中国近代在民国时期迁去国外的四大世家？

　　四大家族:

　　蒋宋孔陈

　　四大家族是指旧中国以蒋介石为首的封建买办统治集团。即蒋介石 、宋子文 、孔祥熙和陈果夫、陈立夫四大家族，是国民党官僚资产阶级的代表。中华人民共和国成立后，没收四大家族的官僚资本，成为社会主义国营经济的组成部分。

　　抗战开始以后，四大家族利用战争时期的新情况，极力加强官僚资本在整个国民经济中的垄断地位，大发国难财，使官僚资本迅速膨胀。

　　四大家族官僚资本的迅速膨胀和垄断地位的加强。是依靠政治特权和经济掠夺来实现的。它掠夺的对象不只有工人、农民和城市小资产阶级，而且有民族资产阶级和中小地主。

　　四大家族掠夺全国人民膨胀官僚资本主要通过以下的手段：

　　（一）发行公债。1938年至1944年，国民政府财政部发行内债18种，有的按法币和关金计算，有的按英镑、美元计算。总计法币15，192，000，000万元，关金100，000，000单位，英镑20，000，000，美元210，000，000。此外还有谷麦粮食债券。除1937年的救国公债在民间“劝募”外，其余都不公开发行，而以总预约券的方式向银行抵押，再由银行垫款给国民政府。银行则利用它作为发行纸币的准备，发行不兑现的钞票。官僚资本既发了公债财，又发了法币财。

　　（二）增加捐税。由于工业、商业发达的沿江沿海地区相继沦陷，关税、盐税、统税三税收入大为减少。国民政府便通过扩大征税范围和增加税率的办法，来弥补减少的税收。国民政府将统税扩大为货物税，形成几乎无物不税的状况。1943年十月开征食盐附加税，开始每斤征3元，到1945年1月增至60元。由于通货膨胀，从1941年下半年起，实行田赋征实，按田赋的正税和附加税的税额，每元折征稻谷2市斗，1942年增至4市斗。从1942年起普遍实行粮食随赋征购，征购价格远低于市价，而且多数不付现款，只付粮食库券或法币储蓄券。1943年普遍实行粮食征借，既不付利息，还本也只是空话。从1941年到1945年6月，国民政府通过“三征”，共实收稻谷和小麦240，000，000多万石。这是对广大农民最直接最厉害的掠夺。

　　（三）通货膨胀。抗战开始后四个月，国民政府决定用增发纸币的办法弥补财政赤字。法币发行额，据官方公布的数字，1937年底为十六亿1，600，000，000元。1945年底为10，319亿元。八年中增加了738倍。实际上还不止此数。滥发钞票的结果，使四大家族的财富迅速集中，而广大人民则越来越贫困。

　　（四）外汇管制和买卖黄金。国民政府从1938年3月起实行外汇管制。从此官价外汇被垄断，黑市交易随之而起。伴随法币的贬值，官价与黑市之间的差额越来越大。抗战期间，外汇中美元与法币的对换率一直是1:20，而黑市1943年12月为1:854，1944年12月为一比五四二点二1:5422。四大家族利用特权，以官价买进大量外汇和黄金，以黑市价格抛出，转手之间，牟取暴利。

　　（五）实行专卖制。1941年4月，国民政府成立专卖事业管理局。从次年初开始，先后对食盐、糖、卷烟、火柴、茶叶、酒等六类物品实行专卖。这一制度，使国民政府收入大增。增收数额，1942年为47，800万元，1943年为174，700万元，1944年为18亿元左右。这一制度大大加重了人民的负担。国民党官员和有关机构乘机营私舞弊，套取专卖品转投黑市，从中牟取暴利。

　　（六）统购统销。1937年9月，在国民政府之下成立贸易委员会，该会下设复兴公司、富华公司、中国茶叶公司三大公司，对国统区的丝、茶、桐油、猪鬃等主要出口物资，实行统购统销。钨、锑、锡、汞等主要出口矿产品，则由资源委员会统购统销。1942年2月，成立物资局，对棉纱实行统购。在统购统销政策下，国民政府实行低价强购，利用买卖之间的差价获取重利。以桐油为例，1942年收购价比内销市场价每担差100元，1943年差1100元。

