《红岩》人物原型与她的红色恋人

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《红岩》人物原型与她的红色恋人

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小说《红岩》中李青竹的人物原型方琼，和来自解放区的作家邵子南是一对恋人，他们已议定在1947年2月28日结婚。不料就在这一天凌晨，重庆军警宪特突然紧急出动，包围了《新华日报》，强迫 方面人员撒返延安。方琼提着为婚礼准备的喜糖赶来，却被军警远远隔在围观的人群中……

江姐的战友

李青竹在小说《红岩》中第一次出现，是在第十五章。

江姐在渣滓洞受了酷刑，被抬回牢房。同伴们为她急切施救。李青竹给牢友们讲了江姐的经历：“1947年春，党决定派一批党员去支援农村的武装斗争。江姐和她的丈夫，都提出了申请，党批准了她丈夫彭松涛同志的请求，要她仍然留在城市。那天，我还和她一道，到朝天门码头送走了彭松涛同志。”接着，小说写道：李青竹自己，就是在那以后不久，也被派到了乡下去，不幸在半路上被敌人逮捕了。

此后，小说有多处写到李青竹：她对从昆明押来的无名的烈士夫妇的临终关怀，对烈士遗孤“监狱之花”的怜爱呵护，在对敌斗争中体现出的成熟策略，与众牢友一道为庆祝成立新中国绣红旗，直到她与江姐一道被敌人押赴刑场……

我手头有一份资料，证实“李青竹”实有其人。只不过名字是李青林，1947年8月任 万县县委副书记。资料记载说：1948年6月15日因叛徒出卖被捕，当晚重庆行辕特务科长雷天元组织突审，李见满室刑具，毫不恐惧，特务急于得到情报，把李拖上老虎凳，狂叫“加砖、加砖”！加第三块砖时，特务猛使大力，李左腿被撬断而昏厥。后被押禁重庆渣滓洞，敌人叫叛徒对质，李怒斥叛徒。在狱中，她团结同志，坚持斗争，1949年11月14日夜，李被敌人枪杀于歌乐山下电台岚垭处，时年36岁。

李青林的未婚夫便是邵子南，作家、诗人， 党员，曾在解放区名噪一时。

《竹山县志·人物卷》有军旅作家“邵子南”条：

……1949年1月，任 竹山县委副书记。在任期间，为解放竹山、开展地方组织建设和党的宣传，做了大量工作。同时，他根据许明钦烈士的事迹写了《一个 员成了神的故事》，根据竹山清匪反霸斗争的生活素材，编著长篇小说《三尺红绫》，深受竹山人民爱戴。

另据有关资料，邵子南后来与宋铮同志结婚，育有一女。1955年12月因病逝世，年仅39岁。

我拜访了年近八旬的宋铮，她热情接待了我，以下资料均有所本。

1947年2月， 强迫重庆、上海、南京三地 机关同时全部撤离。邵子南被迫从重庆撤回延安，3月2日又从延安调至晋绥 ，任新华社晋绥总分社副社长。10月调入“川干队”(番号“长江支队”)，1948年2月随军南下，6月15日，李青林被捕那天，邵子南正在郧西县北隅村。第二天晚上，他完成了短篇小说《张得全和他所讲的故事》，用一个奇特的故事和独特的艺术手法预告 军队必败。此后一年多时间里，邵子南就一直在郧县、郧西、白河、房县、竹山、竹溪工作打仗，曾在陕南四分区任武工队长和地方武装团政治主任、竹山县民教科长和县委副书记、竹溪县县委书记等职。他热情似火，不知疲倦地发动群众，培训干部，审理案件，清剿土匪，收编改造伪职人员，是深受人民爱戴的干部。

邵子南还有四川人特有的幽默感。1948年12月21日，行军途经十堰黄龙滩，路上见一草屋，上书“陋室德馨”四字，即时将刘禹锡的《陋室铭》趣改为《漏室铭》：

山不怕高，有腿能行；水不怕深，游泳就成；漏雨的屋，很伤脑筋。火炉生不燃，墙上草发青；幻想红烧肉，空谈炒鸡丁；可以吹牛皮，扯筋筋；无片瓦以遮雨，光椽子也不行。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，这些屋，何漏之有？

1949年春节，邵子南给郧西县城关学校撰写的对联是：“拖软冻僵毒蛇，打死落水疯狗，将革命战争进行到底，听解放人民的歌声，就要唱响广东广西；排除腐旧思想，接受革命真理，以学习态度解决一切，把服务工农的心血，坚决灌透汉北汉南。”9月28日，当邵子南听说中华人民共和国即将成立的时候，已是在挥师进川的途中了，当时众人欢呼雀跃，当天晚上行军到达十堰夏家店。10月1日，邵子南随“川干队”队部宿营在武当山草店，因为避雨，滞留三天， 上长疮，伏在床上写完了中篇小说《三尺红绫》的第五章。这个时候，远隔千山万水的重庆渣滓洞集中营里，江姐、李青林们也已经知道，新中国诞生了。

