1 关于诗经中的婚恋诗
《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。
《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多采，对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理，民间普遍的疾苦，人民对于虐政的讽刺等等。
其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
男女言情，在《诗经》中占了1/3。” 古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平非常低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害，希望家庭和睦。
娶妻是头等大事，妻子的内在素质决定了家庭的未来。 早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗，其风格简明而朴素，大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。
这时的感情是纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的，这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。 关关睢鸠，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芒之， 窈窕淑女，钟鼓乐之。 这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》，它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜，引起了一个男子的深深爱慕。
作者采用了比兴的手法：在清浅的河上，看到水鸟雌雄依偎，希望有佳偶。由水鸟兴起求淑女的愿望。
所谓比兴，并非诗人直接采取的亲耳所闻，亲眼所见。乃是采取诗意化的情景，作为思乡感情的媒界，由此产生联想，与主题合拍，使之典型化。
诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象，用琴瑟和她联系感情，用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。
另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。 静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。 一共三章，每章四句，用“直陈其事”的写法，描写一对青年约期幽会的生动情景。
全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。
第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物，以加深感情。
第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短，但格调明朗欢快，静女的顽皮、活泼，男青年的忠厚淳朴，他对静女所持的炽热情感，在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。
还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未日希。 所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻？。
这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。
而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆怅距离”，营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界，令诗意境明丽清幽，具有朦胧美，弥漫着淡淡的怅惘。
可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边，一名男子“溯洄从之”，逆流而上，顺流而下去追寻，期待可以到达其身边。
可是道路太长，三面环水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝谈心。从而产生了幻像，一幅水面美人图。
在波平如镜的水面上，美人在思恋者幻觉中，好象披上了一层镜花水月的轻纱，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面对这样一幅图，你别无他想，只为诗中那位多情而又矜持，执着坚贞的爱情观所感动，发出由衷的赞赏之情，姚际恒在《诗经通论》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游从之”。
于是，在前加一“宛”字，遂觉点睛入神之笔，可以说，此篇最得风人深致。结构上也很有特色，方玉润在《诗经原始》中写道：“其实首章巳成绝唱，古人作诗多一意化为三叠，所谓一唱三从，佳者多有余音。”
当然，古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》，《邺风·日月》，《邺风·谷风》，《卫风·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。