　　总之，国民政府用种种手段对人民实行公开的掠夺，使官僚资本在抗战期间迅速膨胀起来。

　　四大家族官僚资本对国民经济的垄断，在抗战前即已开始，抗战中不但金融垄断更为加强，而且将垄断扩展到工商业的各个部门。

　　在金融方面，抗战初期设立了中央银行（蒋介石）、中国银行（宋子文）、交通银行（孔祥熙）、农民银行（陈果夫,陈立夫）四银行联合办事总处，做为国民政府集中的金融机构。蒋介石自任总处理事会主席，“总揽一切事务”。孔祥熙任国民党的财政部长和行政院副院长，直接控制了四大银行，设立了中央信托局和邮政储金汇业局，形成了四行两局的格局，打着孔氏家族的旗号先后创办、接收了中国实业银行，中国国货银行、四明银行、山西裕华银行、祥记商行、庆记商行等等，虽然说是有四大家族，但是银行是掌握在财政部手中的，中国银行原有的董事长叫张嘉敖。孔祥熙任中央银行总裁。1942年7月，国民政府又规定全国货币的发行都集中统一于中央银行。从而一步一步地加强了四大家族官僚资本在全国金融业中的垄断地位。在抗战期间四行存款数额在四年中增加6桔，是各银行中增长最快的。在全部银行存款中，四行的存款占到了%80至%90，而战前的1936年只占%59。

　　抗战期间，官僚资本在商业方面形成了正式的公开的垄断。前述专卖事业管理局、贸易委员会、物资局等机构的成立及专卖、统购统销政策的实行，是官僚资本实现商业垄断的重大步骤。此外，原属孔家系统的农本局福生庄，后改组为花纱布管制局，统制着花纱布的贸易。以上这些宫式机构，作为国民党反动政权的组成部分，假借抗战的名义，垄断了国统区的国内外贸易。抗战期间，四大家族以私人名义设立了不少商业公司。著名的有：孔家的庆记纱号、强华公司、大元公司，宋家的中国棉业贸易公司、重庆中国国货公司、西宁兴业公司；陈家的华华绸缎公司、棉花运输公司等等。这类公司既有政治特权，又有极大的金融势力，具有操纵市场的垄断地位。

　　四大家族对于工矿业的垄断在抗战前还较小，1935年底全国官营、民营工厂资本总额中，官营部分只占%11。抗战开始后，1937年9月设立工矿调整委员会，扩张官营工业，吞并民营工业，实行国家垄断工矿业的机构。四大家族官营工业主要有隶属于资源委员会和军政部兵工署的两大直属系统。1944年，资源委员会下面有105个单位，兵工署下面有数十个单位。此外还有各省所办的官营工业，如贵州企业公司、四川川康兴业公司、湖南实业公司等，单位也不少。1943年国民政府经济部的报告，说明了官营工业的垄断地位。在国统区3700余家工业中，官营的600余家，民营的3100余家。但官营的占资本总额%69，民营的只占%31。四大家族除官营工业外，还有所谓商办形式的私营工业，这类工业著名的有：以孔家为主的中国兴业公司，1939年7月成立时的资本额力1200万元，到1943年增为12亿元，为后方资本额最大的公司，它共有13个厂，经营的中心是钢铁。在宋家控制下的雍兴实业股份有限公司，1940年成立，1942年5月己完成及未完成的有18个单位，其中绝大部分分布在陕西、甘肃两省，主要经营纺织业。除了资源委员会主办的各厂外，它是西北最大的垄断企业。1942年，它的已开工纱锭占大后方全部纱锭的1/4。陈家的有大华企业公司、华西建设公司、中国工矿建设公司等，也是规模很大的垄断企业。

　　在农村，四大家族是最大的高利贷主。根据15个省的调查，在农民借款来源中，受四大家族直接间接操纵的银行、合作社、合作金库所占比重，1938年为%26，1940年为%38，1942年为%59，1944年为%25。1937年9月，国民政府设置了农产调整委员会，作为控制和垄断农业生产的机构。抗战时期棉花、蚕丝、茶叶、猪鬃、桐油等由国民政府统购统销。在征购征借的措施下，大量的粮食纳入四大家族直接掌握之中。四大家族还直接占有大量农村土地，陈家的华西垦殖公司、蒋经国的新赣南国民经济建设公司，都是这类机构。