一曲恋歌作挽歌

据说，重庆渣滓洞革命烈士纪念馆中，至今还陈列着邵子南的长诗《会师》。李青林牺牲半月后，邵子南才抵达重庆，不久便得知李青林牺牲的消息。他在悲愤交加中，写了长诗《会师——为纪念李青林同志而作》。全诗分为四章：一、人民的女儿；二、战斗中的爱；三、生离和死别；四、会师前进。他在诗中赞颂烈士：“你，勇敢的女性啊，人民的好儿女！你，在老虎凳上，折断了腿换来的骄傲、胜利、光荣！人民成了统治者！”诗人感到在胜利后的山城重庆，烈士的生命无处不在，“在前进曲的节奏里，跳动着我们甜蜜的关注，热烈的耳语，神圣的、胜利的、永远的爱情！”诗人表示要永远与烈士会师前进。《会师》于1950年1月15日发表，随即在重庆引起强烈反响，直到此时人们才知道，为新中国而壮烈牺牲的烈士李青林，与曾经名闻解放区的军旅作家邵子南，是一对恋人。

大型纪实性电视连续剧《红岩魂》在第一集中，叙述了李青林和邵子南的故事。

原来李青林的原名叫方琼，1936年1月加入中国 ；1942年开始在重庆参与创办《四川妇女》杂志，从事党的地下工作；1946年认识了我党派往重庆《新华日报》任采编部主任的邵子南，两人建立了深厚的感情和亲密的关系，并已议定在1947年2月28日结婚。不料就在这一天凌晨，重庆军警宪特突然紧急出动，包围了 四川省委和新华日报馆，强迫 方面所有驻渝人员撒返延安。方琼提着为婚礼准备的喜糖赶来，却被军警远远隔在围观的人群中，只能焦急地朝报馆方向张望。也许她看到了被全副武装的军警押走的邵子南，也许根本就没有看到邵子南的身影。总之，他们两人从此失去了联系……

此后不久，方琼受组织派遣赴农村工作。行程中，她借用邵子南曾经用过的笔名“青林”，为自己取了一个新的名字——李青林。

未完成的杰作

邵子南身兼军政人员和诗人作家双重身份，在现当代文学史上不是等闲之辈：早年从四川资阳老家流浪到上海，认识了后来写出《三家巷》《苦斗》的作者欧阳山，并与欧阳山、丘东平、草明等一起创作了中篇小说《给予者》，受到茅盾先生的好评。他参加革命，是经胡乔木的介绍。他曾被 中央组织部派到丁玲领导的“西战团”任党支部书记，曾与田间等发起“街头诗”运动，轰动延安。他还是白毛女故事的最早收集、整理者之一，又是歌剧《白毛女》的最初编剧。他在解放区写过很多有影响的歌词，由周巍峙谱曲。他的《李勇大摆地雷阵》，是当年解放区小说创作中很有代表性的作品。

邵子南32岁那年，曾随刘邓大军的“长江支队”(川干队)千里行军抵达陕南郧西。此后作为地方武装团的政治主任，曾带领武工队深入敌后侦察。他的作品《夹河关》便是一篇与此有关的战地纪实。其时 已对南下的 发起了反攻，战斗紧张而酷烈。“我”和武工队在汉江两岸穿梭游击，文中记下了三天的亲历见闻，对几个侦察敌情的战士作了颇富感 彩的速写式描绘。全篇情绪乐观，行文明快，语言幽默生动，描写细微真实，尤其对江汉两岸昼夜景色和仲秋时节多变的气温写得十分精彩。从群众“抓住毛驴当马骑”，怂恿武工队主动进击敌人的心态中，点明了部队与群众的关系，显示了作者心中充沛的代表人民利益、保护人民利益的正义感。

邵子南的《一个 员成了神的故事》，是写竹山第一次解放后，人民 县长许明钦事迹的。作品发表在1950年7月1日《大众文艺》上，那天正是党的生日。从作品中，可以看出在当时的特殊环境下，邵子南思考党和人民、军队和群众关系的理性深度。

邵子南在竹山期间曾办过干训班，除了宣传政策、培养干部外，也曾在竹山播撒过文学的种子。有一个叫徐昭武的文学爱好者，当年就曾受惠于他。徐昭武还讲过一段轶事：那时邵子南住在竹山县一中临广场的房子里，广场是一片可容万人的空旷荒地，敌人深夜放黑枪暗杀他，他一动不动，同时制止警卫员追赶。问何故，邵子南说：“不能动，一动，人家照你影子打就打得准了。”可见解放初期对敌斗争的复杂性和邵子南的丰富军事经验。

在延安时，邵子南一度与孙犁是窑洞紧邻。1962年，孙犁写《清明时节》一文纪念邵子南，说他在延安时有两句话常挂在嘴上：“你走你的阳关道，我过我的独木桥。”谁知他们分手几年之后，这两句话却在《三尺红绫》中，变成了邵子南所钟爱的女主人公对霸占她的恶棍的口头禅。