我们来看一下《氓》这首诗： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。“匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。” 乘彼危垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。
吁嗟鸠兮，无食桑葚！吁嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！ 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫，淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。 “及尔偕老”，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！ 这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。诗的层次，全按事态。
2 诗经中适合结婚的词语有哪些1，窈窕淑女，君子好逑。-佚名-《关雎》
释义：那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
2，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。-白居易-《长恨歌》
释义：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
3，生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-佚名-《诗经·邶风·击鼓》
释义：不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头。
4，愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》
译文：嫁了个情意专一的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。
5，身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》
身上虽然没有象彩凤那样能让两人人比翼齐飞的翅膀， 但是心里有灵犀，彼此的心理一点的明白，
6，执子之手，与子偕老。——佚名《击鼓》
译文：握住你的手，白头到老此生休。
7，结发为夫妻，恩爱两不疑。——佚名《留别妻》
译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
8，借问江潮与海水，何似君情与妾心？——白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》
译文：我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。
9，相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。——王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
译文：刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
10，君为女萝草，妾作菟丝花。——李白《古意》
译文：新婚夫妇，夫君就像是女萝草，妻妾就如菟丝花。
3 诗经中的婚恋诗有哪些你好，我的解答分了恋和婚这两个部分，希望能帮到你。
一 爱情、恋慕的描写
周南：关雎、汉广；
召南：野有死麕；
卫风：芄兰、木瓜；
王风：采葛、大车；
魏风：汾沮洳；
唐风：绸缪；
秦风：蒹葭；
陈风：泽陂；
桧风：羔裘；
鄘风：桑中、干旄；
邶风：燕燕、匏有苦叶、简兮、静女；
郑风：遵大路、女曰鸡鸣、山有扶苏、狡童、褰裳、风雨、子衿、出其东门、野有蔓草；
齐风：鸡鸣、东方之日；
陈风：宛丘、东门之枌、衡门、东门之池、东门之扬、月出；
小雅·鱼藻之什：隰桑。
二 婚嫁场景的描写
周南：葛覃、桃夭、麟之趾；
召南：鹊巢、何彼禯矣；
齐风：著；
小雅·甫田之什：鸳鸯、车舝。
4 关于成亲的诗词关雎 《诗经》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。
钟鼓乐之。这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。
桃夭 《诗经》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》是自古流传的贺新婚诗。近试上张水部 唐朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？。
5 《诗经》婚姻、爱情诗有那些第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。
除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。
而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。
以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。
在这里，几乎不存在凭借幻想而虚构出的超越于人间世界之上的神话世界，不存在诸神和英雄们的特异形象和特异经历（这正是荷马史诗的基本素材），有的是关于政治风波、春耕秋获、男女情爱的悲欢哀乐。后来的中国诗歌乃至其他文学样式，其内容也是以日常性、现实性为基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，总是文学的中心素材。
