知否中明兰已经过继到大娘子名下，为什么出嫁时穿的庶女嫁衣呢？

嫁衣不分嫡庶，只区分正妻和妾室，也就是所谓的明媒正娶。明兰出嫁时穿的绿色嫁衣是代表的正妻的地位。

历史 上，上层人士三妻四妾是很平常的现象，为了保证妻子的地位，也就有了嫡庶之分。娶妻有一系列繁琐的礼节流程，而纳妾只是抬进门就完事了。

早期的影视剧，不论什么朝代，新娘子都是穿的大红喜服，但事实上，那是明朝才开始流行起来的。

周朝婚礼重视礼仪，婚嫁注重门第，贵族、平民、奴隶之间不能通婚。当时的贵族喜好黑色，大婚礼服的颜色便是黑色的。

到了秦汉时期，文化的过度不是特别的厉害，便承袭了周朝以黑色为尊的特点，贵族贵族普遍爱着黑色服饰。

当然，一方面是因为贵族阶级的喜好，另一方面也是受材质、印染技术的限制。

白色是织物最初的本色，或许是源于对自然的崇拜，才会出现以白为尊。

红男绿女这一说法流传了许久，阿木现在还记得，小时候 历史 老师曾经说过，古代的男人一辈子穿两次红衣，而女人一辈子只穿一次红衣。也是那时候，阿木知道，原来古时的嫁衣的是绿色的，而人去世之后居然穿的是红衣。

知否里，明兰、墨兰乃至丹橘出嫁穿的都是绿色大婚礼服，这表示的是，她们都是经过明媒正娶的。而剧中，大娘子、小秦氏等也常常着绿衣，因为那是只有正妻才能穿的颜色。

由于朱元璋的默许，明朝普通平民女子在结婚时，也可以穿只有命妇才能穿的凤冠霞帔。这也是我们在影视剧中常见到的古代婚礼服饰。

到了清朝，婚礼服饰样式是旗装，颜色则与明朝一样采用的是红色。

之后随着西方文化的影响，婚纱、旗袍、汉服等礼服在婚礼上都有出现，主要还是看新人自己的喜好。

？？？对这个问题表示出无限的黑人问号脸

明兰已被祖母做主寄养在大娘子名下，虽然知道内情的人知道她不过是挂名的女儿，却实实在在是按照嫡女的规格出嫁的。

又是高嫁给处心积虑的顾廷烨，到侯府做正室大娘子，整个婚礼十里红妆风头无两羡煞旁人，就连凤冠都沉重到把明兰的脑袋硌出痕迹的地步，怎么会有穿庶女嫁衣之说呢？

在我们现代人的认知里结婚要么是中式婚礼穿大红色代表喜庆，要么是西方文化白色婚纱表示纯洁无瑕。

明兰穿着绿色喜服出场的时候，确实颠覆了有些人的观念，原来结婚时还可以穿绿色衣服啊，而且还穿的这么雍荣华贵，搭配红色的新郎服，反而更有种特别的韵味。

要知道，知否的故事背景发生在宋朝，宋朝的嫁娶礼仪确实流行红男绿女的搭配，并且是以绿为尊。

不信请看王大娘子，作为正室妻子，她的服饰都是以绿色居多，

还有大娘子的亲姐姐康姨妈就穿的是绿色的衣服，

平宁郡主和小秦氏也穿绿色的衣服

更有明兰祖母盛老太太和海氏也是绿色衣服

可以说绿色在那个朝代非但不是贬低，而被视为尊贵的意思。

明兰出嫁穿绿色喜服非但不是代表庶女地位低下，相反，更是身份地位显赫的标识。

没有吧！明兰虽是庶女，从小养在老太太名下，后来又过继到了大娘子名下，就是嫡女了，还有，她是高嫁给顾侯，红男绿女，就是那个年代嫁娶的礼法，正常的嫁衣，才不是庶女的嫁衣！

提问者的这个问题本身就是一个大大的BUG！其一，电视剧《知否》里的明兰并不是被过继到了大娘子名下。其二，古人结婚的婚礼规格通常只论妻和妾的区别，一般不论对方在娘家时嫡出还是庶出。

