世界各地的风土人情

　　USA:在美国没有人因为你穿得笔挺而对你另眼相看，也没有人因为你穿得朴素而不屑与你为伍。“随便”两字能概括人们对服饰的态度。 西服多半是政府职员、大学教授、公司雇员等高薪阶层的着装。有人说，美国只有外交家和律师出庭时才穿上整齐的衣服。这话可能有点夸张，但也不是毫无根据。在街上，一本正经打着领结、上下装整齐的不是没有，但多半是年纪较大的长者。中年人已不那么认真了。

　　除了老年人，美国人戴帽子的已不多见。在美国穿拖鞋的人很多，不仅限于家里，在街上、图书馆、博物馆都有。即使在正式的社交场合，女士们多半只穿低跟或无跟鞋。 蓝色牛仔裤是典型的美国服装。

　　夏威夷人穿着有其不同的特点，由于气候温暖，每个人只要有两三件简单的“马罗”（将一种用树皮制成的**或红色的布缠在身上）或“帕鸟”（一种女人穿的裙子）即可，还有一种叫“基赫伊”的披肩，实际上也是缠在肩上的一块长布。夏威夷的姑娘希望自己是个充满魅力的姑娘，因此她们便在鬓角插花，再佩上项颈的各种颜色的花环，真比现代服饰还美丽绚烂。

　　不拘小节

　　美国人热情开朗,以不拘小节著称大多数美国人不愿因年龄与社会地位的关系特别受到尊敬,他们认为那样太不自在许多人喜欢以名字相称呼,以为这样更能表示亲切,友好你时常会见到不穿外衣不打领带的人坐在写字间里工作,他们拿着电话讲话的时候会朝椅背一靠,甚至把双脚架在写字台上

　　交情泛泛

　　美国人的生活流动性很大,家庭很少在一地住到5年以上所以美国人之间很容易交上朋友且友谊发展很快,到美国人家里做客尽可以无拘无束,也可以和他们共度假期或一起生活这种友情在一段时间内可以是亲密无间的,但当人们一旦分手,交情大都随之消失

　　时间观念

　　在美国很重视守时的重要和价值,各界人士都以时间表组织他们的活动,给人的印象是美国人总是匆匆忙忙的,美国社会是受时钟统治的社会

　　约会

　　美国年轻人和异性交往,比许多其他国家未婚的年轻人来得自由,因此到了读高中的年龄,美国年轻人和异性在一起大都很自然,男女青年之间共同消磨很多时间,未必表示有什么更深的关系美国的社会风俗虽比其他国家随便,但美国人对于"性"的看法跟欧洲和拉美其他国家的人是很相似的两性关系在美国可以公开地进行讨论,但男女青年是否发生性关系是属个人隐私,由男女双方自己决定

　　关于男女的约会该由谁付钱的可题,美国的风俗同世界各地大都相同职业妇女在白天的时候自己付自己的,不过男性在日常工作时间之外,请她参加一些特别的活动,如喝酒,吃饭,跳舞或看**,就含有由我请客的意思

　　女士优先

　　在美国女士比较受到尊重在通常情况下,总是把女子放在优先考虑的地位,男女一起进房间,男士要替女士开门,进房间和餐馆,大多是女子在前,除非男子必须在前为其效劳乘车时,为女士开车门,并将手放在女士头与门顶之间;下车时男子先下车,绕到车另一侧,为女士打开车门,随后由男子付车费如果是主人自己开车来接客人,客人应坐在汽车的前座,让后座空着客人如是位女士,进餐厅时,所有男士应站起来表示尊敬,宴会开始,男士们要帮助女士就座在街上行走或过马路,男子要走在女士身旁,靠来车方向的一边如与两个女士同行,男士应走在中间

　　日本以“礼仪之邦”著称，讲究礼节是日本人的习俗。平时人们见面总要互施鞠躬礼，并说“您好”，“再见”，“请多关照”等。

　　日本人初次见面对互换名片极为重视。初次相会不带名片，不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时，要先行鞠躬礼，并双手递接名片。接到对方名片后，要认真看阅，看清对方身份、职务、公司，用点头动作表示已清楚对方的身份。日本人认为名片是一个人的代表，对待名片就像对待他们本人一样。如果接过名片后，不加看阅就随手放入口袋，便被视为失礼。如果你是去参加一个商业谈判，你就必须向房间里的每一个人递送名片，并接受他们的名片，不能遗漏任何一个人，尽管这需要花费不少时间，但这是表示相互友好和尊敬的一种方式。

　　日本人家里去作客，要预先和主人约定时间，进门前先按门铃通报姓名。如果这家住宅未安装门铃，绝不要敲门，而是打开门上的拉门，问一声：“借光，里面有人吗？”，进门后要主动脱衣脱帽，解去围巾（但要注意即使是天气炎热，也不能光穿背心或赤脚，否则是失礼的行为），穿上备用的拖鞋，并把带来的礼品送给主人。当你在屋内就坐时，背对着门坐是有礼貌的表现，只有在主人的劝说下，才可以移向尊贵位置(指摆着各种艺术品和装饰品的壁龛前的座位，是专为贵宾准备的)。日本人不习惯让客人参观自己的住房，所以不要提出四处看看的请求。日本特别忌讳男子闯入厨房。上厕所也要征得主人的同意。进餐时，如果不清楚某种饭菜的吃法，要向主人请教，夹菜时要把自己的筷子掉过头来使用。告别时，要客人先提出，并向主人表示感谢。回到自己的住所要打电话告诉对方，表示已安全返回，并再次感谢。过一段时间后再遇到主人时，仍不要忘记表达感激之情。日本人设宴时，传统的敬酒方式是在桌子中间放一只装满清水的碗，并在每人面前放一块干净的白纱布，斟酒前，主人先将自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在纱布上按一按，使水珠被纱布吸干，再斟满酒双手递给客人。客人饮完后，也同样做，以示主宾之间的友谊和亲密。

