艾草香包竹编小船

非遗端午暖场DIY

艾草香囊小葫芦竹编船

原色竹编小船B款

(香包鹿鹿高升)手工竹编9

蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(鹿鹿高升)1不包含鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作

原色竹编小船B款

(香包万事粽意)|高手工竹编9蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(万事粽意)1

不包含鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作鞋原色竹编小船B款(香包鱼跃龙门)|高手工竹编9蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(鱼跃龙门)1不包含拿鲜艾草本品为材料包

非成品需手工制作

原色竹编小船B款

高度：手工竹编9蜡绳1

双面胶2

五彩绳1

葫芦1

不包含拿鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作

原色竹编六边形款(香包端午龙舟)|高度：9孔竹垫1

蜡绳1

五彩绳2

葫芦1

香包(端午龙舟)1不包含酸拿鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作

原色竹编小船B款

(香包凤凰来仪)|高度手工竹编9蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(凤凰来仪)1不包含鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作

原色竹编小船A款

(香包端午龙舟)高度手工竹编6蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(端午龙舟)不包含鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作

原色竹编小船A款

(香包万事粽意)|高度手工竹编6蜡绳1

双面胶2

五彩绳2葫芦1

香包(万事粽意)1不包含鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作

原色竹编小船A款

(香包鹿鹿高升)|高度手工竹编6蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(座鹿高升)

鲜艾草本品为材料包▲非成品，需手工制作

原色竹编小船B款

(香包端午龙舟)|高度：手工竹编9蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(端午龙舟)1不包含拿鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作

原色竹编小船A款

(香包鱼跃龙门)|高度：手工竹编6蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(鱼跃龙门)1不包含鲜艾草本品为材料包

非成品，需手工制作

原色竹编小船A款

高度：手工竹编6蜡绳1

双面胶2五彩绳1葫芦1

不包含鲜艾草本品为材料包非成品，需手工制作

原色竹编小船A款(香包凤凰来仪)|高度：手工竹编6蜡绳1

双面胶2

五彩绳2

葫芦1

香包(凤凰来仪)不包含鲜艾草本品为材料包非成品，需手工制作

A款(小)-竹编小船说明书

步骤一

步骤二

步骤三

步骤四

步骤五

步骤六

B款(大)-竹编小船说明书-

步骤一

步骤二

步骤三

步骤四

步骤五

步骤六

四川：“羌年节”

羌族是中华民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。现主要聚居在四川阿坝州境内的茂县、汶川、理县以及松潘部分地区。

羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

四川客家春节习俗

客家人的不断迁徙，使他们对故土更为留恋。对家乡山水、习俗的怀念使他们紧紧地团结起来，战胜了一次又一次的艰难困苦，传统习俗成为联系客家人的坚强纽带。在川籍客家人中，二、三百年来仍保持了客家的传统风俗习惯。

客家人对农历新年极为重视。家家户户挂彩灯、贴门神，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞，灯的种类有龙灯、狮灯、蚌灯等，这是客家人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，还要举行大型庆典活动--舞龙，有彩龙、火龙、水龙、脱节龙和和上川龙之分。其中，尤以上川龙最有特色。上川龙是清初江西刘氏移民带到川西的，由刘氏族人年年扎龙，年年舞龙，用于拜年冲喜，祈求风调雨顺。上川龙巨大雄伟，由三五十人操作舞动，龙头重达三五十斤，耍龙技巧性强、路数多。

成都人元旦不吃饭，因为“饭”与“犯”，同音，为了避讳，则吃汤圆或挂面以祈求合家团圆，福寿绵长。刘阁等地于正月初七“人日”还要“过小年”，除了敬神、祭祖外，也吃团年饭。成都人则于人日游西郊的杜甫草堂。长寿县元旦于门外燃九支腊烛，称为“九品烛”，以敬天地。

