经典通知结婚短信

　　1、我最可爱的同学们，本人小明将于X月X日举行告别单身仪式，在这神圣的时刻，恭请大家携自己的伴侣一同出席，为我见证！

　2、通知：明天xx点钟以后，我家就要正式添一口人了，你知道的，多一口人就多一张嘴，为了避免你们以后到我家没吃的，明天xx点前，赶紧来xx酒店蹭一顿。特此通知。

　3、喜结良缘乐无比，佳期已定娶娇妻，特邀好友来相聚，送来美好祝福语，把酒言欢多甜蜜，快乐幸福添喜气，婚礼之上有你在，吉祥如意跟着来。婚期请你要牢记，酒席之上我敬你！

　4、人生难得一知己，结婚人生特大喜，邀请好友来相聚，喜酒斟满盼光临。礼品再多不嫌多，拿根鸡毛不嫌少，重要大家乐呵呵，欢迎快来恭候您！

　5、可爱的亲朋好友们，本人将于x月x日在xx酒店举行告别单身仪式，在这神圣的时刻，恭请大家出席，为我见证！

　6、佳偶天成、珠联璧合~新郎&新娘X月X日甜蜜大婚，诚邀您共同见证我们的幸福时刻！（酒店名称：）报名从速，请于当日x点x分（时间）前到达。

　7、日盼夜盼，结婚盼到。告别单身，不再烦恼。从今后，二人世界共同创造，小小家庭夫妻同欢笑。为了祝贺新的开始，特准备美酒佳肴，请各位亲朋好友做个见证。一定要到哟！

　8、通知：本人xx与xxx已水到渠成，xx年x月x日x时于xx酒店，请各位亲友携款钱往，概不赊账。

　9、十分感激各位兄弟姊妹、亲朋好友们的牵线搭桥，因为你们我们才能牵手至此！我们的婚礼已定于x月x日晚，以此感谢各位，届时请各位赏脸光临！

　10、结婚的感觉真好！在世界上最美的一刻，莫过于和我心爱的人牵着彼此的手，决定编织一段甜蜜的温馨生活。好日子到了，请您第一时间来参加我们的婚礼，见证并和我们一起享受美妙的爱情，一起徜徉在幸福的小河！

　11、嘿，xx月xx日xx时来参加xx和xx的婚宴，千万记得准时到哦，地址还记得吧，就在xxxxxxx，诚挚邀请您见证。

　12、兄弟您好啊，本人xxx兹定于某年某月某日午时某点与xxx进行成结婚典礼礼，所在饭馆二层xxx厅，诚挚但愿您携家人到场，谢谢您的祝愿。

　13、明日适逢吉日，我与xx将于xx宫殿举行婚礼，虽不是什么珍馐盛宴，私心想着若是您能出席，对我们都是极好的。人话：明天我结婚，xx点xx酒店，不容缺席！

　14、可爱的同学们，本人将于x月x日举行告别单身仪式，在这神圣的时刻，恭请大家出席，为我见证！

　15、为了高举婚姻是爱情的归属的旗帜，打击认为婚姻是爱情的坟墓之反动份子。xx和xxx以身作则，奔赴前线战斗。x月x日x时x分于xx酒店，诚邀各位莅临启动仪式！

　16、佳偶天成、珠联璧合！新郎xx和新娘xx，x月x日甜蜜大婚，诚邀您共同见证我们的幸福时刻！报名从速，请于当日x点x分（时间）前到达xxx。

　17、我们的幸福需要您的祝福与见证：诚意邀请您参加某某和某某的婚礼。某年某月某日下午某时，某饭店某厅。感谢您一直以来的支持与关爱，我们携手期待着您的到来！

　18、我最可爱的同学们，本人小明将于x月x日举行告别单身仪式，在这神圣的时刻，恭请大家携自己的伴侣一同出席，为我见证！

　19、通知：明天xx点钟以后，我家就要正式添一口人了，你知道的，多一口人就多一张嘴，为了避免你们以后到我家没吃，明天x点前，赶紧来xx酒店蹭一顿。特此通知！

　20、月老的一根红绳，给我拴住了心爱的她；定下了佳期，我即将谱写幸福的神话；一封邀请函，将我的甜蜜快乐默默传达；愿我的婚姻有好友你的参加！敬请光临哟！

　21、“明日适逢吉日，我与xx将于xx宫殿举行婚礼，虽不是什么珍馐盛宴，私心想着若是您能出席，对我们都是极好的。”人话：明天我结婚，xx点xx酒店，不容缺席

　22、在爱老虎油最新政策的评估下，本着相濡以沫共渡一生的宗旨，我俩（xxANDxx）决定启动“爱的仪式”，欢迎各位人士到场观摩，时间：xx地点：xx。

　23、小人即将告别自由的天空，踏入爱情的坟墓，届时还请诸位父老乡亲、叔叔阿姨、兄弟姐妹大驾光临，见证敝人的爱情葬礼，以纪念我那逝去的爱情，痛并快乐的我期待您的到来，就这么愉快的决定了。

　24、非常感激各位兄弟姊妹的鼎力相助，我们的婚礼因你们增色不少！x月x日晚x时于xx酒店，慰劳各位劳苦功高的兄弟姊妹，届时请准时出席！

　25、亲们，这一刻终于到来，我决定结束和他牵牵小手的日子，义无反顾地奔向所有小夫妻向往的温馨甜蜜，并誓将快乐幸福进行到底。请亲们第一时间来参加分享我们爱情点滴，祝我们小两口结婚快乐吧。

　26、结婚呢，最要紧是开心。你饿不饿？请你来吃喜宴。呐，不要说我没提醒你。在x月x日x时，xx酒店！出来混，迟早是要还的！

　27、我们的幸福需要您的祝福与见证：诚意邀请您参加xxx和xxx的婚礼——xxx年xx月xx日下午18：0xxx饭店xxx厅。感谢您一直以来的支持与关爱，期待着您携带您的家人到来！

　28、兹定于何时何分（星期几）在何地为某某与某某举行结婚典礼，敬备喜筵，恭请阁下光临，某某敬邀。

　29、您好，本人XXX兹定于某年某月某日中午某点与XXX举行结婚典礼，地点XX饭店XX层XXX厅，诚挚希望您携家人参加，谢谢您的祝福。

　30、为了能尽快煮汤圆，于xxxx年xx月x日x时和准汤圆爸在xx酒店举行煮汤圆准备仪式，特意邀请请来观摩，花童记得自备小礼服或小西服。提前半小时进场，答应请回Y，拒绝请回N，详情请致电，欢迎届时准时观摩！

　31、你好，鄙人xxx兹定于2009年1月1日晌午11点与xxx举行结婚典礼，地点xx餐馆xx层xxx厅，肇庆婚纱摄影诚挚期望您携家人参加，非常感谢您的祝福。

　32、本人于某月有一天将进行辞行只身典礼，在这极其崇高的时刻，恭请各人盛大出席，为我见证！

　33、举案齐眉心中想，白头偕老我所愿，执子之手永不变，誓言今朝终实现，百年好合盼祝愿，今邀好友来捧场，一定赏光勿迟到，好酒好菜管到饱，欢乐开心婚姻好。

　34、为解决本人衣服无人洗，饭菜无人做，花钱无节制，生活无压力的现状，本人新引进一招商项目，将于xxxx年xx月xx日xx时xx分举行盛大的庆典活动，请准时参加！

　35、你来，或不来，我们两都在这里。你在，或不在，我们两都有关系。你，看或不看，你看着办。

　36、喜唰唰，短信发，好日子，已定下，盼你来，贵人达，结婚日，邀请您，望亲临，先感谢，再致意，喜日子，结连理，没有你，不成席，你出席，有大礼。嘻嘻，我要结婚啦，欢迎你来哦！

　37、兄弟您好啊，本人xxx兹定于xx年xx月xx日午时11点与xxx进行成结婚典礼礼，所在xx饭馆二层xxx厅，诚挚但愿您携家人到场，谢谢您的祝愿。

　38、脱离光棍，走向成熟；摆脱孤独，面对未来；抛弃单身，迈向殿堂。新婚之际，请你共同见证这“奇迹的时刻”，愿你前来蓬荜生辉。

　39、谨于阳历年月日借用酒家楼厅进行结婚仪式，下战书时恭候时举行宴会，，敬备菲酌恭候惠临。

　40、嘿，月日时来参加XX和XX的婚宴，千万记得准时到哦，地址还记得吧，就在XXXXXXX，诚挚邀请您见证。

　41、十分感激各位兄弟姊妹亲朋好友们的鼎力相助，我们的婚礼因你们增色不少！X月X日晚于XX慰劳各位劳苦功高的兄弟姊妹，届时请准时出席！

　42、谨于阳历xxx年x月x日借用xxxxx酒家x楼x厅开展结婚仪式，下战书x时恭候x时举行宴会，xxx，xxx敬备菲酌恭候惠临。

　43、婚礼主题**“结婚来了”即将上映，主演：xxx与xxx，诚邀您以VIp嘉宾出席，上映日期：x年x月x日x时，上映地点：xx酒店xx厅。

　44、xx年x月x日在xx酒店x时，xx与xxx将举办结婚典礼。你来，或不来，我们两都在这里；你在，或不在，我们两都有关系；你，看或不看，你看着办。

　45、小人即将走进爱情的坟墓，到时请大人您大驾光临参加我的爱情葬礼，见证这神奇的一刻，以纪念我死去的爱情。痛苦的我诚恳您的到来。就这么愉快的决定了。

　46、Love1314号航班，20xx年xx月xx日xx起飞，目的地——xx酒店，限乘坐当日当次航班，在当天内到达有效。帅气的xxx先生和美丽的xxx**走到了一起，我们的甜蜜诚邀你的见证与祝福。亲爱的xxx，欢迎乘坐本次航班！

　47、佳偶天成珠联璧合，xxx与xxx月某日甜蜜大婚，诚邀您的见证与祝福！（大宅门三里屯店）报名从速，请于当日某点前到达。

　48、从来不知结婚为何物，直到我膝盖中了爱神一箭。x月x日x时，地点：xx酒店，邀请大家来看我的膝盖！

　49、明天xx点来xx酒店参加xxx和xx的婚礼！要带礼金啊有木有！不允许有任何缺席的理由有木有！要按时到啊有木有！每个收到本短信不出席的都是上辈子折翅的天使！

　50、爱回家，爱老婆，爱洗衣做饭，也爱做牛做马。我不是春哥也不是曾哥，我是xxx。我和你不一样，我要结婚了！时间：x月x日，地点：xx酒店。

　51、非常感激各位兄弟姊妹的鼎力相助，我们的婚礼因你们增色不少！X月X日晚于XX慰劳各位劳苦功高的兄弟姊妹，届时请准时出席。

　52、为摆脱狂蜂浪蝶的骚扰，从此购物有跟班随从，本人试用的贴身跟班将于xx年x月x日x时x分正式转正，特举行盛大的庆典活动，请各位莅临分享喜悦！

　53、脱离光棍，走向成熟；摆脱孤独，面对未来；抛弃单身，迈向殿堂。xx年xx月xx日xx时xx酒店xx厅，请你前来共同见证这“奇迹的时刻”。

齐白石是我国近现代著名的国画大师，他以画虾闻名中外。伟大领袖毛主席曾亲切的称他为齐老，非常赞扬他的画。但在他早年之前，他一直作者是木工，还有长工和业务的画家，并无任何成就。可注定大器晚成的他，在57岁那年做出了人生中非常重要的决定，他离开湖南前往北京。57岁高龄，还成为了一名北漂。

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齐白石在12岁的时候，家里就跟他准备了一个童养媳，也就是他的第一任妻子陈春君。他的第一任妻子陈春君，是一个非常贤惠且能干的人。婚后两人的甜蜜生活，一直过得非常不错，而且陈春君还为他生了五个子女。可他决定北漂的那一刻起，他们的生活就从此结束。陈春君知道齐白石坚决要去北京学画画的决心，于是她选择放手，还为齐白石找了一个18岁的姑娘作为新的妻子。

这位姑娘就是齐白石的第二任妻子，名叫胡宝珠。胡宝珠不仅年轻美貌，而且还是一位热爱艺术的女子，于是两个人尽管有着近40岁的年龄差距，但一拍即合。胡宝珠又为齐白石生了七个孩子。在这里不得不佩服齐白石老人身体，可是真的好。大器晚成也真不是白说的，将近78岁的高龄，仍然还有最后一个孩子出生。齐白石以为这也是最后一个孩子，于是取名叫做良末。可是没想到在他83岁之时，胡宝珠仍然怀孕了。但这一次的怀孕就要胡宝珠永远离开了人世。年仅42岁，与胡宝珠感情非常深厚的齐白石，终日郁郁寡欢。不过他很快就有了新的人选。