中国古代的过继专指男性，主要是将亲兄弟或堂兄弟的儿子过继给绝嗣的兄弟为嗣子，以继承其家业、承袭其爵位等等。当然，实际操作中也事实存在过继其他人的情形，比如周太祖郭威就过继了小舅子柴守礼的儿子柴荣为嗣子，也就是后来的周世宗郭荣。但这只是个案、特例，在绝大多数情况下，还是以过继亲侄子或者堂侄为主。

周太祖郭威

周世宗郭荣（柴荣）

说白了，过继就是为了延续家业，在那个男权 社会 里，女性是男性的附庸，根本不存在所谓延续家业之说。因此，中国古代的过继只针对男性，不包括女性。当然，女性也是存在类似情形的，但不能叫过继。比如魏武帝曹操的庶长子曹昂，因为生母早亡，很早便被曹操的原配丁夫人收养，也基本上被曹操当成了嫡长子来培养。但是，他与丁夫人之间并没有所谓“过继”关系。毕竟，丁夫人本来就去他的“妈”，有什么过继不过继的？

魏武帝曹操之庶长子曹昂（剧照）

这就又涉及到另外一个问题了。在中国古代，妻妾的地位是极度不平等的！再说直白一些，只有妻才算是丈夫的“配偶”，妾只能算是丈夫发泄欲望、传宗接代的“工具”而已……因为妻妾之间这种地位的不平等，妻妾所生的子女地位也是不平等的！妻所生的子女被称为嫡出、妾所生的子女被称为庶出，只有嫡出的儿子才拥有继承权。更让人无语的是，在中国古代的大户人家、帝王之家，庶出的子女在正式场合是不能管自己的生母叫妈的，只能管嫡母、也就是父亲的正室叫妈！而管自己的生母只能叫姨娘或者“小妈”等等。

中国古代的妻（左坐）和妾（左立）

比如电视剧《知否》中的明兰，她只有一个妈，那就是父亲盛紘的正室、她的嫡母，也就是剧中的那位大娘子。明兰出嫁时，主持婚礼这种正式活动的更加只能是嫡母，即便明兰的生母没有去世，她也没有资格主持女儿的婚礼，甚至连登堂入室、坐到正厅的资格都没有！就算是出席，恐怕也只能像下人一样站在正室旁边。比如近代的风云人物谭延闿，在清末高中进士之后，他的父亲才当众宣布：从今往后，谭延闿的生母可以坐下来跟自己和夫人一起同桌吃饭了。换言之，坐下跟正室同桌吃饭在谭父看来已经是对小妾莫大的“恩典”了！

“庶子逆袭”的民国大佬谭延闿

因此，电视剧《知否》中明兰管大娘子叫妈并不是说她被“过继”给了大娘子或者被大娘子收养了。而是作为父亲庶出的女儿，她必须管父亲的正室、自己的嫡母叫妈！再如剧中盛紘另外一位小妾林噙霜所生的女儿墨兰，私下里虽然管林噙霜叫妈，但在正式场合、尤其是有大娘子在的场合，她同样得管大娘子叫妈、管自己的生母林噙霜叫“小妈”。难道说，墨兰也被“过继”给大娘子了？这显然是说不过去的。

古人结婚的婚礼规格通常只论娶妻还是纳妾，至于对方在娘家是嫡出还是庶出，在婚礼的规格上是没有区别的。简单说就是，无论女方在娘家是嫡出还是庶出，只要嫁到男方家是做正室，婚礼的流程基本上都是差不多的。反之，即便女方在娘家是嫡出，如果是嫁给男方做小，也不可能享受正室的婚礼待遇！当然，这种情况除了帝王之家，在民间是比较少见的。但凡日子还算过得去，基本没有谁会愿意把女儿送到别人家做小。除非是政治需要，比如清太祖努尔哈赤的胞弟舒尔哈齐把女儿嫁给李成梁的儿子李如柏做小。

所以，提问者说什么明兰穿着庶女的服饰出嫁绝对是想当然！红男绿女是宋朝时婚礼礼服的标配，并不存在什么嫡庶之别。更何况，盛紘是以普通官员身份将女儿嫁入贵族侯府。就算他不要脸面了，男方还得要呢！怎么可能容许他刻意突出女儿庶出的身份？再者说，盛紘的那位姑爷顾廷烨彼时可是皇帝面前的大红人，正所谓“不看僧面看佛面”，盛紘除非不想继续当官了，否则他恐怕还没有那个胆子敢在这上面做文章、啪啪啪打皇帝的脸！所以，明兰出嫁只可能比嫡女规格更高，绝对不可能像提问者说的什么穿着什么庶女的嫁衣……