四川人过年爱观“灯” 蜀中大地一片灯火盛景

这边厢，以“异国风情”为主题的自贡灯会才发散出阵阵“洋味”；那边厢，传统的成都灯会第三十五次变幻着迷人的流光。

而在川中的简阳、川北的江油、川南的宜宾等地，三台风格迥异的新春灯会也次第亮灯。羊年新春的蜀中大地，一片灯火盛景。

灯会是中华民族的一种传统民间文化活动，每逢过年过节时很多地方都有挂灯笼、办灯会的传统。而对爱热闹、尚祥和的四川人来说，过年不可无“灯”，灯会成了川人过年不可少的“年货”。因此之故，四川灯会历史悠久，水平高，被誉为“天下第一灯”、“中国灯会之首”。尤其是成都灯会和自贡灯会，气势之磅礴、构思之奇巧、工艺之精湛、地方风情之浓郁，成了中国地方灯会之翘楚。

羊年新春前夕，已有近千年历史的自贡灯会，“变脸”唱“洋戏”，以“异国风情”为主题，在蜀中最先亮起了花灯。灯会上，希腊、罗马、埃及三大文明古国的经典故事片段和名胜，如特洛伊之战、埃及金字塔、天鹅湖等，通过中国传统彩灯艺术的形式，得到了精彩和形象的“阐释”。灯会设置的罗宾汉、蜘蛛侠、史努比等三十个外国卡通人物、动物的搞笑项目，让人们频展笑颜。除了浓浓的“洋味”，自贡灯会还首次引入北方的冰灯，将北方冰灯和南方彩灯在同一时空进行组合，引来无数看新鲜的人们。

在省会成都，今年新春灯会已是第三十五届。于正月初一晚上正式开灯，璀璨绽放，流光溢彩，照耀着蓉城不眠的新春夜晚。文化公园内，水面、山体、建筑、树木全都披上了漂亮的灯饰，观灯者如鲫；园外，去年才修葺一新的琴台故径，在夜晚演绎着司马相如与卓文君“凤求凰”的爱情佳话，一样是灯火辉煌，人流如织。

羊年的成都灯会“羊”气十足，在四十二组大中型灯组和六组牌坊彩灯中，表现羊年喜庆的灯组占了很大比例。从西大门和东大门入园观灯，触目即是羊年新春的浓浓气息。西大门“三阳开泰、丹凤朝阳”，吉祥之气迎面而至；东大门，三只羊采半浮雕式立在灯会的大门上，造型装饰优美，看灯会就像进入了羊年的“如意之门 ”。观灯人三五成群，笑声盈耳，纷纷在灯组前拍照留影。和往常一样，好吃的成都人总忘不了在观灯之余，到小吃展上大快朵颐，什么烤肉串呀、肥肠粉啦都是美味，食摊前围满了人。

“华灯入望众星高”。在湖波荡漾、山色旖旎的简阳三岔湖首次举办的“水上灯会”，桨声伴灯别样美。羊年正月初一，在连接了三岔湖的六个岛屿、三个半岛，水陆面积达两平方公里的水面上，灯会正式亮相。其观灯路线长达六公里，视野之开阔为今年四川灯会之冠，另有两百多艘各类旅游船灯随时待命。灯会上，目前国内独立灯组最高的《空中玫瑰》(八十米)让人仰首而视，叹为观止。

在诗仙李白故里的江油市太白公园，江油电力之光大型灯会正在上演。该灯会由一百五十多名自贡扎灯师设计制作，规模和数量创江油历年灯会之最。在川南宜宾的蜀南竹海，这个全国唯一一处以竹林景观为主的国家级风景名胜区，今年春节首次举办了大型灯会招徕游客。蜀南竹海灯会突出竹海特色，几乎所有的花灯都是用竹子制成，别具一格，其中“竹编东方龙”、“摇竹娘”等大型灯组更是一绝。万顷竹海在灯火的映衬下，别有一番韵味。

碳化竹更好，碳化的原理是用高温把竹子内的糖分“烧掉”，这样处理过的竹子就不易被虫子咬食，至于颜色，本色和深色的没有区别，只不过是深色的经过上色而已。碳化的经过碳化脱水后不会裂,而本色的会裂的。

