看过《知青》后为什么这么多人会爱周萍？

“青春华丽的桨划着生命的梯级波浪。一代人的回忆清洗了不安的心。难忘的岁月，呼喊温暖的春天。磨砺伴随无悔，扬起人生的风帆。”每次听到这首歌，“知青”中美丽硬朗的上港知青周平就出现在眼前。冬天来了，她盼星星盼月亮盼春天的美丽，可是春天来了，她却成了花丛中最普通的一个。随着冰雪的融化，她在这个世界上一定是一个很幸福的人，这种善意的回报是用她的真心和青春换来的。

有人认为“知青”不成立。其实仔细看的话会发现“知青”是同类中最深刻的一个。周平所反映的曲折和无奈是畸形时代的证据，也是那一代人勇敢抗争命运的缩影。一个很上进的女生，因为出身不好，去不了兵团，只能插队。但她渴望成为一名兵团战士，追逐着队伍，来到了北大荒。尽管从上到下都认可她的出色表现，但她还是留不下北大荒。努力了半年，她还是穿不了军装，想去哪就去哪。

整部剧从这个角色延伸，更多展现的是人性与变态年龄的博弈，赞赏梁的细腻表达，但仅仅寥寥数语，就有很多不尽如人意之处。赵的第二个官员，爱上了出生在一个不良家庭的周平。这是军人家庭绝对不允许的。然而，黎明的父母采取了一种灵活的方式来批准他们的婚姻:“如果你和她结婚，我们就会脱离父子关系。其实这是走个形式。你应该还回去。”一场处理人民内部矛盾的马戏，带着说不出的辛酸，胜过千言万语。既暗示了出身的残酷，也说明了即使是军人，在这个问题上，也不能马虎。这表明了他们在生活中的善良，他们在原则和感情之间选择的决心，同时，也进一步凸显了周平的可爱之处。荷花般的姑娘，走到哪里都受到称赞，农民、战友、战士都喜欢她。

首先我们来看看《雷雨》第一幕中对周冲出场时描写：“他身体很小，却有着很大的心，也有着一切孩子似的空想。他年青，才十七岁，他已经幻想过许多许多不可能的事实，他是在美的梦里活着的。现在他的眼睛欣喜地闪动着，脸色通红，冒着汗，他在笑。左腋下挟着一只球拍，右手正用白毛巾擦汗，他穿着打球的白衣服。他低声地唤着四凤。”正如陈思和教授在《细读雷雨——现代文学细读文作之三》中对他的描述一样：“周冲给人的感觉是一身白，单纯得像小天使，而蘩漪是一身红，激烈如火、像魔鬼一样的女人。”这两种截然不同的对比，让我们对周冲这位仅17岁的少年有了更为直观的认识，也让我们进一步了解到他在这一整部罪孽满目的悲剧中，独有的纯洁干净的特质。

17岁，像周冲这样年龄的青春期的男生，正是情窦初开的时候。而在那个苦闷阴沉的周公馆里，身上淌着青春活力气息，且与周冲年龄相近的四凤，无疑吸引了这个少年的注意力，不无意外，周冲恋上了这位少女。

“暗恋，即对另一个人心存爱意或好感，因为种种原因想靠近她（他），如果她（他）一离开你，你会担心她（他）的一种表现。有人表面上说不喜欢或很讨厌她（他），但却制造各种机会跟她（他）在一块，还特别关注她（他）的事情。她（他）会让别人感到自己很恨那个人，别人一说你喜欢她（他），你会极力反驳。有时候会忍受不住心中郁积的感情，常常想找人一吐为快，并希望得到人们的赞同。”这是暗恋的定义，对于以上暗恋的特点我认为周冲完全符合。

在整片剧幕中我们不难发现，周冲的大部分出场都是“低声呼唤着四凤”或跟四凤有关。其实他找四凤也没什么事，更何况整个周公馆那么多下人，为什么偏偏就要找四凤呢？原因无非就是印证了“一离开就会担心”这一暗恋的特点，同时也可以看出，周冲在主动靠近四凤，希望能够引起四凤的注意力。这显然表现出他对于这位异性的一些特殊的感情，从而表现出了周冲对于四凤的单恋事实。

我们再来看看第一幕中周冲与四凤的一次接触:

冲 （见四凤很费力地移动窗前的花盆）四凤，你不要动，让我来。（走过去）。

四 我一个人成，二少爷。

冲 （争执着）让我。（二人拿起花盆，放下时压了四凤的手，四凤轻轻叫了一声痛。）

冲 怎么样，四凤？（拿着她的手）。

四 （抽出自己的手）没有什么，二少爷。

冲 不要紧，我跟你拿点橡皮膏。

蘩 冲儿，不用了。——（转头向四凤）你到厨房去看一看，问问跟老爷做的素菜都做完了没有？

［四凤由中门下，冲望着她下去。

这一段描写更是将周冲对想保护四风的心显露无疑，体现出对四凤的关心和爱护显然超越了一般主仆的关系。既然连我们都看出来了，那么作为与爱情经历过长期斗争且更加年长的繁漪也一定是看出了端倪。果然，在接下来与周冲的交谈中就验证了她的猜想：