　　日本人无论是访亲问友或是出席宴会都要带去礼品，一个家庭每月要花费75％的收入用于送礼。到日本人家去作客必须带上礼品。日本人认为送一件礼物，要比说一声“谢谢”的意义大得多，因为它把感激之情用实际行动表达出来了。给日本人送礼要掌握好“价值分寸”，礼品既不能过重，也不能过轻。若过重，他会认为你有求于他，从而推断你的商品或服务不好；若过轻，则会认为你轻视他。去日本人家作一般性拜访，带上些包装食品是比较合适的，但不要赠花，因为有些花是人们求爱时或办丧事时使用的。日本人对礼品讲究包装，礼品要包上好几层，再系上一条漂亮的缎带或纸绳。日本人认为，绳结之处有人的灵魂，标志着送札人的诚意。接受礼品的人一般都要回赠礼品。日本人不当着客人的面打开礼品，这主要是为了避免因礼品的不适而使客人感到窘迫。自己用不上的礼品可以转赠给别人，日本人对此并不介意。日本人送礼一般不用偶数，这是因为偶数中的“四”在日语中与“死”同音，为了避开晦气，诸多场合都不用“四”，久而久之，干脆不送二、四、六等偶数了。他们爱送单数，尤其是三、五、七这三个单数。但“九”也要避免，因为“九”与“苦”在日语中发音相同。

　　韩国人崇尚儒教，尊重长老，长者进屋时大家都要起立，问他们高寿。和长者谈话时要摘去墨镜。早晨起床和饭后都要向父母问安;父母外出回来，子女都要迎他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。接。吃饭时应先为老人或长辈盛饭上菜，老人动筷后，其他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。

　　韩国人见面时的传统礼节是鞠躬，晚辈、下级走路时遇到长辈或上级，应鞠躬、问候，站在一旁，计其先行，以示敬意。男人之间见面打招呼互相鞠躬并握手，握手时或用双手，或用左手，并只限于点一次头。鞠躬礼节一般在生意人中不使用。和韩国官员打交道一般可以握手或是轻轻点一下头。女人一般不与人握手。

　　在社会集体和宴会中，男女分开进行社交活动，甚至在家里或在餐馆里都是如此。

　　在韩国，如有人邀请你到家吃饭或赴宴，你应带小礼品，最好挑选包装好的食品。席间敬酒时，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辞，最后再倒酒，且要一连三杯。敬酒人应把自己的酒杯举得低一些，用自己杯子的杯沿去碰对方的杯身。敬完酒后再鞠个躬才能离开。做客时，主人不会让你参观房子的全貌，不要自己到处逛。你要离去时，主人送你到门口，甚至送到门外，然后说再见。

　　韩国人用双手接礼物，但不会当着客人的面打开。不宜送外国香烟给韩国友人。酒是送韩国男人最好的礼品，但不能送酒给妇女，除非你说清楚这酒是送给她丈夫的。在赠送韩国人礼品时应注意，韩国男性多喜欢名牌纺织品、领带、打火机、电动剃须刀等。女性喜欢化妆品、提包、手套、围巾类物品和厨房里用的调料。孩子则喜欢食品。如果送钱，应放在信封内。

　　若有拜访必须预先约定。韩国人很重视交往中的接待，宴请一般在饭店或酒吧举行，夫人很少在场。

　　禁忌

　　政府规定，韩国公民对国旗、国歌、国花必须敬重。不但电台定时播出国歌，而且影剧院放映演出前也放国歌，观众须起立。外国人在上述场所如表现过分怠慢，会被认为是对韩国和韩族的不敬。

　　韩国人禁忌颇多。逢年过节相互见面时，不能说不吉利的话，更不能生气、吵架。农历正月头三天不能倒垃圾、扫地，更不能杀鸡宰猪。寒食节忌生火。生肖相克思婚姻，婚期忌单日。渔民吃鱼不许翻面，因忌翻船。忌到别人家里剪指甲，否则两家死后结冤。吃饭时忌带帽子，否则终身受穷。睡觉时忌枕书，否则读无成。忌杀正月里生的狗，否则三年内必死无疑。

　　与年长者同坐时，坐姿要端正。由于韩国人的餐桌是矮腿小桌，放在地炕上，用餐时，宾主都应席地盘腿而坐。若是在长辈面前应跪坐在自己的脚底板上，无论是谁，绝对不能把双腿伸直或叉开，否则会被认为是不懂礼貌或侮辱人。末征得同意前，不能在上级、长辈面前抽烟，不能向其借火或接火。吃饭时不要随便发出声响，更不许交谈。迸入家庭住宅或韩式饭店应脱鞋。在大街上吃东西、在人面前擤鼻涕，都被认为是粗鲁的。

　　在韩国人面前，切勿提"朝鲜”三字，也不要把"汉城说成"京城"。照相在韩国受到严格限制，军事设施、机场、水库、地铁、国立博物馆以及娱乐场所都是禁照对象，在空中和高层建筑拍照也都在被禁之列。

　　加拿大是北美洲北部国家，面积居世界第二位。人口2,700多万，是世界上人口密度较小的国家。加拿大为移民国家，英裔居民占42%，法裔居民占27%，还有其它欧洲国家后裔；土著居民为印地安人和因纽特人。华人约80万。英语和法语同为官方语言。信奉天主教的居民占473%，信奉基督教的居民占412%。枫树是加拿大国树，枫叶是加拿大国花，遍布全国的枫树中以糖枫和黑枫最为著名，三月枫糖节是加拿大的重要节日。

　　加拿大人的饮食以肉类、蔬菜为主，面食、米饭为辅。喜欢吃牛肉、鸡等肉食，特别喜欢吃沙丁鱼和野味。喜欢生吃蔬菜，主要有西红柿、芹菜、菜花、洋葱、土豆、黄瓜等。加拿大人口味清淡，偏甜酸，不喜欢太咸。讲究包含营养、新鲜。烹调方式有煎、烤、炸等，喜欢酥脆食物。喜欢吃煎牛排、煎羊排、炸鱼虾、糖醋鱼、咕噜肉等，忌食动物内脏和脚爪，不食辣食品。喜欢饮酒，喜爱白兰地、香槟、啤酒、金酒威士忌苏打、葡萄洒、蜜酒等。常饮用水果汁、可口可乐等饮料。喜欢吃柠檬、荔枝、香蕉、苹果、梨等水果，喜欢吃松子、葡萄干、花生米等干果。一日三餐中，早餐比较简单，主要吃烤面包、鸡蛋、咸肉、牛奶、果汁、素片粥、玉米片粥等。午餐带饭或用快餐，也比较简单，一般有三明治、饮料、水果。晚餐为正餐，比较丰盛，主食为鸡、牛肉、鱼、猪排，辅以土豆、胡萝卜、豆角、面包、牛奶、饮料等，喜欢用清汤（加豆、小萝卜等）。上午十时和下午三时用点心，吃苹果馅饼、香桃馅饼等。加拿大的快餐业发展很快，种类很多，如热狗、意大利馅饼、汉堡包、希腊肉棍、美国炸鸡、墨西哥玉米面卷肉、中国份饭等。加拿大也喜欢吃我国的江苏菜、上海菜、山东菜。