第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。无论是主要产生于社会上层的大、小《雅》，还是主要产生于民间的《国风》，都有相当数量的诗歌，密切联系时事政治，批判统治者的举措失当和道德败坏。
其意义虽主要在于要求维护合理合度的统治，给予人民以较为宽松、可以维持生存的条件，但这对于社会的发展，当然是有价值的。 关心社会政治与道德，敢于对统治阶层中的腐败现象提出批判，应该说是《诗经》的优秀之处。
但这个问题应该从两方面来看。正像我们在前一节中举例分析的那样，这一种批评完全是站在社会公认原则的立场上的，在根本上起着维护现有秩序的稳定的作用，而不能不抑制个人的欲望与自由。
就以《相鼠》一诗来说，它可能是批评统治者荒*无度的生活，也可能是批评对“礼仪”的具有进步意义的破坏行为。不管作者的原意如何，诗对于这两种现象都是适用的。
要说《诗经》这一特点对后世的影响，首先要说明：《诗经》的政治性和道德性，在后世经过曲解而被强化了。本来不是直接反映政治与道德问题的诗，包括众多的爱情诗，在汉代的《毛诗序》中，也一律被解释为对政治、道德或“美”（赞颂）或“刺”（批评）的作品。
因而，一部《诗经》，变成了儒家的道德教科书。 后代诗人继承《诗经》关注社会政治与道德的特色，同样应该从两方面来分析。
一方面，提倡这一特色，可以纠正文学过分趋向游戏和唯美倾向，发扬文学的社会功能；另一方面，如果不适当地过分强调这一点，也必然妨害文学的多样化发展，抑制情感的自由表达。 第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。
看起来，像《巷伯》批评“谗人”，《相鼠》批评无礼仪者，态度是很激烈的。但这种例子不仅很少，而且并不能说是纯粹的“个人感情”，因为作者是在维护社会原则，背倚集体力量对少数“坏人”提出斥责。
像《雨无正》、《十月之交》、《正月》等，因所批评的对象是多数人，则已显得畏惧不安。至于表现个人的失意、从军中的厌战思乡之情，乃至男女爱情，一般没有强烈的悲愤和强烈的欢乐。
由此带来必然的结果是：《诗经》的抒情较常见的是忧伤的感情。很值得注意的一点是，中国后代的诗歌，也是以抒情——抒忧伤之情较为普遍。
克制的感情，尤其忧伤的感情，是十分微妙的。它不像强烈的悲愤和强烈的欢乐喷涌而出，一泄无余，而是委婉曲折，波澜起伏。
由此，形成了《诗经》在抒情表现方面显得细致、隽永的特点。这一特点，也深刻地影响了中国后来的诗歌。
另外需要说到，尽管《诗经》的抒情一般比较平和，却依然是真挚而动人的，而且也并非没有明朗欢快、天趣盎然之作。后代儒家把《诗经》中的所有作品都说成是因政治和道德目的而作的，并不能抹杀那些抒情之作——尤其是爱情诗对人们的感染力。
因此，在封建专制时代，当文学道德化倾向、说教倾向变得过度严重时，诗人们也会打出《诗经》的权威旗号，要求给感情以应有的、至少是适度的承认。明代诗人何景明的《明月篇序》就是一例。
汤显祖的《牡丹亭》中，深闺**杜丽娘诵读《关雎》而产生对于爱情的渴望，又是一例。 以上主要从内容、思想倾向、抒情特点等诸方面论述了《诗经》的几个重要特色。
这些特色对中国后代文学的影响都很深远。下面再从语言形式、表现手法等方面简略介绍一下《诗经》的特色，这些方面的影响，情况各有不同。
《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句式所占比例很低。
只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。
至汉代以后，四言诗虽断断续续一直有人写，但已不再是一种重要的诗型了。反而在辞赋、颂、赞、诔、箴、铭等特殊的韵文文体中，运用得很普遍。
《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以在《。
6 关于成亲的诗词关雎 《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中
鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。
桃夭 《诗经》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》是自古流传的贺新婚诗。
近试上张水部 唐朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
古代婚礼有
“
六礼
”(
一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲
)
。
提亲
男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换
“
庚贴
”
（年龄、生辰八
字）
压于灶君神像前净茶杯底，
以测神意。
如三日内家中无碗盏敲碎、
饭菜馊气、
家人吵嘴、
猫狗不安等
“
异常
”
情况，则请算命者
“
排八字
”
，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人
迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗
(
鸡犬不和
)
、龙虎
(
龙
虎相斗
)
、虎羊
(
羊落虎口
)
、蛇鼠
(
蛇吞老鼠
)
难相配，待认为周全后始议亲。
定亲
定亲前议亲，
议亲始议
“
小礼
”
，
在买卖婚姻年代均讨价还价。
一般
“
四洋红
”
或
“
六洋红
”(
绸
缎衣料四至六件
)
，金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百
廿
(
银圆
)
；食品，个数
“
六十四
”
，即包头
64
对、油包
64
只、麻饼
64
只等，尚有老酒
2
担
至
8
