“嫁”和“娶”二字的区别在哪？

答：“嫁”和“娶”二字的区别在于：“嫁”的意思是，女子结婚去男子家，以男子的家为家，跟“娶” 相对。比如：出嫁、嫁女儿。“娶”的意思是：男子迎接女子过门成亲，即“男子结婚”。比如：娶老婆、娶媳妇。

“嫁”字，在《百科释义》中的解释是：女子结婚，跟“娶”相对。《说文解字》的解释是：嫁者、家也。妇人外成以出适人为家。按自家而出谓之嫁。至夫之家曰归。就是说女性长大成人后，要找合适的男性结婚成家。女性从自己的父母家里而出去到夫家谓之“嫁”，到了夫家之后谓之归。例如：出嫁、嫁女儿等。

相关组词：嫁装、出嫁、转嫁、嫁接、改嫁等。相送词语：嫁祸于人、为人作嫁、男婚女嫁、女大当嫁、嫁鸡随鸡等。

典故：嫁，是女子去男子家，以男之家为家。故有“男以女为室，女以男为家”的古语。

女子结婚就是归家，《诗经》中就有所谓“之子于归”，即指此。据美国 社会 学家摩尔根著的《古代 社会 》一书中说，人类的婚姻姻开初是群婚制，后来为伙伴婚制，再后来为对偶婚制，即一夫一妻制。群婚制是男方到女方那里去住。比如，中国先秦时代传说中的舜，到娥皇女英家去住，就是具体的例子。伙伴制是兄弟共一妻或姐妹共一夫。

《诗经》中有：诸父诸母之咏，就其表征。在此时期，经济关系表现为家族财产权，一般全归女子所有或者男女各有。到了对偶婚制度产生时，女子已经不再拥有财产权，它全归男子。在当时打猎的，是男人；饲养家畜的，也是男人。

所以，拥有猎物和家畜的，自然也是男人。家畜在氏族 社会 末期，是财产的主要内容。女子无财产经济权，自然无家，以男子的家为家，所以出嫁即归家，家和嫁的音近义同，即源于此因。（《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464页，广西师范大学出版社2004年7月）。

“娶”字，在《百科释义》中的解释是：娶：既是一个会意字，又是一个形声字。从女，从取，取亦声。中国传统上的解释是，把女子接过来成亲，即“男子结婚。”

《说文解字》的解释是：“娶”，即取妇也。取彼之女为我之妇也。经典多假取为娶。从女。取声。

相关组词：娶妻、迎娶、娶亲、娶媳妇等等。相关词语：婚丧嫁娶、娶妻求贤、明媒正娶、停妻再娶等等。

“娶”字的字源演变：

“娶”的意思是指：男子迎接女子过门成亲。甲骨文中的“娶”所从的“女”在“取”旁左边，《说文》篆文在“取”旁下部。“娶”字的甲骨文与“闻”字相同，是一女子侧耳听声的形状。一说古时娶亲在黄昏进行，因光线不好，须靠听觉。上边的“取”字，本是古时作战割取敌人左耳，以报战功并引申获得，提拿，接取等义。在此应仅做接取，获得的解释。与下边的“女”字合成，则是“接取女子”之义。同时也是“从女，取声”的形声字。小篆在规范笔画时“耳”字已失形。

隶书（汉《孟孝琚碑》）将小篆的（小篆取）写作（隶书取），（隶书女）写作“女”。从而脱离了古文字形。

以上就是“嫁”和“娶”二字的区别所在。

中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看，还是没有脱离封建嫁娶思想。

认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固。

相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了。

其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在，就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的。

中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看，还是没有脱离封建嫁娶思想。

认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固。

相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了。

其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在，就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的。

嫁，与娶相对。意为女子结婚。《说文解字》说:“女适人也”，《易序卦》注解为归妹，就是说为出嫁女子回娘家。《仪礼丧服》中则注释为:“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。”看来上古嫁、适两字是有等级之分的。高层 社会 女子婚嫁用嫁，中低层女子结婚只能用适。