蘩 我不说你，孩子，你说吧。

冲 （高兴地）哦，妈——（又停下了，迟疑着）不，不，不，我不说了。

蘩 （笑了）为什么？

……

冲 妈，我现在喜欢一个人。

蘩 哦！（证实了她的疑惧）哦！

冲 （望着蘩漪的凝视的眼睛）妈，您看，你的神气又好像说我不应该似的。

蘩 不，不，你这句话叫我想起来，——叫我觉得我自己……——哦，不，不，不。你说吧。这个女孩子是谁？

……

蘩 哦。（眼睛暗下来，不得不问下一句，沉重地）冲儿，你说的不是——四凤？

冲 是，妈妈。——妈，我知道旁人会笑话我，您不会不同情我的。

……

我们不难注意到，周冲的小细节描写里经常出现“笑了”“高兴地”等这样表示喜悦的字眼以表达他在跟他妈妈谈论到自己喜欢的人时的兴奋和激动。恰恰印证了暗恋定义中的“忍受不住心中郁积的感情，常常想找人一吐为快，并希望得到人们的赞同。”更有甚至于到后来提出“我一定要告诉他的。我将来并不一定跟她结婚。如果她不愿意我，我仍然尊重她，帮助她的。但是我希望她现在受教育，我希望父亲允许我把我的教育费分给她一半上学”这一在蘩漪和当时社会看来“荒唐”的请求。其实这一点跟他父亲周朴园年轻时很相似。学者张汝伟在《合则为一人，分则为轮回》一文中就有提到周冲像极了年轻时的周朴园：与周朴园相较，二人走的都是叫侍女念书的路子，不同之处仅在于“父亲成功了，而儿子只不过做了一个梦”。的确，不够周朴园幸运的是，周冲仅仅停留在幻想和梦境中。这种对于残酷现实的认知缺乏，某些程度上也是周冲天真和幼稚的表现之一，这里暂且不多言。但这种对于四凤无微不至的关切心情也充分地体现出了周冲对于四凤感情的真挚。

二、四凤拒绝的态度

作为这部作品中为数不多的女性，四凤有着鲁侍萍和繁漪没有的特点。她年轻活力，青春有朝气，对于周冲和周萍这样长期生活在阴沉苦闷的周宅的富家少爷，四凤无疑是有着相当的异性吸引力的。更何况文本本就提及四凤长得好看，勤快肯干，周冲爱上她也就不奇怪了。而回归文本本身，四凤更是起到了一个纽扣的作用，引导着剧中一半的人物关系和事情的发生，同时还维系着一场真正的三角恋。周朴园、鲁侍萍和蘩漪其实并不能算是三角恋，因为周朴园和繁漪只有夫妻之名而并无“夫妻之实”，蘩漪不爱他。而蘩漪、周萍、四凤也不能算是。就我个人观点而言，周萍只是蘩漪在寻求逃离周公馆这个大监狱的一根救命稻草，蘩漪为了能跟周萍在一起竟然说容忍跟四凤一同住。若是真心爱他，蘩漪怎么可能能容忍这么荒唐的事发生？所以综上来说，周萍、四凤、周冲才是最真实、最纯洁的三角关系。

其实我在这里理清他们三个之间的关系正是为了说明四凤对周冲的爱是抱一种拒绝的态度的。

这在第三幕中有着比较明显的表现。当周冲上场：（见着四凤高兴地）四凤！四凤的表现却是：（奇怪地望着）二少爷！

冲 （见四凤不说话）四凤，怎么，你不舒服么？

四 没有。——（规规矩矩地）二少爷，你到这里来干什么？要是太太知道了，你——

冲 这是太太叫我来的。

贵 （明白了一半）太太要您来的？

冲 嗯，我自己也想来看看你们。（问四凤）你哥哥同母亲呢？

贵 他们出去了。

我们不难想象出当时尴尬的情景：周冲极力想跟四凤说话而四凤却一直“规规矩矩”且将话题扯向别人的身上，甚至干脆沉默，让鲁贵来代为回答。当时四凤与周冲的哥哥周萍已经在一起，而单纯的周冲显然毫不知情，更不知道自己的意中人早就心有所属。四凤对于这个年轻善良的少爷其实有着不忍心，但是为了她自己的爱情，无意识间，她还是狠狠的伤害了周冲。而种种四凤对于周冲的冷淡态度都可以看出来。下面我们再看：