担不等，故生囡有
“
老酒甏
”
之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼
多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送
“
过书
”
，俗称
“
红绿书纸
”
（纸张两层
外红内绿
)
，
女方送
“
回贴
”
认可，
俗称
“
文定
”
。
故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有
“
红绿书纸
”
的，以此抑制丈夫。继
“
文定
”
后择吉迎娶，由择日店拣
“
好日
”
的日子。亲友送礼，婚礼多是
现金，或喜幛、喜轴，并书以
“
百年好合，五世其昌
”
、
“
天作之合
”
等。送嫁礼多为绣花或绸
缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓
“
早生贵子
”
意。
旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，
谓
“
媒不饮茶
”
，
说喝了茶要冲淡婚事。
又称媒人
为
“
媒百橱
”
，媒成能吃上
“
百餐
”
，要酬以
“
谢媒酒
”
，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有
调解责任。
成亲
请吃酒
迎亲日子叫
“
好日
”
。俗谚
“
请吃酒，挜拜生
”
，好日前新郎拿着红纸
“
知单
”
请长
辈亲友吃喜酒
(
好日酒
)
，长辈要在自己姓名下写上个
“
知
”
字。好日前有待郎、待嫁习俗，双
方父母亲请子、女吃包子、蚶子、肘子、栗子、莲子，讨
“
五子登科
”
彩头。好日前三五天，
男方送女方
“
轿前担
”
，一般为鹅
2
只、肉
l
方、鱼
2
尾等。
看嫁资
男方去女方搬嫁资
(
嫁妆
)
，女方置嫁资于厅堂，让人观看，称
“
看嫁资
”
。器物
披挂红色彩线，衣服等薰以檀香，箱底放数枚银元，俗称
“
压箱钱
”
。嫁资搬到男方，亦陈列
于厅堂供人观看，亦叫
“
看嫁资
”
。由阿婆取女方钥匙包，取钥开箱，俗称
“
掏箱
”
。
安床伴郎
迎亲先一日，男方要
“
安床
”
，由一位
“
全福
”
妇女，取
24
双筷子系扎红线，
安放新郎席子下，
称
“
安床
”
。
婚前一至三天夜里，
由一个父母双全的小儇
(
男孩
)
伴新郎同睡，
睡于床的里边，
称
“
伴郎
”
。
晚上要给这个小儇吃包子、
花生、
鸡蛋，
寓
“
包生儿子
”
意，
待
“
好
日
”
那天早晨离开时，要给红包，俗称
“
挈出尿瓶
”
。
开面
女家喜娘用五色棉纱线为新娘家绞去脸上汗毛，俗称
“
开面
”(
含有现在美容意
)
，
客人兴吃
“
开面汤果
”
。花轿临门，女家放炮仗迎轿，旋即虚掩大门
“
拦轿门
”
，待塞入红包后
始开。花轿停放须轿门朝外，女家有人燃着红烛、持着镜子，向轿内照一下，谓驱逐匿藏轿
内的冤鬼，称
“
搜轿
”
。女家中午为正席酒，俗称
“
开面酒
”
，亦叫
“
起嫁酒
”
。
上轿
新娘上轿前，
经男方喜娘三次催妆，
佯作不愿出嫁，
懒于梳妆
（当然也有封建婚
姻确实不愿者），而后坐娘腿上，娘为女儿喂上轿饭，寓意不要忘记哺育之恩。较异习俗有
三：其一，
“
哭上轿
”
。女儿上轿，母亲哭送，哭词多为祝颂、叮嘱话，有：
“
囡啊囡，侬抬
得去呵，烘烘响啊！侬独自去呵，领一潮来啊
! ”“
侬敬重公婆敬重福，敬重丈夫有饭吃
”
等，
新娘动了感情含泪惜别。其二，
“
抱上轿
”
。新娘由兄长抱上轿，进轿坐定后，臀部不可随便
移动，寓平安稳当意。其三，
“
倒火熜灰
”
。新娘座下放一只焚着炭火、香料的火熜，花轿的
后轿杠上搁系一条席子，俗称
“
轿内火熜，轿后席子
”
。起轿时，女家放炮仗，并用茶叶、米
粒撒轿顶。新娘兄弟随轿行，谓之
“
送轿
”
。城区抬花轿要绕至千岁坊或三法卿
(
地名
)
等处，
以讨
“
千岁
”
、
“
三发
”
彩头。兄弟送至中途即回，且要包点火熜灰回来，并从火种中点燃香或
香烟，返家置于火缸，俗称
“
倒火熜灰
”
，亦称
“
接火种
”
。
拜堂
花轿进门，
男家奏乐放炮仗迎轿。
停轿后卸轿门，
由一名五六岁盛妆幼女
(
俗称
“
出
轿小娘
”)
迎新娘出轿，用手微拉新娘衣袖三下，始出轿。新娘出轿门先跨过一只朱红漆的木
制
“
马鞍子
”
，步红毡，由喜娘相扶站在喜堂右侧位置。是时，新郎闻轿进门，即佯躲别处，
由捧花烛小儇请
(
找
)
回，站左侧。喜堂布置与各地相同，拜堂仪式则稍异，有主香公公，多
由新郎祖父或祖伯叔担任。主香者和新郎、新娘皆遵赞礼声动作。赞礼者喊：行庙见礼，奏
乐
!(
乐起
)
主祝者诣香案前跪，皆跪！上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！赞礼
者接着赞唱：升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！又唱：跪，皆
脆，读祝章！由一个十三四岁小儇跪在右侧拜佛凳上读毕
(
事先念熟，不可读错
)
。赞礼者又
唱：升，拜！升，拜！升，拜！整个过程总称为
“
三跪，九叩首，六升拜
”
。最后赞礼者唱：
礼毕，退班，送入洞房！其间，新郎、新娘在拜堂时，有抢前头跪习俗，谓谁跪在前面，以
后就可管住后者，致闹出边拜边踢垫子，新郎拂袖而起拒拜的笑话。
繁缛的拜堂仪式毕，
由两个小儇捧龙凤花烛导行，
新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。
脚
须踏在麻袋上行走，
一般为
5
只，
也有
10
只麻袋，
走过一只，
喜娘等又递传于前接铺于道，
意谓
“
传宗接代
”
、
“
五代见面
”
。入洞房后，按男左女右坐床沿，称
“