《三尺红绫》是一部未完成的杰作，代表了那一时期邵子南创作的艺术高峰。讲的是地痞流氓、乡公所的狗腿子李盛才，调戏农妇王秀芬，碰了一鼻子灰后仍不甘心，与一个地方少爷设计，抓王秀芬的丈夫当了壮丁后，霸占了王秀芬。 解放郧西和白河后，李盛才已沦为 残匪的走狗，被杀死在家中。王秀芬和她义弟王文炳被抓起来，经过保长和乡民会审后，送到刚刚成立的县人民 。小说共有三个未完稿。红绫是王秀芬的丈夫送给她的，后来也被李盛才掠去。这是小说的重要道具，但却不知最后派何用场。整个故事有一个探案小说的外壳，但悬念没有被揭开。不过，王秀芬最后被人民 解救出来，投奔新生活的结局已是显而易见的了。

邵子南在这个人物身上，倾注了他对劳动人民的深切同情。《三尺红绫》于1958年初版，后来多次重印，我收藏的是1959年第三次印本，属武汉某图书馆流散出来的馆藏，借书卡上显示共有十多人借阅，可见在当时是颇受欢迎的。

值得注意的是小说中的办案人熊海山。邵子南这样写他：“是个写诗的，爱作武工队活动的，来竹山，也仍然带着武工队……唯一的好处就是深入群众，爱钻问题，到这郧阳郧西地区，他一直在边沿区，带着十来条捷克步枪活动。”不用说，这里不正有邵子南自己的影子吗？

摘自《幸会幸会，久仰久仰》，黄成勇著，山东画报出版社2005年1月版

责任编辑: 舒潇 新闻来源:

湖北人饮食习俗：

楚人饮食之原料，为楚地所产，它的特色和水平，与楚地物产资源特色和生产力发展水平相一致。楚人饮食文化最鲜明地体现了鱼米之乡的特色，其主要特点是：

稻为主食

京山屈家岭、江陵毛家山、澧县梦溪镇古文化遗址出土的大量稻谷壳、稻谷表明，早在距今8000到4600年前，荆楚大地就聚居着以种水稻为主的氏族部落。他们除主食稻米和杂粮外，千百年间，随着生产的发展，人民生活的改善：食品制作也走向多样化、精细化，如米粉、米粑、糍粑、年糕、汤元、粽子等。

嗜好鱼肉

考古发掘曾发现大量的动物遗骸和栩栩如生的鸡羊鱼等动物陶型。这表明楚地先民在距今数千年前，就饲养猪狗鸡羊，捕捞鱼蚌。平原河谷地区除禽畜外，以鱼类为重要营养品。山区、平原、丘陵，都吃猪牛羊肉和野味。至今，在荆楚大地婚丧喜庆节日宴席中，也是“无鱼不成席”。荆楚鱼米乡，鱼的制作和吃法十分丰繁，令人眼花缭乱。干鱼腊肉是楚地冬腊月的一道风景线：“仲冬天气肃凤霜，腊肉腌鱼尽出缸。生怕寒潮收不尽．天天高挂晒台傍。”一些高寒山区。除了池塘养鱼外，多数农户无鱼。为了年年有余鱼，春节前都要走出深山去买鱼，如大别山深山老林里的农民就三五结伴去太湖、望江、黄梅鱼区去挑鱼。

蔬食多样

楚地民众食用蔬菜瓜果，可概括为鲜、泡、腌、干四字。泡菜历史悠久，常年常月可做，古往今来在荆楚大地十分普遍。昔日在大别山英霍潜太的深山老林里，很多农户家都有几口能装3—6担水的大菜缸。每到秋天，分类装菜，也有辣椒萝卜腌在一起的，装好菜，放些盐，压结实，而后放几个圆滚滚的石头菜石头，上加木盖，糊泥密封，吃时开缸，满屋溢香。取出酸辣菜放在吊锅上煮，加上季节性的鲜菜如黄瓜、苋菜、扁豆、萝卜等。酱腐乳，吊锅煮咸菜合鲜菜，红苕饭，炉子火，一家人围坐而食，倒也惬意。无论是泡是腌，风味特殊，酸辣鲜脆，清香可口，开胃下饭。晒干菜也是楚地一道风景。萝卜、白菜、芥菜、荠菜、辣椒、茄子、豇豆、四季豆、土豆、扁豆、刀豆、椿苗、金针、竹笋、马齿苋、红苕秆和叶以及薇菜等等，均可晒干。以备不时之需。