　　四大家族的国家垄断资本主义，是劳动人民的最大剥削者，严重地阻碍社会生产力的发展，是社会进步的极大障碍。由于官僚资本残酷剥削所激起的阶级矛盾的尖锐化，是中国革命发展的根本原因之一。

　　官僚资本正式开始在国民经济中占统治地位是在抗日战争时期。

　　宋子文(1894年～1971年) ，民国时期国民政府行政院院长、财政部长。原籍广东省文昌县(今属海南省)。1894年12月 4日(清光绪二十年十一月初八)生于上海。父宋嘉树早年留学美国，一度在上海当传教士，后改营工商业，同情和支持孙中山的革命活动。宋子文毕业于上海圣约翰大学，继入美国哈佛大学经济系。1917年回国后受盛宣怀之聘，任汉冶萍公司驻上海总办事处秘书等职。1923年10月赴广州任孙中山大元帅府英文秘书兼两广盐务稽核所经理。1924年 8月任中央银行行长。其后调任广东省政府商务厅长。后又升任国民政府财政部长，兼任广东省财政厅长，整理财务颇有成绩。1926年 1月国民党第二次全国代表大会后，任中央执行委员会执行委员、中央商务部长等职，负责筹措北伐军经费。蒋介石夺取国民党党、政、军大权时，他积极从财政上予以支持。1926年12月前往武昌。次年初先后任武汉国民政府委员、常委等职。

　　1927年4月，宋子文乘武汉政府派他往上海考察形势之机，与吴稚晖、白崇禧等策划反共清党，支持蒋介石发动“四‧一二”政变，并力促蒋、汪合流。蒋介石8月下野，12月同其妹宋美龄结婚。他竭力争取美国当权人物和江浙财团支持蒋介石重新上台。1928年2月蒋介石再次上台任国民党中央常务委员会主席，宋被任为南京国民政府财政部长，随之任中央银行总裁。1929年3月当选为国民党第三届中央执行委员，以后又连任三届。1931年6月任国民政府行政院副院长兼财政部长。“九‧一八”事变后，曾多次发表演说，揭露日本军国主义的侵略罪行。12月与蒋介石同时下野。1932年宋子文再任行政院副院长兼财政部长，一度代理行政院长。1933年10月后，辞去政府职务，专门从事财政金融活动。次年4月兼任中国银行董事长。1936年12月西安事变发生，宋赞成和平解决，与宋美龄往西安同张学良、杨虎城及中共中央代表等进行谈判，为西安事变的和平解决和国共联合抗日作出贡献。

　　抗日战争爆发后，随国民政府到重庆，任中国银行董事会主任等职，拥有巨大经济实力，操纵著国民党的经济实权。1940～1942年充当蒋介石常驻美国代表，为蒋争取美援，第一次获一亿美元借款，第二次签订租借协定，获五亿美元借款。1942年10月返国任国民政府外交部长。1945年 4月同中国***代表董必武等联合组成中国代表团出席联合国旧金山会议。6月任国民政府行政院长兼外交部长。1946年 1月任国民党最高经济委员会委员长。10月再任国民党政府行政院长，竭力劝说美国杜鲁门政府出钱出枪，多方支持蒋介石集团发动内战。1947年9月为蒋介石谋取退路，宋改任国民党广东省政府主席。11月兼任蒋介石广州行营主任等职。

　　自南京国民政府成立以后，宋子文利用政治特权发展官僚资本，先是控制中央银行、中国银行等金融机构，通过发行货币、公债以及通货膨胀等手段掠夺财富，后以开设棉业公司、垅断对外贸易等手段聚集钱财。经过抗日战争时期发国难财和战后接收敌伪产业等办法积聚起巨额财富，同蒋介石、孔祥熙和陈立夫、陈果夫合称为“四大家族”，是中国官僚资产阶级的典型代表。1949年1月去法国，随后侨居美国纽约。1971年4月25日病逝于美国旧金山。