娶，与嫁相对。是指把女子接过来成亲，即男子成亲。《说文解字》说为娶妇也，《集韵》解为“商妇”，说媒。娶字没有等级之分。

从嫁和娶，也能看出中国旧时男尊女卑的 历史 现象。

这个题目很有意思，实际上包含丰富的古汉语知识。“嫁”和“娶”二字的区别在哪？为什么通常说都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”？实际上还得从这两个字的渊源说起。

这个区别其实现在人人都懂，“嫁”和“娶”是相对字，女孩子结婚叫“嫁”，男人结婚叫“娶”。

查阅《现代汉语字典》，“嫁”的含义之一：“女子结婚。”“娶”的基本含义：“把女子接过来成亲。如娶亲、娶妻”。

那么问题来了，同样是结婚，为什么男方和女方的说法不同呢？请往下看——

1、“嫁”这个字是从“家”字来的。

在古代汉语中，“家”作为动词时，可以表示“娶妻、成家、结婚”的意思， 例如屈原的《楚辞·离骚》中就有这样的用法：

翻译成白话文就是： 趁着少康还未结婚成家，有虞氏的二姚尚待字闺中。

2、“家”表示“结婚、成家”之意，更多时候用于女方

《说文解字》、《康熙字典》中都有这种说法。如《说文解字》：

从这个解释我们可以知道， “嫁”古代也用“家”，因此女孩子出嫁又叫“归”。 《诗经》中就有著名的描写女孩子出嫁的《之子于归》篇。

《说文解字注》中引用《白虎通》则说得更加明确：

这个注解说得清楚：女性成年结婚叫做“家”，到了丈夫家叫做“归”。

3、“嫁”字，是在“家”的基础上发展的专用字

因为“家”的含义较多，应用较广，后来加了一个女字旁，成“嫁”字，专用于表示“女子出嫁”。而且，古代女子与士大夫结婚才叫“嫁”，与老百姓结婚叫做“适”，但是现在通通都叫做“嫁”了。

1、“娶”这个字原来是“取”

“取”，会意字。从又，从耳。甲骨文字形。左边是耳朵，右边是手(又)，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。后来“取”字引申为“捕获、取得、迎取”等义。

2、因“迎取”之意，也用于成年男子迎接妻子“归家”。因此，古代“取”通“娶”，可以表示“娶妻”之意（见《汉语字典》）。

《诗·齐风·南山》用的是“取”字：

《水浒传》中武大郎见到弟弟武松，告诉自己结婚后的烦恼，也用的是“取”字：

3、因为“取”字的含义较多，应用范围较广，后来发展了专用字，即“娶”。

《汉典》：“娶”会意兼形声，从女，从取，取亦声。本义：男子结婚，把女子接过来成亲。

所以《说文解字》注解：娶，取妇也。

通过以上分析，明白了“嫁”和“娶”二字的区别，也懂得了为什么通常说都是“男娶女嫁”而不是“女娶男嫁”，实际上这是遵从了古汉语的文化渊源。

参考文献：

《说文解字》、《白虎通》、《汉典》、《康熙字典》等

本着严谨的态度申明一下，我的解读只是个人解读，并没有深入研究查阅相关出处。

“嫁”字为左右结构，古人阅读顺序为从右至左，所以“家”为先，“女”为后。其实单看这个字所占的比例“女”就比“家”小。再看看最先联想到的成语——嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。可见，“嫁”字反应了古代封建 社会 对女性的歧视和不尊重，家庭地位低。

“娶”字为上下结构，古人阅读顺序为从上至下，所以“取”为先，“女”为后。“取”是什么意思呢？古时候有“先成家，后立业”的说法，所以“取”指的是求取“功名富贵”。为了求取“功名富贵”需要一个女人，听起来还是不太尊重女性，但是已经比“嫁”字好多了。这至少认为女人是贤内助，能帮助男人的事业。这个字所占的比例“取”和“女”就变成各占一半了。再看看最先联想到的成语——明媒正娶，听起来也比“嫁”字尊重女性了。

以上内容是客观地从字面意思结合古代封建 社会 的背景解读的。现代 社会 提倡男女平等，尤其是在婚姻关系中。两个字都是说的婚姻关系，“嫁”是从女性的角度出发，“娶”是从男性的角度出发。

中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看，还是没有脱离封建嫁娶思想。

认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固。

相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了。

其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在，就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的。