在胡宝珠怀孕难产住院的期间，齐白石便很快看上了年轻貌美的医院护士夏文珠。夏文珠其实并没有和齐白石结婚，她只是以照顾的名义陪在齐白石的身边。夏文珠是一个性格非常刁蛮任性的女人，她到了齐白石身边之后，便要求齐白石的画全部都要由自己的手才可以卖出。

她还必须从中抽取一成的费用，不仅如此，齐白石任何事情都要依附着他，如果有不从她的事情，她便离家出走。有许多次八十多岁高龄的齐白石多次去她娘家请她回来，甚至还有一次当着很多人的面下跪求她回来。尽管齐白石如此宠溺着夏文珠，可最后夏文珠还是离开了他。齐白石九十一岁之时，夏文珠便没有再回来。

可齐白石就是齐白石，风流倜傥，身边永远不缺的就是女人。91岁的高龄他还争着吵着要续弦，身边的人都说你已经90多岁高龄了，在找女人也用不着了。他说这算什么，80多岁我还可以生孩子呢？于是身边的人便为他介绍了一名叫伍德萱的女人。当他知道这个女人44岁之时，便一口拒绝，说太老了。七八十老人如此之话，真的让我相信了男人无论多大的年纪都喜欢18岁的女人。

于是又有身边的人为齐白石介绍了一位22岁的女孩，当齐白石知道这个女孩22岁，便拍案而起决定要结婚，可是当婚礼还没有操办，他就永远的离开了人世。

57岁人离开稳定的生活，选择北漂，追求自己的画画梦想。78岁还生下自己的一名孩子。83岁还让妻子怀孕，91岁还闲介绍的女人太老，93岁仍要娶22岁女孩为妻。齐白石老人的一生可谓是传奇，人不要怕老，要永远有一颗年轻向上的心。

　　正在读初中三年级的女生——日暮戈薇是一名家住在神社的普通女孩子。15岁生日那天，被妖怪──百足妖

　　《犬夜叉》官方(25张)妇拖入神社的枯井中，来到了500年前的日本战国时代，并与已被封印的半妖——犬夜叉相遇。犬夜叉自称是为得到四魂之玉以成为真正的妖怪，实际上并非完全如此。来到战国时代的戈薇被误认为已逝世的巫女桔梗，而後因其灵力、相貌及体内的四魂之玉而令众人认为是桔梗的转世。由於戈薇唤醒了犬夜叉及不小心将四魂之玉用箭射碎，并散至各地。为了收集四魂之玉碎片，犬夜叉与戈薇踏上了旅途，而与犬夜叉以及后来出现的小妖狐七宝、法师弥勒和退治师珊瑚一同搜集四魂之玉。而且各人都是向著同样是收集四魂之玉的妖怪——奈落为目标进发

　　犬夜叉一行人

　　犬夜叉（いぬやしゃ）(Inuyasha）

　　偶尔带着悲伤眼神的叉子CV：山口胜平（日语配音）、刘杰（国语配音）

　　种族：半妖

　　年龄：大概200岁左右（换算人类年龄为16岁）

　　喜欢的人：桔梗、戈薇

　　喜欢的食物：方便面

　　父亲：犬大将\斗牙王（西国大妖怪、斗牙王）

　　母亲：十六夜（人类公主）

　　身高：186cm(官方数据）

　　体重：62kg

　　武器：铁碎牙

　　防具：铁碎牙刀鞘和火鼠裘

　　绝招：风之伤、爆流破、红色铁碎牙、金刚枪破、金刚爆流破、龙鳞铁碎牙、冥道残月破

　　空手技：散魂铁爪、飞刃血爪、拳头（主要是对七宝）

　　半妖犬夜叉(20张)

　　介绍：犬夜叉有银白色的长发、一对犬耳及全身红色衣装，戴着一串言灵念珠，腰间佩有妖刀铁碎牙。嗅觉十分灵敏，因为对味道十分敏感，受不了太臭的气味。犬夜叉是每到朔日之夜会变成普通人类的半妖，曾因为奈落的挑拨而被挚爱的桔梗封印，50年后被错坠时空的少女戈薇——桔梗的转世，解开封印。一心想抢四魂之玉变成完全的妖怪，却因为戈薇不慎将玉射碎而不得不与其踏上收集碎片的旅途，在旅途中犬夜叉的性格也在悄然改变。平常和同伴们嘻嘻哈哈，单纯任性，但也会显露出男人温柔的一面，想要保护他人的时候才会发挥出最强的力量。如果没有铁碎牙，其妖的本性就会被唤醒。

　　一个单纯热血的孩子，虽饱尝世事苍凉与冷漠，却始终没有完全被腐蚀被异化；这样一个看似软弱的半妖，虽备受族人和人类的白眼与唾弃，却秉承了两种优秀的血统，使他攻无不克，战无不胜。铁碎牙的功力与人类之心的结合，是他克敌制胜的法宝之一。

　　对桔梗的留恋，对戈薇的心意，是他的重情而非薄情；对蛇骨的宽容，对神乐的同情，对神无的放生，是他的大度而非软弱。虽因不谙世事而经常伤痕累累，却始终用一颗质朴的本心去温暖那血雨腥风的世道。

　　详见“朔月犬夜叉”词条。

　　日暮戈薇（台译：日暮篱)（Higurashi Kagome）

　　CV：雪野五月（原名雪乃五月） 坚强勇敢的戈薇（日本）、王瑞芹（台湾）

　　种族：人类

　　年龄：15岁(结局时为18岁)

　　出生地：东京日暮神社

　　出生日期：5月7日(官方)

　　星座：金牛座

　　身高：164cm

　　体重：46kg

　　职业：中学生(结局时为高中毕业)

　　武器：弓箭、梓山灵弓

　　能力：现代知识，净化，破魔，发现四魂

　　之玉，区分圣与邪的双眼、邪气无效化，幻影无效化

　　招式：净化之矢、破魔之矢

　　灵力辅助攻击：言灵(只对犬夜叉有效：“坐下”或“给我坐下”（台译）)，诅咒反弹，　恢复：驱除邪气、急救箱。

　　防御：邪气无效化，幻影无效化，驱除邪气

　　保护过的人：同行的同伴。弱小的妖怪

　　喜欢的人：犬夜叉

　　喜欢戈薇的人：犬夜叉，妖狼钢牙，北条秋时及其后代：北条同学，地念儿

　　同伴：犬夜叉、弥勒、珊瑚、七宝、云母、冥加

　　取“戈薇”为名的理由：瞳子的解释为：这个名字寄宿着一个言灵，其中寄宿着与生俱来的力量，也有笼中之鸟的意思(犬夜叉完结篇第16话《瞳子的结界》)。戈薇妈妈的解释为：戈薇出生的时候，戈薇妈妈看到四魂之玉发出的星状的光芒，因而取名为“戈薇”(一种星星名)。

　　家人：妈妈、爷爷、弟弟草太、小胖(台译：小蚋)。

　　性格：戈薇善良而美好的性格使得她在面对无论是前进道路上的困难还是感情的挫折时，也会以纯洁干净的微笑面对，以宽容的心曲原谅那些伤害了自己的人。戈薇是那种表面柔弱内心坚强的善良女生。温柔体贴，单纯，直率，坦然，善解人意，心胸宽广，平易近人，自信坚强。

　　日暮戈薇(20张)

　　相貌：有着青春美好靓丽的容颜：瀑布般黑色的长发，闪着健康的光泽，笑靥如花，琥珀色的瞳仁，黑色零碎的刘海，不带任何装饰；清澈明亮的双眸没有任何杂质，还有总是微微上扬的嘴角。总是以绿白相间的长袖短裙校服出场(水手服)，胸前系红色的领巾，显出单纯而简单的个性，充满现代女孩的青春与活力，自信与开朗，有着明媚如阳光般的笑容和善良宽容博大的胸怀。

　　介绍：巫女桔梗死后五百年转世降生的少女，故事完结的现在已成为高中毕业生。家里是“大有来历”的日暮神社，与爷爷、妈妈、弟弟草太和一只叫小胖的猫住在一起。十五岁生日时被百足上妖拽进食骨之井而穿越时空来到了战国时代，遇上了桔梗的妹妹，枫姥姥，带回了随桔梗而逝的四魂之玉，并在与百足妖妇的战斗中解开了半妖犬夜叉的封印。后来在夺回被尸舞乌抢走的四魂之玉时，无意间射碎了四魂之玉，使其粉碎成千万片，为了搜集齐所有的四魂之玉，不得已的和犬夜叉踏上了收集四魂之玉碎片的旅程。在收集四魂之玉的过程中，遇到了被诅咒的弥勒，失去亲人的珊瑚与七宝，以及可爱的云母，他们同是奈落的敌人。在一次次的战斗中，戈薇与犬夜叉都渐渐对对方有了好感，两个人的默契与感情也在逐日攀升。

　　犬夜叉虽然没有忘记桔梗，可是对戈薇的心意却显而易见，时常为她和钢牙的事情吃醋，习惯了她的坐下，习惯了她在身边，习惯了一起并肩作战，习惯了她的一切……相信他们会幸福……充满美好的未来，相信戈薇会与犬夜叉相亲相爱，直到地老天荒。　

　　弥勒(Miroku）

　　弥勒(6张)

　　CV：辻谷耕史、官志宏（台湾）

　　种族：人类

　　年龄：21岁（完结为24岁）

　　身高：183cm

　　职业：法师

　　喜欢的人：珊瑚

　　武器：法杖、破魔符

　　空手技：风穴（后解除诅咒）

　　性格：虽然好色不过也是非常靠得住的人，非常在意自己真心喜欢的人珊瑚。经常用放浪的行为掩饰内心的不安。TV版中已对珊瑚求婚并得到答复。

　　初登场：TV16话

　　简介：好色的不良法师，常常要求别的女生为自己生小孩。也从侧面反应了他对死亡的恐惧。受到奈落的诅咒，右手有“风穴”，一旦打开，就像是一个无底黑洞，会逐年增大，吸力也会增强，最后将拥有者也吸入其中。自己的祖辈都是被“风穴”吞噬，自己也是站在死亡线上，深知活着的不易，有时会想逃避。虽然他似乎总是那么开朗，乐观，事实上有时弥勒也会为自己黑暗的未来而感到迷惘。在完结版中，弥勒为了珊瑚拼命想吸收赤子，后被瘴气反噬。在风穴撑到极限时，为了他深爱的珊瑚，他极力想远离珊瑚，在最后的战斗中，终于，击败奈落后风穴诅咒解除，最后跟珊瑚生了三个孩子幸福的在一起。

　　珊瑚(Sango)

　　珊瑚(20张)

　　CV：桑岛法子、冯美丽（台湾）

　　种族：人类

　　年龄：17岁（完结为20岁）

　　身高：1668cm

　　职业：除妖师

　　外貌：英姿飒爽的美丽女孩

　　喜欢的人：弥勒、弟弟琥珀

　　武器：飞来骨、刀

　　战斗伙伴：云母

　　性格：女中豪杰类型，内心纠结也不会表露出来。只要喜欢的人弥勒对自己说出暧昧话语就会脸红。善良热心。

　　初登场：TV24话

　　亲人：弟弟——琥珀

　　简介：妖怪退治村的除妖师。家人皆被蜘蛛妖怪的毒计所害而丧命，（蜘蛛妖怪后来被阴刀杀死，后来阴刀也被奈落附身）而她弟弟琥珀也被奈落操纵。为替家人报仇，便决定与犬夜叉等人同行，一齐铲除奈落。是个很有本事的女孩。对弟弟琥珀十分疼爱，但琥珀却受控于奈落，这令她常常陷入进退两难的境地，但往往她会牺牲一切来保护弟弟，所以常常为自己伤害同伴的行为感到痛苦。是个悲情色彩浓重的人物。漫画最终与弥勒结婚生子，琥珀也得以生存，所以得到了真正的幸福。

　　珊瑚是一个善良的女孩，对于桔梗原来有很强的偏见（甚至可以说是憎恶）。但是在完结篇8里面，珊瑚却为桔梗的死流下了眼泪。作为一个悲情而普通的人类，珊瑚难免总是袒护着琥珀，但是她的内心却十分痛苦，经常想为犬夜叉一行人而杀掉琥珀，（但是却被犬夜叉他们制止）也足以见得她的善良。

　　七宝（Shippou）

　　七宝(20张)

　　CV：渡边久美子，陶敏娴（台湾）

　　年龄：7岁（完结为10岁）

　　种族：狐妖(4月19日) (官方)