　　加拿大人的衣着与美国人相近，但不像美国人那么随便。在非正式场合，他们穿着随意，常着夹衫、圆领衫、便装裤等；在正式场合，如上班、上教堂、观看表演、赴宴等，他们着装整洁、讲究。男子穿西装，女子穿裙服。女子服装不太讲究面料，但讲究款式新颖、颜色协调、舒适方便。

　　加拿大人朴实、随和、友善、热情好客。见面一般握手致意，不像美国人那么随便。熟人之间用拥抱礼节。分手时也行握手礼。介绍礼节，是将男士介绍给女士，将年轻人介绍给年长者，将职位低者介绍给职位高者。熟人相见，直呼其名。握手时，女士、年长者、职位高者先伸出手。交谈要选择众人共同关心的话题，喜欢谈加拿大经济文化发展、天气、体育、旅游、风俗等话题。不能询问年龄、收入、家庭状况、婚姻状况、女士体重等私人生活问题。不喜欢将加拿大与美国相比。不谈政治、世族、宗教、语言、魁北克法语区等社会敏感问题。在公众场合，他们注重文明礼貌，观看表演要提前入座，中途不走动。在公共场所不可大声喧哗、乱扔废弃物。在公共交通工具上，要主动给老人、儿童让座，上车要排队。遇到quot;私人财产，请勿穿越"、"请勿入内，不可进入"等标牌。

　　加拿大人时间观念强，约会要事先约定，准时赴约。公务约会一般在餐馆，执行会一般在饭店、俱乐部举办。送礼应有目的，不随便送礼。生日、结婚、分别等都要送礼。讲究礼品包装，一般用彩色礼品纸包裹，扎彩带，装饰彩花，礼品上附有签名贺卡。接受礼品者应当面打开并致谢。加拿大人常以家宴款待客人。上门作客不能提早到达；作客时应随带一瓶酒、一盒糖、一束鲜花等礼物，或送给女主人和孩子一些小礼物。作为礼物的酒，要在宴请时即用。家宴一般是冷餐会，饮食放在桌上，各人自取，座位自选，或站着进餐，边吃边谈。第二天，客人应写信给女主人，表示感谢。晚上作客不宜久留，一般在10时前告辞，周末在11时30分前告辞。

　　加拿大的节日比较多。1月1日是元旦，除夕夜举行欢庆活动。他们将白雪作为吉祥物，堆放在住宅四周，筑成雪墙，认为这样可以阻挡妖魔。2月上旬至中旬有狂欢节，庆祝活动持续10天，是魁北克省居民最盛大的节日，具有法兰西色彩。他们用白雪筑城堡，戴着红缨小绒帽，扎着红、绿、白三色腰巾，载歌载舞，选举"狂欢节王"和"狂欢节女王"，然后乘坐彩车游行，举行各种冰上体育比赛。3至4月举行枫糖节，这是加拿大特有的节庆，人们欢歌曼舞，品尝枫糖糕和太妃糖。

　　加拿大人忌讳数字13和星期五。遵循《圣经》中的摩西十诫，对圣人圣事不直呼其名。人从楼梯下走过，忌打破玻璃制品，忌打翻盐罐。忌说"老"字，养老院称"保育院"，老人称"高龄公民"。白色百合花用于丧礼，不能用作一般礼品。在家不吹口哨，不讲不吉利的事情，吃饭时不谈悲伤的事。忌食动物内脏和肥肉。

　　德国人的特点是勤奋、自信。严于律己的德国人很讲究形式和准时，公私事宜必须事先约定时间并准时赴约。

　　未经预先约定想与德国人会面，是办不到的事，如果因故需要推迟约会或取消约会的话，一定要打电话通知对

　　方。否则，不仅失礼，也被认为是对其的莫大侮辱。 德国人工作中讲求效率，注重纪律，一丝不苟。

　　在业余生活中社交活动繁多。有招待会，鸡尾酒会，冷餐会，舞会等。此外，德国人酷爱旅游，尤其是在冬夏

　　两季。旅游归来后，喜欢聚集到朋友家中，设宴洗尘。

　　德国人是一个讲究秩序的民族。每人都的有自己的"归属"，甚至连每一样东西也都有其"合适"的位置。外国人

　　在德国旅游。第一个感觉是那里的一切都是井井有条。维持秩序的标志牌和禁令牌随处可见。德国人出现在公

　　开场合以及与人交往时，讲究举止端庄，对人敬重适度，事事循规蹈矩。

　　俗话说：各地有各地风俗，德国当然也不例外。过去德国人把“作客”分为礼节性访问，告别访问、致谢访问

　　、回访、就职访问、留宿作客和未婚妻作客等等。后来有人还发现了先生作客和女士作客两种。首次接触性的

　　作客，一刻钟或半小时已经够了。客人不带什么礼品，花束也不带，主人也不招待什么。作客的最佳时间是晚

　　上6点到6点半，或者是中午将近12点钟。最好，事先通知一下被访者。

　　在德国，用餐有很多规矩，像样的用餐总要先喝点开胃酒。不管是在饭店里还是在家里掌勺，德国人总爱来点

　　苦味的开胃酒，所有客人认识后，大家先围在一起站着聊聊天，讲些无关紧要的和轻松愉快的事情，因为美酒

　　佳肴需要有良好的气氛。入席时，在女主人和其他女客人就坐前，男的不能先坐下，男的要帮助女的移动座椅

　　。要将身子挺直、放松、双脚踏在地上，不要多动。等女主人拿起餐具时，方可用餐。

　　德国人送礼比较实惠，送东西都有所缘由，如生日、订婚、结婚等。客人只带点小东西，像一束花、一瓶酒，

　　或自己制作的东西。被喻为“小小礼物，滋吞友谊”的美号。

　　德国全年法定节假日有：新年（1月1日）；国际劳动节（5月1日）；耶酥开天节（复活节后的第七个星期日）

　　；德国统一日（10月3日）；忏悔节（11月）；圣诞节（12月25日-26日）；慕尼黑啤酒节（每年9月最后一周

　　至10月第一周）；基本法颁布日（5月23日）。 游客应注意，圣诞节，复活节前后两周勿访。

　　1/24~2/4 鹿特丹国际**节International Rotterdam File Festival。在**界深获好评的国际**节，展出约200多部非商业**与纪录片作品。wwwiffrotterdamnl