综上所述，提问者提出的这个问题本身就是一个大大的BUG！古代女性根本没有什么“过继”之说，明兰之所以管大娘子叫妈，是因为大娘子是明兰的嫡母，她必须管大娘子叫妈！根本就不是什么明兰被“过继”给了大娘子。至于提问者所谓明兰穿着庶女的嫁衣出嫁，就更加无稽了。中国古代结婚的婚礼规格通常只论妻妾的待遇不同，根本不管你在娘家是嫡出还是庶出。庶女嫁到男方为妻的婚礼规格也必须高于嫁过去为妾的嫡女，虽然这样的情况基本不可能出现，但道理是这么个道理。更何况，顾家是世袭贵族侯府，就算盛家不要脸面了，顾家还要呢！怎么可能容忍盛家如此？再说了，彼时的顾廷烨可是皇帝身边的大红人，盛紘让明兰穿着所谓庶女的嫁衣出嫁，岂不是在啪啪啪打皇帝的脸？他有这个胆子吗？

嫁衣不分嫡庶，嫁衣只分妻妾，明兰嫁给顾廷烨的时候，顾廷烨给她争了个嫡女的身份，明兰出嫁穿的衣服是绿色，在那个时代绿色是正妻穿的颜色，而不是说绿色是庶女穿的颜色。

明兰出嫁时候的嫁衣也是很好的，嫁的是顾廷烨，侯府，顾廷烨给了她很多聘礼，盛家老太太对明兰好，给了她很多嫁妆，明兰也算是风光大嫁。

我是@剪剧为乐的萧千户，这个问题我来回答。

《知否知否 应是绿肥红瘦》热播之时，除了剧中的宅斗情节让人津津乐道以外，剧中服化道的精致也激发出观众浓厚的兴趣。尤其盛家两个女儿墨兰和明兰出嫁的场景，两人出嫁时身穿青绿色的嫁衣与我们对于传统认知中古代嫁女大红色嫁衣不同，更是让人心存疑惑。那接下来我们就聊一聊古代女子婚嫁时的穿衣讲究。

嫡女与庶女的地位区别

在古代，男人可以娶多个女人，但是正妻只有一人，其他的都为妾。正妻，也就是嫡妻，她生的子女就是嫡出，而偏房妾室生的孩子都称之为庶出。但是无论嫡女庶女，按理说她们接受的资源应该全是由家中统一进行提供。只不过嫡女的母亲身为正妻，多是出身较为优渥的人家，所以嫡女在生活水平上会稍微高于庶女，但是古代嫡女和庶女之间的差别并不小。

尤其是她们出嫁时在嫁妆上会有明显的差异，虽然娘家会按按照习俗送出嫁妆，但是嫡母多半会从自己的体己身家中分出部分给自己的女儿做嫁妆，而拥有更多的嫁妆女性在婆家的地位多半就越高。可是庶女能够得到自己母亲补贴丰厚嫁妆的可能性相对就低了很多，当然若是嫁入高门还受宠可能会得到比预计要多些的嫁妆，不过这种机遇和可能性相对较低。

女子出嫁的嫁衣颜色要求的区别

《知否》的故事背景是在北宋仁宗时期，那时女子婚嫁时嫁衣流行是“红男绿女”，也就是在成亲时男子会身穿红色的喜服，而女子则身穿青绿色的嫁衣。这一婚嫁穿衣的流行与女子在家中的嫡庶没有任何关系，只与女子嫁入的婆家身份有关系。一般身份较为显赫的人家才可以穿着绿色嫁衣，佩戴凤冠，而普通人家则只能穿着青色或者红色的嫁衣。