　　性格：机灵古怪，见风使舵，虽然胆小但总不承认

　　武器：各种狐妖术

　　特技：变身（粉红色的球，鸟，地藏王，戈薇等）

　　初登场：TV9话

　　简介：父亲因为拥有四魂碎片而惨遭雷兽兄弟杀害。在为父报仇的途中遇见了犬夜叉与戈薇，从此与他们结伴而行。很可爱，有时为了逃避自己害怕 的东西，给自己找个理由如：“我还只是个小孩”。大事大非前很有原则，会挺身而出，会用狐火及一些小玩意儿去攻击敌人，精 于变化之术。非常依赖戈薇，并且经常吐槽，会晕船（曾被犬夜叉笑过），经常被犬夜叉修理（一有机会就反过去修理犬夜叉，虽然到最后还是被犬夜叉修理），在完结篇中七宝的对手换成了同样“个子很小”的邪见。最后为了成为出色的狐妖，常常去到村外 云母修行。

　　云母（きらら）(Kirara)

　　初登场：TV24话

　　珊瑚的宠物，一只双尾妖猫，有两种形态，平时小小的很可爱，一旦遇上危险就会变大，具有强大的战斗力，能够脚踏火焰，凌空战斗，反应十分敏捷。它是创造四魂之玉的巫女翠子的家臣，对主人十分忠心，无论是对已死去的翠子或是珊瑚。一直默默地跟在犬夜叉一行人的身边。

　　与犬夜叉一行结缘的人

　　桔梗(ききょう) (Kikyou 也译作 Kikyo） 仙姿玉质的桔梗

　　CV：日高法子

　　职业：巫女

　　出身：武藏国，枫之村

　　年龄：18岁（享年）

　　复活后忌日：7月12日

　　生日：农历七月七日

　　外貌：美人

　　家人：枫（妹妹）

　　意中人：犬夜叉

　　喜欢桔梗的人：犬夜叉、无双、奈落、鬼蜘蛛、睡骨

　　同伴：琥珀、死魂虫、蝴蝶、飞鸟

　　式神：蝴蝶、飞鸟

　　仆人：死魂虫

　　武器：大弓、箭

　　致命弱点：生命力太低，心太善

　　招式：净化之矢、破魔之矢、封印之矢、结界

　　灵力辅助攻击：催眠术、地形变动、召唤死魂虫、诅咒反弹、灵力反弹

　　四魂值：荒魂全满、和魂全满、奇魂全满、幸魂全满

　　要保护的人：任何需要帮助的人，包括犬夜叉

　　桔梗(20张)能力：守护、净化、封印术、聚灵术、催眠术、医疗术、识别草药、结界使用、破魔、能发现四魂之玉、可以区分圣与邪的双眼，结界无效化，邪气无效化

　　，幻影无效化。

　　服装：巫女装扮，小袖、红色小跨（有时会穿蓑衣、戴斗笠，作旅行者打扮）、浴袍装束

　　性格：温柔善良，冷静果敢，博爱从容，自信坚韧，雅淡温宛。自有一股轻灵之气，坚强的外表下也有一颗温柔热情的心，如冰山下的火种，骨髓中暗涵着倔强与坚强；能够冷静分析对手的立场或是现场情况，轻易看穿敌人的目的与阴谋，关键时刻反应迅速，对待弱者则慈祥温和，对他人无私奉献，舍己为人。

　　琥珀(Kohaku) 善良的琥珀CV：矢岛晶子

　　职业：除妖师

　　珊瑚的弟弟，时与珊瑚等一起进入人见城，因被操纵而亲手杀死了自己的族人和父亲，最后惨死。之后，奈落用四魂碎片使琥珀复活，忘记那段痛苦的记忆，也因此被奈落所利用。而琥珀的事也一直困扰着珊瑚等人。但后来琥珀恢复记忆，为了除掉奈落的心脏—赤子，他隐藏恢复记忆的事实。在桔梗死后被杀生丸所救。最终被取走碎片，但桔梗留在他的碎片上的洁净之光为了拯救琥珀的命而放弃与奈落抗争，留在琥珀体内，因此活了下来，最后为了被妖怪折磨的人们，展开了成为强大除妖师的修行之旅。

　　钢牙(Kouga) 坚定的钢牙CV：松野太纪国语配音：陈幼文（中国台湾）

　　特技：五雷指（完结篇第1集出现）

　　职业：妖狼族年轻的统领

　　妖狼族年轻首领，双脚装有四魂碎片，速度超快，赶路时会化为旋风，身边常跟着银太、白角，与犬夜叉一见面就吵架，被犬夜叉叫做瘦狼，自己则 称呼犬夜叉笨狗。为了给被神乐杀死的同伴报仇，也在寻找奈落。最后因为四魂之玉被奈落夺走，退出了与奈落的战斗。喜欢戈薇，动画结局中与菖蒲结婚。

　　枫枫（Kaede）

　　CV：京田尚子

　　职业：巫女

　　桔梗的妹妹。在桔梗50年前死后继承了姐姐的遗志，担起保护村落的责任。

　　冥加

　　CV：绪方贤一（日本）、官志宏（中国台湾）

　　犬大将的仆人，见识广，经常帮助犬夜叉。但是一遇到危险便脚底抹油，逃得不见踪影的跳蚤爷爷，出现时却经常吸犬夜叉的血，结果 冥加被他拍扁。吸血有时也能用于解毒，曾用此招救过犬夜叉的性命，也在犬夜叉一行人与七人队的雾骨炼骨一战后救了戈薇、弥勒、珊瑚的性命。

　　刀刀斋（toutousai)

　　CV：八奈见乘儿

　　本领高超的刀匠。铁碎牙和天生牙的制造者，性格和冥加相同。拥有吐火及捶打出岩浆的能力。曾有一个名徒弟灰刃坊，可是他一味只做邪刀最后被刀刀斋逐出师门，后灰刃坊死在因自己心怀怨恨而用被犬夜叉杀死的同样心怀怨恨的悟心鬼的牙做成的刀斗鬼神下。

　　杀生丸一行人

　　杀生丸(Sesshoumaru) 优雅高贵的杀生丸CV：成田剑，官志宏（台湾）

　　属性：冰与火的美男子

　　所珍视的人：铃

　　喜欢他的人：铃、神乐、娑罗姬

　　亲人：父亲犬大将（也叫斗牙王）母亲凌月仙姬（同人中） ，弟弟犬夜叉（同父异母）

　　身高：188cm左右

　　仆人：邪见

　　敌人：奈落

　　体重：65kg

　　武器：斗鬼神（后被魍魉丸折断）、天生牙、爆碎牙

　　空手技：毒华爪、光鞭及其完美的妖力

　　招数：奥义苍龙破（用斗鬼神、天生牙时使用过），冥道残月破（后将冥道残月破还给铁碎牙），复活死者（天生牙，每人只限一次），爆碎牙的招式——有连带效果，只要挥动，便可斩杀上千妖怪，也就是秒杀（必须要靠的很近），如果不将被斩到的部分与完好的部分分开，连完好的部分也会连带受伤，被斩过的部分不可以再次融合。

　　初登场：TV5话

　　特点：有着完美的妖怪力量，乐意和强者战斗。冷酷严肃，但也有温柔一面。

　　相貌：俊美的容貌，孤傲的神情，优雅的华服，蹬纯黑鬼魁靴，正面迎着微风保持匀速直线状态前进着，银发如瀑布倾洒。

　　简介：其为犬夜叉的同父异母的哥哥，是一位容貌俊美，眼神冷酷，气质高雅的贵公子。和半妖弟弟不同，是真正的妖怪，且妖力强大，注重血统。在遇到铃之前很讨厌人类，对家族 中有人类血统的犬夜叉很是不屑。最初以残忍的反派形象登场，为争夺父亲遗物铁碎牙与犬夜叉战斗。视人类为低级、劣等的动物的他，身负重伤时遇上了人类小女孩铃，铃的悉心照顾以及笑容融化了杀生丸冰冷的内心。当铃在被狼咬死后，杀生丸用天生牙将其复活且带在身边。在其美丽冰冷的外表下，有一颗护专为自己而存在的重要东西之心。铃让杀生丸不再像以前那样漠视生命，使其对弟弟犬夜叉产生亲情，对神乐命运产生同情。

　　冥道中面对铃的死感到悲伤与恐惧，说用铃的生命换取的东西没有意义！在母亲的帮助下铃再次活过来，邪见说那是他最开心的时刻。

　　完结篇最後将铃放在枫姥姥那里，杀生丸等待铃长大之後的选择，三年中常与邪见来访并带礼物前去，对她的关心亦表于言行之中。

　　铃(Rin) 纯真又可爱的铃CV：能登麻美子

　　流星下的愿望：永远和杀生丸大人在一起。

　　最喜欢的人：杀生丸

　　初登场：TV35话

　　年龄：八岁（完结为11岁）

　　身高：118cm

　　体重：18kg

　　使杀生丸冷酷个性开始转变的关键人物。人类的小孤女，初次登场时不会说话。遇到被犬夜叉用风之伤重创不能动弹的杀生丸，用其天真温暖的笑容融化杀生丸冰冷寂寞的心。后在被钢牙的狼咬死时，杀生丸第一次使用了天生牙，令其起死回生且带在身边。后来还被冥界犬叼到了冥界。之后被凌月仙姬用冥界之石救了。说话直白，且有很多话说。“只听”杀生丸的话，对其忠心不二并且深深依恋着“杀生丸大人”。而且在漫画TV66话，流星划过的夜晚，许愿要永远和杀生丸在一起。

　　对她来说，杀生丸大人一直都是温柔又强大，事实上杀生丸的温柔都给了她，冥道篇最後看见苏醒的铃，掩藏不住心中的喜悦，伸手触摸了她的脸庞，铃看到杀生丸温柔的眼神与温暖的手，也安心的对杀生丸露出微笑。

　　漫画结局是杀生丸同意铃留在枫婆婆的村子里，且经常给她送和服及礼物。关于这件事犬夜叉告诉戈薇说是杀生丸为了让铃以后在两边能有更好的选择。

　　邪见(Jaken)

　　CV：长岛雄一

　　武器：人头杖

　　杀生丸的随从，正体不明的小妖。据他自己讲述， 邪见曾有许多的奴婢，但是被杀生丸无意地救了一命后，感激涕零，无比崇拜，决心追随这位恩人。

　　一开始只是反派旁边的小跟班，随著故事的进行，也看到了杀生丸遇见铃以後的成长与改变，不时会因洩露杀生丸的情绪而被痛殴。不知何时开始查觉杀生丸对铃的特别，因此保护铃成为他另一个任务，否则小命不保。

　　多变的表情，不管是大哭或大笑的样子，都使战斗的紧张气氛缓和很多，不过常会被杀生丸与犬夜叉这两兄弟教训。

　　故事的最后，邪见跟在杀生丸身后，与他不时去找留在村子的铃，美好而夹杂著暴力的生活依旧持续著。

　　奈落一行人

　　奈落奈落 (Naraku)

　　CV：森川智之/家中宏（前期）

　　奥义皆坛：人类邪念中诞生出的妖怪

　　意中人：桔梗

　　奈落(20张)犬夜叉一行最为憎恶的敌人。五十年前，巫女桔梗曾救下全身被严重烧伤的强盗鬼蜘蛛。虽然身体无法动弹，但鬼蜘蛛却因爱慕桔梗和想得到四魂 之玉的邪念，而吸引来众多妖怪。妖怪吃掉了鬼蜘蛛的肉体和灵魂后，便诞生了一只新的妖怪——奈落。擅长掌握人心的弱点。经常差遣其他妖怪、人类、死人或分身来为自己卖命，自己在幕后操纵大局在得到大部分的四魂之玉后开始有了许多的分身，但眼中却只有桔梗一人，想要让桔梗在自己的怀抱中死去并嫉妒过犬夜叉。在死前的最后一刻说出了自己的愿望就是得到桔梗的心，这足以证明奈落深爱着桔梗。（初次登场：第七卷）

　　神无(Kanna)

　　CV：ゆかな（原名野上由加奈）

　　奈落得到四魂碎片后的第一个分身，神乐的姐姐，属性为无，身上不具妖气。外表是全身素白的女孩，手中的镜子能够吸人魂魄并操纵对方，能够反射除破魔之矢的所有招数，是一个强劲的对手，只有戈薇和神久夜（出自镜中的梦幻城）的灵魂无法用镜子吸完，镜子中魂太多时镜子会破并释放被吸灵魂，可化身为镜妖，还可远程监控。对奈落很忠心，TV中悲伤于神乐的逝