　　2/25~27 马斯特里赫特嘉年华会Carnival, Maastrich。在荷兰南部的马斯特里赫特举办嘉年华会，不分男女老幼，每个人都乔装打扮，尽情的唱歌跳舞。

　　3/10~18 欧洲美术展European Fine Art Fair, Maastricht。来自世界各地美术馆及买主共聚一堂的美术品展览会，尤其以17世纪佛兰德的绘画最受好评。

　　3/20~10/2 佛罗伦斯花展Frans Rosen Flower Show, Vogelenzang。佛罗伦斯(Frans Rosen)是荷兰最大一家生产球茎的公司，自1789年于Vogelenzag成立，每年它们都有各式各样新品种球茎的发表。3月20日~5月15日为春季花展，包括郁金香等其它花种；5月 16日~10月2日秋季花展，则只展出夏季的花卉品种。

　　3/22~5/24 库肯霍夫公园、丽丝Keukenhof、Lisse。知名度甚高的库肯霍夫公园是世界上最大的郁金香公园，春天的开园时期，满园盛开的球根花令人赏心悦目。

　　4/6~9/7 阿克马起司市场Cheese Market, Alkmaar。举办期间，于每周五10:00~12:00的市场中央广场进行，制服色彩鲜艳的搬运工人，仍以传统的手法进行起司的交易。

　　4/21 花卉游行，诺德惠克 ~ 哈伦Flower Parade of the Bulb District, Noordwijk to Haarlem。于北海沿岸的球根栽培地区所举办的花卉游行。

　　4/22 鹿特丹马拉松Rotterdam Marathon。针对跑步而设计荷兰特有的的平坦道路，常跑出世纪记录而闻名于世，

　　4/30 女皇生日Queen’s Birthday。橘色代表荷兰皇家的颜色，放眼望去全都是橘色!整个阿姆斯特丹的街道融为一体。

　　5/20~5/24 家庭、花园展览会, 贝肯司坦城Home&Garden Fair, Beeckestijn。于北海沿岸个人古堡中所举办的精致家饰用品展览会。

　　6/9~30 荷兰庆典、阿姆斯特丹Holland Festival, Amsterdam

　　各种演唱会公演、歌剧、芭蕾、舞蹈、舞台剧等等一整个月满满都是表演的艺术月。

　　6/26~8/28 豪达的起司市场Cheese Market, Gouda 。举办期间中每周二的10:00~12:30，于马尔库特广场重现旧时的传统交易。

　　7/4~8/15 艾登的起司市场Cheese Market, Edam。举办期间中的每周三10:30~12:30为止

　　7月~8月 风车之日, 小孩堤防Windmill Day, Kinderdijk

　　目前小孩堤防存有19部风车，活动期间每周六使其转动，有的风车也公开让人参观。wwwkinderdijknl

　　7/13~15 北海爵士会, 海牙North Sea Jazz Festival 。于北海沿岸举办的相当著名的爵士音乐会，来自世界各地知名的音乐家都会聚集于此。

　　7/17~20 4日徒步大会, 男依梅耶4Days March, Nijmegen 是世界徒步大会的开床鼻祖，来自日本许多参加者，分为30km、40km、50km的路程，而其中的乐趣不在于参加者的彼此竞争。

　　7/18~8/8 传统民俗节Spakenburg Days。举办期间每周三，身着民族衣物的舞蹈表演以及可参观传统工艺的示范农场。

　　8/11 运动竞技大会Fierlejeppen, Winsum 在运河旁平台边飞越运河，同时也是非立司兰特地方上独特的运动竞技大会。

　　8/2~9/16 夏季花园、库肯霍夫公园Zomerhof, Keukenhof, Lisse 夏季的球根花包括西番莲、百合、秋海棠、玫瑰、唐菖蒲等等相互争艳，举办期间中每天开园8:00~18:00

　　8/18 来恩司布尔各花车游行Flower Parade, Rijnsburg

　　以夏季花卉为主如西番莲的花车，从来恩司布尔各游行到诺尔度怀克。

　　8/18 王子运河水上演唱会, 阿姆斯特丹Prinsengracht Concert, Amsterdam 在阿姆斯特丹运河中最美丽的运河之一普林先运河举办古典演唱会

　　8/23 荷兰古典音乐节Holland Festival of Old Music, Utrech 演出中世纪、文艺复兴时代和巴洛克时代等古典音乐的节庆活动。

　　8/25 游览船庆典，羊角村Gondola Evening, Giethoom

　　位于北部水乡地区的小村庄—羊角村，所举办的乡村庆典，所有的游览船整齐排列于水面上。

　　9/1 秋季花车游行盛典, 阿姆斯特丹Flower Parade, Amsterdam 每年以确定的主导为方向的花车游行，游行从世界最大的鲜花市场阿尔司梅亚一直到阿姆斯特丹。

　　9/3 顺铁尔特的花车游行Flower Parade,Zundert 画家寇霍的出生地，于顺铁尔特所举办的花车游行，全长达20公尺的大型花车装满了西番莲最受各界注目。

　　9/8 水果祭Fruit Parade,Tiel 于迪尔举行装饰着各式各样五彩缤纷的水果花车游行。

　　9/18 女皇国会游行, 海牙Prinsjesdag,The Hague 在国会议事堂的骑士之间，贝雅特立克丝女皇宣布国会正式开会，之后搭乘着马车于市区游行。

　　10/21 阿姆斯特丹马拉松赛Amsterdam Marathon 阿姆斯特丹马拉松赛属于国际性水准的比赛。

　　11/18 圣尼古拉斯的到达, 阿姆斯特丹Arrval of StNicholaas, Amsterdam 荷兰的圣诞老公公、圣尼古拉斯从西班牙搭乘蒸气船到达后，随着黑人的侍从一起于市内游行。

