回族的禁忌习俗

回族的禁忌习俗，主要有三大类：在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，禁止抽烟、喝酒等；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社会行为等方面，禁止放高利贷，玩赌等。下面就一些主要禁忌习俗的来源、发展等作一概要论述。

一 回族的禁猪习俗

猪是回族群众最为敏感的一个问题，也是回族风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变回族禁养猪，禁食猪肉的习惯。

回族为什么禁食猪肉呢？这得从古阿拉伯的习俗说起。犹太教、伊斯兰教创立之前，在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗，因为阿拉伯半岛气候炎热，且多为沙漠，不利于猪的生长和发展，猪的传染病很多。所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊、驼为主，不养猪。古埃及人也视猪是不洁和厌恶之物。古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及、中东的所见所闻：“在埃及人的眼里，豚是一种不洁的畜类，如果一个人走路时偶然触着了一只豚，他立刻要赶到河边，穿着衣服跳到河里去，即使牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他”这说明古埃及人当时禁猪很严格，不但不吃猪肉，连摸、碰猪都不行，而且对牧猪人也讨厌。犹太教创立后，为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗，把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中：“凡蹄分两半，倒嚼走兽，你们都可以吃猪因为蹄分两半，却不反刍，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸，都与你们不洁净。”这里强调的戒律，已不是一般的卫生清洁，而具有浓厚的宗教的圣洁观念。公元七世纪，穆罕默德创立了伊斯兰教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中，先后四次反复强调。如《古兰经》第三章一百七十二节中指出：“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也说明了在迫不得已的情况下，为了活命适当吃一点，真主是宽恕的。这些禁令都是以安拉的名义颁布的，穆斯林必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。由于伊斯兰教的这些规定适应了当时人民的生活习惯，顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观要求，因而，使伊斯兰教逐步扩大，传播于亚、非广大地区。我国唐人杜环在《经行记》中讲到：“大食法不食猪、狗、驴、马等肉。”

唐宋时期，阿拉伯和波斯的穆斯林到中国经商，因他们信仰伊斯兰教，所以把禁食猪肉的习俗也带到了中国。宋人朱或在《萍洲可谈》中已记载了这一习俗：“至今番人但不食猪肉而已非手刃六畜则不食。”经过几百年历史的发展，他们中的大多数人成为后来的回族。十三世纪初叶，由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚、西亚、波斯、阿拉伯等地的穆斯林，后来也基本都发展成为回族。他们对伊斯兰教的戒律特别重视，严格遵守其规定，并逐步发展成一种风俗习惯，“西域夷人安插中原者，多从驾而南，号色目种，隆准深眸，不啖豕肉诵经持斋，归于清真”。可见，元时江南一带聚居的回族已形成不吃猪肉的习惯。明代开始时，由于回族建功立业，加上明武宗时，后宫娶了“白皙而美”的回族女子，对回族在一个时期内还比较亲近，回族的风俗习惯也受到了尊重。在正德年间有“禁民间畜猪，著为令”之事。但后来，回族在政治上受到压迫，回族的宗教信仰和风俗习惯也开始受到限制和歧视，甚至诬蔑。这说明明末回民不食猪肉的风俗习惯，已遭到统治阶级的破坏。

清代，回民不吃猪肉的风俗习惯更是受到嘲弄和污蔑。统治阶级在残酷镇压西北回民起义后，为了区分出回民与汉民，以是否吃猪肉来检验，以致引起更多回民的反抗与斗争。

越是在有压力的情况下，回民越保持自己的习惯。清代著名的回族学者刘智在他的《天方典礼》中解释《古兰经》中有关禁食猪肉的戒律时说：“猪是畜类中最污浊的，其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害，乐从卑污，有锯牙，好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魁为祟，乃最不司食之物也。”

国民党统治时期，回民不吃猪肉同样遭到污辱。《南华文艺》公然刊载文章，造谣说回族清真寺里供有猪像，这是回族的祖先等等，引起了回民的强烈反抗，以至发展到全国回族的反抗运动。