　　去，可能基于这个原因，于死前背叛奈落，并告诉犬夜叉他们用光杀死奈落。（初登场：第十五卷 TV版41集：神乐之舞与神无之镜)

　　神乐(Kagura) 神乐神乐座语—— “我是风，是自由的风”

　　CV:大神いずみ （译作大神泉)

　　奈落得到四魂]碎片后的第二个分身，神无的妹妹。风使，擅长使用风，被奈落控制着心脏，并对于奈落以此一直控制着自己这件事非常不满，本性不恶。十分向往自由。曾带四魂碎片翘家，并希望借助于杀生丸的力量，让自己从奈落处解放，但遭杀生丸拒绝。后来神乐为了保住琥珀的命背叛了所有想控制她的人。奈落最终将心脏还予神乐，却也用瘴气贯穿了神乐的心脏。最后因杀生丸在她临终前来看她并获得最希望得到的自由，她最终带着一个美丽的微笑化为风消逝……（初次登场：第十五卷 TV：39集：被预谋的死斗）

　　赤子(Akako)

　　CV：小林爱

　　奈落在白灵山时所分离出来的心脏。可窥视别人的心，自己感觉不到任何痛苦与悲哀，拥有和奈落一样坚固的结界。被一位高僧用法力劈成两半，其一就成了白童子。后来，奈落给他一颗宝玉「不妖璧」，可以消弭妖气，并交由神无照看。后白童子给赤子在身体外制造一个甲，为「魍魉丸」。最后因背叛奈落，被奈落发现后，再次被奈落连同魍魉丸一起被吸收。

　　白童子(Hakutoushi)

　　CV：小林爱

　　从赤子身体中分裂出来的人物，与奈落共享赤子一个心脏。貌似六、七岁的小孩，身穿白色的宽松和服，微紫的齐肩长发，瞳孔是纯粹的暗紫色（阳光下呈紫红色）。手持从炼狱鬼的手中夺下的长刀，坐骑是妖马炎蹄。性格高傲冷漠，攻于心计，经常指使神乐。

　　说话和赤子一样，很老成，可以看穿人的内心。他可以战斗，并拥有强大的妖力和坚固的结界，是奈落所有分身中实力最强大的，同时性格也是最接近奈落的。

　　无双(Musou/Onigumo)

　　CV：家中宏

　　喜欢的人：桔梗

　　奈落得到四魂之玉后的第六个分身，不受奈落控制，是野盗鬼蜘蛛的化身，能够自由操纵自己的身体形态，并且具有无限恢复的能力，后因放出来太早而被奈落重新吸收回体内。

　　魍魉丸

　　是白童子用许多妖怪组合成的妖怪，人型，有翅膀。体内有奈落的赤子。具有吸收其他妖怪或绝招的能力。先后吸收了冥王兽的铠甲、犬夜叉的金刚枪破甚至奈落。最后被奈落重新吸收。

　　梦幻之白夜（muginobyakuya) 最后背叛的梦幻之白夜CV：真殿光昭

　　在赤子背叛后，奈落又生出一个分身——梦幻之白夜。与其他分身

　　不同，白夜拥有的灵力是最多的，擅长使用幻术，最后在奈落体内用吸收冥道残月破的刃斩杀戈薇时被犬夜叉用冥道残月破杀死，是唯一的一个分身心甘情愿毫无怨言为奈落而死。

　　七人队

　　七人队是《犬夜叉》中的一支强盗队伍，是雇佣兵，杀人手法极其残忍。在数十年前被聘他们的大名斩首，后被奈落以复活，成为亡灵，并依据奈落的吩咐阻击犬夜叉和钢牙，后来全军覆没。虽然如此，但他们 七人队

　　（除炼骨外）都很重情义，尤其是蛮骨。队员有：蛮骨、炼骨、蛇骨、睡骨、银骨、雾骨、凶骨。

　　。

　　歌曲目录

　　TV版（1-167话）

　　片头曲（OP ）　1 1-34话 Change the world V6　2 35-64话 I am 古谷仁美　3 65-95话 终わりない梦（无止境的梦) 相川七濑　4 96-127话 Grip Every Little Thing　5 128-153话 One Day One Dream泷&翼　6 154-167话 ANGELUS—アンジェラス 岛谷瞳　片尾曲（ED）　1 1-20话166-167话 My will Dream　2 21-41话 深い森（幽深的森林）Do As Infinity　3 42-60话 dearest [滨崎步]　4 61-85话 ミンナノキモチ—Every Heart（全心全意）BoA　5 86-108话 真実の诗（真实的歌） Do As Infinity　6 109-127话 イタズラなKISS（恶作剧之吻）day after tomorrow　7 128-146话 Come 安室奈美惠　8 147-148 Change the worldV6　9 149-165话 Brand New World V6　插曲　第124集插曲 卒业~さよならは明日のために（毕业~为了明天说再见）[泷&翼]　背景音乐：　犬夜叉主题曲：半妖犬夜叉　戈薇主题曲：穿越时空的少女戈薇　犬薇主题曲：运命と恋心，超越时空的思念，慕情　桔梗主题曲：悲运の巫女桔梗　杀生丸主题曲：妖兄杀生丸

　　完结篇OP&ED

　　OP君がいない未来（没有你的未来）[Do As Infinity]　ED-1 With you（1-9话）——[AAA（トリプル·エ一）]　ED-2 Diamond（10-17话）——[alan（阿兰·达瓦卓玛）]　　ED-3 远い道の先で(在遥远的道路前端)（18-26话）——[武川アイ]

　　剧场版主题曲

　　01穿越时空的思念：no more words[滨崎步]　02镜中之梦幻城：悠悠游游　插曲：爱的讴歌　03天下霸道之剑：four seasons[安室奈美惠]　04红莲之蓬莱岛：乐园[do as infinty（大无限乐团）]　插曲：送魂曲

我不知道语文书上有没有删改

下面是巴尔扎特的原文

文章大意:悭吝精明的百万富翁，有一位天真美丽的独生女儿，她受上了一个破产落魄的亲戚，为了资助他“闯天下”，不惜倾囊赠予全部私蓄，从而激怒爱财如命的父亲，父女间发生激烈的冲突，吓得胆小而贤淑的慈母从此一病不起；可是在期待中丧失父亲、损耗青春的痴情姑娘，最终等到的却是发财归来的负心汉。这类痴情女子负心汉的故事我们并不少见，但是为什么巴尔扎克的这本小说会成为一部杰作呢？除由于巴尔扎克为情节提供了一个真实的行动背景外，更由于小说作者创造了一群有血有肉的人物形象。既然在这里“风俗研究”已与“哲理研究”结合，那么这些人物形象就不仅是典型化了的个人，而且还是个性化了的典型。

某些外省的城区，总有一些房子让人一看就感到凄凉，就像见到最阴森的修道院、最萧条的旷野或者最破落的废墟一样。也许修道院的沉寂、旷野的荒漠和废墟的凋败，那些房子都兼而有之。里面的住户生活得悄无声息，让外地人直以为那是些无人居住的空宅；不过一有陌生人在街上走动，窗口倒会有人突然探出一张不动声色的面孔，像僧侣一般，朝窗外冷漠而阴沉地瞥上一眼。索缪城里有一所住宅就具备上述的凄凉成分。它坐落在一条起伏不平的街道的尽头；那是一条直通上城古堡的街道，如今已少有人来往；尽管冬天冷，夏天热，有几处还阴暗不堪，它却自有引人之处：石子的路面始终清洁干爽，而且回声清脆；街面狭窄，线路曲折，两旁的房屋属于老城区，安静地蜷伏在城墙脚下。三百多年的古宅虽然是木结构，倒还结实。房屋的格式多种多样，给索缪老城区的这一地段平添独特的情调，足使热心访古的游客和艺术家们驻足留连。谁能经过这里不赞叹纵横于屋面的那些厚实的木板呢？它们两端都雕刻着稀奇古怪的图案，构成一溜黑色的浮雕，横贯于大多数房屋的底层之上。这一家横木上覆盖着青石板，给单薄的外墙勾出一条条蓝线，木结构的屋顶被岁月压弯，朽蚀的屋面盖板经过多年日晒雨淋也扭曲走形；那一家发黑的窗台十分醒目，上面原先的精细雕纹如今模糊难辨，而且仿佛已脆弱不堪，承受不住贫苦女工放在上面的棕红色的陶土花盆，只勉强地支托着盆里瘦长的石竹和月季。再往前去，有几家大门上凸出粗壮的钉头，钉头上镌刻着家传的象形文字。这些象形文字本来就是老祖宗们随心所欲勾画出来的，其含义今天当然不易考证；有的或许是哪位新教徒表明信仰的记号；有的或许是反新教联盟的成员用来诅咒亨利四世①的咒符。有几户市民阶级的人家，门上也刻有乡绅的家徽，表示自己的祖辈曾享有主持市政的光荣，免得后人淡忘。总之，这里的门上记载了整部法国的历史。有一幢房屋破旧得一晃三摇，外墙的泥灰却留下当年能工巧匠的高超手艺；隔壁是一所贵族宅第，在石砌的拱形门楣上，祖传的纹章尚依稀可辨，但毕竟经受过一七八九年以来一次次席卷全国的革命风浪的吹打，如今只剩下劫后的余痕。边条街上的铺面既不像小店也不像货栈。热衷寻访中世纪文物的人会发现这里的一切跟上一辈的女工习艺工场一样简陋朴实。低矮的店堂既无货摊也无货架和玻璃橱窗，进深很大，里面阴暗，内外都没有一点装璜。大门分上下两截，门上很不讲究地钉上了铁箍、铁锔；门的上半截往里开着，下半截装有弹簧门铃，不断地被人推进推出。空气和阳光从门的上半截往里灌，或者通过气窗、天花板和矮墙之间的空档进入店堂，半人高的矮墙上面有便于装卸护窗板的滑槽，结实的护窗板清早卸下，傍晚装上之后再用铁闩锁得严严实实。这矮墙是用来陈列商品的，但是决没有为招徕顾客而精心布置。陈列的商品按经营对象的不同而不同，无非是三、两桶食盐和鳕鱼，或者几捆缆绳和帆布；楼板的横梁上挂几束闪闪发亮的黄铜丝，靠墙放一溜金属的酒桶箍，或者在几个架子上摆出一些布匹。进去看看？一位青春焕发的白净姑娘，裹着洁白的围巾，露出通红的手臂，应声放下正在编织的活计，忙向后铺叫她的父母；这时店东就会出来听你吩咐，态度或冷淡或殷勤，或有问必答或爱理不理，全凭店东不同的脾性。成交的也许不过是两个铜板的小交易，也许是高达两、三万法郎的大生意。你还能见到专做橡木板材生意的老板坐在店堂门口，绕动着大拇指跟邻居聊天；表面看去，他不过有些做酒瓶架的劣质板条，但是在码头那边的木工场里，他的货源足以供应安茹地区一切箍桶作坊的全部用料。遇到好年景，他能算出箍桶匠们总共需要多少板材，计算之准确，误差不超过一两块板材。一天阳光能教他发财，一场恶雨能让他亏本。半天之内板材市价能跳到十一法郎或跌到六法郎。这一带跟都兰地区一样，气候的阴晴决定市场的盛衰。种葡萄的、有田产的、木材商、箍桶匠、客栈老板、船行老大，都眼巴巴地盼望晴天；晚上睡觉时唯恐天一亮就听说夜里上了冻。他们既怕刮风，又怕下雨，更怕天旱，只盼雨水、云彩和晴暖的气候能随人所愿而适时地降临。晴雨表让人时喜时忧，一会儿使人紧锁愁眉，一会儿又教人笑逐颜开。这条街是索缪城里的“大马路”。“好一个金子般的天气！”这句话促动整条街上家家户户都扳着手指算账；人人都会跟邻居说：“老天爷下金雨了！”他们心中有数：一道阳光，一场时雨，会带来多少好处。在晴朗的季节，每逢周末，尽管还没有到中午，你就别想买到一文钱的东西。这里讲信用的生意人也都有自己的葡萄园、自己的田地，他们需要趁着好天气到乡下去忙上几天。所以，买东西和卖东西，收支和盈亏，他们早都算计周全；平日里生意人尽可以把十二小时中的十小时用来说笑聊天，没完没了地发表高见，飞短流长地传递闲话，窥探隐私。谁家的主妇买回一只竹鸡，准有人要问她的丈夫：炖鸡的火候是否恰到好处？谁家的姑娘在窗口探一下脑袋，决躲不过一帮又一帮闲人的眼睛。总之，谁的内心都几乎坦露在光天化日之下，连黑乎乎、静悄悄、让人无法看透的深宅大院，也遮不住半点秘密。人人几乎都永远像生活在露天一样。家家户户都在大门外吃午饭，用晚餐，拌嘴斗气。