四　我看你赶快回家吧。

贵　什么？

冲　（忽然）对了，我忘了我为什么来的了。妈跟我说，你们离开我家，她很不放心；她怕你们找不着事情，叫我送给你一百块钱。（拿出钱）

四　什么？

贵　（以为周家的人怕得罪他，得意地笑着，对四凤）你看人家多厚道，到底是人家有钱的人。

四　不，二少爷，你替我谢谢太太，我们好好过日子。拿回去吧。

……

冲　（不由衷地）让他走了也好。

四　（厌恶地）唉，真是下作！（不随意地）谁叫你送钱来了？

冲　你，你，你像是不愿意见我似的。为什么呢？我以后不再乱说话了。

四　（找话说）老爷吃过饭了么？

冲　刚刚吃过。老爷在发脾气，母亲没吃完饭就跑到楼上生气。我劝了她半天，要不我还不会这样晚来。

四　（故意不在心地）大少爷呢？

……

周冲的多次表白对于四凤这个心有所属的人来讲，逐渐开始有些厌烦和抵制。而上文四凤表现出的抵制排斥态度就已经相当明显了：让周冲回家；让周冲把钱带回去；以一种冷淡厌恶的态度对待他。还有就是，在短短的一小段对话中就连着拒绝了周冲两次，而且谈着谈着又“故意不在心”地扯到自己喜欢的人大少爷身上去了。在之后与在窗户外的大少爷的谈话中四风也明确地：“你明明知道我是不喜欢他（指周冲）的”，她甚至认为“他只是个孩子”。到这里我们可以明确得出一个结论了：周冲深深的喜欢着四凤，而四凤对周冲却并没有这种感情，而周冲跟心一直不在他身上的四凤是没有结合的可能的。这一切，都是周冲的单恋而已。

三、执着单恋的结果

在那样的时代背景与周鲁两家特殊的家庭关系下，无论周冲对四凤的单恋还是周萍和四凤心甘情愿的密恋到最终都不会有太圆满的结局。待到秘密被揭开之时，悲剧也必然发生。

在最后一幕当蘩漪不顾母亲的身份将周冲带到周家大厅时，周冲才终于意识到原来自己之前所有的幻想是那么的可笑，那么可怜。它们在事实的真相面前像泡沫一样，瞬间消失的无影无踪。再接下来，周冲就将面临不愿意承认的事实：明明自己喜欢、钟意、日日夜夜脑海里回想着的那个人此刻就在自己眼前，但她却正准备跟自己同父异母的哥哥远走高飞。面对这种万分尴尬和痛苦的场面，我相信周冲的心里那种心酸的滋味并不是一般人所能体会理解得到的——在那一瞬间，他被自己的意中人和亲人同时欺骗和背叛。但尽管如此，事实和自己的理性已经给了他一个非常明确的答案：即使追上前去，对四凤再次表达爱意并恳求她留下来，结果也只能是被拒绝。所以最后他撒了个谎，想用“不是真的喜欢”来掩饰和麻痹自己，也放过纠缠在这场三角恋中的另外两个人。周冲虽天真，但他似乎是整部剧中对于爱情这种感情把握的最好的。他深谙感情是两个人的事，感情不能强求，更不能将就着得过且过，于是他果敢的选择放手，放过自己，放过他们，某些程度上也放开了自己执着疯狂的母亲。在自己的痛苦和喜欢的人的天平上，他毫不犹豫地选择了后者。

梁凤仪在《什么是爱情》中讲到：“重要的是肯为爱对方而牺牲自己的所有利益甚而是生命，这就是爱情。”我认为周冲在这件事情上的确是做到了这一点，不单是在这里，在结尾也是一样。当四凤惊慌之下无意识的去触碰那根致命的电线，并即将触电而死的时候，作为一个有文化的新青年，周冲明知去拉四凤会一起死，但他还是义无反顾的冲上前去，戳破了他之前不是真爱的谎言，也为这场单恋埋葬了他年轻的生命。

有一句话来概括周冲对四凤的单恋就是：“开端是梦幻美好的，结局是悲惨痛苦的。”

“单恋是一种纯净古典的情感，古典的爱可以在寂寞中无声地生长，而洁净的爱可能会有盲目犹豫和创伤，但一定不会有任何的功利性和目的性。它无私心，仿佛为了信仰存在。”

“单恋在开始的时候可能以为只是好感，等到在心中抽根发芽才发现它已渐渐占据了胸膛。末了。无法抑制时就可能有伤害自己或者大胆向对方表达的冲动。”

“单恋是一种单纯，无私，深刻的爱。”

那个雷雨的夜晚，我仿佛听到了四凤用淡淡的口吻，浅浅地对周冲说着：“对不起，我不喜欢你。”

四、结尾

也许有些人认为周冲对于四凤所谓的喜欢只是青春期荷尔蒙的自然冲动和刺激，认为周冲后文对于四凤感情的否定是他对四凤爱的不够真挚的表现。但我却认为从这些看似矛盾的现实中，往往可以看出，周冲对于四凤的感情并非所谓的冲动，而是一份真心实意的，无功利的纯净的感情。

《雷雨》是一部满目疮痍的作品，曹禺先生画了一幅黄土高原的风景画，画上那片土地里满布着那个时代最沉重的罪孽和丑恶，但周冲却俨然成了这片苍凉的土地里坚强挺立的一抹绿色，他干净天真，纯洁无暇的灵魂，慰藉着那个年代里的那些鲜血淋漓的伤痕。不管怎么说，周冲这场对于四凤的单恋，没有功利性，没有物欲，甚至没有什么原因，是一份注定没有未来，无法实现的理想中的单恋，但我愿意相信，这是一份真实真挚的感情，是一份值得人们深思与尊敬的感情。