坐床
”
，由一名福寿双全
妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去
“
盖头篷
”
，意示
“
称心如意
”
，谓
“
请方巾
”
。新郎稍
坐即出，新娘换妆，客人吃
“
换妆汤果
”
。而后，新郎、新娘行
“
拜见礼
”
，论亲疏、辈份依序
跪拜见面，称
“
见大小
”
。拜时起乐，堂上摆大座两把，受拜者夫妇同坐，如一个已故，则亦
按男左女右就坐，
另一把空着。
拜毕赐红包给新娘，
俗称
“
见面钱
”
。
公婆可不掏红包，
谓
“
媳
妇自家人
”
。
新娘与同辈见面则作揖，
若小辈拜见时，
新娘亦给
“
见面钱
”
。
之后，
举行
“
待筵
”
，
新娘坐首席，由
4
名女子陪宴劝食，新娘多不真吃。筵毕，喜娘陪新娘至厨房行
“
亲割礼
”
，
有捞粉丝、摸泥鳅等习俗，谓之上厨。
贺郎酒
拜堂晚上，男家为好日正席酒，叫
“
贺郎酒
”
，新娘须逐桌逐位为长辈和客人斟
酒，酒要斟满又不可淌出。酒饮状元红，菜多鸳鸯名，乐奏百鸟朝凤、龙凤呈祥。席间，新
娘在上热菜
(
换汤
)
时，喜娘喊：新娘子换汤
(
换妆
)
作揖啦
!
宴后，喜家请有福有德的座客两人
至洞房，向新郎、新娘行
“
三酌易饮
”
礼，每进一次酒
(
新人只啜一口
)
相互交换下酒杯。主贺
者须边唱贺郎词，戏谑、祥和兼有，诸如：第一杯酒贺新郎，有啥闲话被里讲，恐怕人家要
听房。第二杯酒贺新郎，房里事体暗商量，谨防别人要来张
(
看
)
。第三杯酒贺新郎，祝愿夫
妻同到老，早生贵子状元郎。
是夜，有吵新房习俗，谚云：
“
三日无大小
”
。成亲那天新娘不多与客人说话，吵房时先
逗新娘开口，看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是
“
五子登科
”
，看其脚髁头，说是看老寿星。闹至
午夜始散。新郎随出送客，喜娘始铺被褥，新娘即赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增
加后才出。新娘关房门，新人共吃
“
床头果
”
。新郎上床，新娘
“
坐花烛
”
，花烛不可吹灭，烛
尽方可上床。
尚有在白天做好手脚，
夜里撬门跳窗进新房挪走新郎衣裳，
吵房成功，
新人要
罚出糖果、香烟钱。
成亲后
回门
成亲次日起床，须由新郎开房门。是日，男方备轿请阿舅，阿舅受茶点三道后，
退至阿妹新房歇息。午宴，请阿舅坐首席，称
“
会亲酒
”
，忌用毛蟹
(
娘舅谑称毛蟹
)
。宴后，
用便轿接新郎陪伴新娘回娘家，
称
“
回门
”
。
随轿送
“
望娘盘
”
一担。
岳父母家宴请
“
生头女婿
”
，
忌用冰糖甲鱼。
宴毕返回，
新娘一出轿门，
宾客中爱闹者预先以二三十条长凳从轿前铺接至
新房门，架成
“
仙桥
”
，要新郎搀扶新娘从
“
桥上
”
过，客人欢笑催促，若步履稳健，则在新房
门前
“
桥头
”
凳上再叠长凳一条，并递上一只油包，要新娘口咬油包走过，美其名曰
“
鲤鱼跳
龙门
”
。第三日，
“
三日入厨下，洗手作羹汤
”
，新娘下厨，煮糖面分赠四邻。
满月盘
新婚弥月，
岳父母家遣人送礼品一担，
谓
“
满月盘
”
。
又送礼券若干，
金额不等，
供婿家酬谢襄办婚事人员，俗谓
“
花笑票
”
。
旧时贫富悬殊，
以上所述系富庶和中等人家。
至于贫穷人家则用硬纸板剪个双喜字，
贴
上金纸，墙上一挂，一对花烛，一顶蹩脚花轿，便拜堂成亲。
而现在的西安人办婚礼，
从古代沿袭了一些老得习俗，
当然也有很多繁复的东西逐步的
被简化了。西安婚俗中的“四样礼”，是男女双方家中长辈十分重视的一个礼节；不管你是
70
后，还是
80
后；不管你是办中式的，还是西式的，这“四样礼”都是婚礼程序中不可或
缺的一个重要环节！送的好，娘家人满意，送的不好，娘家人生气不说，恐怕还会影响你今
后的小日子。
“四样礼”之一：“心头肉”
俗话说“一刀切下、六斤左右，四根肋条、五花三层还要连皮带肉。”这块肉是颇有讲
究的，称作“心头肉”。据研究考证，大凡一般人家的女娃出生时，皆差不多六斤左右；这
六斤可是自娘身掉下的，自然是娘的“心头肉”，养大成人不易，如今一朝出嫁，这“六斤
左右”，新女婿总得要还丈母娘的吧。
因此，新郎买肉时
(
菜市场
)
，一定要说明是“送四
样礼”用的肉，挑选新鲜的、带肋条、五花三层还要连皮带肉、
“四样礼”之二：“莲菜”
(
也叫藕
)
这种藕不是用来做菜的，其形状也要两根并生，长势茁壮，节生小枝，枝再生枝，盘根
相错的那种，有大有小，但万万不能有断裂。这种藕有“接连生子”之意，以寓意连续生他
个“五子登科”什么的，怎奈计划生育是基本国策，这具“连子”功效的莲菜又有了新意，
即连儿子，又捎带脚儿的再连上孙子；没办法，本人无意宣扬“重男轻女”的老传统，但你
得承认：这种思想在很多人的脑子里根深蒂固！一时半会也难以改变。同样，你买“莲菜”
(
藕
)
时
(
菜市场
)
，要说明是“送四样礼”用的。
四样礼”之三：烟
烟的意思就是：取“烟”与“姻”，意思是美满姻缘。最好买两条，成双成对，讨个吉
利。
四样礼”之四：酒
酒：意思就是“天长地久”；也最好买两瓶，成双成对，讨个吉利；
娶新娘
一大早迎亲的车队已经在门外等候
(
一般迎亲的车队车辆数目为单数且有一辆装扮漂亮
的花车
,
只等打扮帅气的新郎及随行人员上车
,
就可以直奔新娘家而去了。
出发时间一般在
6,7
点左右
,
就是一大早了
,
出发前须放爆竹一响
,
一是图个吉利
,
二有告知公众的意思
(
迎亲队伍已
出发
)
。到新娘家门口放爆竹一响
,
意为
(
迎亲队伍已到
),
这时
,
新娘的亲戚朋友就会大门紧闭
,
二门不开
,
等着要份子。
车队到新娘家门口再放爆竹一响
,
便开始想办法开门了
,
说笑话的
,
叫丈母娘开门的
,
给份
子的
,
乱作一团
,
一会儿大门开了
,