路过这里的外乡人被他们品头论足，挨个儿分析。从前，到内地来的人总不免挨家挨户地受到取笑，由此而产生一段段故事；擅长编制市井笑料的安茹居民也从而获得“牛皮大王”的美名。老城区像样的旧宅都坐落在街道的高处，原先这都是些当地头面人物的公馆。我们要讲的故事就发生在这样的一所凄凉旧宅中，这些房屋在法兰西淳朴民风日益衰微的今天，只成了世道人心还朴实的旧时的遗物。顺着这条古色古香的曲折街道一路走去，连最不足挂齿的小东西都能唤起你思古的幽情，整个气氛使你不得不浮想联翩。你会发现有一处拐角相当阴暗，格朗台先生的公馆的大门就龟缩在这凹处的中间。倘若不跟你说说格朗台先生的身世，你就无法领会在内地把谁的家称作公馆该有多大分量。

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①亨利四世（一五五三—一六一○）：纳瓦尔国王，信奉新教；一五八九年袭承法兰西王位，为便于治国，于一五九四年皈依旧教（天主教），并倡导宽容。

格朗台先生在索缪城里颇有声望，凡在内地只住过几天或者根本没有住过的人难以弄清这种声望的前因后果。当地还有人叫他格朗台老爹，不过这么称呼他的人大多年事已高，人数日益减少。他在一七八九年的时候，是位相当有实力的箍桶匠，能读能写，善于算账。共和政府在索缪地区拍卖教会产业的那个年月，箍桶匠才四十上下，同一位富裕的板材商的女儿结婚不久。格朗台把手头现款再加上妻子的陪嫁，凑成一笔两千金路易的资本，携款直奔县政府；他用岳父给的二百枚面值加倍的金路易，从监卖国有地产的凶狠的共和政府官员手中，廉价买到区里最好的几片葡萄园，一座修道院和几块按收成交租的分种地。这种便宜交易尽管不公道，却是合法的。索缪城的居民本来就没有什么革命思想，他们把格朗台老爹看成敢作敢为的共和党，热衷于新潮流的爱国派。其实箍桶匠只看中葡萄园。他被任命为索缪地区行政机构的委员。他的息事宁人的处世态度对当地的政治和商业都产生过明显的影响。政治上他包庇贵族，千方百计阻挠当局拍卖流亡贵族的产业；商业上他承包供应共和军一、两千桶白葡萄酒，共和政府把原来打算留作最后一批拍卖的地产，几片属于一家女修道院的肥沃的草场，划到他的名下，算是付给他的酒钱。到拿破仑的执政府上台之时，好好先生格朗台被委任为市长；他治理有方，葡萄园的收成更好上加好。拿破仑称帝之后，格朗台成了无职无权的白丁先生。皇帝不喜欢共和党，有“红帽子”嫌疑的格朗台的职务于是被一位有贵族头衔的大地主接替；那人后来在第二帝国时期被晋封为男爵。丢掉官职，格朗台先生并不惋惜。他当政时已经为民造福，修了好几条高质量的公路，从城里直达他在乡下的产业。他的产业在丈量登记时占了很大的便宜，只需缴纳微薄的税金。他在各处的庄园自从官方登记上册之后，靠他持久而精心的耕作，都成了享誉一方的“尖子”，这一术语专指那些能生产极品佳酿的葡萄园。为此，他简直有资格申请荣誉团的勋章。免职发生于一八○六年，当时格朗台先生五十七岁，他的妻子三十六岁，他们合法爱情的结晶、独一无二的宝贝女儿才十来岁。大约是老天爷怜恤他丢官，想给他一点安慰吧，那一年他接连得到三笔遗产：先是他的岳母谷迪尼埃太太的，然后是他妻子的外公拉倍特里埃先生的，最后是格朗台自己的外婆让蒂叶太太的。三笔遗产数目有多大？谁都不知道。三位老人生前爱钱如命，长期以来积金攒银，私下里以把玩金银当消遣。拉倍特里埃把放债叫挥霍，总觉得守着金钱比放高利贷实惠。所以索缪城的居民只能根据面上的收入估算他们究竟有多少积蓄。于是格朗台先生得到新贵的头衔，那是我们拚命讲平等也抹煞不了的殊荣，他成了当地最举足轻重的纳税人。他经营的葡萄园总共有七十公顷，遇上好年景，可以生产七、八百桶好酒。他还有十三处按年成交租的分种地和一座老修道院。为了省钱，他把修道院的门窗连同彩绘玻璃大窗统统用砖砌死，既可以免税，还便于保存，他还有八、九十公顷草场；一七九三年，他在那里种了三千株白杨。他现在住的房子也是他买下的产业；这些都是面上的财产。至于他手头的资金，只有两个人知道大致的数目：替格朗台先生放债的公证人克吕旭先生和索缪城里最殷实的银行家格拉珊先生。格朗台只在他认为合适的时候才私下里同格拉珊做点赚钱交易。在内地，若想得到别人的信任，或者若想发财，就得像克吕旭先生和格拉珊先生那样守口如瓶。尽管他们从不露半点口风，但是他们公然对格朗台先生毕恭毕敬的态度，也足使旁观者揣度前任市长财力的雄厚。索缪城里人人相信格朗台家有个堆满钱财的秘密金库，并且传说他每天深夜要去察看成堆的金银，从中得到无法形容的快慰。爱财如命的人看到格朗台的眼睛里透出一股仿佛已被染上金色的黄澄澄的目光，更相信这事决非虚传。大凡习惯于靠利滚利赚大钱的人，总不免跟色鬼、赌徒或马屁精一样，眼神中自有一些难以界定的习性，躲躲闪闪、贪得无厌、神秘莫测的表情，跟他们有相同癖好的人一眼就能识别。这种心心相通的暗语好比是着迷于酒色财气的人们之间通用的行话。格朗台先生从不欠谁的人情；为了收成，要制作一千只酒桶还是五百只酒桶，老箍桶匠兼种葡萄的老手，计算起来精确得好比天文学家；他从来不曾打错算盘，每逢酒桶的市价比酒价还高的时候，他总有酒桶出售，并设法把自己的葡萄酒藏进地窖，等酒价涨到二百法郎一桶他再抛出，而一般小地主早在五路易一桶时，就把酒售空了。

所以格朗台先生博得大家的敬重。一八一一年的收成是臭名远扬的，那年他明智地紧收慢放，把货一点一点卖出去，一次收成就给他赚了二十四万法郎。说到理财的本领，格朗台先生像猛虎，像大蟒。他懂得躺着、蹲着，耐着性子打量猎物，然后猛扑上去，打开血盆大口的钱袋，把成堆的金币往里倒，接着又安静地躺下，像填饱肚子的蛇，不动声色地、冷静地，按步就班地消化吞下的食物。他从谁跟前走过，谁不感到由衷的钦佩？对他既抱几分敬重，又怀几分恐惧。在索缪城里谁没有尝过他利爪的滋味？抓一下让你疼得入骨三分。有人为了买地，找克吕旭贷款，利率是百分之十一。有人用期票到格拉珊那里去贴现，先得扣除一笔大得惊人的利息。市面上难得有哪天没有人提到格朗台先生的大名；连晚上街头的闲聊也少不了要说起他。有些人甚至认为这位种葡萄的老手的殷实家产堪称当地引以为荣的一宝。所以不止一位做生意的或开客栈的索缪人，得意洋洋地在外地的来客面前吹嘘：“先生，我们这一带百万元户有两三家，可是，格朗台先生哪，连他本人都不知道自己究竟有多大的家底儿！”一八一六年，索缪城里最擅长计算的人作过估算，这位老先生的地产大约值四百万法郎；可是，若以一七九三年到一八一七年之间以每年平均收入十万法郎来推算，他手头积攒的现金应该跟他的不动产的价值不相上下。所以，当人们打完一局纸牌，或者谈过一阵葡萄种收，最后提到格朗台的时候，自作聪明的人们会说：“格朗台老爹？……总该有五、六百万吧。”倘若赶上克吕旭先生或格拉珊先生在场，听到这话准会答腔：“你倒比我还在行，我可是从来都没有法子知道这个总数。”要是巴黎来的客人提到罗启尔德或拉菲特等银行巨头，索缪城的居民就赶紧打听，问他们是否跟格朗台先生一样有钱。如果巴黎人付之一笑，不屑地答道“是的”，索缪人就会面面相觑，难以置信地摇摇脑袋。这么大的家产给这位富翁的为人行事披上了金丝编织的外衣。就算最初他的生活起居有些特别，曾经是人们说笑的话柄，那么这话柄早已陈旧得无人再提。格朗台先生的一言一行如今成为人们判别是非的规范。他说什么话，穿什么衣裳，他的一举一动，乃至于眨眨眼睛，都成为当地的金科玉律；人人都像自然学家研究动物本能的作用那样，研究格朗台，并能从他最琐细的动作中发现深邃而无言的智慧。人们说：“今年冬天一定很冷，格朗台老爹戴皮手套了：赶紧摘葡萄吧。”“格朗台老爹买进大批板材，今年酒的产量一定可观。”格朗台先生从不买肉和面包。他的佃户每星期给他送来足够的食品，阉鸡、母鸡、鸡蛋、黄油和小麦，都是用来抵租的。他有一所磨坊，租用磨坊的人除了缴纳租金之外，还亲自登门拿小麦去磨，然后给他送回麸皮和面粉。他们家只雇用一个老妈子，人称大高个娜农，她尽管上了年纪，每逢周末还亲自做一家人吃用的面包。格朗台先生跟租他菜园的菜农说好，要他们供应蔬菜。至于水果，他的果园收成之多，大部分还得拉到市场去出售。取暖用的木材，是从田园四周作为篱垣的矮树或烂掉一半的老树上锯下来的；佃户们把乱枝截成一段一段，用小车运进城，给他在柴房里堆好，讨他说声谢谢。他的众所周知的开支，无非是圣餐费，妻子和女儿的衣着花销以及教堂坐位的租金；还有大高个娜农的工钱，买灯烛、给锅子镀锡、纳税、房屋修缮和作物种植等方面的费用。他最近又买进一片三百六十多公顷的树林，委托一位邻近的居民代管，他答应付代管费。自从购置了这片树林，他才吃上野味。老先生生活上很不讲究，话不多，通常只用一些简短的现成的句子，轻声说出自己的想法。打从他出头露面的大革命时代起，每逢必须长篇大论或探讨什么问题的时候，他马上会结结巴巴、含糊其辞，弄得听的人很吃力，还不得要领。这种口齿不清、前言不搭后语、思路凌乱的连篇废话，缺乏起码的逻辑，人家以为是他缺乏教育所致，其实他是装出来的。在我门下面的故事中，有些情节足以说明这一点。另外，凡遇到生活难题和商业难题要他对付、要他解决，他惯于搬出四句像代数公式一样准确的口诀，说：“我不知道，我不能够，我不愿意，等着瞧吧。”他从来不说“是”或“不是”，也从来不落下白纸黑字。有人跟他说话，他只冷冷地听着，右手托住下巴颏儿，肘弯支在左手背上；而且无论什么事，他拿准主意之后就决不反悔。哪怕一笔微不足道的生意，他都要盘算半天。当他的对手经过一番勾心斗角的谈判，自以为没有露出半点口风，而其实已经给他摸清底细，他却回答说：“这事我得跟内人商量商量，现在不能作出决定。”他的妻子早已给他压迫得成了百依百顺的奴隶，在生意上却是他最合适的挡箭牌。他从不上别人家去作客，也从不肯应邀赴饭局或请客吃饭。他从不大声喧哗，仿佛什么都讲节俭，连动作都力求省劲儿。由于他始终尊重所有权，所以他决不乱动别人的东西。然而，尽管他说起话来细声细气，举止稳重，箍桶匠的谈吐和习惯仍不免有所流露，尤其在家里，不像在别的地方那样因顾忌而克制自己。体格方面，他身高五尺，肥胖，结实，腿肚子的围长足有一尺，膝盖骨鼓溜溜地像个大结，肩膀宽阔；圆脸，皮色乌亮，布满了小麻点，下巴笔直，嘴唇没有一点曲线，牙齿雪白，眼睛里透出冷酷，像是要吃人，老百姓称之为蛇眼；脑门上皱纹密布，堆起一道道颇具奥妙的横肉，不知深浅的青年人拿格朗台先生开心，把他发黄变灰的头发叫做雪里藏金。