鲁云川高崂泰骄天造一对

周萍浮释芦荷谣地设一双

鲁云川：山东的高山

崂泰：崂山与泰山气势

周萍：周家的美女

芦荷：芦萍与荷萍姿态

已经结婚了，嫁了个重庆人。

周萍，女，重庆人，演员，曾因出演重庆本土剧《街坊邻居》而名满重庆，《街坊邻居》中用生活中不同的小事，几个生活中不同层次不同性格的角色，把山城人民的生活表现的淋漓尽致。

加上蔡倩云的扮演者周萍自然流露的表演被很多观众喜欢。周萍也成为了重庆观众熟知的演员。

《新街坊邻居》剧情介绍

位于长江和嘉陵江交汇处的地方，有一条古老的嘉陵巷。巷内住着一群欢乐的居民，他们和千千万万的山城普通老百姓一样，在这里休养生息。

新世纪的阳光在这里这里折射出斑阑的七彩——他们嬉笑怒骂，说长道短，卿卿我我，恩恩怨怨，天下大事，鸡毛蒜皮，说不清，摆不完的龙门阵……传统与未来在这里冲突，习惯与潮流在这里摩擦，演绎了一幕幕妙趣横生的人间喜剧，真实动情，诙谐幽默。

来自网络的剧情介绍：

女知青们都抢着照料赵顾。男知青们都围在宿舍外面看热闹。

孙曼玲得知了孙敬文和蔡苗苗的事，她不同意。

理由是蔡苗苗是袁世凯御前侍卫的孙女，齐勇帮助孙敬文劝说孙曼玲。

孙敬文为了早日和蔡苗苗结婚，他积极鼓动赵天亮、齐勇结婚。

知青们在山上作业，周萍大胆表示了对赵天亮的爱意，大家哄笑连连，大家都为赵天亮和周萍的好事快近了感到高兴。

正在此时，不幸的事情发生了，作业中山体滑坡，孙敬文躲避不及，被山上滚下来的石头砸中，不治身亡。

为了还孙敬文的遗愿，赵天亮和周萍、齐勇和孙曼玲两对终于在同一天结婚了。

赵天亮和齐勇始终对孙敬文的死无法释怀，在孙曼玲一番诚挚的劝说下，二人才终于接受事实。

陕北。坡底村下大暴雨，赵曙光建议全村迁移，牛川河不同意，坚持要村民抢救庄稼。

在赵曙光的坚持下，坡底村人开始往坡顶迁移。

牛川河在关键时刻，终于也认可了赵曙光的想法，在村民无处歇脚之时，他主动提出让坡底村的人去公社先住着。

在赵曙光的努力下，坡底村的人都脱险了。北大荒。

周萍，方婉之，谢菲，薛艳，汤洋洋，老耿头等从县里照完相回来的路上，碰上黑风口的林子着火，知青们义无反顾地投身到救火行动中……

目前没听说有下部。

有周朴园与鲁大海的冲突,繁绮与周萍的冲突,侍萍与周朴园的冲突,鲁大海与周萍的冲突,周朴园与周冲的冲突,周朴园与繁绮的冲突

其出要矛盾冲突是周朴园与鲁大海之间的阶级矛盾冲突

话剧《雷雨》是著名剧作家曹禺的开山之作，也是他的成名之作。这个剧作在中国文学史上被文学史学家称为在文学史上具有划时代意义的一面旗帜，并把《雷雨》，定为中学与大学的必修课，这就足可证明它在文学史上的重要地位。为什么《雷雨》在的文学史上有这么重要的地位呢？因为它迎合了某种社会政治集团上与文艺理论的需要和政治上的需要，因此就成为文艺创作的一面旗帜。

下面是文艺理论家和权威冉忆桥先生为《雷雨》写的评语，这是文艺理论家对《雷雨》最权威的定位。全文如下：

《雷雨》剧作成于1928年，它以1923年前后的中国社会为社会背景，描写了一个以周朴园为代表的带有浓厚的封建色彩的资产阶级家庭的生活悲剧。通过周鲁两家人之间复杂的人物关系和尖锐的矛盾冲突，生动地勾勒出现实的社会的阶级关系，反映了当时历史真实的某些方面。作者怀着被压抑的忿懑和对受侮辱受迫害的善良的人民的深切同情，揭露了旧中国旧家庭的种种黑暗罪恶的现象，和地主资产阶级专横、冷酷与伪善，预示了旧制度必然崩溃的命运。

作品以周朴园为中心，在错综复杂的尖锐冲突中展开剧情。全剧八人，各有其独特的思想感情与经历，但是他们的命运又于周朴园相牵连。在众多的矛盾冲突中，周萍、繁漪和四凤的爱情纠葛是一条明线，周朴园与鲁侍萍则是一条暗线。这两条线索，同时并存，彼此交织，互为影响，交相钳制，使剧情紧张曲折，引人入胜。

作品大胆的吸取了外国优秀剧作的丰富经验，成功的推出了具有中国特色的戏剧性强、暴发力大的剧作。结构严密紧凑，完整集中。人物少，时间断，场景集中。剧情发展，入情入理，既合乎生活逻辑，又合乎人物性格逻辑，最后高潮出现，具有不可抗拒的说服力。（冉忆桥）