竹编青层，如若是实用型的话，个人建议是保留竹青，对竹层外面不做任何处理，这样做虽会导致竹器整个美观上有瑕疵，（竹绿颜色不统一），但这样能最好的保持竹青不被人为的破坏。但是在精美竹器编制时，竹编艺人都会用刀把竹青去掉（刮竹），这种做法就是保持竹青层的颜色统一（呈现**），这种做法或多或少都会损伤竹层，还会因为刮竹时把握的力度差异导致颜色的差异和对竹层的损伤程度不同，但是这个刮竹却是精美竹编的基础加工环节。

竹生长地不同影响着竹体颜色，接触过竹子的会知道，阴凉处的竹子外表颜色深绿，内面颜色偏白；向阳处的竹子颜色浅绿（灰绿），内面偏黄，向阳处的竹子因为韧性和硬度较好，比较好加工，竹编艺人比较喜欢向阳生长的竹子。

这个**和白色只是相对的，只有对比才能显示出差异，但是竹质优等的不仅编制硬度和光滑度好，还有就是颜色美观（内面偏黄，给人一种老竹的感觉），颜色是给人判定的最直观表现，在竹器成型后的使用和存放中，颜色不可能保持最初的常绿（外表），随着时间的推移，颜色从绿色——浅黄——红棕（5年、10年、20年不等）是本色竹器的自然渐变，不加其他化学处理很难保持不变。

阴凉处的竹子或者嫩竹会显得苍白，看竹内面能体现，这种竹比起向阳处竹就略逊一筹，比较脆，容易被折断，在以后的颜色渐变中也不会向着红棕色变化，更多的则是白——灰白——黑褐色（长时间因为潮湿导致），精致收藏型竹器一般都会对竹材有着严格要求，嫩竹、阴凉处显得苍白的竹子一般都会被提前筛选除。

本色竹器一般都会向着上面两种方向发生颜色的自然渐变，记住是本色不经过处理。但是如今的竹器因为人们对竹器的精细度和美观度的提升，很多竹器在竹材环节就经过不同程度的加工处理（化学处理），漂白，上色，主要是为了颜色的统一和色彩的多样，那在一定程度上破坏了竹的“本绿”，但却也弥补了竹本色的颜色不统一的缺点。

浙江省东阳市以竹编艺术为特色而闻名。

东阳竹编在唐代早期已在人们日常生活中广泛应用。南宋时期，东阳竹编达到较高的工艺水平，并与民俗节日联系到一起。东阳竹编擅长编织立体人物、动物及传统竹篮等器皿类的工艺品，手工剖篾细如发线，柔如蚕丝，精编细作，逼真传神。东阳竹编产品以篮、筐、箱、箩、箕、篓、笠等生活用品较为常见。

东阳竹编是浙江三大名雕之一，是首批国家级非物质文化遗产保护项目。东阳自古以来就有“竹编之乡”的美誉。据记载东阳竹制品在殷商时代便已问世，竹工艺的发展更是拥有一千两百多年的历史。

东阳竹编的分类介绍

1、以实用功能为主的生活器具

东阳竹编的一个种类是以实用功能为主的生活器具，如篮、盒、筐、箱、箩、箕、篓、笠等，这让民众的生活更加便利。

2、以艺术欣赏功能为主的立体陈设与建筑装饰

东阳竹编的另一个种类是以艺术欣赏功能为主的立体陈设与建筑装饰。东阳竹编艺人擅长编织立体人物、动物及传统竹篮等器皿类的工艺品，立体编织与平面编织技艺结合运用，手工剖篾细如发线，柔如蚕丝，做工精致，造型生动且富有想象力。后来又与烫金、印花、刻镂等装饰技艺相结合，进一步提升了东阳竹编的艺术表现力。

-竹编（东阳竹编）

竹编工艺在现代装饰艺术中的应用

　在传统陶瓷造型下，增加流线型的竹编工艺装饰，从设计理念到设计工艺上都能够给人以温暖，这种传统文化与现代工艺的相互结合，使得设计感增强。竹编工艺在陶瓷产品中的应用富有设计感，是两种不同工艺之间的相互结合。起初，竹编工艺与陶瓷产品的结合，是出于竹编材质的特殊性，能够对陶瓷工艺品进行保护。