他的鼻尖肥大，顶着一颗布满血丝的肉瘤，有人不无道理地说这里面包藏着一团刁钻的主意。这副长相显示出阴险的精细，从不感情用事的清正和他的自私自利；他的感情只专注于吝啬的乐趣和对女儿欧叶呢的爱怜，这是他唯一的继承人，是他心目中真正疼爱的宝贝。他的言谈举止，乃至于走路的步态，总之，他身上的一切，都显出由于事业上始终一帆风顺而养成的一种自信的习惯。所以，格朗台先生尽管表面平易近人，骨子里却有一股铁石般的硬脾气。他的衣着始终如一，一七九一年是什么装束，今天还是什么装束。结实的鞋子，鞋带也是皮的；一年四季，他总穿一双毛料袜子，一条栗壳色粗呢短裤，在膝盖下面扣上银箍，黄褐两色交替的条绒背心，纽扣一直扣到下巴颏，外面套一件衣襟宽大的栗壳色上衣，脖子上系一条黑色的领带，头上戴一顶宽边教士帽。他的手套跟警察的手套一样结实，要用到一年零八个月之后才更换，为了保持整洁，他总以一种形成定规的动作，把手套放在帽沿的同一个部位。索缪城里的人对这位人物的底细，也就知道这些。

城里只有六位居民有资格出入他的公馆。前三位中最起眼的人物是克吕旭先生的侄子。自从这位青年当上索缪初级法庭的庭长之后，他在克吕旭的姓名之后，又加上了蓬丰这一名称，而且力求让蓬丰的身价超过克吕旭，他的签名已经改成克·德·蓬丰。辩护律师一旦冒失地照旧叫他克吕旭先生，出庭时马上就会后悔自己糊涂。凡是称他庭长先生的人都能得到他的庇护，他对叫他德·蓬丰先生的人更报以满意的微笑。庭长先生三十二岁，有一处名叫蓬丰的地产，年收入七千法郎；他还在等着继承两位老叔的遗产，一位是克吕旭公证人，另一位是克吕旭神父，图尔城里圣马丁大教堂的教士会成员，这两人据说都相当有钱。三位克吕旭靠许多本家弟兄撑腰，外加同城里的二十来家沾亲带故，跟从前佛罗伦萨的梅迪契家族一样，俨然结成一个私党；而且同梅迪契家族有帕齐家族这个宿敌一样，克吕旭叔侄也有自己的对头。德·格拉珊太太有一个二十三岁的儿子，所以常热心地来陪格朗台太太打牌，走动很勤，希望自己心爱的儿子阿道尔夫能同欧叶妮**结亲。银行家德·格拉珊先生竭力促成妻子的远谋，暗中不断给老财迷一些好处，决战的关头总能及时赶到前线。这三位格拉珊也有自己的同伙、本家弟兄和忠实的盟友。在克吕旭这一方，神父是智囊，由当公证人的兄弟全力支持，激烈地同银行家的太太争地盘，力图把格朗台的大笔遗产留给自己的侄儿庭长。克吕旭和格拉珊两家明争暗头的目标，就是欧叶妮·格朗台**的嫁奁；这事在索缪城里早已成为家家户户的热门话题。格朗台**会嫁给庭长先生呢，还是阿道尔夫·德·格拉珊？各有各的说法。有些人的答案是：格朗台先生既不会把女儿许配给庭长，也为会把女儿许配给德·格拉珊少爷。他们说，老箍桶匠野心大得很，要找个贵族院的议员当女婿，凭着一年三十万法郎的收入当陪嫁，谁还计较格朗台家过去、现在和将来的酒桶生意？另一些人则反驳说，德·格拉珊本来就是贵族世家，有钱有势，阿道尔夫又是一表人材，除非格朗台身边有教皇的侄儿在向他求亲，跟这样的人家联姻他还能不心满意足吗？他毕竟是个白丁，索缪城里谁没有见过他拿着削木刀做酒桶？况且他还戴过“红帽子”。更有心计的人提醒说，克吕旭·德·蓬丰先生随时都能出入格朗台家，而他的对头只有星期天才能上门。一派人认为德·格拉珊太太同格朗台家的女眷关系密切，胜过克吕旭叔侄，久而久之她会说动格朗台母女，从而达到自己的目的。另一派却回答说，克吕旭神父是天下最巧于辞令的人，女人和僧侣斗法，正好势均力敌；用索缪城里一位出言俏皮的人的话来说：“他们是旗鼓相当。”据当地更谙内情的老人们的看法，像格朗台老爹那样精明的人，决不会让家产落到外人的手里，索缪的欧叶妮·格朗台**只可能嫁给在巴黎做葡萄酒批发生意十分得法的格朗台先生的儿子。对于这一看法，克吕旭派和格拉珊派异口同声反对：“首先，格朗台老哥儿俩三十年来没有见过两次面。其次，巴黎的格朗台先生对儿子抱有很高的期望。他本人是巴黎城里的一区之长兼议员，又是国民卫队的上校，商务法庭的法官。他不承认索缪的格朗台同他是本家，只妄想同拿破仑宠信的哪个公侯之家联姻结亲。”方圆七、八十里，甚至在从安茹到布卢瓦的驿车里，人们七嘴八舌，谈论起这位富家独女的亲事来，什么话没有？一八一八年初，克吕旭派一度明显地占了格拉珊派的上风。素以花园、华宅、田庄、河流、池塘、森林而闻名的弗洛瓦丰地产，价值三百万法郎。年轻的德·弗洛瓦丰侯爵由于急需现款，不得不计划卖掉。克吕旭公证人，克吕旭庭长和克吕旭神父，在党羽的帮助下，设法打消了侯爵分段出售的念头。公证人劝说侯爵：分段出售，必得同投标人打无数次官司才能收齐他们应付的款项；倒不如卖给格朗台先生一人，他买得起，而且还能付现钱。临了，公证人同侯爵做成这笔皆大欢喜的生意。于是好一片风光美丽的侯爵封地，被吞进格朗台先生的血盆大口。索缪城的居民看到格朗台先生办完手续，就把打了些折扣的田价一次付清，无不惊讶万状。这件新闻一直传播到南特和奥尔良。格朗台先生搭一辆老乡回家的便车，到弗洛瓦丰察看新置的产业，他以主人的身份看了一遍之后，返回索缪城，认为这一笔投资等于放了一笔利息五厘的贷款，并立刻萌生一个宏伟的设想，打算把他的全部家当都归并到这片地产上来，扩展这片侯爵领地

广州本地的传统婚礼程序相当复杂，大体来讲可以分为三个“总纲”——婚前礼、正婚礼、婚后礼。每个总纲之下还有若干具体名目，从最初的“提亲”到最末的“回门”，前前后后没有个把月无法全部完成仪式，用“繁文缛节”来形容最恰当不过。

所以有人说，正式的广州婚礼是富人和闲人的专属，而贫民大众则只是挑其中的某些必要程序执行一二而已。

婚前礼：婚礼前最后的重要程序是迎亲。男家派出代表到女家迎亲；女家收取男家送来的部分礼物（不能全收），并回礼致谢。

婚前的礼仪

1送聘礼：婚礼前，男方就要到女方家送迎亲的聘礼。广州的风俗是要送鸡(意味着有生气)、椰子(有爷有子，天伦之福)、礼饼(送给女方的亲戚)，而且还要送礼金，意味着男方家有钱，会让女子嫁过去享福。

2回礼：女方家也会接着回礼，礼物包括槟榔(意味着新郎)。

3安床：在结婚前一晚上，女方会找一个有福气的男人(家庭美满，父母健在，有儿子)来安新房的新床，并且把花生、红枣、核桃等意味着早生贵子等好意头的食品放在床头。

4嫁妆：新娘会在出嫁前，把娘家准备的嫁妆装在一只红皮箱里，等到第二天带到婆家去。

5上头：结婚前晚，会选择一个吉时去拜神，拜天地，祈求幸福，并且会通知男方在同一时间拜。

6梳头：新娘会请一个有福气的长辈来给自己梳头。

7吃汤圆：意味着可以圆满成婚，圆满幸福。

正婚礼：新娘到男家后当天的礼仪。新娘和新郎双双拜天、拜地、拜祖宗、拜父母以及夫妻对拜。之后，新娘在新郎的陪同下，向男家父母和年长者以及贺喜的亲友献 “心抱”（即媳妇）茶。被敬茶者喝完茶后，要给新人封“利市”（即红包）。男家随后设宴款待亲友。宴中，新郎、新娘要逐席敬酒，散席前要敬茶。在入洞房前，新郎、新娘要对饮莲子糖水，取其“连生贵子”的好意头；要对饮“百合茶”，取其“百年好合”、“白发齐眉”之意；要吃和顺榄，取其和气、顺利、甜蜜的意思。

婚礼当天的礼仪

1迎亲：婚礼上午，男方的接亲队伍就要来女方家接亲了。现今，接新娘是整个婚礼的一大高潮。第一关便是“入门”。若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能测试，必要时还加上歌情话，但最重要的还是丰厚的“开门利市”，众姊妹满意后才开门。新郎应以花球迎娶新娘(新娘不可自制花球)。

2找红鞋：新郎会在接新娘的房间里找给新娘穿的红鞋子，给新娘穿上后才能把新娘带走。

3敬茶：新人再向双亲奉茶跪拜(若依照旧式俗例，新人未到男家拜见翁姑之前，不可跪拜，即新人应站着奉茶给女方父母。不过现时已没有这么讲究，想跪便去跪，以示心意)。

4撑红伞、撒米：由伴娘撑红色伞伴新娘新郎出门，并且会边走边撒米给鸡吃，以免鸡啄到新娘。

5绕吉祥路：迎接新娘的车必须绕着市区的吉祥路名的路走一圈。如吉祥路、惠福路等有好听吉祥之名的路。

6过门：过门指新娘由女家出门后正式踏入男家，拜见翁姑及男家其他长辈。

7婚礼：到酒店举行仪式，有司仪会主持仪式。

8敬客：酒宴开始之后等到上鱼的时候，新娘换上传统的龙凤褂给客人敬茶。

9入洞房：酒宴结束后新人会和一些朋友开始去新房参观或者娱乐。

婚后礼：新婚夫妇于婚后第三天回娘家，称“三朝回门”。这是婚事的最后一项仪式。回门时，夫家备上礼品，包括烧猪、鸡和礼饼等。新婚夫妇必须于当天日落前返回夫家；且往返都要顺着迎亲时的原路走，不能“三天走两条道”。

婚后的礼仪

回门：三朝回门指在婚后第三天，新妇由夫婿陪同，带备烧猪及礼品回娘家祭祖东莞嘅结婚习俗

三书六礼《三书六礼》是中国传统婚俗的基本，早在先秦时代已经定下。所谓《三书》则是奉行《六礼》应具备的文书（包括聘书、礼书和迎书），是古时保障婚姻有效的文字记录。所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续。每段婚姻均须完成这六个步骤，才算得到正式承认

。

三书》[聘书]：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约。

　　[礼书]：男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量。

　　[迎书]：迎亲当日，男家送给女家的书柬。

　　这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬。

[请期]亦即[择日]，男家请算命先生择定良辰吉日，找个迎娶的好日子，以求婚事顺利，二人和顺。当吉期择定后，再通知女家为女儿出嫁作好准备，便是请期。

　　[搬嫁妆]收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」。「送妆」是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接，这叫「迎妆」。在嫁妆中，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西。以痰盂作子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表花开富贵；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠万顷之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗，有丰衣足食之意（碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服）。

　　[安床]婚礼前数天的吉日，由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床，然后铺上龙凤被，并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。安床后新人便不可睡新床，孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。此外，安床后，要让小孩跳床，并吃喜果，古称[压床]，有开枝散叶之意。[上阁]举行婚礼前最重要的仪式、礼节是「上阁」及「上头」。「上阁」是准新娘出嫁前一段短时间留在家中一角，通常是闺房或阁楼之内，由一班闰中姊妹、密友陪伴，暂时摆脱平日的生活习惯，做妤心理准备，以求日后能适应男家陌生的生活环境。新娘会直至出嫁当日才离开阁楼，因此，俗称姑娘出嫁为「出阁」。现代人亦有类似「上阁」的活动，新娘于婚礼前一晚邀请姊妹、密友在女家留宿整晚互诉心事，为明天踏上人生另一阶段作好准备。虽然偶然也有姊妹们情绪激动落泪的情况，但整体气氛仍是充满欢欣的。