所以在《知否》中，明兰和墨兰出嫁时都身穿绿色嫁衣是基本符合 历史 的，而且剧中为了体现明兰与墨兰出嫁时的地位对比，则更多着重表现在二人的头饰和出嫁时礼仪的不同上。墨兰出嫁时头饰简单，且是走的侧门，，女婿也没有进盛家拜堂，只是在盛府门外接亲。而明兰出嫁时，顾廷烨带着浩浩荡荡的迎亲队伍去接亲，且礼仪隆重的进盛家拜见岳父母。

另外，在《知否》剧中明兰并不是过继给大娘子，只是盛家老太太在盛家祠堂将明兰的名字在族谱上将明兰的名字记在大娘子的名下而已。这也是古代女子在成年后，为了求取更好的姻缘，给家族攀上与高门贵族的联姻关系，给家中庶女抬高身份的常规做法。

明兰出嫁时绝对是高光时刻，风光无限，很是热闹的大场面。所以，哪里来明兰出嫁是穿的庶女的嫁衣呢？

明兰出嫁的头冠，服饰规格都是很高的，为什么这么说呢？

明兰出嫁娘家人给足了面子！

明兰嫁给顾廷烨，在盛紘和大娘子的眼中，可是替如兰出嫁。

在这一层面上来讲，大娘子和盛紘都是感恩明兰的。因为原本与顾廷烨和如兰的婚事，哪知道如兰与文炎敬告别时被顾廷烨撞见。

这才有了明兰替嫁的结果，因此大娘子对明兰是感谢的，而盛紘也觉得亏欠明兰，更是觉得明兰替嫁挽回了盛家的面子，也没有耽误长柏的仕途。

为这缘故，盛家给明兰准备的嫁妆自然是按照嫡女规格来的，十分有面子。

除此之外，老太太又添置了许多田产，房屋，让明兰有底气。

这样一来，明兰的娘家可算是给足了面子，让她出嫁，所以绝对按照嫡女的规格操办。

再者说，顾廷烨当初求取的就是盛家嫡女，若不如此，盛家又怎么说得过去呢？

顾廷烨绕了一大圈终得美人归，亲自迎亲

其实，明兰嫁与顾廷烨并非是替嫁，顾廷烨想娶的人就是明兰。

弯弯绕绕一大圈，也是为了给足明兰面子，让盛家对明兰有不一样的态度。

娶了心上人，盛家陪嫁如此有面子，这让顾廷烨如何不亲自来迎亲？

顾廷烨已是将军，这样的排面自然是火热，恢宏，更是表达了顾廷烨对明兰的尊重和喜欢。

顾廷烨迎亲，还在离别前叩拜父母养育之恩，明兰太幸福了。

想当初，墨兰出嫁，嫁的是伯爵府，梁家却无一人迎亲，自己就去了，而盛家也没有人想送。

想想这场面，对比一下，明兰的规格已经很高了。

何况顾廷烨还是将军府的人，皇上眼前的红人，军功累累，战功硕硕，还能亲自迎亲，接受盛家人的考核，终于牵手自己心爱的姑娘。

可见，顾廷烨对明兰是真心啊！

将军府的大娘子，皇家赐婚，这身份也不允许明兰低调啊

顾廷烨是将军，明兰是大娘子，也就是将军夫人，这样的身份本来也就不差了。

因此，顾廷烨和明兰的婚事那么大排场，那么大的阵仗，并非是炫耀。

而是顾廷烨和明兰的婚礼，明兰想要低调也不行。

毕竟，除去顾盛联姻以外，这门婚事还是皇家赐婚。

这一点，就足以让明兰的出嫁成为高光时刻，而且必须是高光时刻。

否则，这就抹了皇家的面子。因此明兰出嫁，身着青色嫁衣，镶满珠翠的头冠，这就是最高规格的出嫁了。

所以说，明兰出嫁嫡女身份是一回事，人家嫁入的将军府也是豪门贵族，加上皇家赐婚，妥妥的。

如此这般，又哪里来的庶女衣服一说呢？

这一部由赵丽颖和冯绍峰主演的《知否》，两个主角在戏里甜，戏外也甜。

从嫁衣上是不分嫡庶女之分的，明兰从小养在盛老太太那，除了没有亲生母亲之外，其他一点都不比其他几个姐姐差！

顾二叔像明兰发誓，会对她一辈子都好，保护和爱护她，让她不被欺负，说人前我顾二排第几，你盛明兰就排第几，这些话可以回味很久了。

那个年代红男绿女，而明兰的嫁衣也是相当豪华的，一身绿衣头顶着黄金头冠衬托着很美丽，拿墨兰的嫁衣对比，根本不是一个档次。最重要的是顾二叔特地绕了汴京城一圈，让大家都知道盛明兰是最幸福的女人。