　摘要： 现代装饰艺术在人们生活中的应用，有效提升了人们的生活质量，在良好生活氛围营造上发挥着重要的作用。随着环保理念在生活中的植入，在人们生活中提供低碳风格的装饰环境，是现代装饰艺术发展的必然趋势。竹编是一种比较典型的装饰工艺品，其材料环保，工艺精美，应用于不同的场景中，起到了良好的装饰效果。基于此，本文立足于低碳环境研究，探讨竹编工艺在现代装饰艺术中的应用。

　关键词： 低碳环境;竹编工艺;现代装饰艺术;应用探讨

　竹编工艺是我国一项比较重要的非物质文化遗产，是传统民众生活的重要部分，与民生发展息息相关。随着低碳环保理念在人们思想意识中的提升，将低碳环保装饰品应用到人们的生活中，是现代装饰艺术的关键内容。竹编工艺材料天然环保，工艺品中蕴含了生活智慧，以及巧妙古朴的造物观念，竹编工艺在现代装饰艺术中的应用能够为现代设计带来新鲜血液，能够促进现代装饰艺术的发展。

　一、竹编工艺种类与应用

　1、材料种类

　我国有很多竹种，但是并不是每一种竹种都适合作为竹编的材料，众多竹种中，有六种比好适合作为竹编材料。1)毛竹，原产地为江南，竹秆粗大且端直，材质比较坚硬，纹理平直，劈篾性能好。主要应用于提柄、摆脚、底盘等主编产品部位。2)慈竹，产地四川、云南、贵州、湖南以及湖北等地，竹壁比较薄，材质柔韧，劈篾性能好。3)水竹，产自珠江中下游地区，纤维比较细，柔韧结实。常用于图案的编织。4)旱竹，产自长江流域，竹材坚韧，拉力比较强，容易漂泊，但是竹节比较脆。用于编织中低档产品。5)青篱竹，产自广西、广东等地，平直光滑，富有弹性，用于普通产品的编织。6)青皮竹。产地广东、广西。生长比较快，材质比较柔韧，是南方比较普遍的竹编材料[1]。

　2、竹材在装饰品中应用

　竹子主要由四部分组成，分为竹根、竹秆、竹枝、竹叶。竹子的每一部分都能够应用到实际产品装饰中。其中竹根材质耐用能够用于手提包的手柄或者装饰，竹秆的装饰应用比较多，将竹秆抽条，可以制成牙签或者灯饰，竹片可以打磨成不同的造型，例如筷子、饭勺、以及玩具等，竹篾可以编织成为不同的器皿、使用家具以及屏风等，竹集成材可以应用与家具地板或者茶盘中。而竹枝或者竹叶可以编织成扫把、粽叶等。

　二、竹编工艺在现代装饰艺术中的应用

　1、家具设计中的竹编工艺

　竹床以及一些常见的竹制品都是传统装饰的直观体现，现代装饰艺术与传统装饰艺术在理念上存在着较大的不同。随着人们环保意识的增强，基于环保理念的竹编艺术在现代装饰艺术中的应用，彻底的改变了人们的生活质量，从竹编产品设计的理念以及产品的实际应用效果上来看，现代装饰艺术中的竹编产品更加关注于环境意境的营造以及竹编品使用者的亲身感受上。换言之，现代竹编艺术中融入人本理念，并在产品形式上逐渐趋向于多元化。竹编工艺的发展，使得传统竹编工艺略显单一[2]。

　竹子是一种天然机理保持良好的家具材料，在现代装饰艺术理念的影响下，一种生态设计形式逐渐走进人们的家居生活中。例如，一款“竹子泡泡”沙发的设计，彻底的改变了人们对沙发材质的认识，这款沙发通过对编织竹球的排列组合，形成了简单的家具产品。在家具选材上新颖环保，能够体现出艺术的个性追求，同时在设计理念上也与构造简单的理念一致。以小球拼接的形式不仅灵动，还能够为室内装饰增加一抹自然气息。