　　11/25 ~12/3 古董大会，阿姆斯特丹PAN Amsterdam 于阿姆斯特丹国际会议厅所举办的大型古董市场。

　　12月18日 高达烛光晚会Candle Light Evening, Gouda

　　自15世纪以来，高达就以生产蜡烛而闻名。哥德式建筑的市政府大楼前，巨大的圣诞树上摆饰了无数点燃的蜡烛，大家围着树唱圣诞歌曲，充满着温馨的气氛。

　　意大利人热情好客，也很随便，但时间观念不强，常常失约或晚点。

　　在意大利进餐时，意大利人的习惯是男女分开就座。进餐顺序一般来讲，是先上冷盘，接着是第一道，有面食、汤、米饭或其它主食；第二道有鱼、肉等，然后是甜食或水果、冰淇淋等，最后是咖啡。

　　用餐时要注意礼节，不要一次要的太多吃不下。在用餐过程中，不要把刀叉弄的叮铛作响，在吃面条时，用叉子将面条卷起来往嘴里送，不可用嘴吸，尤其是在用汤时，不要发出响声。每道菜用完后，要把刀叉并排放在盘里，表示这道菜已用完，即使有剩的，服务员也会撤走盘子。

　　意大利人喜欢喝酒，而且很讲究。一般在吃饭前喝开胃酒，席间视菜定酒，吃鱼时喝白葡萄酒，吃肉时用红葡萄酒，席间还可以喝啤酒、水等。饭后饮少量烈性酒，可加冰块。意大利人很少酗酒，席间也没有劝酒的习惯，随意。

　　应邀到朋友家作客时，特别是逢年过节，应给主人带点礼品或纪念品。礼品的包装要讲究。收到礼品后，主人会当着客人的面打开礼品，并说一些客套或感谢的话。另外，到意大利人家作客，不要早到，稍晚点为好。

　　姓名

　　意大利人的姓名由姓和名组成。在填写正式文件时，除本人姓名外，要加上父名，有时还得写母亲的姓名，次序是本人的姓、名父名，最后是母亲的姓名。

　　服饰

　　意大利的衣食住与邻国法国相似。日常衣着以西服为主，但夹克衫、T恤衫和牛仔裤现已成为国民的常服。平时衣着随便，但上班时却很注意装束打扮。有的饭店规定穿西服必须系领带，即使在夏天也不准穿衬衫人席，不过穿民族服装则不受约束。

　　饮食

　　意大利菜的特点是昧醇、香浓，以原汁原味闻名，烹任技艺可与法国媲美，而面食则在法国之上，有400多品种。意大利人的早餐简单，晚饭是主餐，用餐时间一般很晚。

　　住宿

　　意大利人的住房条件与法国相似，只是房租远低于法国。一般而言，北部意大利人的住房条件优于南方。拥有第二住宅的意大利人不很多。

　　婚礼

　　意大利是一个天主教势力很大的国家，按天主教的传统，婚礼应在教堂举行，但现在到市政厅登记结婚的人越来越多。

　　丧礼

　　自天主教盛行以来，意大利人死后以土葬为主，各地都有公墓。一般意大利人死后先在教堂举行简单宗教仪式，然后将棺木放入已准备好的墓穴。

　　服饰礼仪 捷克人在穿着上比较讲究，正式场合都是西装或长大衣，天气寒冷时还戴帽，围较长较宽的漂亮的围巾，妇女爱穿具有传统风格的黑色或深红色裙，一旦结婚，男子就把羽毛从帽子上摘下来。

　　仪态礼仪 捷克人认为可以没有好衣服，不可没有好风度。 他们不但在与别人打交道时谈吐文雅，彬彬有礼，而且独处时也不随便，对举止轻浮的人非常讨厌，对公众场合搂肩搭背的现象也没有好感。在家里，对长辈恭敬，在室外，扶老携幼者随处可见。

　　相见礼仪 现代捷克人绝大多数只有一个姓和一个名，即姓，名各一词或一节，为了与自己同名同姓而且身份又相近者相区别，有人还要加一个中间名。 称呼时，一般称呼先生**。见面行握手礼。

　　餐饮礼仪 捷克人习惯吃西餐，也爱吃中国菜，尤其喜爱广东菜肴。在家里宴请客人时，往往在请柬上注明请自带餐具，因此，客人须自带餐具赴宴。 捷克居民每人每年要消费160升左右的啤酒，居世界前列。

职业：锡克教创始人

民族：印度人巴基斯坦

为什么出名：纳纳纳克大师是锡克教的创始人和第一位锡克教大师。纳纳克出生在旁遮普省，1499年左右30岁左右就有了视力。此后，他四处旅行，宣扬他对同一上帝、人人平等的信仰，以及善良、勤奋和诚实的重要性。纳纳克死在卡尔塔布尔，他的继任者是第二位大师Bhai Lehna。

出生日期：1469年4月15日出生地：旁遮普省的Rai Bhoi Di Talwandi，现代巴基斯坦星号：白羊座

死亡日期：9月22日，1539年（70岁）

结婚生活1487-09-24锡克教大师纳纳纳克的创始人在巴塔拉与玛塔苏拉克哈尼结婚纳纳克大师生活中的事件2019-11-12纳克大师诞辰550周年-印度和巴基斯坦庆祝锡克教的创始人在Twitter上分享著名的巴基斯坦人阿加汗三世阿克巴贝纳齐尔·布托法蒂玛·金纳伊姆兰·汗马拉拉·优素福扎伊

带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。

　　在饮食上，信奉印度教的信徒们忌食牛肉，信奉伊斯兰教的忌食猪肉。应邀到印度人家中作客，女主人往往不跟客人聊天，也不同客人一起吃饭，请客时，印度人认为费用应由有钱人来支付。

　　印度人十分忌讳用左手取递物品，认为左手是肮脏的低贱的。他们不喜欢别人触摸自己小孩子的头，特别值得注意的是，印度人表示同意或肯定时，不象我们摇头“不是”点头“是”，而是摇摇头，或先把头稍微歪到左边，然后立刻恢复原状表示“是”。