在大婚的那天顾二叔用了八抬大轿来迎娶明兰，与此同时当今皇上都亲自参与了顾二叔和明兰的婚礼，可以说气派堪比皇室的婚姻了。

衣服只是一种纪念意义，后面还是要靠日子过的好不好？

不少人对古代结婚年龄倍感好奇，着实想了解古代男人的结婚年龄。据了解，每个朝代的结婚年龄都有所不同，但唯有一点和现在不一样，那时候提倡早婚。

西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”(将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”)，表示成年。女子则十五岁为“及笄”(也是将头发梳理为垂于脑后的发髻)，是为成年(《春秋谷梁传·文公十二年》。男女未达到成年年龄不得成婚。

《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超过二十三岁。有的史籍说女子十五而嫁。说法不一。但是，后来的结婚年龄显然是大大提前了。《韩非子》：男子二十而室，女子十五而嫁。据杨树达《汉代婚丧礼俗考》记载，汉代结婚年龄是男子十五六岁，女子十三四岁，其后的情况也基本如此。历代法律也大都是提倡早婚的。

古代女子结婚年龄

历朝政府关于婚龄的法规，有两类：一是常规的，确定法定婚龄，规定男女到多少岁才可结婚;一是临时的，视当时社会情况而定，这种法规就一朝而言偶见，但纵观古代史可以发现它们的共性：为解决一个突出的社会问题而制定。

春秋时越王勾践宣布;“女子十七岁不嫁，其父母有罪;丈夫二十不娶，其父母有罪。”(《国语·越语上》)把男20岁、女17岁定为最迟结婚年龄。

汉惠帝时，谁家要有女儿15岁以上至30岁还没有嫁人，罚款600钱。

西晋的晋武帝在泰始九年下令：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。”(《晋书·武帝纪》)女儿到了17岁父母还不把她嫁出去，政府就要强行把她配人。

唐太宗贞观元年(627)下诏：男20岁，女15岁以上无夫家者，州县以礼聘娶。

越王勾践的法令出现在春秋五霸争雄、吴越战争以越国惨败而结束的时候。汉惠帝、晋武帝、唐太宗则在大规模的长期战争之后，即都是长期战争或刚刚结束的时候，战祸使很多人死亡，造成人口锐减。

早婚不利于身心健康，也不利于生育，同时还代表着重大社会问题的出现。因此，“大爷法”还是不要出现为好。

中国古代法定结婚年龄，明朝男16岁，女14岁我国古代其实是一个 “早婚国家”，按照《礼记》所规定的男女成年标准来理解，古代嫁娶年龄一般是男20岁、女15岁。但各朝代略有不同，比如唐代，男15岁、女13岁以上;明代，男16岁、女14岁以上。据《梁书·张缅传》和《周书·城冀传》记载，梁高祖的四女儿富阳公主和北周高祖女儿平原公主都是在11岁就出嫁了;汉昭帝8岁继位，娶了刚满6岁的上官安女为皇后。

媒人牵线 派对相亲

在古代，男女结婚大多是遵从“父母之命，媒妁之言”。《说文》称，“媒，谋也，谋合二姓者也。”元代王实甫的《西厢记》中，崔莺莺和张生在普救寺里的偶然相遇，一见钟情，私订终身，中间有一个红娘，这红娘就是媒人。

过去男女结婚，没有媒人是不成的，即便真是私下定情，也得请个形式上的媒人来说亲，叫“采媒”。早在先秦时期就是这样，如《诗经·南山》的《氓》中有一句：“匪我愆期，子无良媒”，说的就是当时非媒人不可嫁的现实。

但实际上，古代男女之间的交往并不像我们想象的那样封闭。先秦时，官府每年为单身男女提供一次交往机会。春秋时期的“仲春会”就是一个典型的男女交友的大派对，其主题是“奔”，意思是与所爱的人一起出走。《周礼》中的《地官·媒民》说，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。”从周代这一规定来看，这项活动是由官方推动的，强制执行，如果到时有人不“奔”，不参加聚会，还会受到处罚。