　2、陶瓷产品中的竹编工艺

　竹编工艺在陶瓷产品中的应用富有设计感，是两种不同工艺之间的相互结合。起初，竹编工艺与陶瓷产品的结合，是出于竹编材质的特殊性，能够对陶瓷工艺品进行保护。将竹编产品嵌套在陶瓷产品外部，一方面起到对陶瓷产品的保护，另一方面还能够为陶瓷使用者提供便利，例如，将竹编套在陶瓷茶杯外部，能够防治人们喝茶时被烫到，但是这种单一形式的包裹将陶瓷工艺的造型以及外部图案掩盖，因此适应性不高。

　进而有很多设计师在此基础上对竹编工艺进行改善，既能够体现陶瓷工艺的精美，也能够实现竹编工艺的功能。这两工艺结合比较好的设计品牌有很多，其中比较典型的就是中国设计师蒋琼女士创设的品牌—上下，该品牌中主要是高档生活家居用品，如茶具、家具、花插、烛台以及花瓶等。该品牌的创设完美的实现了中国传统工艺的相互结合。产品设计理念以“家”为出发点，通过简单的设计思路，实现竹编工艺与生活的相互结合，能够为平实的生活增加不平凡的色彩。该设计品牌下有一套名为“桥”的茶具，该茶具通过竹编工艺与陶瓷产品的相互结合，在传统陶瓷造型下，增加流线型的竹编工艺装饰，将茶杯底座以及茶杯柄包裹起来。将陶瓷的坚硬与竹子的柔软相结合，同时茶具的文字为“桥”，桥与路相通，从设计理念到设计工艺上都能够给人以温暖，这种传统文化与现代工艺的相互结合，使得设计感增强。

　3、建筑设计中的竹编工艺

　竹编工艺在现代建筑设计中的应用，逐渐从一种工艺手段上演变为了一种工艺文化现象。以竹文化为载体的建筑设计越来越多，能够展现出我国特殊的地域文化风情。随着绿色低碳生活逐渐受到社会所关注，竹编工艺在建筑设计中的应用主要旨在低碳环境营造等方面，现代建筑设计中逐渐体现出一种绿色环保的生活方式，表现出了人们对追求健康生活的态度。例如，将竹材引入到原本钢筋水泥的构筑设计中来，以自然的建筑装饰设计理念改变人们的生活。例如世博园中的主结构展馆，越南馆的主结构即为竹材，其外形分布犹如一条缓慢流淌的河流，韵律感极强。

　三、结论

　综上所述，竹编工艺在现代装饰艺术中的应用，形式丰富，设计感较强，在低碳环境下，竹编工艺的优越性凸显，为现代装饰艺术发展带来动力。为此，本文对竹编工艺种类与应用进行研究，分析竹编工艺在现代装饰艺术中的实际应用。

　参考文献

　[1]胡捷竹编工艺在现代产品设计中的巧用[D]景德镇陶瓷学院,2014

　[2]杨宛萤我国传统竹编工艺之现代传承与产品创新研究[D]江南大学,2013

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可以根据闽南的出嫁习俗来编造对联

新娘出嫁“无天地”

有句俗语“会赊得猪羊，无赊得新娘”，就是指新娘出嫁这天，无论提出什么要求，男方都应该无条件地答应，及时兑现，不得拖延、翻悔，要不就会贻笑乡里，今后抬不起头来。这就是“新娘出嫁无天无地”的真实写照。

新娘跨过门槛时，“送嫁姆”便口中念念有词：“天茫茫（看不见），地红红，日日拢青丛（都红火）。”边说边为她撑开雨伞（或用竹笠）遮住头顶，挡着天空；红通通的绸布从大门台阶一直延伸开去，直铺到八抬花轿前，喜忧参半的新娘子就踩着红绸布款款上花轿。这就叫“天大地大，今天我（新娘）尚大（最大）”，意思是平常至高无上的天公、土地爷，今个儿新娘子与他们是平起平坐的，不必拜见。“大姑娘上花轿——头一回”，当然讲究吉祥如意了。无论轿前、轿后、上轿、下轿、停轿、落轿等都得按约定俗成的道道儿来，丝毫马虎不得。您瞧！那花轿后边悬挂着竹米筛1个，筛面画有太极八卦图，花轿前面绣着“龙凤呈祥”或“大红双喜”，也有写着“百子千孙”“子嗣绵延”等吉祥语的。因米筛是旧时“拣骨灰”的用具，太极八卦图乃道家至宝，民间认为具有镇煞驱邪之威。停轿前，要先在米筛内放屋瓦一片，当新郎接轿时，突然使劲摔碎（有“下马威”之意），送嫁姆则高声念道：“厝瓦一块四角角（四方形），新娘沙破（摔破）金有力，治神扼煞家兴旺，新郎娶姆（妻）金正达（真正值）”。落轿时仍要打伞，踩红绸布进婆家。想当年“小登科”时，车到门口了，老婆还赖着让我抱进家，大概就是承此习俗吧。