概括起来，文艺理论家们对《雷雨》的评价是这样的：严肃的现实主义文艺作品，能揭示深刻的社会矛盾，揭地主资产阶级腐朽的灵魂和堕落，压制人性，惨害妇女，残酷的压迫剥削工人阶级的罪恶见长。主题反映了妇女要求人性的觉醒，预示了旧制度必然崩溃的命运。结构严谨，故事情节曲折，戏剧性强、暴发力大的剧作。结构严密紧凑，完整集中。剧情发展，入情入理，既合乎生活逻辑，又合乎人物性格逻辑，最后高潮出现，具有不可抗拒的说服力。

可是在我看来，《雷雨》不过是一个胡编乱造的剧本罢了，理由是很简单，既然称《雷雨》是严肃的现实主义文艺作品，就必须有历史生活的真实，只有这样，才具有可信度和说服力，而雷雨恰恰是违背了这个历史生活的真实。本人并不否定文艺对生活的剪辑、提炼、整理与艺术的加工，但不能违背最基本的事实，不能在逻辑上出现大的矛盾。如果从一个生活的横断面，不往深处追究，《雷雨》似乎是看不出什么破绽的，如果我们往深处追究，用历史的、发展的、连续的眼光来考查审视《雷雨》，就会发现它有很多牵强与不能自圆其说的逻辑矛盾，这是很多文艺作品的一个通病。具体地说，雷雨剧作的问题如下：

二、周朴园的身份质疑

周朴园是剧作中最主要的人物，剧情就是围绕着他展开的，然而，这样一个重要的人物，居然经不起推敲，这个剧作还能算上是成功的作品吗？下面我就对它进行一些剖析：

首先，笔者认为周朴园的身份是不可靠的，我们要追究一下，周朴园到底是个什么人？他为什么能够“叫江堤出险——故意淹死2200个工人，每一个小工扣300块钱”，随便处决30个工人而不受追究？既然称《雷雨》是个现实主义的文艺作品，就要基本尊重史实与生活的真实，然后根据史实再进行艺术加工。在这里我要问的是，以上的历史事实在那里？是以谁为原形，以那个具体的事件为雏形来创作剧本的？如果没有历史事实，那只能是信口雌黄，歪曲历史，唯恐天下不乱的妖言惑众与煽动了。

周朴园与周萍为什么都要到三十岁还不结婚？在正常情况下，周扑园与周萍那么大的岁数不结婚，在封建社会可能是绝无仅有的，特别是象周扑园这样的有钱有势的钟鸣鼎食之家，又是信奉儒家文化的封建家庭，三十来岁不结婚，岂非无稽之谈吗？他们家莫非有不结婚的传统？这与中国传统文化中的“不孝有三，无后为大”的儒家训诫是极为抵触的。作者把欧洲人的生活模式嫁接到中国封建家庭的生活之中，显然有牵强附会的成分。

三、周朴园性格上的矛盾之处

周朴园既然能“故意叫江堤出险——淹死2200个工人，每一个小工扣300块钱”，随便处决30个工人而面不改色，就说明他非常有胆略，是一个既有贼心又有贼胆的心黑手毒的人，在现实社会中不是也有原型吗？象这样的人，绝不会念念不忘地去留恋一个什么五十来岁的老女人。如果他需要的话，可以在一分钟之前与之卿卿我我，一分钟之后又可以把这个女人的心肝五脏扒出来生吃或喂狗，那怕她是如花似玉的风流女子，他是绝对不会手软的，也是不会后悔的。可是自从侍萍走后，周朴园无日不痛苦地思念之，为了记念侍萍，侍萍曾经住过的房子，二十多年一直保持原样不变，甚至把窗户长年关着，也不许别人进这个屋子，这充分地表现出他的痛苦忏悔心情。他见到侍萍后，提出要给侍萍5000块大洋，以弥补自己心灵上的内疚，这一切一切是多么有人情味有人性啊！这难道就是那个敢“故意叫江堤出险——淹死2200个工人，每一个小工扣300块钱”，随便处决30个工人而面不改色，心黑手毒的周朴园？象周家那样的人家，杀个人简直比捻死个蚂蚁都容易，居然对一个五十多岁的老女人有如此之善良之举，真是不敢让人相信这是符合事实的。如果是现在的中国人，很可能把她剁成几十块，然后放到高压锅里一煮，十来个小时后就把她消灭的干干净净。即便不会有那么严重的后果，也不会再给她5000块大洋的。要知道5000个大洋是个什概念，在当时，二十块大洋就可以买一亩好地。没有看到现在的中国人吗？为了一千圆钱就可以与父母、兄弟姐妹翻脸；明明是自己该赔偿人家钱，却瞪着眼赖账，恨不得一下置对方于死地。