　　如果你想去印度各地的寺庙参观，身上绝不要穿以牛皮制造的东西，渚如皮鞋、皮表带、皮带、手提包等牛皮制品，也不要带入寺门，否则会被视为犯了禁戒。因为在这个信仰印度教的国度里，信徒们敬奉牛，视牛为圣物，牛不可以被宰杀，他们甚至连以牛皮制之的东西也不愿看到。走进印度的寺庙或厨房之前，还要先脱鞋。印度人认为，若穿鞋进去，既不礼貌，也不圣洁。总结就是印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。

　　进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。

　　凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。

　　凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入。

　　在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。

　　在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。

　　头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。

　　即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。

　　赴印度经商，要注意印度人每逢节假日一般都不再进行各种商务活动，与印度人交谈时，千万不要涉及他们的妻儿之事，他们喜欢谈论本国古老的文化方面的成就及本国文化对人类文明的贡献，以及外国的事和外国人的生活。

广义上讲，泰米尔圣徒是指印度教的圣人和圣女，他们居住在泰米尔卡姆，这个地理区域是古代泰米尔人居住的地方，覆盖了印度次大陆的南端

泰米尔圣徒与Bhakti（梵语，意为“虔诚”）有着密切的联系，Bhakti是印度教中的一个虔诚运动，通常被认为起源于印度南部泰米尔地区

这些泰米尔圣徒被分为两组，纳亚那人和阿尔瓦人

前者是湿婆的信徒，而后者是毗湿奴的崇拜者，为了了解泰米尔的圣徒，首先必须对巴克提有所了解

如前所述，这是一个印度教的虔诚运动，开始于泰米尔人的土地

这一运动的一个关键原则是，奉献者对他/她的神和神对他/她的奉献者的相互强烈的情感依恋

巴克提在印度教中也被认为优于其他两种宗教方法，即知识之路和仪式与善行之路，在梵文中分别称为jnana和karma，在巴克提运动领域称为Tamilakam

（氯化铜/CC BY-SA 3

0），巴克提运动开始于公元7世纪6日左右，并在随后的几个世纪里遍及印度

例如，巴克提运动在12世纪扎根于邻近的卡纳达地区（印度西南部，与现代卡纳塔克邦相对应），而马哈拉施特拉邦（印度中西部）和印度北部则在13世纪见证了该运动的到来

这场运动的流行可能部分是由于主流印度教中存在的一系列复杂仪式的崇拜方式无法实现

巴克提运动不仅是一场宗教运动，而且还具有社会层面

从这个角度来看，可以说，那些加入这一运动的人希望从嵌入主流印度教的僵化种姓制度中解脱出来

因此，这一运动的追随者来自各行各业

例如，在卡纳达地区发起巴克提运动的巴萨瓦纳是比贾拉二世国王的大臣

图卡兰是马哈拉施特拉邦著名的巴克提支持者，属于舒德拉种姓（种姓制度中的第四和最低等级），而拉维·达斯，生活在15至16世纪，出生于瓦拉纳西的一个皮革工人家庭，属于达利特（也被称为贱民）种姓

，巴克提运动的巴萨瓦纳

（Opoorna/CC BY-SA 3

0），由于巴克提运动无视种姓制度，它特别吸引那些占领印度社会下层阶级的人

此外，无论运动到何方，其追随者都以自己的能力挑战和威胁现存的社会阶层

例如，Basavanna利用自己的权力担任部长，开始社会改革计划，并通过他的作品向大众传达他的信息

另一方面，像拉维·达斯（Ravi Dass）一样生活在15和16世纪的纳纳克大师（Guru Nanak）通过建立新的宗教锡克教（Sikhi ）将自己的言论和信仰付诸实践，不用说，巴克提运动被那些想要维持现状的人视为一种威胁，而这些人往往是掌权者

因此，这一运动的支持者经常受到严厉的对待

举个例子，图卡兰被当局强迫把他的作品扔进河里，他决定禁食至死，据传说，13日，手稿奇迹般地漂到河面上，没有损坏

就连自己身居要职的巴萨瓦纳最终也被对手击败

尽管如此，巴克提运动成员提出的思想仍然存在

例如，图卡兰的传说可能是虚构的，但可能被认为是一个寓言，说明他思想的生存超越了自己的死亡

至于巴萨瓦纳，他的思想一直延续到今天，即使在今天，他仍然是卡纳塔克邦受人尊敬的人物，巴克提运动的图卡拉姆

（柠檬酱/巴克提运动的拥护者可以自由选择他们愿意献身的神灵

湿婆和毗湿奴是两个主要的神谁接受了泰米尔圣徒的奉献

崇拜湿婆的泰米尔圣徒被称为纳亚纳人，而追随毗湿奴的圣徒被称为阿尔瓦人，纳亚纳人多达63人，阿尔瓦人只有12人

这并不完全奇怪，因为湿婆是印度那一地区两个神中比较受欢迎的一个，纳亚纳这个名字可以字面上翻译成“湿婆的猎犬”，后来就有了“湿婆的老师”的意思

与印度其他地区巴克提运动的追随者一样，63名纳亚纳人来自不同的背景

这场运动的平均主义性质可以从以下事实中看出：有属于不同生活阶段、来自不同种姓、经济背景和职业的男女内亚纳人，例如，穆尔蒂和迈波鲁尔是国王（前者属于瓦希亚种姓，后来获得王位），昆吉利娅卡拉亚尔和阿普西·阿迪加尔属于婆罗门阶级，而蒂鲁纳莱·波瓦尔是贱民

63个纳亚纳人的生活被描绘在一个叫做Periya Puranam的诗篇中，这个诗篇是由诗人兼库洛滕加·乔拉二世的首席部长塞基扎尔在公元12世纪编撰的

纳亚纳人中最重要的三位圣人是桑班达尔（也被称为Nanachanpantar）、阿帕拉（Apar）和桑德拉（也被称为Chuntaramurtti），统称为“三位圣人”，桑班达尔是虔诚的婆罗门西瓦帕达赫里代尔（Sivapada Hridayar）和他贤惠的妻子巴伽瓦提亚（Bhagavathiar）的儿子