新娘入门，婆家所有的人都得赶快回避，让她威风八面的神气十足地进得门来。据说，当天是“新娘的日子”——新娘皇帝嘴，说的话都是金科玉律；新娘三煞手，指着谁谁倒霉。若有不知轻重者，故意和新娘照壁，轻则受长辈斥责，重则“撞煞”一病不起。可过了这个村，就没了那个店，旧时妇女“无天无地”特权也就仅限于出嫁这一天。

花烛洞房“诀萨多”

女儿成家了，了却了一门心事，“泣并欢喜着”的母亲都会教给新娘一些小诀萨（门道），如关门窗、黎纹帐、照寄箱、压衣裤，为的是宝贝女儿能在夫家站得住脚，不受丈夫的欺负，过上安逸、幸福的生活，并给夫家带来添丁进财旺气。

关窗门 贺喜的客人逐渐散去，洞房只剩下了小夫妻俩。面对着敞开的门窗，虽然知道得赶快关上，可由于得到了长辈的慎重指点，新娘却故作悠闲地干着别的什么事儿，就是不去关门窗。据说，今晚若由新娘先去关了门窗，往后就会事事受丈夫的限制，只要拗过了今晚，以后的日子就舒坦多了。识相的疼爱老婆的新郎官故意与新娘打一会儿“论持久战”后，就乖乖地起身迅速关好了门窗。腼腆静坐一旁的新娘脸上露出了如花的笑魇，羞涩而又倍显幸福地念道：“我翘脚（二郎腿）坐交椅，你听话去关门蔽（门户）。我翘脚坐交椅，生子生孙好腰饲。”

照镜箱 “镜箱屉”是指新娘子用来装戒指、项链及花粉、胭脂等陪嫁细软的小箱子，掀开顶层时有一面镜子。按民间习俗，应由新娘用小锁锁住，据说是为了锁住夫家公公、婆婆、小姑、大伯们的嘴，以后就少口角（吵架）；也免得好事者偷偷地在新婚夫妇之前照了镜子，这是犯忌的。直到洞房花烛前，再由新娘、新郎同时掀起后，一起照镜，让夫妇的靓影双双浮现在眼前。新娘含情脉脉地念道：“你是？（丈夫）来我是某（妻子），夫妻双双来照镜。阿君从此心要定，恩恩爱爱甲我疼。”

上眠床（挂首樱 黎帐（挂蚊帐），也是新婚之夜该由新人一起完成的事儿。这也有个规矩——就是夫妇谁也不准说话，只能默默的干活儿，要不，今后会招来很多蚊虫，不利于眠。当新郎上床休息时，新娘得故意慢半拍，如此，方能把脱下的衣物叠在新郎官的上面，俗称“压裤”。当新郎问起原因时，新娘就答：“我脚踏你鞋，你小声问我大声回（答）。”寄寓着新娘要“压”过新郎，连声势都占上风。

挂叶甘蔗“头通尾”

“结发夫妻，白头偕老”一直是国人对婚姻追求的最高境界，为人父母者都希望儿女们能一生幸福快乐。在台湾，人们就用挂叶甘蔗来表达对女儿婚姻大事最真诚的最发自内心得祝福——“头通尾”，意指婚姻路上不发生坎坷，不出现挫折，直到海枯石烂，直到永远永远。