四、关于周朴园与繁漪的关系

剧作中周朴园与繁漪的畸形的关系是不能令人信服的，周朴园在剧作中表现出的性格是很矛盾的，一方面他敢“故意叫江堤出险——淹死2200个工人，每一个小工扣300块钱”，随便处决30个工人而面不改色。另一方面对繁漪的行为又表现出容忍，这是不能令人信服的。如果让周朴园容忍繁漪的行为，那必须是有条件的，要么在财产上依靠她，要么在势力上依靠她，繁漪的地位必须象公主一样那么尊贵，否则周朴园是绝不会容忍她的，无论是从封建家庭的伦理关系上，还是从周朴园的性格上都是不能容忍的。可是从剧作中，我们看不出繁漪对周家的工厂企业有什么决定性的作用，也看不出她娘家有什么势力，周朴园必须在事业上要依靠她与她的娘家。在剧作中，繁漪完全是家庭妇女的角色，在那个年代，象繁漪这样的人，好了，周朴园就可以过与他生活下去，如果她不守妇道，周朴园完全可以休掉她，那有她兴风作浪的社会与家庭基础呢？

剧本中能够说明繁漪在家庭中的超限行为，并能使周朴园妥协屈服的理由就是，周朴园的岁数比繁漪的大，不能满足繁漪的生理上与的需要。可是剧本中又表明，周朴园的只比繁漪大十来岁，这根本构不成生理上的差异，也不能成为繁漪性不满足的理由。为什么说周朴园只比繁漪大十来岁，我们可以根据剧本中的人物和历史事件推断出来。剧作中当时的周扑园是五十来岁，而他的儿子鲁大海已是23岁，这就是说，周扑园娶繁漪时是27岁——29岁之间，最大不应超过30岁。如果是30岁，剧本中的周扑园应当是53岁，这就比剧本中交代的岁数大出三岁了。我们就算是周是三十岁把侍萍赶出去娶了繁漪，那也只是与周扑园相差十来岁。因为繁漪到周家最起码应该是18——20岁，特别是作者把繁漪描绘成一个受过现代文化教育的女性，设想即使她是个高中毕业生，到周家时也应当是20岁，剧作中当时的繁漪已经是43岁了。男女之间差十来岁，这并不能构成男女之间性生理上太大的差异，中国人不是有这样一句经验性的俗话吗？“男大十，一般齐”。本来男人就比女人性生理年龄段长，在这个意义上，周朴园与繁漪不存在性生理上的差异，繁漪没有必要**追求所谓的性幸福了。如果真有这样一个女性，作者也没有必要对她的行为大加赞叹了，因为繁漪的完全是一个勾结儿子发生性行为的荡妇，这在任何社会都是应当受到谴责的。

剧作中没有交代周扑园有阳萎或性功能不好，不能满足繁漪的性要求，所以繁漪就有性不满足的缺憾。也没有交代周扑园娶繁漪之后，有沾花惹草的嗜好，大肆纵欲，兼补药饵，倍力行房，伤了元气，以至于宗筋不举，失去了完成性活的能力。因此，我们可以排除周扑园性功能障碍可能。既然周没有性功能障碍，繁漪就不会或不应该有性不满足的遗憾了，也没有必要再有非分之想了。当然，我不能说一个男人的性功能好了，他的女人就一定不会红杏出墙，如果是剧作中有这样的女人出现，有必要对这个女人之所以要红杏出墙的原委交代清楚，可是《雷雨》没有作这方面的交代，他所能表示到的就是周扑园比她的岁数大，不能满足她的性要求？所以她才红杏出墙，大胆的追求性幸福和人性的解放的，以至于和周萍长期发生性关系。

由于以上原因，《雷雨》剧情构思就是不合理的了，从历史的真实性考虑，繁漪应当是放荡的女性，她的行为应受到道德上的谴责。可是在曹禺的笔下，繁漪不仅不是个放荡的女性，而是个追求人性解放的女子。作者是抱着对她的无限同情去刻划她的，这既违反了艺术真实的原则，也背离了文艺的任务是抨击落后与黑暗，歌颂先进与光明的原则。把美写成了丑，把善写成了恶，把一切关系都人为地颠倒过来了，对人类，特别是对中国人的道德沦丧起了推波助滥的作用，这可能就是《雷雨》一大功绩吧。

五、从历史条件看，繁漪应是个什么样的女人？

把繁漪身份定位成个有文化受过西洋式的现代教育女性，这是与史实不符的，因为剧本没交代繁漪之所以是个受西方文化教育的女性。按一般史实的剧情发展，繁漪应当是一个小脚女人，可是剧本里的繁漪却是个大脚女人，最起码在剧本里没有反映出她是个小脚女人，作者也没有对此做出交代。繁漪如果是个有文化的女子，受的应当是儒家的三从四德的教育，而绝对不会有西洋人追求性幸福的放荡思想教育。因为周扑园娶繁漪的时间是1900年，设当时繁漪的年龄是十八或二十岁，如果繁漪在1900年前十年是在求学，她念的应当是私塾，而绝对不会是洋学堂。要知道，在1900年前，中国的洋学堂是为基督教传教服务的，一般都是穷人才上这样的学堂，富人是不会上这样的学堂的。剧作中的繁漪是个有钱人家的**，在1900年前，繁漪是不会上洋学堂的。中国有真正意义上的洋学堂应是在1900年以后，这时有钱的人家才把孩子送到洋学堂受教育，以求孩子有个好的前程，但是，那时上洋学堂的男孩子也是很少的，何况是女子了。就是1900年之后，女性上洋学堂的也是极少数的。尽管剧本把繁漪定位成23—24岁的女人，我还是把她定位成18岁—20岁，如果把她定位成23——24岁，那么，《雷雨》就更是无稽之谈了，因为把繁漪定位成23——24岁，她与周朴园的岁数就差不多了。如果是这样，繁漪红杏出墙就更没有道理了。由上述可知，《雷雨》把繁漪定位成一个受西方文化教育的人，是不符合现实主义的文艺学术理论，违反了现实主义文艺忠实于生活逻辑的原则。当然，如果《雷雨》是个通俗文艺作品，不需要忠于生活，可以是“何仙姑走娘家——云里来，雾里去”胡说八道，我也就不会对雷雨进行批判了。一个受传统三从四德教育的女人居然放荡到与自己的儿子通奸，这简直信口雌黄，就是通俗文学也很少有这样拙劣的构思。