但是新娘的房门还没有开
,
还得去给份子
,
说好话。打打闹闹
的叫开门的好不热闹。另一边新娘家里准备的简单的早饭已经开始了
,
迎亲的人吃几个小菜
,
喝几口小酒
,
就等着开了门新娘上花车。通常新娘是被新郎抱上车的
,
当然也有走着上车的
,
有的地方可能有新娘从出门到进门脚不着地的说法。
到这里
,
新娘已经接到
,
只剩下回家进门了
,
车队回到新郎家门口
,
就开始热闹了
,
爆竹声大
作
,
门口看热闹的人围的到处都是
,
新娘一般不会轻易下车
,
要份子
,
而且可能还是大份子
500
块
,1000
块的那种。这时新郎的朋友们
,
早已准备好
,
有堵着大门不让进的
,
有嬉皮笑脸等着脱
新郎鞋子的
,
还有等着撒礼花的。新娘在下车后
,
门口会生一个小火堆
,
新娘要从上面跳过去
(
过火
),
寓意为日子过的红红火火
,
现在的女孩子都很聪明
,
等火小了
,
甚至没火了
,
才往过跳
,
更
有甚者
,
新郎直接就抱着过去了。直到新娘坐到新房的床上
,OK,
迎亲结束。
闹洞房
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。
新人入洞房前，
长江中下游地区，
新郎前一晚就须睡
在洞房，
事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；
天津人则请吹打班子在新房内吹打，
以
求吉利。
新人入房后，
驱房内邪气依然十分重要。
诸如在东涨，
新郎进屋后要象征性地向新
房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，
三砍魔
鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。所谓
“洞房花烛夜”说的就是这个意思。有学者研究说，
“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入
洞房的一种保护措施。
现在闹洞房不但喜家高兴，
闹洞房的亲朋好友，
也乐得借机喧腾一番，
使出各类新招数，
让新郎新娘“坐困愁城”哭笑不得。
当你决定走进婚姻时，需要认真思考以下几个问题，不要被荷尔蒙激素冲昏了头脑。
第一:经济问题。结婚后不管是否在经济上实行统一管理，但两人由原生家庭培育的消费观念可能会给新家庭带来冲击，特别是新家庭成立后，逐渐被切断来自原生家庭的经济支持，如果夫妇双方收入不高，那在如何花钱问题上可能会有矛盾；那么会存在以下问题比如:
如果我欠了钱，你愿意跟我一起还吗？”
1古往今来，“经济”问题一直潜伏在夫妻矛盾之间。是“经济共享”还是“经济独立”？很多夫妻因为经济问题闹矛盾甚至离婚。那么婚前就好好想一想，最好在“经济问题”上达成共识。
2买衣服、买车，你愿意为我花多少钱？”
两个人的消费观是否一致很影响婚后的幸福生活。有相关数据表示，夫妻的消费观越相近，幸福指数就越大。
第二:家庭问题。1双方父母问题，包含养老，日常的照顾等。结婚后，双方必须将重心放在刚刚建立的新家庭上，如何处理与原生家庭的关系变得更加凸显。什么时候回家，回家多频繁，是否允许父母来家里过夜，养育孩子是否需要父母帮助，是否给父母提供经济支持，双方父母是否经常来往等等问题，需要认真考虑，这个问题更棘手的是，夫妇两人不能就此做决定，还要考虑双方父母的看法和喜好；
2个人家庭的发展规划，还有双方原生家庭产生的连带问题。这个都需要有前期的沟通和了解。
第三:孩子问题。包括对男女的喜好，生育时机，养育方式，养育的责任分配等等，这个问题上，女的往往对男的多有抱怨，但抱怨解决不了问题，双方应该意识到孩子是双方共有的，不单纯是一方的责任，养育子女时，双方付出可能不一样，但必须需要双方都要付出，必要时要牺牲一些私人爱好（玩手机、扫货、玩网游等）；
第四:工作问题。结婚后，对方的工作前途直接关系到家庭的经济实力和稳固性，谁都不希望婚后对方的工作出现翻天覆地的变化，（比如失业，大规模减薪，长期外派，日夜颠倒等），所以双方需要对对方职业发展提出一些规划，避免单方面出现变动工作的情况。对于一些无法避免的突发情况（失业），要有思想准备，并在经济上做好防范措施。
第五生活习惯问题。
1结婚十年经典句子
1、结婚十年依然爱你如初，携手白头，不忘初心，爱情就是一生只爱你一人。
2、十年伉俪两相依，两人幸福一辈子！
3、十年不容易，爱你不是把你放在嘴上，我把你藏在心里，为你好好过每一天，把你珍藏到永远！
4、长距离骑行的魅力就在于距离足够长，就能体现一切或说暴露一切，所以这一生能陪伴你的要倍加珍惜。相遇相知不容易，这一年，我们经历爱情，经历婚姻，经历365，彼此要珍惜你我在一起的时光，十年，我们一起走！
5、十年前，我们亲历了幸福的时刻。十年间，我和她幸福的生活着。十年后，我们的祝福依然不会迟到。
6、世间如此寂静漠然，我们却要寻取深爱。十全十美日，结婚纪念日。
2关于婚姻的古诗关于婚姻的经典诗句
1、太行之路能摧车，若比人心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。——《太行路》
2、三日入橱下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。——《新嫁娘》
3、巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。——《集俗语竹枝词》
4、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。——《子夜吴歌》
5、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。——宋《吴歌》《京本通俗小说》《冯玉梅团圆》
3关于结婚的诗词有哪些1新嫁娘词
唐代：王建