回族经过长期的历史发展和在与历代反动统治阶级的压迫、歧视的斗争中，对猪的禁止更加严格。

现在我国回族群众不仅禁吃猪肉，而且还禁养猪，甚至从思想意识和感情上反感和见不得猪。有些回民见了猪就背转过脸，有些嗅到猪肉味就恶心、呕吐。碰到卖猪．肉的铺子、饭馆，就赶紧躲开。凡是做过猪肉的锅、碗、盆、筷、案板等一律不用，也不去接触。在不得已用时，要用火烧锅，用滚开水烫碗、盆等。宁夏、甘肃等地的回族连“猪”字提也不提，把猪称作“狠宰惹”，把猪肉称作“孩代丝肉”或“大肉”，猪油称作大油。对猪和猪皮制作的系列产品也很少用。如不用猪鬃、猪毛刷子，不用猪毛牙刷，不用猪油制作的肥皂、香皂。宁夏径源、西吉、同心、吴忠，甘肃临夏、平凉等许多回民聚居地的回民连猪皮鞋、猪皮夹克也不穿，甚至有些属猪相的自称为属黑的，姓朱的因与猪谐音，也改为姓黑的。这一切已成为我国回族人民一项重要的风俗习惯。

二 回族禁食自死物及其他习俗

回族在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非穆斯林和诵非真主之名屠宰的动物等。

回族这种严格的禁食习俗，也与伊斯兰教有很大关系，《古兰经》第五章第三节中强调指出：“对你们列为禁戒的是自死物、血、猪肉，以及诵非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、抵死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才吃的仍然可以，禁止你们吃神石上宰杀的凡为势所迫，而无意犯罪的（虽吃禁物，毫无罪过），因为真主确实是至赦的，确实是至慈的。”

禁食血液。在伊斯兰教还未产生之前，古阿拉伯人就把血液作为一种宗教禁忌。他们认为人的灵魂存在于血液之中，吃血是渎神行为。

禁食自死物，是人们在生活中积累的一种经验，怕食物中毒，后来被写进《古兰经》，带上了宗教色彩。中国伊斯兰教学者刘智在解释禁食自死物等规定时说：“自死物不可食的原因有二：一是凡物自死必有毒。二是一切生物均有二性，本然之性和气质之性。本然之性对人生有益，而气质之性是由血气而生，为贪恶嗜欲之性，有累于人心者也，所以生物必宰而后食，这是为了去其血气。”回族由于受伊斯兰教的影响，经过长期的发展，非常注意饮食的选择。清代我国回族学者刘智在他的《天方至圣实录》中指出：“六畜中可以驱使而不可食者三，马、骡、驴也；可以驱使而复可以食者二，驼与牛也；只可供食不可驱使者，羊也。”这就逐步养成了回族不吃自死物、血液的习惯，也养成了不吃马、骡、驴肉的习惯。现在回族对那些性情恶劣，喜吃污秽，形状怪异、暴目、锯牙、钩爪、吃生肉者皆不吃。如虎、狼、豹、狸、狮、猿、猴、猫、鹰、鹞、鸷、刺猬、熊、蛇、田鸡、黄老鼠等等，对这些东西一律不吃，除非在万般无奈，保全生命时，可以少吃一点维持生命，但不能吃饱。

回族对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的穆斯林来宰，形成了宰牲定制，即宰前，要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵真主名，俗称“道太斯米耶”：“比思敏俩习，安拉乎艾克白尔！”即：“以安拉之名，安拉至大！”然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾，禁止用滚水烫皮、烫毛。回族不吃非穆斯林宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。

回族这种特别讲究的宰牲习惯，从古至今一直没有改变过。在元代，成吉思汗开始制定了一条重要的禁令严格禁止用断喉法杀羊，凡宰羊必须按蒙古族的破腹法宰之，违者要处以死刑。到了元太宗窝阔台和元世祖忽必烈仍然坚持这条禁令。由于这条禁令有悻于回族宰牲的风俗习惯，所以，遭到了回族的抵制和反对。他们不向朝廷献贡物，迫使统治者收回了这条禁令。

回族对食海里的动物也有很多讲究，不吃形状不端的水族鳞蚧、螃蟹、鲂鲨、鲸、鳘等，不吃那些食小鱼的大鱼。要吃有头有尾、脊有刺、腹下有翅、身上有鳞的鱼。如鲤、鲫、草、链等鱼。对这些鱼类吃时也不屠宰，认为鱼的血气在水，离开水，血气之性即无，更重要的是穆罕默德曾说过：“我们可以食用两种非屠宰动物：鱼和蚂蚱。”回族一般不多吃鸽子肉，传说鸽子保护过穆罕默德，所以回族当中有“吃鸽子肉要用金刀来宰”的说法。