六、周萍与繁漪的关系没有说服力

周萍接受过文化教育没有？他接受的是什么样的文化教育？是传统的还是西洋的？如果是传统的，真不知道他如何见那些整天“之乎者也，满口礼仪廉耻”的同窗？如果接受的是西洋的文化教育，应当有基督教文化的成分在其中贯穿，而基督教文化对性也是很忌讳的。即便他冲破了基督教文化的束缚，他将如何面对那些同班同学？因为找一个老女人通奸是不光彩的事，上街嫖娼也比与继母通奸的心理关好过得多，有钱的公子哥上街嫖娼也是正常的事。

周萍为什么非要和自己的继母——一个老女人通奸呢？在那个年代，有钱的公子哥那里不能搞上几个漂亮的女人呢？上门提亲的恐怕是要把门槛踏烂的。象他那样有钱有势的人的，只要他愿意，恐怕后面能跟上一个连的女人都不过分。一个能故意“叫江堤出险——故意淹死2200个工人，每一个小工扣300块钱”随便让警开枪处决30个工人而面不改色的人家的势力，恐怕是权倾天下，财甲天下的人了。就是连当时的中华民国的总统（即便是个很混蛋的总统）也不敢这样冒天下之大不违，可见周家的权势之大。就是这样的大户人家，其公子哥居然与自己的老继母通奸，这于情于理都是不通的。

再者，与自己的继母通奸，条件并不好，随时随地都有被发现而身败名裂的可能。不可理解，周萍为什可能与繁漪保持这样一种畸形的性生活？他父亲的妻子，他的继母，这个心理关如何过？

还有，周萍是什么时侯开始通奸的？如果以1923年为时间基点，好象是十年前周苹就与繁漪有了不正当当关系。那就是说，在周萍16——19岁就与繁漪通奸了，而此时的繁漪应当是30——33岁之间，周朴园则是40—43岁之间。真不明白，一个40来岁的男人怎么不能满足一个30多岁的女人的性欲？真是不可理解这种关系。

四凤与周萍不是一个水平线上的人，即便四凤如花似玉，也不足引起周萍的倾倒，因为四凤是个没有文化没有品位的粗人，门不当户不对。如果周萍是个纨绔子弟，充其量也不过是与她调一下情，把她当成个玩物玩一下，而绝对不会为之倾倒，因为象周家这样的中国顶尖有钱有势的大户人家，大量有钱人家的漂亮有文化有教养的**莫不趋之若骛，怎么能会轮到一个没有文化没有品位的粗丫头让周萍倾倒呢？在逻辑上说不通。

八、侍萍应不应当被赶出周家？

如果周扑园不是基督教徒，他完全没有必要考虑繁漪接受不接受侍萍在家庭中存在这个事实的。很显然，剧中的周朴园并不是什么基督教徒，娶繁漪把侍萍赶出家门的理由根本不存在。

其次，周朴园也没有必要把侍萍赶出家门，因为在那个年代是可以纳妾，在那个年代，有几个有钱的人家不纳妾的呢？周朴园完全可以把侍萍立成偏房，让繁漪为正房，这在中国封建社会是极为正常的社会家庭现象，相信，无论是繁漪和侍萍都能接受这样的现实的。可是周为什非要把侍萍赶出周家呢？

即便把侍萍赶出家门，按中国的传统习惯，也不会把孩子让侍萍带走，因为孩子是周家的人。周朴园完全有能力，或者说毫不费力地把孩子抚养成人，他舍得自己的亲生骨肉吗？如果周朴园贫困了倒，自顾不暇，那倒是有可能抛弃自己的亲生骨肉的。在封建社会弃子，按儒家的教条是一种很大的罪过。

再者，把侍萍赶出周家，也应当给侍萍安排一下，而不应当让她生活无处着落，因为侍萍带有周朴园的亲生骨肉呢。其实安排侍萍不是个什么困难的事，数百块大洋就可以解决问题，象周朴园那样的大户人家，数百块大洋只是九牛一毛，周朴园有什么理由让侍萍流离失所，生活无着落呢？既然能狠着心把她赶出家门，又有什么道理苦苦的思念她，并为之痛苦的忏悔来折磨自己呢？