西瓦帕达和他的妻子生活在耆那教是精英们的主导宗教的时代

尽管如此，桑班达的父母仍然忠于赛维主义，拒绝成为狱卒

据说，西瓦帕达曾向湿婆祈求一个恩惠，一个将在该地区重建赛维主义的儿子，这是以桑班达的形式授予的

根据传说，桑班达真正的父母实际上是湿婆和他的妻子帕瓦提，因此是神圣的

有很多关于桑班达小时候的故事

例如，在其中一个故事中，桑班达尔去奇丹巴拉姆朝圣，他听说那里的婆罗门、巴克提运动的圣桑班达尔是伟大的

（Joe Bielawa/CC BY-SA 2

0），当他看到婆罗门时，他意识到他们实际上是湿婆迦纳斯（湿婆的天体守护者），并将其透露给他的同伴，雅尔潘纳尔，一位音乐家和纳亚纳尔的圣徒同伴

婆罗门人认出了桑班达，准备从他脚边摔下来，但还没来得及摔下来，孩子已经从他们脚边摔下来了

还有很多关于桑班达的传说，其中一些是为了显示赛维主义对敌对宗教，特别是耆那教的优越性，在一个例子中，佛教，阿帕（意思是“父亲”）被记录为生活在公元7世纪

他是普卡兰纳和马蒂尼亚尔的儿子，他的出生地是Thiruvanomor在Thirumunaipadi

幽灵最初被称为玛鲁尼基亚（意思是“黑暗/无知的驱散者”）

作为一个年轻人，阿帕特热衷于寻找最好的宗教，并遵循它，他听说了耆那教，被其实践的不杀生吸引，因此接受了这一信仰

幽灵的姐姐一直在照顾他，她对哥哥的皈依感到失望，并热切地祈祷湿婆来救他

有一天，上帝在梦中出现在她面前，告诉她，他会给她哥哥一次严重的疝气，把他带回到赛维主义那里去

那鬼所受的痛苦是无法忍受的，狱卒们无法治愈他

于是，幽灵对耆那教失去了信心，扔掉了他的耆那服，回到了他姐姐的家里，没有告诉任何人

在姐姐的帮助下，阿帕回到了赛维主义，再次向湿婆宣誓效忠后，痛苦消失了

也就是在这个时候，他得到了一个新的名字，Thirunavukkarasar，意思是“言论之王”

和桑班达一样，也有许多关于幽灵的神奇故事

例如，ther在这个故事中，国王试图置他于死地，但湿婆却保护并拯救了他的奉献者

帕拉活到了81岁的高龄，据记载，桑德拉生活在公元8世纪，是萨代亚尔和伊萨贾纳尼·阿迈亚尔的儿子，他们都是纳亚纳人

他出生在蒂鲁纳瓦卢，最初被命名为纳比阿鲁拉，以纪念他的祖父

然而，人们相信，在他之前的化身中，圣人是阿拉拉·桑德拉，湿婆的侍从，在搅动牛奶的海洋时在场

当这个过程释放出被称为哈拉哈拉的致命毒药时，是桑德拉把毒药带到了他的手中

据一个故事说，桑德拉爱上了帕瓦蒂的两个侍从阿尼迪蒂和卡马利尼，而这三个侍从正在一个花园里为他们各自的神采花

湿婆看到了这一点，就打电话给桑德拉，告诉他，他和两个侍从将化身为人类，从而能够结婚，享受肉体的快乐

根据另一个版本的故事，是湿婆自己导致了桑德拉有这种欲望，从而使他重生为人

这样做是为了湿婆可以利用他唱第三首歌，造福人类

这是一个赞美之歌的 ，作为塞克扎尔的《佩里亚普拉纳姆》的原始核心，不像《幽灵》，桑德拉只活了短短的18年

尽管如此，关于他的事迹也有很多故事，其中最重要的是他到各种重要的印度湿婆庙朝圣，圣达拉唱圣歌后，男孩从鳄鱼那里复活的场景

（Balajijagadesh/CC BY-SA 4

0），与纳亚纳人不同的是，阿尔瓦人只有12个

“阿尔瓦”这个名字据说是指“沉浸在冥想中的人”，这些圣徒是毗湿奴神虔诚的信徒

他们相信，正是通过毗瑟奴，或他的一个化身，奉献者才能获得必要的恩典，使他们完全臣服于他们的上帝

就像纳亚纳人一样，阿尔瓦人唱赞美诗，崇拜他们的上帝，毗湿奴的阿尔瓦神

（Redtigerxyz/Public Domain）10世纪时，什里瓦什纳瓦教派领袖纳塔穆尼（Nathamuni）编纂了《阿尔瓦之战》的赞美诗

这首赞美诗被称为纳拉耶拉·普拉班德姆（意为“4000首歌曲的 ”），它在印度南部的瓦什纳瓦神庙中的定期演唱是由纳塔穆尼自己发起的

这12首《阿瓦拉》分别是：波盖、布塔特、佩亚瓦尔、巴克提萨拉（提鲁玛日赛）、库拉什哈拉、维普拉纳拉亚纳（通达拉迪波迪）、蒂鲁帕安，Thirumangai、Vishnuchitta（佩里亚瓦尔）、Goda Devi（安达尔）、Satakopa（纳马尔瓦尔）和Madhurakavi