三 回族禁烟酒习俗

回族不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。有些回族本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。回族对酒不像对猪那样憎恶，城市里的回民现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。回族禁酒主要是受了伊斯兰教的影响，因为饮酒为伊斯兰教所严禁。古代阿拉伯人素有饮酒的习惯。公元622年，穆罕默德从麦加迁到麦地那以后，遇到几次喝酒的人，开始，有人去问穆罕默德许可不许可？穆罕默德回答说：“他们对于饮酒和赌博问你，你说其中都会有大罪，对人都有益处，而其害处比益处更大。”没有明确禁酒。后来有人继续喝酒，而且劝说不听，酒醉后呕吐、胡说，不能礼拜等等。穆罕默德说：“众信的人们哪！你们酒醉的时候不要作礼拜，直到你们知道自己所说的是什么话。”这就是说在礼拜外的时间还可以喝酒。后来饮酒者继续饮酒，且酒醉后，出手打人，伤害他人和物，并相互成为冤家。穆罕默德曾命令用蜜枣树枝和皮鞭抽打饮酒者。在阿布伯克尔时代鞭笞饮酒者 40鞭，后来鞭笞 80鞭。最后穆圣开始下禁令，并且以安拉的名义写进《古兰经》：“众信的人们哪！饮酒、赌博、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功，恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨。”

回族由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。长期以来，养成了不饮酒的良好习惯，而且也认识到酒的危害。笔者调查时，回族群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，回族认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在回族无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。

回族也不抽烟，认为抽烟，特别是抽鸦片是一种犯罪，所以过去回族抽鸦片的很少，“百里无一”，男女老少皆知道它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。如回族民间有一首歌谣就是妇劝郎不要抽鸦片：“你不要抽洋烟，抽上洋烟光花钱，到老受艰难，一时发了痛，浑身乏瘫困，走在人前短精神，说话无人听。”回民抽纸烟的也不多，即使有，也多是城市里面的年轻回民。现在遇到结婚等喜庆日子，适当准备点纸烟，招待兄弟民族。回民不抽烟，这是一种卫生习惯。他们认为，抽烟一是痰多、肮脏、不卫生；二是抽烟可致肺癌等多种疾病，对人的健康十分不利，这是很有科学道理的；三是抽烟的人寿命短。据有关专家统计，25岁以上的人，每天抽40支烟，其平均寿命比非吸烟者短8岁，所以回族群众不喜欢抽烟。有的回族老人还反对别人到自己礼拜的屋抽烟。著名记者范长江在《在中国的西北角》中说：“惟人事方面则汉人身体孱弱，衣服褴褛，鸦片残害后的苍黄瘦脸，挂在多半的汉人头上！凡是身体壮实，衣服整齐，骑高骡大马者，都是回回。”

由于回族不抽烟、不喝酒，所以回民一个个红光满面，面目清秀，身体强壮，不吐痰，不喘息，即使年届古稀的老人，也能照常骑自行车，参加劳动，因此，长寿老人颇多。在1983年人口普查中，宁夏共有22位百岁老人，其中22位就是回民，而回族人口还不到全区人口的三分之一。

四 回族禁求签、玩赌、拜偶像习俗

回族禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让阴阳、算命先生给自己算命，也不去给别人算命，不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。回民认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。因为回民受伊斯兰教的影响，认为人的命运是真主安排的，人的一切都由真主前定，所以不搞其他的迷信活动。

回族禁止拜任何偶像，在回民聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的回民家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为回民只信真主不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。

回民还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，认为玩赌是“核俩目”，所赚之钱不劳而获，是不义之财，使不得。过去回族当中也有个别人玩赌，其结果是家破人亡，妻离子散。新中国成立前，有首回族民歌形象地表现了“十人玩赌九人穷”的下场。如“一病未好百病危，腰子曲得像笼袢，头上枕的半截子砖，屁股上盖的是窟窿毡”。

回民当中如发现玩赌的，左邻右舍相劝，父母抡起棍子追打。由于众回民皆反对玩赌，所以现在回民当中玩赌的人极少。

回民还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得，但现在民间有人却实行变通办法。另外回民还禁止用食物开玩笑；禁止妇女袒胸露臂；忌汉民到回民家借餐具；回民还禁止男子戴金饰，不许过度装饰，严禁扎青（黥墨、文身）、拔部分眉毛，等等。