汤品繁多

楚地人爱汤与这一地区的气象、水土、气候及其他条件有关。人们爱煨汤：逢年过节要煨汤；生日喜庆要煨汤；贵客临门要煨汤；妇女“坐月子”要煨汤；病人病后补身子要煨汤。煨汤品种繁多，有排骨汤、鸡汤、牛、羊肉汤。最为珍贵的是甲鱼汤、八卦汤。总之鱼、肉、菜、果、野味、山珍海味都是良好的煨汤原科。一般家庭最喜爱的是排骨煨藕汤。汤的制作多种多样，有煮有熬，有煨有炖。家庭煨汤多用“砂锅罐子”。煨汤讲火候，猛火烧开，文火细煨，即人们常说的“大火煮粥，小火煨汤。”汤汁油而不腻，汤料烂而不糊。汤是开胃妙饮，能促进血液循环。寒冬，以汤驱寒；炎夏，以汤开胃，可以补充身体需要的盐分、水分和营养。这里还需要补几句的是，山区人昔日吃年饭有个禁忌，即不喝汤，说是喝了汤，出远门落雨，麻烦多。在英山某些地方，丧事不用汤，席上连汤匙都不摆。

好酒多茶

楚地港河湖汊甚多，人们种田做渔业，适当饮酒，可以驱寒祛湿，自古相沿成习。楚地粮产丰富，自古有饮烧酒之习。至今仍喜饮用糯米酒。这糯米酒各地叫法不一，有的叫“水老古”；有的叫“双料双”；有的叫“洑子酒”；有的叫“甜酒”或“米酒”等等。有资料说，湖北麻城东山老米酒叫“摆头酒”。当今江西、湖北、湖南、四川大范围的人喜爱老米酒，或许与江西填湖广和湖广填四川有关。

湖北过春节习俗

“大人盼插田，小孩盼过年”。在湖北，过年是从腊月二十三开始的。有民谣云：“二十三，送灯盏；二十四，剔鱼刺；二十五，敲大鼓；二十六，福猪肉；二十七，除脏迹；二十八，福鸡鸭；二十九，家家有。”一直和农耕文化息息相关的中国年，不管在物资短缺年代还是经济发达时期，从来都是人们渴盼的特殊节日。湖北省群艺馆研究员、《楚风楚俗》等湖北风俗画册的拍摄者吴志坚感慨，“龙凤呈祥、高跷龙灯、海马、赶象、三十的火、十五的灯……在浓郁的荆风楚韵中，那些最古老而淳朴的湖北年俗，实在让人大开眼界！”

“谈年饭”边吃边聊迎新年

武汉早期的居民大多是明末清初由周边地区（沔阳、汉阳、黄陂、孝感等地）迁入的，因此，武汉的过年习俗散发着浓郁的乡土气息：除了要收拾屋子，换春联，贴门神，过小年时要请灶神，除夕这天，男人还要将水缸挑满，这叫“福水长流，子孙富足”，女人要在之前做好全家人的新鞋，这叫“过年穿新鞋，喜事一起来”。等到了年三十这天，全家欢聚一堂吃上一顿丰盛的“谈年饭”（如今多称为“团年饭”）。

武汉的年夜饭，一般要上“三全”（全鸡、全鸭、全鱼）、“三糕”（鱼糕、肉糕、羊糕）、“三丸”（鱼丸、肉丸、藕丸）。开饭时间多在天黑之前，有的家庭一直吃到转钟，表示“越吃越亮”，既然是“谈年”，还得边吃饭边聊天，回顾过去展望未来，互表祝福。

除夕夜漫山遍野“点坟灯”

在湖北江汉平原上，特别是农村地区，每到除夕夜来临之前，人们习惯给已故的亲人“上坟灯”，也叫“送灯亮”。就是把好吃好喝的送到祖坟上，再点上蜡烛祭祖。不过，这种风俗在很多地方已淡化。最让吴志坚难忘的，是到湖北十堰郧西县“上坟灯”的经历，有一年，他还特意带儿子一起去郧西过年。

十五晚“赶毛狗”唱“灯歌”

“耍毛狗，耍毛狗，耍到你家灶门口……”在湖北的鄂西土家族中至今还流传着“赶毛狗”的歌谣。毛狗就是狐狸。它原来和人是朋友，但却常偷鸡吃。激怒人类放火烧了它的老窝。从此就有了正月十五晚放爆竹烧草竹赶毛狗的风俗。“赶毛狗”的风俗非常古老，最早可见于魏晋南北朝时期的《荆楚岁时记》。据说，只有赶走了毛狗才会六畜平安，田地不长杂草。

“利川灯歌”起源于利川市柏杨一带，距今有上百年历史。利川灯歌中的众多民歌和古老的竹枝歌一脉相承，具有很高的民族文化艺术价值。有记载从清朝开始，群众逢年过节、喜庆集会、玩龙船时都要唱灯歌，现在知名的“龙船调”前身就是利川灯歌。目前，《利川灯歌》已经成功进入湖北省“非物质文化遗产”保护名录。

而在龙船调的故乡利川，正月十五晚，还有唱“灯歌”的风俗。一到十五的晚上，当地农民就会组成几十人的队伍，高举着扎成龙形的花灯，走街串巷，经过谁家门口，谁家就放鞭炮，几热闹。如果队伍停在了谁家门口，就会开始唱“灯歌”，周围会唱的人都会跟着唱。