新娘“头返客”回娘家前，母亲事先就要准备好2根尚挂着青青绿叶的鲜甘蔗，俗称“挂尾蔗”。顾名思义，就是保留蔗尾的甘蔗，是刚从田里连根拔起的只用水清洗掉泥沙的甘蔗。当新娘子回婆家时，由新娘的弟弟帮忙扛着，带回夫家，先置放于洞房门后，等到新婚第3天的晚上，再娶出来砍成一段一段的分给众人品尝。“甘蔗”的“甘”与闽南语“甜”谐音，置于洞房门后，表示两口子今后的生活如“糖甘蜜甜”，一定是甜甜蜜蜜、恩恩爱爱。众人品食甘蔗时，也要说几句吉祥的祝福语，如“找新娘吃甜，明年一定抱后生（儿子）”等。

挂尾蔗一般是2株，用9尺长的红色稠带绑在甘蔗头尾两端，再打上个漂漂亮亮的花结（同心结）。蔗头须根，蔗尾青叶，一样不少，寄寓着新婚夫妻2人“有头有尾”，也及时告诫两人新的生活开始了，“凡事多忍让、相处就和睦”，如此方能“白头偕老、举案齐眉”。9尺之长的红稠带，则因“9”与“久”谐音，含“长长久久”之意，这是父母冀望女儿、女婿能“相亲相爱、缠缠绵绵、长厢厮守”；用红稠带捆绑系花结，则代表新郎、新娘两人从此形成生命共同体，应“永结同心”不分彼此，携手奋斗，丁财两旺，家道殷实。

“天下父母心”由此可窥一斑。

“上头”做大人

在闽台的婚嫁中，至今尚保留着“上头”这一习俗。民间认为，只有经过“上头”仪式洗礼的男女，才算是“大人”，因为它是男女双方在老天爷地作证下，信誓旦旦结为夫妻的一种仪式。

“上头”一般在婚礼第一天，新娘刚入门时，在厅堂中举行。“上头”须准备的东西有：高、低新竹椅二把，米筛一面，篾笠一顶，“笳犁”（竹编的圆形晒具）一张，还要花被、襁褓各一条，新木梳、虱别（捉头虱用的器具）等。厅中点亮“天公灯”，“天公桌”上摆只“上头鸡”（公鸡）、肉、炸枣等。

“上头”从新郎开始，嗣后轮到新娘，仪式基本相同。

“小登科”那天，我稳坐在“笳犁”内的高竹椅上，双脚轻放在低竹椅上，脸朝厅内，正对着“后寿堂”。为我执行“上头”仪式的是属“龙”的童男，他手握新木梳在我的头上梳，从上往下，按“三下木梳，二下虱别”的顺序连梳四遍。一旁的媒婆则配合着高声念着吉祥语，如“三下木梳，二下虱别，有得吃又有得剩”；“一梳上至下，夫妻头通尾”；“上头上得起，一生无代志（不好的事情）”；“高椅坐，低椅跷脚，吃饭配猪脚”；“梳头梳得体（彻底），生子会读册（学习好）”等。

梳发后，媒婆又细细地为我们夫妇俩抹了花生油。“花”和“发”谐音，有“发达致富”之意；“生”则寓意生得百子千孙，子嗣绵长。最后，由媒婆扶着新娘，我高举米筛笠压在新娘头上走进洞房。

嫁女儿“泼清水”

“泼清水”在闽台婚嫁习俗中，最令人叹为观止。它让人真真切切的体验到了何谓“天下父母心”，是最最能体现（父）母爱之伟大的一种习俗

吉日良辰，在阵阵欢天喜地的鞭炮声中，新郎春风满面携新娘之纤纤细手同登婚车。此时，新娘的父亲紧随其后，手持敞口“鸡公”大碗，满盛盈盈清水。手一扬，便往婚车上泼，冰凉的清水洒落地上、车上，溅在新娘的身上……。又高兴又难受的母亲赶忙忍着泪水，强作欢颜，口中念念有词：“嫁女鲤鱼跃龙门，早得麒麟是男孙。夫妻和合百年春，五代同堂顺孙抱孙。”意在祝福女儿好运，找到好婆家，夫妇和合美满，举案齐眉，长厢厮守，人丁旺盛。