五 回族禁忌民俗的特点

回族的禁忌民俗，主要有以下几个特点：

第一，全民性。回民虽然大分散、小集中在全国各地，但基本上是全民性的禁食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉等，禁食一切动物的血和自死物，禁饮酒等。当然任何事情都不是绝对的，随着时代的发展变化，在城市也有极少数与汉民杂居的回民饮酒，甚至也有个别吃猪肉的。但这种全民族性的禁食习俗，却是回族特点的一种主要表现。

第二，稳定性。回族从唐代信仰伊斯兰教的先民开始，到元明时代形成为一个民族，一直发展到今天，虽然受到了汉族和其他民族文化等方面的影响，也受到了历代反动统治阶级的诬蔑、强迫与镇压，但回族的禁忌习俗仍未改变，而且形成为一种老规矩，代代相传。特别是回族的禁食习俗每遇到一次歧视、诬蔑或镇压的时候，回族人民总是强烈反抗，顽强斗争，更加保持这种禁食习俗。这似乎成了一种传统，体现了回族的民族心理，也充分说明回族的禁食习俗靠强迫命令是难以改变的。只有随着经济建设的发展，科学技术水平的提高，回族人民对有些禁忌习俗自己认为需要改变时，才能逐步改变。

第三，回族的禁忌习俗，虽然源于伊斯兰教，但是经过长期的历史发展，有的已超出了伊斯兰教原有的含义，变成了本民族的一种传统习惯。如《古兰经》中只规定穆斯林禁食猪肉，尚未规定不用猪毛刷子，不穿猪皮鞋等，但现在回民养成了一种习惯，一闻到猪肉味就感到不舒服，厌恶猪身上的一切东西。这就像北京有些汉族厌食蛇肉、青蛙肉一样，属于正常的生活现象和习惯，不能简单地把回族的禁忌习俗看成是宗教信仰，更不能看成是封建迷信。

第四，不能简单地把回族的禁忌习俗说成是落后的习惯。关键要看它的社会效果如何，是否对健康有害，对社会是有害还是无害。如回民不抽烟、不喝酒、不玩赌、不信卜卦等，这都是文明进步的表现，是对身体健康有益的，对社会道德、社会秩序有好处的。至于说不吃猪肉就是落后，这更是错误的。伟大的无产阶级革命导师卡尔马克思、俄国无产阶级革命家斯维尔德洛夫、卡阿诺维奇等他们都不吃猪肉，但他们都是先进思想的代表人物。世界上信仰伊斯兰教的民族很多，他们都不吃猪肉，不能说他们都是落后的。总之，我们必须正确地、实事求是地、不带任何偏见地去看待回族的禁忌习俗。

由银(川)吴(忠)平原,(中)卫(中)宁平原组成，以青铜峡水利枢纽为分界。

温柔缠绵的宁蒙河段－－黄河在这里平静地流淌，灌溉着两岸的农田，造福当地的人民。因而有“天下黄河富宁夏”， “黄河百害，唯富一套”的说法。宁夏银川附近的土地平坦，面积广阔，利用黄河水进行自流引灌已有2000多年的历史。这里物产丰富，名贵中药枸杞和银川大米品质优良，有“塞北江南”之美称。（枸杞照片）内蒙古河套平原十分干旱，在其西部，年降水量不到200毫米。这里“无水是荒漠，有水成绿洲”。黄河水给这里的工农业生产创造了极好的条件。

在省内奔流的黄河，从甘肃兰州东下，闯过两峡和黄土高原。迨进入中卫，河面渐宽，两岸经过水流多年冲刷，冲积成中卫平原。黄河抵中宁后，被南北走向的贺兰山脉挡路。相传得大禹治水，引黄河水通过青铜峡峡谷向北流，进入宁夏腹地银川平原。秦、汉、唐时“引黄灌溉”的水利工程把平川变为“塞上江南”。流经宁夏五百多公里的黄河，描绘出一幅“天下黄河富宁夏”的图景。

三家。

灵武，宁夏回族自治区下辖县级市，银川市代管。[1]介于东经106°11'～106°52’，北纬37°35’～38°21’之间，位于宁夏平原中部、黄河东岸。东与盐池县相连，南与吴忠市利通区和红寺堡区接壤，西与永宁县隔河相望，