仲春会为适婚男女、有生育能力男女的相处提供了一个特殊的交往平台，大大提高男女婚配成功率。仲春会一般设在每年阴历的“三月三”，后来的清明节男女“踏春”风俗，便受到了仲春会的影响。

除了这一天，古代正月十五、七月七，也都是单身男女觅偶的良机。七月七又叫“七夕节”，被现代男女戏称为“中国古代的情人节”。可以说，古代人为单身男女的婚配也想了不少法子，这对解决“剩男剩女”问题是有效的。

男大当婚 女大当嫁

古代人认为“男有室女有家”后，人们才能安居乐业，社会才能稳定和谐。在周代，已到适婚年龄的男女的终身大事还被列入了官方议程，专门设置了管理男婚女嫁的政府官员。而在晋代，如果女子到了一定年龄还没有嫁人，官府就要强行给她找对象。《晋书·武帝纪》记载，司马炎在泰始九年冬十月诏令，“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之。”意思是说，女子到17岁，如果父母不将闺女嫁出去，地方官府就要找个“剩男”逼其出嫁。

我国古代民间有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁个扁担抱着走”的说法，且“好女不嫁二夫”，讲究从一而终。在这种陋俗的影响下，让寡妇再嫁在古代还是有难度的。为了使适婚男女比例平衡，在男多女少的地方，不论是民间，还是官府，对寡妇再嫁都持积极的支持态度，而不是强调三纲五常、从一而终。

当某种非正常婚姻行为被更多人接受后，就会慢慢演变成一种社会婚俗。在古代北方少数民族中，便不以娶寡为耻，特别是在家族内部，弟娶嫂，嫂嫁叔等并不被认为有悖于常规伦理。

上有规定 下有处罚

古代对于适龄男女婚嫁问题，亦制定了相关法令：越王勾践规定男子20岁而娶，女子15岁而嫁;宋仁宗时期规定男子15岁而娶，女子13岁而嫁;明太祖规定男子16岁而娶，女子14岁而嫁。到了法定年龄不嫁人的女子，是要被处罚的。譬如南北朝时，如果女孩适龄仍未出嫁即为犯法，家里人都是要跟着坐牢，这也就是《宋书·周朗传》中说的“女子十五不嫁，家人坐之”。而汉朝孝惠皇帝时，谁家要是有女儿15岁至30岁还没有嫁人，就要罚款600钱。唐朝对于男子20岁以上，女子15岁以上还没有结婚的也要处罚。这种强迫女子出嫁的初衷，虽然可能首先是出于增加社会人口的考虑，但在客观上确实解决了不少光棍娶不到老婆的问题。

古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后。

其实关于婚龄古代是呈现一种转变的趋势，但是大致都回归到了20岁左右，而关于成婚年龄的利弊古书上有一段讲述得很好，引用如下

“人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔必在后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻，事

无变易固为甚善。或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿荡浪不肖，或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉？”

明朝的大明律非常的出名，它主要针对的就是女性歧视。女性结婚后不允许再嫁。

而且因为当时的，女性，婚后基本上都是和大家族困绑在一起。有的大家族为的博取好名声，甚至强制要求女性立贞洁牌坊，不允许再嫁。所以在明朝的时候，可以看见，各个大街小巷有许许多多的，贞节牌坊。

对于当时的大家族来说，贞节牌坊就是一块荣誉。但是实际上对妇女来说就是一种伤害。那个时代的女性都要学习《列女传》，强制要求女性要仿里面的烈女一样出嫁随夫。

如果丈夫不在了，就一定要，独守其身。这种其实还是好一点的，至少还有命在。更残酷的一种就是，丈夫逝去了，还要求女人殉夫从死。这种殉夫从死，大部分都是被逼迫而死了。就是你不想死，也必须要求你死，而且在明朝的时候这种现象也是非常多的。在明朝，女性是没有什么地位的 。

每个朝代都有自己的风格。在文化的表达上，很难坚持。在历史的选择上，不同的文化在主线的控制下会在外观上发生变化。婚礼和文化有风俗的关系。因为只有当世界认可并成为习惯的时候，文化才体现在这个习惯上。