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
2留别妻
两汉：苏武
结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。
征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。
行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。
努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
3南歌子·凤髻金泥带
宋代：欧阳修
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？
弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？
4斗百花·满搦宫腰纤细
宋代：柳永
满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。
争奈心性，未会先怜佳婿。长是夜深，不肯便入鸳被。与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你但先睡。
5近试上张籍水部
唐代：朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
4形容新婚的古诗词1、《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
出自《红楼梦》第五回。这首曲子主要描写红楼梦的主角贾宝玉对薛宝钗和林黛玉的态度，写贾宝玉婚后仍不忘怀死去的林黛玉，写薛宝钗徒有“金玉良姻”的虚名而实际上则终身寂寞。整首曲以强烈的对比手法，通过宝玉之口表现了作者对符合封建秩序和封建家族利益的所谓美好姻缘的否定和批判。
2、《绸缪》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？
出自先秦，佚名。《绸缪》描写新婚之夜的缠绵与喜悦。诗借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描写了夜的过程，时光的流动，但新婚夫妇的缠绵却是那样深厚曲折。借助内心的独白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意长和新婚之夜的憧憬和激动。
3、《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首诗出自《诗经》国风篇，这首《桃夭》写的是女子出嫁到男方家里，全篇描写了男女新婚的喜悦，表达了对新婚夫妻的祝福。这首诗很像是一首歌词，所以一唱三叹，不断重复“桃之夭夭”，用桃花的绚丽盛开来形容新娘子的开心和幸福。
4、《新嫁娘》
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。
这首诗的作者是唐代诗人王建。王建的诗歌作品以百首《宫词》作为出名，名句有：“自是桃花贪结子，错教人恨五更风”等。而这首《新嫁娘》也是王建的代表作，是描写男女新婚的千古绝唱。诗中的新娘子那种聪慧而要体贴的举动，这首描写男女新婚的诗自然被千古传唱。
5、《赠内》
生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。 君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。人生未死间，不能忘其身。
所需者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。
这首诗的作者是唐代大诗人白居易。而这首《赠内》是白居易写给新婚妻子的。诗歌开头就说男女新婚之后，就要同生共死，生而同衾，死亦同穴，可谓感情深厚。
紧接着白居易用历史上梁鸿孟光、陶渊明、黔娄等等典故，歌颂了那些夫妻和睦的美好感情，表示自己和新婚妻子自己的感情不比他们差。后面的诗句中，白居易更表示了要和妻子安贫乐道，纵然是贫穷也要和妻子白头偕老的美好愿望。
5关于成亲的诗词关雎 《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中
鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。
桃夭 《诗经》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》是自古流传的贺新婚诗。
近试上张水部 唐朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
6结婚祝福语经典诗句佳期正值小阳春，风暖华堂拥玉人，应是三生缘夙定，漫教相敬竟如宾。
红毹拥出态娇妍，璧合珠联看并肩，福慧人间君占尽，鸳鸯修到傲神仙。
个郎早岁盛才华，彩笔群推是大家，若向妆台调粉黛，画眉深浅漫轻夸。
天成佳耦是知音，共苦同甘不变心，花烛洞房亲结吻，春宵一刻胜千金。
平平仄仄缔良缘，恋爱情丝自早牵，海石山盟皆缱绻，相亲相敬乐绵绵。
结婚重负百年连，相让和谐更爱坚，好合良俦无尽福，兴家立业出人前。
三生石上注良缘，恩爱夫妻彩线牵，春色无边花富贵，郎情妾意俩缠绵。
景星焕彩耀闺房，吉日佳辰合卺觞，宝眷情欢鱼得水，月圆花好配天长。
新诗此日熊罴林，交拜成双喜不禁，画的青山眉样好，百年有结是同心。
仁宅莺迁鸾凤舞，欣逢吉日与良时，陇西得厚承天佑，福禄骈臻献祝词。
三生缘缔海之东，两筱无猜志亦同，事业鸿基今奠定，荣华富贵日如中。
7关于结婚的经典短句,不是祝福语结婚时，很多人会用简短的话语表示祝福，这样的话很多，最常见的是写一副婚联。