北以明长城为界与鄂托克前旗毗邻，总面积4010平方千米。[1]2020年，灵武市常住总人口294156人。[5]截至2021年10月，灵武市下辖1个街道、6个镇、2个乡。

灵武，古称灵州。西汉，置灵洲县。[1]清同治十二年（1873年），将灵州之南金积堡析出改设宁灵厅，将同心堡、红寺堡析出改设平远县，将花马池分州（今盐池县）改为盐捕厅。1950年，吴忠市析出。[4]2002年，灵武改由银川市代管。

灵武市属典型的中温带大陆性气候，[1]地势由东南向西北倾斜。地形分为西部平原，东部台地。已形成由铁路、公路、航空3种运输方式构成的交通运输网络。

2020年，灵武市实现地区生产总值5332亿元，增长48%。其中，第一产业1356亿元，第二产业4414亿元。第三产业783亿元，三次产业结构为25:828:147。

“到今日您离开我们已有5年了我不敢相信时间有时流逝如此之快，有时却如此之慢，就像悖论一样。就像你不在这里了，但精神上你却仿佛仍然存在。让我连不可能的事也敢去相信，连难以想象的事也敢去实现。……

能成为您的儿子，拥有如此强大的家庭，我自觉太幸运了，也心存感激。生活没有容易的事，亦不会变得轻松。不过，人会随年月成长，而生命是永无止境的教育，所以学习也永不停步。”

年初，22岁的吴澋滔在母亲忌日上发长文，对妈妈的深情怀念充满字里行间，令观者泪目。

吴澋滔9岁拍《父子》拿下双料大奖

各位看官或许不识吴澋滔，但若说出他曾与郭富城合作**《父子》，并凭此拿下香港**金像奖和台湾**金马奖最佳男配，成为第一位获得香港金像奖和台湾金马奖的童星，很多人或许对那位可爱的童星会记忆犹新。

如此优秀的小孩，她的父母或许也不同凡响，今天我们来讲吴澋滔已经逝去的母亲司马燕。

①

原名韩少玲的司马燕是香港**出身，不过她只是报名参选的芸芸佳丽中的一员，关于她参选港姐的资料，只得一句“曾于1980年代初参加香港**选举”。

因此司马燕真正进入娱乐圈为人所知是始于37年前在香港举办的一次大型选秀活动。

80年代港媒报道截图

这就是TVB为大名鼎鼎的经典剧集《射雕英雄传》甄选黄蓉饰演者而专门举行的名为“理想黄蓉”的选秀活动。

除了传播媒体与手段不同外，TVB在80年代初策划组织的这场令人叹为观止的大型选秀，其幕后工作之专业，对市场把握之严谨，足以令现在的某些腰部卫视汗颜。

无法超越的黄蓉

据TVB相关资料回顾，当时为了拍摄《射雕》TVB针对市民进行了大面积问卷调查，结果70%的观众希望重拍，TVB因此信心倍增。

但当时民间传闻黄蓉人选已经内定，有说是黄杏秀有说是戚美珍，还有人追问戚美珍是不是落选，弄得演员本人和电视台都很困扰。

翁美玲

TVB一不做二不休索性搞出这么一个甄选“理想黄蓉”的活动，既能为剧集造势，又能堵住悠悠众口，真是一举两得。

消息传出，参与者踊跃。据称报名者就达3000多人，最后海选一千多人后有6名“理想黄蓉”候选者进入最后的试镜考覈环节。

“理想黄蓉”试镜花絮

评审团大咖云集，包括监制王天林、作家倪匡、董千里、原著金庸、导演徐克、楚原等人。六位候选人一一试镜，最后选中了翁美玲，成就了无法超越的黄蓉。

不过，副制作总监邓伟雄就强调：“无线最后决定指派翁美玲演出黄蓉，是因为以她的造型、气质最接近小说中之人物性格，并非表示曾参与试镜的梁韵蕊及刘红芳等不及翁美玲出色。”

我有幸看过6人试镜录像，只能说邓伟雄比较客气，至少被点名的两人与翁美玲实在无法比肩，但司马燕和黎燕珊与翁美玲或许尚有相较之力。

“理想黄蓉”试镜资料

特别是司马燕，又靓又活泼，看过后来如《妖魔道》之类作品的观众或许会觉得当年由她来演黄蓉难说又会塑造出一种别样的经典。

翁美玲最终获选

不过历史没有假设，司马燕遇上同样在港姐竞选中失利的翁美玲，随着阿翁换上戏服，折一只柳条在手，以一个漂亮的侧翻落在金庸面前，抱拳说道：“桃花岛主之女黄蓉，拜见金大侠。”…老先生大喜过望，一切便已尘埃落定。