如果只讲明朝的风俗，会导致史书枯燥。不如换个角度，用现代的眼光去看待明朝婚礼的风俗背景。与现代观念对比分析后，也能更直观地感受到明朝的风俗特色。

1结婚年龄太早了

在明朝的婚礼中，结婚年龄和生日首当其冲。因为在社会上层，为了防止意外，婚礼选择会在合适的年龄进行；但在传统的“多子多福”思想中，普通人都希望自己的后代快速繁衍，所以明朝的早婚年龄就成了一大特色。

到了明朝，男人16岁，女人14岁，就可以结婚了。相对于现在20岁的结婚年龄，明朝的结婚年龄真的太早了。到了初中的年纪，你的人生又要面对另一个伴侣了。对于自己对生活的认知，我没有确切的答案，但我需要先了解异性。从教育和生活的角度来说，过早结婚真的不容易，也不理智。

2娶妻并非易事

除了明初结婚年龄之外，娶嫔妃的严格性也成为一大特色。古代史上公认男人娶小妾。为了满足人口的需求，娶几个女人无疑是最好的解决办法。但在古代，娶妾也是需要物质支持的。

到了明代，纳妾的负面影响逐渐显现。比如妻子与妻子之间的不和谐，以及混乱的影响等等。，明朝的法律对纳妾做了更严格的规定。

“凡以妻为妾者，杖一百。老婆，老婆，职员九十，正确的说法是“官员娶音乐家为妻，职员六十，离婚”……在明朝法律中，娶妾不是一件容易的事。所以古代想娶嫔妃的愿望在明朝是无法实现的。

3父母之命，媒妁之言

当然，作为封建王朝，明代婚礼的主线离不开“父母之命，媒妁之言”。因为在婚礼的选择上，古人认为独立选择婚姻往往与混乱联系在一起。为了防止乱象的发生，由父母和他人来规范是一个合理的解决办法。

然而在今天的现代文明中，人性的进步和解放推翻了这种古老的约束。或许担忧是对的，但在自由选择的人性中，人类的文明和发展才能取得更好的进步。你不能总是带着恐惧拒绝大多数事情。因为在未知的事情上，只要你善于发现长远的价值，这种勇气是值得肯定的。

残留的影响

除了风俗上的仪式和明朝的特点，我们还能看到明朝婚俗的影子。但在两性的婚姻生活中，也有古代婚礼的负面影响。负面影响不是明朝独有的。在婚姻关系中，中国传统的固本思想成了最大的“罪魁祸首”。

1、婚姻中荒谬的事情

为了增加婚礼的喜庆程度，结婚是一件相对文明的事情。但在混乱中，人性的残酷和扭曲也有所体现。明朝为了防止结婚的影响，“新娘的衣服鞋子都是用线缝的，可能会导致超脱和混乱”。

所以结婚真的可以提高婚礼的喜庆气氛，但是野蛮行为真的是不允许的。婚礼前，做好礼仪的安排和准备，是处理过度婚姻的关键。当然，杜绝这种不文明行为也是一种智慧。

2男尊女卑的狭隘思想

在明朝和古代历史上，只有男性可以写离婚证，而女性的离婚证是不被承认的。这就证明了在古代的婚姻生活中，男人优于女人。首先，在古代经济中，男性创造的价值高于女性。其次，在传统观念的影响下，女性一直是男性生活的附庸。

在现代文明中，女性的权利和价值得到了极大地解放。然而，这种固化的古代思维仍然影响着现代生活。只有平等对待两性婚姻生活，才能获得合适的生活环境。因为知识的力量，人们有了一个相对公平的竞争平台。

3母凭子贵的传统观念

在古代传统家庭中，男性一直是家庭后代繁衍的关键。比如明廷太子之争，士大夫的宗族继承，都是以男性为主线。在族谱记载中，女性常随姓，男性有自己的名字。为了确保她们在家庭中的地位，妇女重视母亲的观念已经成为她们价值观的一种表现。

不过实际考虑，生男生女是很自然的。因为孩子，无论男女，都有自己的价值。只要你给他们无私的爱，孩子就会由衷地感受到，用感恩的心回报父母。而且随着女性权力的提升，母亲比孩子更珍贵的观念逐渐消散。