　　孔祥熙

　　自称是孔子的第七十五代裔孙的孔祥熙，青年时期经贸有术，在家乡山西太谷拥有一定资财。1927年 4月投靠蒋介石集团，并促成蒋（介石）宋（美龄）联姻，从此官运亨通，历任工商、实业、财政等部部长和行政院副院长、院长等要职。孔主管财政达11年之久，对币制改革、支持西安事变和平解决以及支撑抗战财政，有过一定的贡献。但孔以权谋私、贪污腐败，一再受到舆论的指摘，1944年11月即被迫去职，从此离开政坛。

　　陈果夫

　　中国国民党中央组织部部长，CC系首脑。原名祖焘。浙江吴兴人。1892年10月27日（清光绪十八年九月初七）生。陈其美之侄。幼年在长沙明德学堂读书。1907年入浙江陆军小学堂，受陈其美革命活动影响，加入同盟会。1911年入南京陆军第四中学。辛亥革命爆发后，赴武汉参加革命军，后随陈其美参加讨袁斗争。1918年起在上海经商，与蒋介石等从事交易所投机买卖。1924年黄埔军校创办后，在上海为军校招募新生兼采购物资。1926年当选为国民党第二届中央监察委员，任国民党中央组织部代部长，掌管国民党党务，排斥***人和国民党左派。1927年春积极参与蒋介石“清党”反共。他曾几度出任国民党中央组织部部长，是第三、四、五、六届国民党中央执行委员、中央常务委员、中央政治会议委员，长期掌管国民党党务。他培植亲信，排斥异己，控制各级党部，竭力把国民党变成蒋介石进行独裁统治的工具。与其弟陈立夫组织“中央俱乐部”（Central Club），后来形成为一个很有权势的CC系。他们把中央组织部调查科扩充成为一个庞大的特务系统，后来发展成为中国国民党中央执行委员会调查统计局（简称“中统”），从事反对***、迫害进步人士的活动，并对付国民党内反蒋派系的抗争。

　　陈果夫在国民党政府中历任要职：1928年任国民政府委员兼监察院副院长，1932年任导淮委员会副委员长，1933年任江苏省政府主席，1938年任中央政治学校教育长，1939年任军事委员会委员长侍从室第三处主任。

　　陈果夫利用政治特权发展官僚资本，先于 1935年控制中国农民银行。抗日战争期间在川、云、桂等省兴办和投资许多企业；抗战胜利后主持经营“党营生产事业”，接管大批敌伪资产，开办公司、银行等，还将文化、新闻、**、广播单位改为“党营”。他先后担任中国农民银行董事长、中央合作金库理事长、土地开发公司理事长、中央财务委员会主任委员等职，与蒋介石、宋子文、孔祥熙合称中国四大家族。1949年去台湾，1951年8月25日病逝于台北。一生写有各种体裁的文字一百九十余万字，台湾当局将其编成“全集”十册。

　　陈立夫（1900年—2001年）浙江省吴兴县（现湖州市）人,名祖燕，号立夫。陈果夫之弟。其二叔陈英士(陈其美)于辛亥革命初期与黄兴同为孙中山的左右股肱,与蒋介石关系密切。陈果夫及陈立夫是国民党重要人物。陈立夫曾任蒋介石私人秘书，长时间主持人事及组织工作，亦是国民党党内安全特务机构：中央组织部调查科(中统)的始创人。在国民党内部，陈立夫和陈果夫的派系被称为“二陈”或者CC系。1948年陈立夫曾到美国为杜威助选，结果杜威落选，而国民党亦因而开罪上台之杜鲁门。1949年到台湾后，蒋介石为整顿在台势力，陈立夫难以在台立足，离开政坛去美国新泽西州定居，以经营农场养鸡、卖皮蛋、粽子等食品为生。晚年回台湾后也多做文化上的工作，不在政坛上有决定性影响。但因是国民党元老，仍很受尊敬。