②

虽然落选“理想黄蓉”，但司马燕也借此机会正式进入了娱乐圈。

司马燕的娱乐圈生涯浮浮沉沉一直起色不大，虽常有亮眼演出，却始终只能混迹于二三线角色。但她天生拥有一副美好身段，不时穿三点式泳衣作秀尽显天赋，更曾拍下唯美 。

司马燕 集

1989年她为王杰的《几分伤心几分痴》担任MV女主角时，身穿性感吊带内衣上阵，在当时的尺度来说完全是破格，因此MV播出后旋即引起极大回响。

司马燕为王杰拍摄MV的造型

穿上睡衣作性感演出，走在时代尖端的司马燕，随即引来不少艺人模仿，这已经算是她在演艺圈不多的高光时刻。

由于在电视台发挥不多，故90年代司马燕便转战影坛，曾拍下周星驰版的《济公》、《猛鬼差馆》、《衰鬼撬墙脚》等**，其中以《猛鬼霸王花》最为人熟悉。

司马燕为《阁楼》拍

此外，值得一提的是90年司马燕曾为杂志《阁楼》拍摄性感 ， 红极一时，成为街市青年必买的明星画册，香港又多了一位“性感女神”。

③

相较演艺事业的平淡无奇，司马燕这一辈子有两件事或许是让她最为骄傲的，这两件事与她的娱乐圈事业发展并无关联。

司马燕

事业发展不好，但是家庭生活很美满很幸福，1996年她与荷兰籍华侨吴忠义相恋结婚，婚后生下了一对儿子，婚姻和儿子，这就是她这辈子最骄傲的两件事情。

1995年司马燕在舞会上认识吴忠义，二人于一年后闪婚并息影，97年诞下大儿子吴澋滔，两年后再诞下幼子吴景耀。

幸福一家人

此时的司马燕对事业已经意兴阑珊。女人被爱情滋润，被家庭温暖时，什么雄心壮志实在既不搭配也无必要。

她开始沉醉于享受生活带来的乐趣。移居内地，美食美景饶有兴致；投资理财别有逸趣；相夫教子也其乐融融。比起如过江之鲫的很多香江“性感女神”这样的生活难道不是幸运？

司马燕与儿子

司马燕投资也颇有心得，利用投资收益在北京、天津、加拿大各地置产置业，日子顺风顺水。

她乐于布置居室，认为这亦是生活品质的一环。她还对居家风水颇有研究，时时在家中摆阵布局，以求家人健康平安。

放置于饭厅的古董钢琴，有八、九十年历史，由吴忠义的母亲开始，希望可以一代一代传下去。

司马燕对酒也情有独钟，无酒不欢的她，曾表示能一晚与3位友人饮下4支威士忌，不过这样令人称羡的神仙日子却在2012年戛然而止。

④

司马燕虽多处置业，惟独香港住所是租住的，司马燕曾表示由于香港楼价太贵，加上老公是荷兰人，随时可搬回荷兰，故没于香港置业。

2012年七月，司马燕举家从北京回流香港定居时，因太仓促的关系没有找风水师给予意见，便租下位于大潭面积约二千多呎的豪宅居住。

家中的挂画当中，司马燕最爱这幅「肥嘟嘟蒙罗丽莎」。她说：「每次见到呢幅画，有咩唔开心都唔记得晒！」

甫进屋内，即看见多幅以人像为主题的挂画，以及同样以人为主题的水晶摆设。司马燕笑说：“我很喜爱以人为题材的画和水晶，因为摆放于屋内，感觉生气勃勃。”

不过，这次风水没有将幸运降临于她，回香港三个月后2012年10月司马燕被证实患上胃癌。开开心心的一个家，闻此噩耗，各人都要携手并肩面对这项变动。

「龙龟」有吸水长寿的意思，司马燕将它摆放于露台向海位置，既有聚财之意，亦有挡煞化病气的作用。

司马燕当机立断，毫不犹疑入医院进行手术，将整个胃部切除，在医院住了3星期才出院，之后进行了3次化疗，手术后没出现脱发和作呕状况，但体重降至80磅。

同心抗癌

在抗癌期间食道驳小肠，小食多餐，司马燕表现得很坚强，一滴眼泪也没流过，亦无抱怨，因为她深信该死不用病，冥冥中自有主宰；

她表示：“我个人很乐观，生死有命，我两个家姐分别于43岁、53岁逝世，我不会回望过去，既然发生了便要面对。”