过大礼过大礼

　　订亲最隆重之仪式，约在婚礼十五至二十天前进进行。男家择定良辰吉日，携带礼金和多种礼品送到女家。时至今日，由於这种传统婚嫁礼仪繁琐需时，甚少会采用全套「三书六礼」仪式，多化繁为简，最广为重视的便是过大礼这一环：男家(过大礼)女家(回礼)

　　过大礼的物品包括:

　　（一）礼饼：龙凤礼饼两盒。礼饼可分四式、六式及八式，全取双数。

　　（二）椰子：父母健在用两对，否则宜用一对。

　　（三）茶叶、芝麻：皆因茶树不能移植，种植之时须用种子，故赠以茶叶为礼物，即祝愿种植不移之子。亦有暗喻一经缔结婚约，女子便要守信不渝，绝无反悔，亦即所谓油麻茶礼。

　　（四）槟榔两对。

　　（五）三牲：鸡或鹅两对，两雌两雄（如父母不健在，只需一对）。猪肉起双飞，即若干斤一片开二而底部相连。鱼一对，通常为大鱼。（现多以三牲金[利市]代替）

　　（六）海味：通常为四式海味，高级的可选用鲍鱼、海参、鱼翅、鱼肚、瑶柱；较经济的可选用鱿鱼、虾米、冬菇、蚝豉。丰俭由人，（可用利市代替）。

七）帖盒：礼金盒内当然要有礼金，其余还要放入莲子、百合、红豆、绿豆、合桃、花生、桂圆干、荔枝干八京果、扁柏、利是等。其中利是两对，上写：「五代同堂，百子千孙」。

　　（八）其它：烟、酒、水果，悉随尊便。龙凤烛两对，千万不要遗漏，以及对联两副。（对联最迟出嫁前一晚贴于大门前，千万不要将左右两边错误对调。）

　　当女家收到男家聘礼後也要将其中属於男家福分的物品回礼。

回礼包括

　　（一）男家聘礼的一半或若干，但必须成双。

　　（二）茶叶、芝麻、水果。

　　（三）莲藕、芋头、石榴各一对。（莲藕选择有枝有芽为最好）

　　（四）贺帷巾（即双喜毛巾）。

　　（五）送给女婿的西装或衣料，皮带、银包（内置利是）、鞋一对及袜两对。

　　（因服装尺寸因人而异，为免有所偏差，故建议用利是代替。）

（六）槟榔一对。

（七）大茶礼：包括金钱、煎堆、龙利、大发松糕等。

　小贴士:

　　可一切从简，以利是代替，写上「过大礼大利是」。如代替猪肉的「猪肉金」、代替衣料的「衣料金」。但一些重要的礼品，应尽量亲自携来，包括：龙凤饼一对、唐饼数个（约八个）、龙凤烛一对、对联一幅及生果等

聘礼中物品寓意吉祥，数量则必须成双，忌用单数。

女家收到男家聘礼不是全部收下，其中属於男家福分的物品，则需要回礼　礼品中不可送手帕，因有分手之意。

嫁女饼

　　根据中国传统，结婚派饼是不可轻率的一环，是显出对该婚礼的重视和隆重程度。男家过大礼时送的礼饼（嫁女饼），女家会分派给亲朋好友隆重其事，所谓派「嫁女饼」，向亲朋好友宣布女儿将出嫁的喜讯。派礼饼可就亲疏长幼辈份而定派饼数目，亦可分四式、六式及八式，取其成双成对的意头。

现时的中式礼饼有三、四十款之多，最受欢迎的有：

　　五彩皮蛋酥　　　蛋黄莲蓉酥　　红绫莲蓉酥

　　黄绫豆蓉酥　　榄仁合桃酥　　 蛋黄莲蓉鸡蛋糕

　　鸡油蛋黄酥　　鸡蛋白椰山

嫁妆

　　收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」。「送妆」是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接，这叫「迎妆」。在嫁妆中，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西。以痰盂作子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表花开富贵；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠万顷之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗，有丰衣足食之意（碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服）。

　　近年为了顺应做足礼节、细节从简的潮流，市面上出现了做工考究的微型嫁妆，她以原物为蓝本，设计上更富有中国特色喜庆的造型，选用上乘樟木贴切喜庆传统风俗，深得准婚人士的喜爱。

安床

　　婚礼前数天的吉日，由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床，然后铺上龙凤被，并撒上红绿豆、莲子、红枣、桂圆、核桃等喜果。安床后新人便不可睡新床，孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。此外，安床后，要让小孩跳床，并吃喜果，古称[压床]，有开枝散叶之意。

　　上头现代婚嫁礼俗中，在迎亲之前，男女两家仍会分别进行上头仪式。上头仪式于大婚前一晚或正日举行，上头象征一对新人正式步入成人阶段，要组织新家庭，肩负起开枝散叶的使命。须择好时辰，男方要比女方早半个小时，男女双方需先沐浴，并由「全福」之人(俗称好命佬/好命婆，为男女方家族中的长辈，需父母、子女健在，夫妻和睦者)以柚菜浇水洗身(柚叶据说可涤除污秽)。之后换上全新的内衣裤及睡衣，靠一个可以看见月亮的窗口而坐，由「好命佬」或「好命婆」替其梳头。新娘的头发会梳成发髻，以示她嫁作人妇后踏入成人阶段。边梳头的同时，「好命佬」或「好命婆」要边说出押韵的吉祥语句，如“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。”语意是祝颂新人能同偕白首，婚姻美满。最后，「好命佬」或[好命婆]需把扁柏及红头绳系在新郎或新娘头上，这样才算完成上头仪式。由于上头是父母为儿女祝福的一种仪式，所以较为重视。

男方上头

　　上头前应先行用碌柚叶淋浴，之后要穿上全新的内衣裤及睡衣，取其新的开始之意。案前应准备汤圆三碗(每碗九粒)、镜、红头绳、尖梳、子孙尺、铰剪，至吉时便由好命人上头(梳头)，并诚心向天参拜，上头完毕后，便可与家人及兄弟们同吃汤圆，分享结婚的喜悦。

女方上头

　　上头前应先行用碌柚叶淋浴及穿上全新的内衣裤及睡衣，然后要择一个看见月亮的窗口，燃起龙凤烛后要连同三碗汤圆、生果、烧肉、鸡，诚心向天参拜，更要准备木梳及篦梳代替尖梳、针线包、红丝巾；而剪刀代表有利、子孙尺、镜乃取其光明继后之意，即所谓「龙头镜，铰剪尺」。

入门

　　到达男家后，新娘由大妗搀扶下踏入男方家门。在大门坎外会预先放一个燃木炭的火盆(铜盆或铁盆均可)，新娘需从火盆中跨过，这叫「过火盆」，取其发旺、赶邪之意。接下来是拜堂仪式，分为三个步骤，第一是拜天地，第二是拜祖先，第三是参拜家翁家姑。拜过天地及向祖先神位行跪拜礼后，一对新人便会向新郎父母叩拜，新娘并向家翁、家姑奉上香茶，之后再按家中各人辈份和长幼逐一向长辈敬茶，至于跪下与否，则视乎敬、受双方的喜好。跪拜父母后，新人会互相对拜，大妗姐不断说些吉祥话，在互租对拜后，拜堂才告礼成。

　　对于传统的中国人来说，敬茶是一个很重要的礼节。新人在拜过祖先，要向父母敬茶，这样不单代表答谢父母养育之恩，同时亦代表双方家长接纳新郎或新娘为家族中的新成员，是身份备受确认的象征。新人敬茶用的香茶内，通常都放上两枚红枣和莲子，寓意早生贵子的吉兆。新家翁、家姑及长辈喝了新娘这杯茶后，会送上金手镯、玉器等首饰作为新媳妇的见面礼，又会在盛托香茶的盘上(俗称「槟榔盒」)放上一封利是，作为大妗姐的赏钱。

出门出门

　　抵达女家后，第一关是入门，若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能的测试，必要时还要宣读爱的宣言（卖身契），但最重要的是给予众姐妹丰厚的开门利市，众姐妹满意后才开门。入门后，新娘由大妗姐或伴娘带出来交给新娘的父亲，再由父亲把新娘交给新郎，正式行夫妻见面礼。跟着新人先拜天地，再拜祖先，再向双亲奉茶跪拜，接新娘仪式就此完成。

　　完成上述仪式，新娘需由伴娘或大姅姐掺扶并打红伞，寓意开枝散叶,其它姊妹也须边走边撒米及红、绿豆、金纸碎，俗称「喂金鸡」，据说可防止金鸡啄新娘。上花车前，新娘要向送行的亲友鞠躬，以表谢意。一定要注意的是陪伴新娘过门到男家的除大妗姐外，必须是未婚女性，而且新娘的兄弟不可陪伴新娘过门，如果新娘早于兄长结婚，须将兄长的裤挂于门口之处，由新人在裤裆下穿过，假若早于姐姐结婚的话，则送一条裙给未婚姐姐，未婚兄姐不可目睹新人出门或过门，应暂时回避

三朝回门

　　回门虽然并没列在三书六礼中，却是中国人传统一个极重要的嫁娶礼仪，绝不可掉以轻心。从前，新娘出嫁后，会在第三天由丈夫陪同下回娘家探望父母。新娘在回门时，要穿我国传统的新娘服（裙褂）和挽上全新的红色新娘包，裙褂代表新娘冰清玉洁的身份，只有黄花闺女才可穿。同时男家一定要送回金猪一只，以示新娘子的贞洁。女家收到金猪后即分予亲戚朋友、街坊邻里享用，表示自家女儿不辱门楣。传统上，岳丈母需留回门的新娘及女婿在家吃饭，但现在大多数新人为省时间，都选择即日回门，即新人在男家拜过天地及奉茶给翁姑后，便即时进行回门仪式，之后再返男家或直接到酒楼，新人亦可于第二天回门，但切不可超过第三天，这代表男家不满意新娘，不批准新娘回娘家。现在回门大部分礼品都由利是代替，但词语已替换猪例外

回门礼品：1、（由男家送到女家）：

　　金猪一只、西饼两盒、酒两瓶、生鸡一对、猪肚及猪肉各两斤、水果两篮（代表生生猛猛）、有头生菜（风生水起）、葱（松松动动）、伊面两盒（代表恩爱缠绵）、有头尾甘蔗两根

回门回礼：2（由女家送到男家）

　　金猪头、尾、手脚各一只、猪舌半边、西饼一盒、有头甘蔗、有头生菜

新人依照传统婚俗举办婚礼，其实有一些禁忌是要注意的：

　　1、结婚之日，新娘出门时，词语已替换词语已替换不能相送，因为[词语已替换]与扫星同音，不吉利。新娘出门的衣服忌有口袋，以免带走娘家的财运。

　　2、婚礼未举办完毕，任何人皆不可坐新床，而新娘更不可躺下，以免一年到头都病在床上。

　　3、新娘结婚当天必须穿新鞋，寓意将旧物丢掉。

　　4、新娘出门时，必须要佩戴耳环，以示听话，没有穿耳的可佩戴夹耳环。

　　5、新人的长辈如有已去世的人，在敬茶的时候，应在他（她）应坐的位置上　放上新人敬的茶，敬完茶后顺便移一下凳子，再让下一位就座。

中国历史源远流长。朝代在改变，中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手，根据各个朝代遗留下来的诗歌、文章等资料，分析、研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程及表现。

　　(一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在，同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论。

　　1夏商

　　中国商朝的妇女地位是很高的，夏朝在开国时还是母系氏族社会，其居住方式有两个特点：一是游牧性，二是从妻居。商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶，这也是典型的母系氏族社会。

　　2周朝

　　中国妇女地位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的。按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。《公羊传》上讲："诸侯一娶九女，诸侯不再娶。"这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期，已婚妇女地位卑下，婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系，她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系，就要被丈夫扫地出门。《诗经》中的一些诗，如以叙事为主的《邶风•谷风》、《卫风•氓》，以抒情为主的，《邶风•日月》、《王风•中谷有蓷》，均为当时弃妇的悲戚之声。

　　3春秋战国

　　春秋战国时代几百年间战争频仍、人口损失惨重，生产力的发展也需要更多的劳力，这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要。于是，连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止，孀妇再嫁自然就不成问题了。甚至在诸侯国君中，这种事都屡见不鲜。史载卫宣公和其继母私通，所生子长大后迎娶齐女，宣公见齐女貌美，竟劫夺来据为己有。《诗。邶风。新台》就是卫人讽刺宣公之作。宣公死后，其庶长子公子顽又迎娶宣姜，生子女多人，有二人后又继为国君。卫人又作《墙有茨》刺之。其贵为国君，竟然迎娶再嫁、三嫁之女，而且其后代并未受到歧视，可见此风俗的普遍。从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中，也未见有对妇女再婚作出限制之处。