牛郎织女是一个流传千古的美丽爱情故事,是中国四大民间爱情传说之一。在南北朝时期,任芳的异经中有这样一段话:大江东去,美女如云,天帝之子,织布机女工,年复一年辛勤劳作,用云丝织成衣服。艰苦的工作并不快乐,外表也太多了,无法整理。天帝可怜他孤独,在河西娶了牵牛花。从那以后,他废除了编织和贪婪的工作。皇帝很生气,他负责河东,一年开一次会。

根据传说,天空中有一个织女星和一个牵牛星。维加和佩妮是志趣相投的灵魂伴侣。然而,天道禁止男人和女人私下相爱。织女是玉帝和姚姬的女儿,太后把牵牛花贬为尘土,于是织女就继续织锦作为惩罚。

织女的工作是用神奇的丝绸在织布机上编织层层美丽的云彩,并随着时间和季节改变它们的颜色。这叫天一。自从佩妮被降职后,织女经常想起以泪洗面,每当她难过的时候就会想起佩妮。她坐在织布机旁,不停地织着美丽的锦缎,以赢得太后的慈悲,让牵牛花尽快回到天堂。

一天,几个仙女恳求太后参观地球上的连笔池。今天,太后心情很好,答应了他们。当他们看到织女整天都很沮丧时,他们恳求太后让织女一起去。受到惩罚后,太后也为她的孙女感到难过,所以她让他们走了,并迅速返回。

据说,被降职后,佩妮出生在一个农民家里,取名为牛郎。后来,当他的父母去世后,他和他的哥哥和嫂子住在一起。我哥哥和嫂子对牛郎非常刻薄,他们想和他分开。他们只给了他一头老牛和一辆破汽车,其他的都被我哥哥和嫂子垄断了。然后,他们离开了牛郎。

从那时起,牛郎和老牛住在一起,他们克服了荒地上的困难,耕种土地,建造房屋。一两年后,他们建了一个小房子,勉强能够维持生计。然而,除了不会说话的老牛,牛郎是这个被遗弃的家里唯一的一个,生活相当孤独。牛郎不知道老牛是天上的金牛星。

这一天,老牛突然说话了。他对牛郎说:牛郎,今天你去碧莲池,那里有一些仙女正在洗澡。如果你把那件红色的仙女袍藏起来,穿红色仙女袍的仙女就会成为你的妻子。当牛郎看到老牛说话时,既惊讶又高兴。他问:牛兄,你真的会说话吗？你说的是真的吗？老牛点点头,牛郎悄悄地藏在连笔池旁的芦苇丛中,等待仙女们的到来。不一会儿,仙女们真的浮了起来,脱下了她们的轻便衣服,跳进了干净的小溪。牛郎从芦苇中跑出来,拿走了红色仙女的衣服。当仙女们看到有人来了,他们匆忙穿上衣服,像鸟儿一样飞走了,只留下没有衣服就无法逃脱的仙女。她是织女。当织女星看到自己的仙女衣服被一个年轻人拿走时,她又羞又急,但又无能为力。这时,牛郎上前对她说,只有当她答应做他的妻子时,他才能归还她的衣服。当织女星专注地看着时,她意识到牛郎是她非常想要的牵牛花,她感到羞愧并同意了他。就这样,织女星成了牛郎的妻子。

结婚后,男人耕作,女人编织,彼此相爱,过着非常幸福的生活。不久,他们生了一个儿子和一个女儿,他们都很可爱。牛郎和织女认为他们可以白头偕老。然而,当太后知道这件事时,她勃然大怒,立即派众神将织女带回天堂认罪。这一天,织女星正在做饭,去田里的牛郎急忙跑回来,他的眼睛又红又肿。他告诉织女:牛哥哥死了。在他死前,他说他想让我剥下他的牛皮,把它收起来。总有一天,戴上它,你就可以飞向天堂。织女星听了这话,心里很奇怪,她知道这头老牛就是天上的金牛星,因为她为被贬到天上的牵牛花说了几句公道话。它怎么会突然死去？织女要求牛郎剥下牛皮,把老牛埋了。

这时,天空空风在吹,天上的士兵会从天上掉下来。这并不是说当织女被护送的时候她会飞向天空。飞啊,飞啊,织女听到了牛郎的声音:织女,等等我！织女回头一看,只见牛郎提着两个孩子,穿着牛皮,提着一对篮子走来。慢慢地,他们之间的距离越来越近。织女可以看到她孩子可爱的样子。孩子们都张开双臂,喊着妈妈。看到牛郎和织女即将相遇。但就在这时,太后来到了祥云。她从头上摘下金钗,在他们中间划着。突然,一个天河的波浪在织女和牛郎之间翻滚而过,无法跨越。