父母泼了水，媒婆须及时拿把大蒲扇子猛扇地上的积水，边扇边高声喊：“扇凉啦，扇凉啦！真凉啊，真凉啊！嫁出遇到好光景，平安过日无风涌（浪）。”原来，这是媒婆替代父母提醒新娘，谨记“嫁出去的女儿，泼出去的水”，有“覆水难收”之寓；更要让女儿对娘家“心凉”，不在想家，死心塌地在夫家扎根结果，一心一意构筑好自己的新家。父母这种忍痛割爱，成全子女的心情，惟有一句“天下父母心”可形容。于是，女儿只有以嘤嘤的“哭欢喜”来回报父母的养育恩了。

古时候，妇女离婚是一件极不光彩的事。汉乐府《孔雀东南飞》中焦仲卿妻刘兰芝中道被婆婆谴回娘家，自感“入门上家堂，进退无颜仪。”其母亦为女儿“不迎而自归”大悲恸。

当然，时代在进步，沉腐的思想已被人们抛弃。现代的女性完全有能力凭自己的智慧来掌握自己的命运，得到更多的幸福。

“带路鸡”

“带路鸡”是闽南地区婚嫁习俗之一。寄寓人们对新婚夫妇生活幸福美满的祝福。

“带路鸡”也叫“生婆鸡”，由一只公鸡和一只母鸡组成，并且一定选大而壮的。比如母鸡，最好是带入新婚洞房中，当日就会下蛋的那种。

“带路鸡”由女方母亲亲自准备：用一条长9尺的红带子绑住鸡脚，两端个系一只鸡。其9尺长之红带子，“九”与“久”谐音，有“常常久久”之寓意；红带子，“红红火火”之意。这是父母希望女儿嫁出去后，能和女婿和睦相处，相亲相爱，不仅长相厮守，白头偕老，而且还能“好命”。

“带路鸡”一般由新婚夫妇在“头返客”（新婚第四天，新娘的弟弟要请姐姐回娘家做客）时带回婆家。也有在结婚当日由随迎亲礼的女傧相用花篮提到男家中，并放入洞房床下。人们驻足门口，观看是公鸡还是母鸡先走出床底，以此预兆新娘是生男还是生女。由于“重男轻女”的思想作祟，当瞧见母鸡先探出头时，人们便高声吆喝，连连嘘嘘，吓得母鸡赶紧往回走，直到公鸡先走出为止，人们才皆大欢喜……

当然，“带路鸡”是不能随意宰杀的，要留下生蛋。因“蛋”与“代”谐音，故取其“代代（蛋蛋）相传”之寓意。

迎娶新娘过“火窗”

在闽南，新娘从出娘家到入夫家门，要过两次火，俗称“过火窗”。

“火窗”也叫“火炉”。据传南宋末代皇帝 南下流亡到南安官桥席里山。当地一青年名曾如水，常常帮助宋营送柴草，宋帝 非常感激，就钦赐给他一个取暖的小火炉。曾如水将这只“烘炉”收藏家中，当自己结婚时便在炉中点燃木炭，让新娘跨过，于是，婚后生活越过越好，左邻右舍都认为是烘炉给带来的福气，遂纷纷仿效。从此，“过洪炉”渐渐演变成了闽南的婚礼习俗。

记得“小登科（闽南称结婚为小登科）”那天，就亲眼目睹了妻子的两次“过火窗”。手牵着妻的刚出房门，一眼就见厅堂正中摆着一个烘炉，烘炉中的天公“金纸”、香烛正燃着，火旺旺的，炉底是一个竹蓖筛。媒婆一边扶住妻，让她迅速跨过“火窗”，一边口中念念有词：“过火窗，嫁出遇到一个好 ”“过火炭，家口（家庭）金好看”。

其实，过火窗的习俗主要源于古人对火的崇拜，把火当作图腾（如明朝就有“拜火教”），认为可以烧去人生的各种晦气。

总之，“过火窗”是表达善良的人们对美好生活的憧憬，寄望未来日子能像“烘炉”那样火红火红。