中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看，还是没有脱离封建嫁娶思想。

认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固。

相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了。

其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在，就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的。

老话说：男大当婚，女大当嫁。意思是男人不娶妻生子就是“不孝有三，无后为大”，女的不嫁人，就会被人说闲话。

为什么说“男娶女嫁”，而不是“女娶男嫁”，“嫁”和“娶”的区别在哪？我以为主要有如下几点：

嫁的本意其实有两种：一是女子结婚，即出嫁或嫁女儿。二是把不好的东西转移给别人，如转嫁危机、嫁祸于人等。

出嫁就是女子结婚后住到男方家，以男方的家为家。古语说“男以女为室，女以男为家”。俗话说“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，又说“嫁出去的女儿泼出去的水”。

一个嫁字反映了中国古代重男轻女的传统文化。

娶的本意是男子把女子接过来到自家结婚成亲，即娶亲，娶妻，迎娶，嫁娶等。《说文》的定义是：娶，取妇也。

女子结婚就是归家，《诗经》所谓的“之子于归”，就是这个意思。

男子结婚是娶，女子结婚是嫁。一个娶，一个嫁，前者主导，后者被动。男子既可以“娶妻”也可以“休妻”，折射了中国传统文化的重男轻女思想。

人类婚姻经历了群婚制，伙伴婚制，对偶婚制，即一夫一妻制，是受到经济关系的影响，所谓经济基础决定上层建筑。

群婚制、伙伴婚制是原始 社会 的婚姻形式，男到女方去住，因为这个时期，家族财产权一般归女子所有，所以称母系 社会 。

母系 社会 演化到父系 社会 ，由于体能差异，打猎耕种，饲养家畜等重体力活动都由男人承担，男人拥有了经济财产权，一夫一妻的对偶婚制应运而生。

女子无财产经济权，自然无家，只能以男子的家为家，所以出嫁即归家。男子掌握经济权，女子也像商品成为男人的附庸。

进入新时代，“嫁”和“娶”已没有严格区别，都是结婚的意思。

因为种种因素，“女娶男嫁”也时有所闻，有些男子也会被女子娶进门，成了“倒插门”的丈夫。

所以“嫁”和“娶”二字的区别，是人类 社会 不断演变的结果。

嫁是离开自己生活的家，与别人家的男人组成新的家；娶就是接别家的女人回自己生活的家，组成新的家庭（定义非官方不严谨，非喷勿怪）。

古代嫁多指女性嫁到男方家，组成新的家庭。现代 社会 也有男方到女方家组成新的家庭的，这种行为我们一般不称为嫁，而称为上门。上门女婿在当下生活比较常见。或者是因为女方家庭不愿意女儿嫁出去，或者是男方家庭比较贫困，反正原因很多。

总的来说当今 社会 ，男娶女嫁是 社会 的主流，娶女方回家是正统，男方上门或多或少会受到嘲笑和歧视！不管是哪种方式，我觉得只要家庭和睦，双方幸福就可以了，这不是我们组成家庭的初衷吗！

1、成年才可以取字

取字表示进入成年，可以男婚女嫁，结婚生子了。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。

意思是男子在20岁行冠礼时加字，女子在15岁行笄礼时取字。略有不同的是，笄礼是女子在订婚以后出嫁之前举行的，如果一直没有订婚，20岁时举行也可以。

2、按兄弟行辈中长幼排行的次第取字

如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个长兄，字孟跛。最典型的要属三国时孙坚的其中四子了：长子孙策字伯符；次子孙权字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。

3、字是名字的延伸

意义相延的：即表字意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对白意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

扩展资料

古人取字的原因：

1、取字是为了尊重的需要

《仪礼·士冠礼》上说：“冠而字之，敬其名也。”古人认为，名卑字尊。成年之后，朋友等人如果直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为，所以要称字。

2、取字是为了避讳

古人如果名字犯讳的话，就避用其名而称其字。如房玄龄等人编撰《晋书》时，为了避唐高祖李渊讳，就避名称字，所以公孙渊就称公孙文懿，刘渊就称刘元海，褚渊就称褚彦回。

参考资料：

--表字

参考资料：

人民网--古人“字”中学问多