织女看着天河对岸的牛郎和孩子们,哭得死去活来,牛郎和孩子们也哭得死去活来。他们的哭喊声和孩子们对母亲的哭喊声是如此的令人心痛和催人泪下,以至于连正在观看的仙女和神灵都感到悲伤和难过。看到这一点,王太后被牛郎织女的忠诚之爱所感动,同意让牛郎和孩子们留在天上,让他们每年7月7日见面一次。从那以后,牛郎和他的孩子们住在天空,隔着一条银河,远远地面对着织女。在秋天的夜空中空颗星星,我们仍然可以在银河系的两边看到两颗更大的星星,它们是织女星和牛郎星。牛郎织女和牛郎织女有两个小星星,一个儿子,一个女儿。

7月7日,当牛郎和织女相遇时,无数只喜鹊飞来为他们搭建桥梁。喜鹊桥上,牛郎和织女重逢了！织女和牛郎是深情的,拥抱着他们的孩子,有无数的信息要说,有无尽的感情要谈！

后来,在农历七月初七,据说牛郎和织女在鹊桥相会,姑娘们会在花开之前来到月亮上,仰望星星空,寻找银河两边的牛郎星和织女星,希望看到他们的年会,祈求上帝像织女一样巧妙,祈求幸福的婚姻和美丽的爱情,从而形成七夕节。

这个故事包含了母系社会的核心价值观,即母系家庭抚养孩子,丈夫只能偶尔与妻子和孩子团聚。这显示了它的悠久历史。

源流

织女和牵牛花这两个词出现在汉字中,最早出现在诗经中的大东。诗中的织女和佩妮只是天空中两个星座的名字,它们之间没有任何关系。东汉时,无名氏创作的古诗十九首中有一首跳跳牵牛花,从中我们可以看出,牵牛花和织女已经是一对相敬如宾的恋人,但在诗中却不承认他们是夫妻。在文字记载中,第一个称牛郎织女为夫妇的应该是南北朝梁代萧佟的文选。洛神赋中的一句话写道:佩妮是丈夫,织女是女人,织女在河边到处打鼓。7月7日是一个短暂的时间。此时,牛郎织女的故事和七夕相会的情节已经初具规模,从天上的两颗星到夫妻。但是在古人的想象中,天堂里的夫妻和世界上的夫妻基本上是一样的,所以这个故事没有悲剧色彩。至于牵牛花和织女为什么要在7月7日停留一段时间呢？原文没有解释。根据后世的说法,一方面,每年七月的星星在天空时最亮,牵牛花和织女靠得很近；另一方面,七月七日是当时讨巧的民间习俗,劳动人民视织女为劳动专家,因此他们可以在十天内织数百匹马,向她讨巧。

因此,人们将牛郎织女的故事与民俗融合在一起。随着时间的推移,这个故事继续丰富和发展。荆楚春秋中有记载:天河东边有个织女,天帝之子每年也织椽子、劳动,织成云锦天一。天帝悲叹孤独,许配河西为牛郎,婚后弃织。皇帝很生气,命令他每年七月七日晚上返回河东一段时间。牛郎织女的故事自从在这里发展以来已经发生了很大的变化。因为牛郎织女婚后贪图享乐,他们放弃了编织,激怒了天帝,受到了惩罚。这给故事带来了悲剧性的气氛。此外,还有两种传说。首先,织女是天帝的第七个孙女。她在天河的东边织云锦天一,在天河的西边看牛。他们俩都很勤奋。天堂爱他们,让他们结婚。婚后,两人贪图快乐,浪费了自己的劳动。皇帝很生气,把他们分开了。他命令乌鸦告诉他们,他们将每七天见面一次。乌鸦犯了一个错误,说它将在每年的7月7日聚会一次。第二,织女是太后的孙女,在天上织云。牛郎是世界上的牛郎,被他的哥哥和嫂子虐待。一天,奶牛告诉他,织女要和其他仙女一起去银河洗澡,并要求奶牛穿上仙女袍。当织女在找衣服时,她把衣服还给她,并向她求婚,她肯定会同意的。牛郎也这么做了。织女嫁给牛郎后,她生了一男一女。当太后知道后,她把织女带了回来。奶牛告诉牛郎,他可以把自己的皮披在身上,然后把它追到天上去。当牛郎挑选了两个孩子并把他们追到天上时,王母娘娘拔下了她的头发,划到了织女的身后,形成了一条银河,将这对恩爱的夫妇分开了。他们每天都想哭着穿过这条河,这感动了王母娘娘,所以他们被允许每年7月7日见面一次。当他们相遇时,喜鹊会搭起他们的桥梁。除了增加了渡鸦传话的情节外,前一个故事的基本情节与荆楚时代相似。后一个传说极大地丰富和发展了原始故事。它已经从星星之间对上帝的爱变成了人与上帝之间的爱情故事。至于其他的传说,大部分都是基于此而扩展的。那么,为什么我们要在后面的传说中加上老牛的角色,让它在故事中扮演一个巨大的角色呢？因为牛是农场的珍宝,农民们热爱牛,甚至把他们的生活理想寄托在牛身上。当生活的理想受到阻碍时,农民往往会产生帮助奶牛的幻觉,希望奶牛能发挥它们的神奇力量来帮助他们度过难关。同时,动物拟人化也是各种民间传说中常用的艺术手法之一。