因为癌症，她已甚少饮酒，生活乐趣又少了一项。此外， 2014年司马燕或许感觉到了生命无常，她变卖内地物业，希望可以让儿子多些现金傍身。

⑤

司马燕的一生与丈夫吴忠义的故事一定是最重要的一笔。她与吴忠义语言不通，一个说英语一个说粤语，却真正证明了爱情可以突破语言的障碍。两人都不是语言天才，虽然都努力学习对方语言，但18年夫妻“鸡同鸭讲”亦不少见。

2013庆祝结婚17周年

然而两人的爱情佳话在司马燕生前生后呈现截然不同的分水岭。

司马燕抗癌三年，丈夫吴忠义不离不弃，给人深情顾家形象，被外间封为“爱妻号”。2013年司马燕状况相对良好，吴忠义花费百万携妻赴荷兰补办婚礼兼庆祝结婚17周年，司马燕被丈夫的爱深深包围。

司马燕抗癌后期已经瘦到脱相，吴忠义仍不离不弃

到2015年，司马燕弥留之际，担心吴忠义在自己去世后孤独终身。她身卧病榻力劝丈夫再娶，不要孤独度余生。

但在妻子离世后，吴忠义却被爆出在司马燕患病期间曾与内地女子Summer交往，好丈夫形象随即崩塌。

内地女子Summer是司马燕移居北京时的闺蜜

虽然吴忠义随后发声明澄清两人没发展婚外情，可是有消息指当时司马燕一家到北京定居，认识了Summer，二人成为好友，还将她介绍给老公成为生意拍档，怎料此举却变成引狼入室。

传闻Summer与吴忠义暗交5年，本来吴答应Summer司马燕过世后便会与她结婚，怎料反口，令进击的小三要站出来爆料，虽然吴忠义发出声明否认，但Summer也提供不少亲暱照作为证据。事实的真相只有当事人才知，外人也不便加以评论，但都替司马燕不忿。

关于此事，我倒是觉得死者为大，不管真相如何，司马燕是在幸福的环抱中离世，如果吴忠义真有出轨之举，但瞒过病入膏肓的妻子对死者而言未尝不是一种幸运。

Summer晒出与吴忠义的亲密照

小三争议还没过多久，吴忠义很快就又展开新恋情，被拍下与新欢在酒吧内的亲密照，有指他的新欢名为Beth。

吴忠义与Beth

吴忠义半年后在社交网站公开与Beth照片，确定情侣关系，两人不时在社交网贴甜蜜照撒狗粮。

而Beth也成功融入家中，与吴忠义及其两名儿子的合照，貌似相处融洽。其后，吴忠义借由与Beth认识两年的日子，在社交网贴出女友手戴戒指的照片，疑似求婚成功。

求婚成功

在司马燕逝世三周年，吴忠义于社交网站上传拜祭亡妻的相片，相中除了有司马燕的遗照，还有亡妻生前喜欢的咖啡及食品等，并留言称，三年时间过得好快，两个儿子已长大变成男人。

父子三人

很多粉丝替弥留之际还担心丈夫孤单的司马燕不值，但吴忠义现在找到爱侣难道不是亡妻的心愿吗？

天地之间，人何其渺小。

　　一，根据当事人迁户口的类型不同，所需要的资料及手续也略有区别：

　　1，不管是哪种类型的迁移户口，都需要迁入与迁出地的集体出具接收意见；

　　2，当事人具体可咨询户口迁入地的派出所，并按对方的要求办理。

　　二，办理户口迁移，可参照如下处理：

　　1，凡需要迁移户口的，必须由当事人提出申请；

　　2，提供当事人身份证、户口本、结婚证、房屋产权证等资料；

　　3，并经过户口所在地村（居）委出具是否同意迁移的意见；

　　4，户口接收地村委或者居委会出具是否同意接收户口的意见；、

　　5，户口所在地派出所开出《户口迁移证》；

　　6，携带上述资料，去户口迁入地派出所落户即可。