婚联非常多，现采集部分婚联如下： 花好月圆呈美景； 情投意合定良缘。 一见钟情凭海誓； 两家满意订山盟。
情山有路真为径； 爱海无涯诚作舟。 三生有幸天开瑞； 一见钟情蝶恋花。
只因花好早相恋； 未等月圆先订婚。 父母完成心上愿； 女儿选定意中人。
花好迎来蜂醉恋； 男才智取女同情。 和睦一家生百福； 爱情二字值千金。
自由恋爱无三角； 欢乐人生有几何。 一对鸳鸯游爱海； 两条龙凤泛情舟。
绿柳垂丝长着钓； 红莲浮水下藏娇。 一见钟情恩爱伴； 双方同意自由婚。
横 批 山盟海誓 恋爱自由 君子好逑 订婚志喜 文定良缘 秦晋联姻 玫瑰之约 姻缘夙缔 录古于归联 因荷而得藕； 有杏不须梅。 教以和谐度日； 期之勤俭持家。
名门喜得名流婿； 才女欣逢才子家。 红叶题诗欣赠嫁； 青梅煮酒庆于归。
云汉桥成牛女渡； 春台箫引凤凰飞。 于归好咏宜家句； 送往高歌必戒章。
妇道克勤循礼义； 人伦善处守清廉。 迨其吉兮谷吾士女； 式相好矣宜尔室家。
嫁女于归联 今日黄花少女； 明天红粉新娘。 相思树结于归果； 连理枝开幸福花。
金鸡起舞乾坤晓； 玉女于归鸾凤鸣。 净扫篷门迎娶客； 于归鲁酒宴佳宾。
玉烛生辉归淑女； 金舆结彩娶新娘。 佳期已定乾坤喜； 之子于归秦晋欢。
门当户对三生幸； 女嫁男婚五世昌。 丹桂飘香凝绣阁； 碧云焕彩映妆台。
小女于归非彩礼； 大人陪嫁少妆奁。 雪里红梅传喜讯； 窗前绿柳动春心。
自由恋爱无媒妁； 送往于归有婿迎。 快婿乘龙攀月桂； 令娇跨凤引嫦娥。
于归路上三星照； 喜庆庭前百辆临。 于归鸾凤春心动； 道喜亲朋玉口开。
养恩德大离亲友； 恋爱情深去外乡。 月正圆时花正艳； 人逢喜事岁逢春。
跨凤令娇登凤阁； 乘龙快婿步龙门。 绣阁月圆同望月； 深闺花好共观花。
春暖花开欣结果； 男婚女嫁喜成亲。 嫁女欣逢黄道日； 求亲喜遇小康家。
惟有薄奁宜爱女； 愧无盛馔宴佳宾。 此去夫家勤内助； 莫忘母训久劬劳。
为妇持家勤俭好； 养儿教子德才贤。 睦邻亲友和妯娌； 敬老尊贤奉翁姑。
莺歌燕舞三春暖； 女嫁男婚五世昌。 天公巧作于归赋； 月老欣吟嫁娶诗。
虽无香车归淑女； 但有贤婿接佳宾。 出闺前路风帆顺； 回首娘家事业兴。
姊妹亲情长记忆； 爹妈教诲最难忘。 鉴古良缘皆夙缔； 观今佳偶自天成。
东床彩笔描鹦鹉； 南国文箫引凤凰。 宝马迎来云外客； 香车送出月中仙。
聊陪小妹东坡对； 暗助少游西月联。 嫁女何须求重聘； 选郎惟欲择良才。
择亲喜得勤劳婿； 待客聊筹忆苦餐。 嫁女婚男百年合； 传宗接代五世昌。
大驾来宾光荜户； 于归之子喜宜家。 妇顺须将崇四德； 婿贤不必聘千金。
陋室开筵酬大驾； 嘉宾满座庆于归。 看意中人满意，乾坤已定； 得心正婿真心，嫁娶完成。
高朋满座，举杯畅饮于归酒； 陋室生辉，谈笑欣吟嫁娶诗。 娶亲奏乐，无非使客人高兴； 嫁女陪奁，总是为门婿发财。
4月30日定档的**《你的婚礼》大家都看了吗？
今天就不评价**本身质量如何了，只想来写写对《你的婚礼》描述的这个故事感觉如何。
在青春影片中，初恋似乎总是美好而又充满遗憾的。
不得不说，许光汉和章若楠两人的长相真的太符合青春影片里对初恋的那种描述了。
在很多人看来，两人或许都不是那种一眼看去会让人惊艳的长相，但，放在影片里却很合适男女主的设定。
莽撞又懵懂的少年，聪明又敏感的女孩。
影片里的男主周潇齐，学习不好又喜欢打架，三天两头就惹事，幼稚又冲动；但同时的他又是青春热血、朝气蓬勃的。
这样的他，对女主一见钟情。
影片里女主尤咏慈因着要和妈妈一直躲避爸爸的原因，所以和妈妈一直四处奔波，从小就很没有安全感。
这样的她，可能一开始就没法拒绝男主这样热情又直白的存在。
可是这样的他们，从开始就注定会是两类人。
周潇齐和尤咏慈第一次相遇是在他们高中时。
他们的第一次拥抱是在那个时候；周潇齐第一次为尤咏慈出头是在那个时候；尤咏慈第一次为周潇齐画像也是在那个时候。
他们的很多美好记忆都在那时，直到后来因为爸爸找来，尤咏慈和妈妈不得不再一次离开。
再后来，周潇齐努力为了尤咏慈考上大学，而当两人大学再相遇时，尤咏慈已经交了新的男朋友陈浩尔。
陈浩尔与周潇齐，是完全不一样的两个人。
尤咏慈说，那个新的男朋友身上有她需要的安全感。
陈浩尔优秀帅气、温文尔雅。
她与陈浩尔第一次见面是在她特别手足无措的时候，陈浩尔的帮助缓解了她的无措与不安。
所以，尤咏慈需要的是什么样的男朋友呢？是那种可以保护她的、稳重的男孩。
不是毛头小子一样的周潇齐。
周潇齐的性格注定他会为尤咏慈加入女生部、会为尤咏慈出头、会在尤咏慈生日时默默放烟花不让她知道、会为尤咏慈放弃掉重要的比赛、会在受伤之后为了给她更好的生活一天打三份工。
也注定他在女主爸爸来找事砸碎东西时看着满地狼藉无能为力、注定他在郁郁不得志时会后悔与女主的再次遇见。
“后悔”二字，太伤人了。
他因为保护女主受的伤让他不能再成为一个专业的游泳运动员，也让他和女主之间有了再也抹不去的隔阂。
他那句脱口而出的后悔，是他当时最真实的想法，而当他把自己的郁郁不得志归咎到女主身上时，这段感情就没有勉强下去的必要了。
勉强下去，他只会越来越后悔，越来越责怪女主，直到把两人的感情消磨殆尽，余下一地鸡毛。
所以与其在无法磨合的相处中逐渐后悔，不如趁早分开。
尤咏慈终于可以实现自己的愿望去米兰；周潇齐也终于不再整日消沉，成为了一名游泳老师。
分开，有时候是为了更好地成长。
影片的结尾，周潇齐戴上了尤咏慈送给他的钻戒去参加尤咏慈的婚礼。
他是想带她走的。
可是最后，他也只是感谢了这个出现在他生命中十五年的女孩，并没有带她走。
那个幼稚冲动的男孩，已经成长了。
如果他们俩都，再早一点更了解对方的想法，知道了对方为自己做的那些事情，会不会结局就不一样了呢？
可是没有如果。
周潇齐与尤咏慈的成长，出现在相爱之后。
所以相爱时要好好爱，不留遗憾。
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