在湖北省郧西县的中部,有一条从北向南蜿蜒的河流,名叫天河。天河是云溪的第三大河流,也是世界上唯一一条被称为天河的河流。它在世界地图上享有天河的名字。云溪天河流淌着一个美丽的传说。古老的天河位于云溪,七夕的传说源于天河。牛郎织女的传说是一个流传千古的美丽爱情故事,也是中国四大民间传说之一。这个传说一直与七夕节联系在一起,七夕节是一个坐在一起看牵牛花和织女星的民间习俗。据传说,每年的这个晚上,织女和牛郎在天河的鹊桥相会,这是中国传统节日中最浪漫的节日。天河发源于秦岭东南部的陕西省赵传,全长69公里。它是汉江的重要支流之一,流经云溪627公里。天河的东面是杨家河和贵县河,西面是梅梅河和仙河,两者正好与天象相对。然而,天河沿岸的石公宫、石、行谷关、天池寺等景点与星象图相反,显示了云溪人冲破天河屏障的期望。有天河,有牛郎织女的传说,还有独特的七夕民俗。在郧西,人们世代相传牛郎织女的爱情故事。老人总是告诫年轻一代,男人应该像牛郎一样勤劳、简单、善良和执着,女儿应该像织女一样聪明、忠诚、节俭和孝顺。这条天河好像迷路了,我不知道去哪里游泳。因为云溪的天河是精神的,她是导游,天河的方向是人们想去的方向。每年农历七月初七,人们都会庆祝乔奇节。那天,妇女们组织各种劳动竞赛来提高她们的技能。夜幕降临时,人们来到河边燃放河灯,河灯沿着河流漂流,承载着人们对故去亲人的哀思,承载着人们对家人和亲人的祝福,同时也引导着牛郎尽快与织女相会。河灯亮,牛郎织女乐的歌谣在郧西县广为流传。

七夕在中国,天河在云南

维天有汉,牢也有光。三个中的三个,维加,一天七次。尽管织女很忙,但她织的条纹并不好。照顾好牵牛花,而不是服务箱。诗经·潇雅·大东中关于织女星和牵牛花的记载被专家们认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。还有一首与织女有关的诗,诗经·周南·汉光说汉有游子,所以不能思。据史书记载,这些诗中的韩既指汉水,也指天汉。郧西有汉水。据郧西县记载,境内有汉水。汉水沿县域延伸918公里,是云溪南段与陕西省和郧县的界河。它从陕西省浔阳县的仙河口开始,一直到夹在仙河口的鹰嘴石和郧县之间的县河。天河是牛郎和织女相遇的地方。云溪有天河,全长65公里。它起源于陕西赵传,通过城关和观音进入汉江。它是汉江的第三大支流,在天河流入汉江。目前,关于天河的最早文字记载见于明嘉靖的湖广云阳府志:天河在县城西。水从老虎身上流出来,下山到达汉朝,看起来像天堂,因此得名。云溪有天河和汉江,它是汉江连接天河的唯一地方,有它的名字和实物。因此,仅就地名而言,郧西与牛郎织女传说的起源密切相关。

2月18日中午12时25分，武汉市武昌火车站附近发生一起恶性刑事案件。犯罪嫌疑人胡某东因每碗面1元钱的差价，与面馆老板姚某发生纠纷，随后持面馆菜刀，将姚某头颅砍下。

3天过后，犯罪嫌疑人的身份已被曝光，其持有四川省宣汉县残疾人联合会颁发的残疾证，残疾类别为“精神”，等级为二级，而死者姚某的身份信息却曝光较少。

姚某究竟是否如网上所说，“性格暴躁，对比自己更弱势的人很傲慢”？当天他缘何会对胡某东说出“吃不起就莫吃”的话？

20日，封面新闻-华西都市报记者来到姚某的租住处，对他的家属和朋友进行采访。

弟弟去世后 他当了10年挖煤工人

事发3天后，姚某面馆外的警戒线已拆除，大风刮得红色招牌呼呼作响。

这里距离武汉市武昌火车站东进站口不过200米，但因地处偏僻，周围行人并不多，如果不是路边有一辆警车停放，许多人并不知道一件骇人听闻的血案曾发生在这个不起眼的小面馆里。