　　(二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在。

　　1秦朝

　　秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想，讲求国家利益至上，礼法道德传统相对受到忽视。秦代家庭立法中，妇女在某些方面可以和丈夫拥有平齐地位，如妇女可杀死通奸丈夫，丈夫殴妻与妻殴夫同等处罚，等等。反映在妇女再嫁的问题上，也就非常地宽容。从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁，取者勿罪"的规定。

　　2汉朝

　　西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。两汉时的儒者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述，对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价。班昭《女诫》中说："男有再娶之意，女无再适之文。"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制，千百年来贻害深远。两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇，汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后，这种举动变得非常频繁。

　　不过，两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁。而实际生活中，妇女再婚的现象屡见不鲜。光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后，看上了有妇之夫宋弘，光武帝亲自替她作说客。东汉末年的著名文学家，蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)，先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲，并生有子女，归汉后又嫁与董祀，先后改嫁两次。这样的身世并没有成为她一生的污点，相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书。列女传》，这在一千多年之后简直是不可思议的事情。古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安年间的故事，刘兰芝不见容于婆母，其夫被迫出之，回到本家之后，马上就有众多提亲者找上门来，可见妇女再嫁、即使是被出妇女的再嫁，都不是羞耻之事。

　　《说文》云："妻者，齐也"。这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言。那时庶民百姓之家如果丈夫出门在外，那么妻子在家就可以自立门户，包括迎接宾客、宴饮宾客、出送宾客等活动，妇女可以与男子一样，参加社会交往。《汉乐府陇西行》中说："健妇持门户，亦胜一丈夫。"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价。汉代的妇女观较之前代是进步的。

　　(三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严

　　三国时代，由于连年战乱，人口锐减。为了生息繁衍，统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题，同样沿袭了汉代法律的宽松规定。《三国志》记载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁绍子袁熙之妻，袁绍被曹氏打败后，归于曹丕。

　　西晋统一全国后，礼教纲常曾在短时间内又有所抬头，晋武帝多次颁布诏令，禁止士庶为婚、严明嫡庶之别。对于孀妇改嫁问题，和东汉时的情形类似，官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女，而民间改嫁的现象仍时有发生。大体来讲，在东晋、南朝的宋、齐两朝，以及北方的十六国、北魏时期，由于玄学的兴起，儒学处在相对低潮的发展阶段。反映在家庭法领域，妇女的地位略有提高。东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚，也较为普遍，刘宋朝的公主普遍和驸马不和，纷纷被皇帝准许离婚再嫁。南方到了梁代以后，儒家礼教开始重新兴盛，统治者对于贞节烈妇的宣传也开始升级。

　　在北方，即使是十六国和北魏初期的长期战乱时期，宣传妇女节义的论调始终不绝于耳。北周政府正式下达诏令，宣布"孝子、顺孙、义夫、节妇，表其门闾。"这也是效仿历史上汉、晋这些汉族政权的措施的一种举动。

　　(四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松

　　隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇女地位、婚姻自由结合的传统在很大程度上得以保留。因此，在隋代和唐朝初年，社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容。

　　具有北方民族血统的唐代皇室，在一言一行为天下垂范的情况下，自身对妇女的再婚曾经毫不在意。据《新唐书。公主传》的记载计算，唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁。著名的襄城公主、太平公主，都曾改嫁。皇室如此，民间更是家常便饭，大儒生房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。可见当时，"女无再嫁之文"的古训一定程度上被人们遗忘，即使是主张道德文章的正统知识分子们也不以改嫁为非。《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏，王死，服终，诸兄谓曰：'妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁，是社会的常例，"守节"说不定才是不正常的。与此相对应，男子，甚至是贵族男子娶再婚妇女，也不以为耻。众所周知武则天原为太宗才人，是正式的嫔妃，结果被高宗立为皇后。杨贵妃本是唐玄宗子寿王妃，却改嫁玄宗。这些在后人看来属于**的行为，却在唐代皇室中公开地存在。至于朝廷大员、知名人物，娶再嫁之妇更是司空见惯。另外，在唐代中前期，社会规范虽然没有大力提倡妇女守志，但妇女若自愿终身不再嫁，还是受到法律保护的。《唐律疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年;期亲嫁者，减二等。各离之。"在疏议中解释到："妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。"不过，从条文来分析，其实女子守节是受很大限制的。在一个社会风气并不特别注重贞节的时代，父母、祖父母很可能逼迫女儿改嫁。

　　所以，有唐一代，尤其是中前期，女主临朝的事情屡见不鲜。高宗后武氏、中宗后韦氏、肃宗后张氏，都是掌握实权、炙手可热的政治女性。安史之乱后，唐王朝由盛转衰，思想控制反而甚于从前。公主改嫁、母后临朝等情况都趋于绝迹了。

　　敦煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书"，具有普遍意义。过去，我们印象中有"七去之条"，写离婚书的时候，男人通常写一严正声明，就把妻子休了。但这里将"去妻"改为"放妻"，范本饱含深情，说感情不谐没办法维持，只好痛苦分手，现在把你放飞，希望以后能找到真正的幸福。这个事实证明男性已经放弃了俯视的姿态，两性关系趋于平等。

　　(五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变

　　1宋朝

　　由于程朱理学极力主张"存天理、灭人欲"，在婚姻家庭制度方面，蔑视妇女的权益，甚至提出："饿死事小，失节事大"。在理学的影响和长期渗透下，从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化。

　　宋初，仍乘唐代遗风，社会上妇女再嫁之风流行。皇室内部经过五代时的多年变乱，甚至连唐末制定的公主不得再嫁的规矩也不遵守。太祖之妹初嫁米福德，守寡后改适高怀德。社会名人中，大文学家范仲淹幼年丧父，随母改嫁，长大后才归宗。宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定，宗室有子者的改嫁被禁止，但民间改嫁之风终北宋年间，未见式微。周敦颐、程颐等所宣传的"饿死事小、失节事大"之类，在北宋当时影响并不很大，程颐的侄子亡故，媳妇也未能守节。但是，南宋以后，礼教之风渐趋严厉，一面有朱熹等不遗余力地推行，控制了知识分子的观念;另一方面，其在社会生活中也开始显出巨大的影响。在这以后，绝无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载，一般的官宦人家之女，再婚的状况也逐渐减少。与之相对应的是，《宋史》、《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相比，大为增强。本来《列女传》这种体裁是刘向所创，范晔在《后汉书》中首次将其列入正史之中。早期几部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女，如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡文姬、辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于一部"各行业出色妇女传"。但《宋史》之后，所谓列女几乎全都是保持贞操、不事二夫的节妇，当然有立志守节的，也有不堪匪徒凌辱、与之同归于尽的。总之，修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值一提的。《列女传》成了地地道道的"烈女传"。

　　著名的女词人李清照，本来与赵明诚为夫妇，恩爱美满，生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活，南渡以后不久，赵明诚就去世了。李清照又改嫁给周汝舟为妻，婚后发现丈夫人品低劣，有违法行为、不堪共同生活。清照又告官检举其夫，其夫被法办。宋朝法律规定，妻告夫者，即使所告为实，也要"徒二年"。清照为友人救助，才免于身陷囹圄，并与其夫离婚。但是，李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去，可能是认为她的行为不大光彩，有损于冰清玉洁的形象吧。

　　2元朝

　　元代北方民族盛行兄死，嫂改嫁于弟的习俗。元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还进入了汉族居民的生活之中。《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收嫂的例子。叔嫂成亲，在汉族传统习俗中，本属于亲属间相奸，这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例。嫂子改嫁小叔，不但在伦理上使汉族人难以接受，而且也产生了法律冲突。元代法律对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶"、"守志者不得强制改嫁"等限制，而如果小叔原有妻又收嫂，在法律上就无所适从。基于此，元中期以后，对于收嫂给予了逐渐严格的限制，如：嫂仅订婚不收继、叔已有妻不收继、叔嫂年龄相差悬殊不收继等。而且，蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度，象侄儿收养婶母、兄收养弟媳，因为和汉族传统礼教太不相容，不在汉族地区实行。

　　长期以来，儒者提倡是一回事，民间百姓的观念是另一回事。禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢，顶多在贵族和士大夫中间蔓延。

　　(六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在

　　明清时代，我国的封建制度渐趋腐朽和没落。反映在社会风尚和道德规范上，两宋以来摧残人性的礼教的势力在继续扩张，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度。

　　《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到一条之中，不过处罚力度变轻。在唐宋"徒三年"的"居丧嫁娶"，改为"杖一百"，唐宋"徒一年"的父母、祖父母之外的人逼迫孀妇改嫁之罪，在《大明律》中仅"杖八十"。表面上看，明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松。但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治，着重惩罚那些谋反、谋大逆等侵犯政权利益的行为，而对于婚姻之类的私事，则能宽就宽，不过多干预。即所谓"轻其轻，重其重"的原则。所以，处刑减轻未必就意味着在这个问题上，妇女可以享有更宽松的选择。

　　《大明律》中还首次明确规定了："若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)，追夺并离异。"关于禁止官员妻子再嫁，早在隋文帝时就有规定，但不久就废除了。直到元至大四年(1311年)才又恢复。其理由解释为"妇人因夫子得封郡县之号，即与庶民妻室不同，既受朝命之后，若夫子不幸亡殁，不许本妇再醮。"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权。封建法律剥夺了无数普通群众的幸福，也没有给其维护者以任何照顾。

　　《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题，作了破天荒的新规定："其夫丧服满，果愿守志，而女之祖父母、父母，及夫家之祖父母、父母强嫁之者，杖八十。期亲加一等。大功以下又加一等。"自古以来，父母、公婆是可以不顾孀妇的意愿，强行逼其改嫁，而不负任何法律责任的。清代的这一崭新规定，决不是为了尊重妇女的自由选择权，只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风，在民间已经根深蒂固。立法者经过考虑，认为维护纲常名教，阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了。这一立法上的改变，是很值得注意的。

　　明清时代，封建的宗族势力有了进一步的增长，大量的乡规族约充斥着迫害妇女、剥夺妇女再婚权利的条款。在当时，国家制定法，尤其是民事规范，实施的效果是要打很大折扣的。在广大的乡村，宗族习惯法、地方习惯法实际上起着主要的调整功能。因此，妇女要想成功地再嫁，首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍。

　　明清时代，统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡。《内训》、《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。从民间那密布的贞节牌坊和各地方志中守志一生、甚至殉夫从死的妇女大量的涌现，我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍。

　　明清时代的一些文学作品，虽然不能据以作法制史的实证分析，但还是可以折射出许多当时的社会风尚、生活习惯，弥补正史记录的不足。从这些作品中，我们可以看出，妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中间，并不是极其困难，而仍然时有出现。如《红楼梦》中尤二姐、三姐之母，便是带着女儿改嫁到尤家的。但在广大农村，妇女再婚的问题恐怕不能得到类似宽容的待遇。不过，透过文学作品的记载，也使得我们了解了该问题的各个方面。

　　五、心得体会

　　从漫长的古代妇女地位的历程中，我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到一定程度的崇敬。但随着孔子男尊女卑思想的确立，儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从四德"，到了其后的"不孝有三，无后为大"的思想体现人们的重男轻女现象的日益严重。从一夫可多妻的再正常不过的现象，和孀妇再嫁这一问题却屡屡收到社会的舆论相对比，妇女地位一再地受到压迫。随着生产力的发展及封建社会专制的变化妇女的地位也不断变化，在这个过程中，体现的是妇女对自由婚姻的追求，对地位提高的渴望。无论是儒家思想的提出，还是民间世俗的缘故，妇女地位低下随着世界的发展和进步脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视，这体现在现代妇女的做为上，现代女性中出现了许多科学界、领导界的风云人物。

　　那么，造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的，也就是说，女性不能自力更生，需要依靠男性。所以男性对女性提出的不平等要求，女性不能反抗。造成这种情况的原因，我想跟中国古代社会主要是农业社会有关。因为在农业生产中，女性由于体力所限，是不能有有效贡献的;此外在农业社会，农民大多并不富裕，娶老婆是一件不容易的事，娶了老婆就当作财产关在家里，生怕"丢失"。而进入现代社会，一方面市场经济的发展要求解放女性生产力，另一方面知识经济的发展缩小了男女生产力差距。所以女性有机会参与社会生产生活，可以提出自己的要求，才有今天的男女平等。

　　我们认为，现代的男女平等是男性和女性一起构建和谐的社会，一起促进社会的发展。因此，女性应当自强自立、自尊自爱，扬长避短，用知识充实自己，积极参与政治、经济、文化、社会和家庭等各方面建设。