在阿尔瓦人中，只有一位女性圣人戈达·德维，所有阿尔瓦人都生活在公元7世纪至10世纪之间，每个人都被认为是毗湿奴的一个哈姆萨姆

例如，据说波盖是潘查贾尼亚的哈姆萨姆（毗湿奴的海螺），布塔特是考姆达基的哈姆萨姆（毗湿奴的狼牙棒），佩亚瓦尔是南达卡的哈姆萨姆（毗湿奴的剑）

最后，可以提到波盖、布塔特和佩亚瓦尔被认为是前三次阿尔瓦战争

关于他们有一个有趣的故事，这是为了强调纳莱拉普拉班德姆的神圣起源

在这个故事中，波盖、布塔特和佩亚瓦尔各自前往印度的各种瓦伊斯纳瓦寺庙朝圣，敬拜他们的神

在他们各自朝圣的某个时候，三个人偶然在Thirukollur相遇，那天雨下得很大，所以每个圣徒都在一所房子的前屋里寻求庇护

第一个到达的是波盖，他躺下来沉思

过了一会儿，布塔特来了

由于房间很小，两位圣徒坐下来调解

然而过了一会儿，派亚瓦尔来了，三个人站在那里重复毗湿奴的名字

当他们这样做的时候，圣徒们觉得好像有第四个人把他们压在一起

不用说，这神秘的存在是毗瑟奴，由于这与天哪，这三个人立刻开悟了

波盖、布塔特和佩亚瓦尔每人唱了100首赞美诗，这300首赞美诗成为纳莱拉·普拉班德姆的起点，上图：纳亚纳的巴克提运动雕像

来源：Lightofchairat/Adobe Stock

，作者吴明仁，我是一名考古学学士学位的大学生

我的兴趣从对考古/文本/数据集的“传统”到“激进”解释

我相信，来自两个极端的倡导者的智力投入将有助于阅读Mor

　　大乘佛教　　在部派佛教流行时期，大乘的思想在南印度已开始产生和传播。当时在家佛教徒中流行着对安置佛陀舍利的佛塔崇拜，从而形成了大乘最初的教团──菩萨众。参加这些教团的有出家的导师（僧侣）和在家的支持者（俗人）。他们中间一部分人为了修持和传教的需要，编辑了阐述大乘思想和实践的经籍，最初为般若系经典，以后又有《妙法莲华经》、《维摩经》、《华严经》和《无量寿经》等出现。这些经典阐发了空、中道、实相、六度、菩萨道、多佛、三乘分别和一心本净等等思想。在上述种种经典思想的基础上逐渐形成了大乘两个主要派别──中观派、瑜伽行派。中观派大概在2世纪才开始形成，创始人是龙树，经提婆、罗睺罗跋陀罗传至佛护和清辨时，因对中观的理论有不同的解释，分为自续派和应成派。中观派发挥了般若经中的思想，认为修持最高的境界是空，空是“不可描述的存在”，世界上的一切现象都是一种相对的依存关系（缘合）和一种假借的概念或名相（假名），它本身没有实体（无自性）。对于真正的佛教徒应该证悟上述空性的“真谛”，但是对于被无知（无明）覆盖的凡夫仍应导以“俗谛”，即承认世界相对存在的真理。瑜伽行派兴起于4～5世纪间，因强调瑜伽的修行方法并以瑜伽行总括全部佛教教义而得名，该派的理论奠基人是无著和世亲，主要经论是《解深密经》、《瑜伽师地论》、《唯识二十论》、《成唯识论》等。世亲的继承者有亲胜和火辨两家，较亲胜稍后并发挥亲胜学说的有德慧和安慧，以上称为无相唯识派；世亲的另一继承者是陈那，他是后期瑜伽行派的先驱。陈那的后继者有护法和法称，护法发展了世亲和陈那的唯识学说，法称发挥了陈那的因明学说。瑜伽行派认为人所认识的一切现象都是由人们的认识主体即“识”所变现出来的，提出“万法唯识”、“三界唯心”。他们把识分为三类八识，而把第八识即阿赖耶识（藏识）看作是现象世界（现行）的根源（种子），个人所认识的一切现象都是由阿赖耶识所派生的（种子生现行），所以名之为“所知依”。他们又把一切存在现象分为“五位百法”。另外还阐扬五种姓说，认为有一种“无种姓”的人，毕竟不能成佛。

　　 小乘佛学所属论书的总称。又称小乘阿毗达磨、小乘阿毗昙等。相对大乘论而言。在小乘佛教兴起之后，各个部派对原始佛教的基本经典──阿含的教说进行了种种的注释、整理和组织，进一步发挥了原始佛教的教义，出现很多阿毗达磨（即“法的研究”）的论书。据传小乘的各个部派都有自己的论藏。但目前流传下来的只有南传上座部和北传说一切有部的论典。　　据觉音所编南传上座部论书有7种：《法聚论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《论事》、《双论》和《发趣论》，另有颇多的注疏和复注。这7部论书常被认为是南传上座部佛学的基本理论著作。以后，还出现阐述上座部教理特别是修持方法的《解脱道论》；觉音又在《解脱道论》的基础上著《清净道论》，被誉为小乘佛教三藏典籍和义疏精要。北传说一切有部的基本论书有所谓“六足”与“一身”。“六足”指《集异门足论》、《法蕴足论》、《施设足论》、《识身足论》、《界身足论》、《品类足论》；“一身”即迦多衍尼子著《发智论》（异译《八犍度论》），因其论义广博，故称为“身”。　　相传以后又有以胁尊者为首的五百论师在迦湿弥罗费时12年编集的《大毗婆沙论》，为详细解释《发智论》及破斥异部所执的著作。稍后，法胜著《阿毗昙心论》，对《大毗婆沙论》进行评释。把有部复杂多歧的学说组成为一个体系。而法救的《杂阿毗昙心论》又对《阿毗昙心论》作了解释和补充。《杂阿毗昙心论》之后，又有世亲所著《俱舍论》出，它以《杂阿毗昙心论》为基础，结合当时各种学说，对说一切有部《大毗婆沙论》作了批判性的总结。随后有众贤精心研究《俱舍论》12年，著《顺正理论》及《显宗论》，对世亲的《俱舍论》作了批判性的注解。另有诃黎跋摩所著的《成实论》，亦属小乘论书。因其内容讲到我法二空之理，被看作是小乘空宗走向大乘空宗的一部过渡性论书。属于小乘论书的还有：说一切有部世友所著的《异部宗轮论》（又名《十八部论》、《部执异论》），贤胄部世贤所著的《三法度论》，未详作者的《三弥底部论》，经量部鸠摩罗多著的《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。　　汉译小乘论较多，《历代三宝记》卷十五载李廓撰魏世《众经目录》列有小乘论6部。《开元释教录》卷二十载有小乘论36部，698卷。《频伽藏》则列有46部，732卷。这些论书一经译出，许多佛教学者和僧人竞相研习。东晋时，道安、慧远等提倡毗昙之学，经几代传承，逐渐演变成为毗昙学派。后秦时鸠摩罗什译出《成实论》，宋、齐、梁、陈各代，弘传颇盛，最后形成成实学派。《俱舍论》在中国两次翻译，研习弘扬者尤众，多家为之作注疏释，如唐代普光《俱舍论记》，法宝和神泰分别作《俱舍论疏》，世称“俱舍三大部”。日僧道昭、智通、智达、玄昉也于唐代先后来中国向玄奘和智周学法，将《俱舍论》传入日本，形成俱舍宗，并著有疏钞多种。