几位上了年龄的邻居坐在面馆旁的长凳上，你一言我一语地聊着。

姚某的亲属和朋友，被禁止在面馆前烧香和摆放花圈。他们把花圈安放在了姚某租住的小屋门口。

这是一间破旧的3层砖房，姚某和另一位租户合租一楼。房间并不大，摆设也很陈旧，屋里坐满了姚某的亲人和朋友。

熊先生是在姚某出事后，第一时间赶到现场的。他和姚某都是湖北十堰市郧西县马安镇下河庙村人，从小就是朋友。

他告诉封面新闻-华西都市报记者，姚某生于1975年，今年42岁，开这间面馆刚好一年时间。

“他（姚某）有兄妹3人，我看这几天的新闻说他有3个孩子，那是错误信息，他只有一个儿子。”熊先生说，姚某在家中排行老大，下面有一个弟弟和一个妹妹，妹妹目前也在武汉做小生意，弟弟则早在1998年因为救一个落水伙伴而去世。

“他弟弟去世后，父母气病倒了，为了给父母治病，他后来到河南和山西的煤窑挖煤，一干就是10多年，再后来又去工地上当建筑工人。”熊先生说。

欠债20万元 离婚后抚养独子

姚某的另一位同村老乡告诉封面新闻-华西都市报记者，2000年过后，为了照顾父母，姚某没再去省外的工地上打工，而是选择了距离老家较近的武汉找工作。

“就是在火车站帮人卸货，偶尔也在餐饮店帮人做早餐，挺辛苦的。”这位不愿意透露姓名的女士说，因为姚某只有小学文化，所以只能靠力气吃饭，每月也赚不了多少钱。

“他父亲和母亲心脏上都有问题，母亲因为弟弟去世，双耳失聪；父亲后来因为风湿关节炎严重，双腿也出了问题，行动不便。为了给父母治病，他欠下20多万元钱。”这位女士说。

熊先生告诉封面新闻-华西都市报记者，姚某在武汉打工时，经人介绍，与同是郧西县的前妻结婚，两人婚后生育一子，但后来不知道何故，大约在5年前离了婚，儿子判给了姚某。

此前，姚某在武汉其他地方打工，儿子在武昌火车站附近的小学上学。为了方便照顾儿子，去年，姚某决定在儿子学校附近租个铺面开面馆。父子俩就住在面馆附近租来的房屋中。

朋友称其性格温和 节约且有规划

2月18日这天，因为一句“吃不起就莫吃”，姚某在面馆内激怒了食客胡某东，胡后来用面馆内的菜刀将姚某砍死，并砍下其头颅扔进旁边的垃圾桶，制造了骇人听闻的血案。

案发后，网络上出现了“姚某性格暴躁”、“姚某长期受欺辱，所以对比自己更弱势的人很傲慢”的说法。

对于这样的评价和猜测，姚某的家人和朋友都难以接受。

姚某的妹妹案发后，由于忙于配合调查，封面新闻-华西都市报记者并未在家中见到她。姚某70多岁的父亲从十堰市赶了过来，但为了避免老人家过度悲伤受到刺激，朋友和邻居们对他撒了一个善意的谎——“姚某因为大脑出血猝死”，而姚某还在老家的母亲，朋友们则告诉他“姚某还在医院救治”。

“他的性格，除了他父母和妹妹，我们是最了解的。”熊先生告诉封面新闻-华西都市报记者，姚某身材并不高大，不到170厘米，“性格很温和，和他认识几十年了没见他打过架，周围邻居对他评价也很高的，不信你去问邻居”。

另外一位姚某的亲友则打开他的卧室房间，指着铺得较为整洁的床铺告诉封面新闻-华西都市报记者，姚某平时是个很自律和节约的人，“你看他的房间，连个布衣柜都不舍得买，唯一的家用电器就是一个电饭锅，墙上的空调都是房东买的，他挣的钱全花到孩子和父母身上了”。

在姚某的卧室内，记者注意到，生活用品的确较为简单，但整个房间的摆设确实比较整洁。靠窗的墙角一溜放着4个行李箱，其中一个已经破损，另一个则写着“秋装”。

“他是的确有规划，想认真赚钱干点事的人。”熊先生告诉封面新闻-华西都市报记者，今年春节，他邀请姚某到他家吃饭。当时姚某还告诉他，面馆生意不算太好，但每天毛收入能有四五百元，“他还想多赚点，早日把债还上”。

食客因每碗面1元钱差价将面馆老板砍伤致死

据武汉市公安局的警情通报：今天（2月18日）中午12时25分，武昌区武南一村发生一起恶性刑事案件。犯罪嫌疑人胡某因口角纠纷，在一面馆门口持面馆菜刀，将面馆业主姚某砍死。民警快速出警，现场将犯罪嫌疑人抓获，目前案件正在审查中。

武昌车站砍人男子有精神残疾 去亲戚家拜年带菜刀

据胡某叔叔介绍，去年下半年，胡某在一位亲戚家玩耍时，与一位同辈的表亲打了一架，但身高只有160米的胡某没打赢。今年春节，胡某再去亲戚家拜年时，居然悄悄带了两把菜刀。“幸好被人及时发现夺了下来。”其叔叔现在想来，也觉得后怕。