九、侍萍跳河质疑

侍萍在生了鲁大海之后被赶出了周家，因为生活无处着落，只好大冬天跳进了苏州河，报纸上当时还做了报道，说一个女子抱着孩子投河自尽了。这说明是有人看到了，而且当时没有救出来。如果救出来，报纸应当说明“某女子抱子跳河自尽被救云云”。侍萍被救只是偶然的机会，这就是说她沉到水底了，当时人们没有救上来，在河水中被冲出很远很远，也可能是一个小时或更长的时间才被救出来。真不明白一个小脚女人是如何能存活下来的？即便她能存活下来，那么冷的天，一个刚生下三天的孩子，在水里溺那么长的时间能存活下来吗？恐怕一口水就呛死他了。即便不呛死他，大冬天也会冻死的。

十、结束语：

从剧情结构上，《雷雨》漏洞百出；从主题思想上，《雷雨》是赞扬道德堕落，为腐蚀文化思想涂脂抹粉的一曲赞歌，是推动中国人道德堕落号角，今天中国人的道德堕落到如此可怕的程度，与《雷雨》不无关系的。一部带着浓烈刺鼻臊味的男盗女娼的文艺作品能够受到中国人青睐，反映了中国人一定历时时期的道德风貌，说明那个时代中国人的道德在堕落，也是传统文化受到冲击即将崩溃的危险信号。为什么会造成中国这种社会状况？因为在《雷雨》出笼的时代，中国外有强敌虎视眈眈，国际上屡受凌辱；内有兵乱与匪乱，人民流离失所，那时的中国正是一个满身疮痍的病态国家。在这种情况下，整个国家和人民失去了自信，一片自悲，中国的传统文化和道德体系也正是在这种条件下受到西方文化的冲击的。无用质疑，《雷雨》出笼是受社会意识形态的影响，也应当说是一定社会意识形态的产物。

我们知道，在20世纪开头三十多年中，中国开展了一场中西方文化和意识形态的大论战，亦即所谓的新文化运动，一方以陈独秀、李大钊为代表的激进派，后来这些人成了中国的马克思列宁主义的代言人。他们以《新青年》为舆论工具，把中国传统文化都攻击遍了，老子、孔子等历代圣贤自然不可免受他们的攻击，都被称为妖魔鬼怪，就是“明朝的前后七子八家文派之归方刘姚”也不能幸免。另一派则是以胡适、丁文江为代表的“自由主义派”，他们一《每周评论》为工具，提出《多研究些问题，少谈些主义》，反对八股文和文言文，主张白话文，同时也对马克思列宁主义进行了批判。所谓的保守派，是以《学衡》杂志为代表的梅光迪、胡先驌、吴宓等人。《学衡》的宗旨是“昌明国粹，融化新知”。梅光迪、胡先驌、吴宓等人都学贯西中，可是在争论中，梅光迪、胡先驌、吴宓等人居然没有占上风，屡屡受挫，这主要是他们没有正确理解运用中国的传统文化所致，如果他们真正的理解了中国的传统文化，绝不会败给陈独秀和李大钊等人的。

不要说他们没有真正地理解中国的传统文化，就是今天的人，还是有很多人都不能正确的理解中国的传统文化的，远的不说，网上的很多人都不能正确地理解中国传统文化，骂中国传统文化的大有人在。

我绝无意说陈独秀、李大钊等人宣传马克思列宁主义是有意出卖国家利益，他们的问题只是个特定历史条件下的认识问题，因为那时的人们的认识是很乱的，几乎莫衷一是，人们接受马克思列宁主义的世界观也不奇怪。但是从另一方面说，陈、李等人的所做所为在客观却起到了损害中华民族利益的事实。李陈之所以有以上认识，主要还是对中国文化认识不正确的问题，也就是说，他们没有真正地理解中国的传统文化，因此还是个认识问题。

经过争论，有相当一部分中国人认为，中国的什么都不好，外国人的什么都是好的，甚至连外国人拉的屎都是香的了。中国落后了，也落后怕了，但是中国人没有认清中国落后的真正原因，以至于把自己民族最好的东西——传统的道德文化抛弃掉了，与此同时却把外国人的垃圾和排泄物都搬到自己家里顶礼膜拜，这就是《雷雨》之所能出笼，并能在中国文化的土壤中长期生存，并能获得重要地位原因所在。

其实，西方人最好的就是民主科学，其它的东西没有任何值得学习的地方。可是中国人学来的恰恰不是民主与科学，大都是人类应当抛弃的糟粕。只要有了民主社会，再加上中国的美好的传统道德，不需要哪位大爷强调什么科学，中国的科学自然就会发展起来，中国也会强大起来。

中国人民今天道德的堕落，错误的文化宣传起了不可替代的作用，《雷雨》、巴金的《爱情三部曲》、《家》、《春》、《秋》、鲁迅等人的文学作品，无论是从政治上还是艺术上都是一堆堆糟粕，这些糟粕对中国人的道德堕落都起了推波助滥的作用。为了恢复中国传统文化，挽救中国人堕落的道德，使中国人的丢失了的理性和人性恢复，对《雷雨》这样的毒化国人的灵魂，糟蹋人性的文学作品，必须予以彻底的批判与无情地揭露，并肃清它的流毒。