林觉民（1887－1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽侯人。幼嗣可山先生，性聪慧，幼体弱善病，早丧母，未尝就外傅。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，留下情真意切的绝笔“与妻书”，和族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人勇猛地攻入总督衙门，转战途中受伤力尽被俘。在提督衙门受审时慷慨宣传革命道理，最后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。

与妻书

意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

  吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

  汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

  吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

  吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

  吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。

  家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。

译文

意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。 

我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！ 

你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。 

我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。 

我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。 

我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又为什么不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又为什么不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。 

家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。

□ 壮瑶风情醉游人

连山壮族瑶族自治县是清远市及全省唯一的壮区，又是过山瑶人主要集居地之一。壮乡瑶寨不但山美、水美、人也美；且壮、瑶两族人民热情好客，壮、瑶风情别具民族特色。

壮族瑶族风情的主要内容有民族风情表演、天峰野宴和壮乡瑶寨风光。

壮、瑶风情表演以歌舞展现壮族和过山瑶传统的民间艺术、风俗、婚俗等，具体项目：具有壮族特色的有舞寿星和龟鹿鹤、婚俗迎亲舞、抛绣球；瑶族特色的有长鼓舞、灯笼舞及别具瑶族婚礼的“伴亲”、“争踩床”等，还有与游客同欢共乐的穿木履比赛活动。

天峰野宴，乘车到连山八景之一的“天峰耸塔”，在天峰顶举行。活动内容有：游客自行烧野味、竹筒糯米饭作晚餐，朝可遥望云海遮山盖岭之壮观；暮可观看月光、水光、灯光相映生辉之夜景。

壮乡瑶寨，素有“审仙洞”、“桃园洞”之称。踏进连山便可测览鹿鸣关风光。此关峰峦叠翠。隘道缭绕。昔日为“连山之管钥”，常人不可挺而走险，可谓：“干山万山，路转急弯，一声片笛。飞过鹿鸣关”。如果游客想一脚踏两广，一眼看两省，可到鹰阳关一游。此关与广西交界，山环水绕，峰回路转，加上有“红七军路过此关”石碑点缀，使景物更添一秀。三水瑶乡的“瑶岭平湖”以秀山碧水、微波荡漾得名，置身平湖，可春闻鸟语，夏睹游鱼，秋赏红叶，冬看山岚，如身处蓬莱仙境。瑶寨步头村，依山傍水，一睹瑶家奇异服饰，饮食习俗，住居生活，可了解到过山瑶人的生活现状，就连文学大师秦牧到此也一改不饮酒习惯，同瑶族人畅饮三大杯。

□ 瑶排古寨景如画

百里瑶山百锦锦绣，瑶山风光格外迷人。这里是喀斯特溶岩地带，石山林立，拔地而起，奇峰突兀，怪石嶙峋，云蒸霞蔚，紫气如烟，诗人韦丘诗曰：“摩天石笋神仙岛”，作家陈残云诗赞“觅景无须到桂林”。这里四季如春，溪河纵横，林海连绵，鸟语花香。春季映山红花似锦，夏天瀑布泻玉流莹，秋来桂花熏香百壑，冬季红枫似火燃山。像万山朝王、鹿鸣秋高、狮山桂园、金坑林海、板洞天湖、三排古寨等旅游景点，各有特色，百态千姿，令人留连忘返，美不胜收。

组成瑶山风光另一特色是古寨风光，通称瑶排古寨。这些瑶排建在千米高山陡玻之上，依山傍坡，密密排排，重重叠叠，堆垒上山。往往是前面房子的屋顶和后面房子的地面平高，其间有一条走廊过道，横街直巷，把各家各户串连起来，形成瑶排的格局。这些房子多数是竹水泥墙结构的吊脚楼，里面还有火炉塘、本槽冲凉盆、宛如蛛网的竹水宽，密不通风的卧室等独特设备，展现瑶家的生活画面。远望瑶排主寨，像海市蜃楼，天上人家。登临瑶排古寨，仿佛进入古堡神坛。进入瑶家，好比回归原始社会状态。古风神韵奥秘莫测。风情浓郁扑朔迷离。像大哥排南岗古寨、号称天上雷公地上瑶龙的摩天大山瑶龙寨、久经磨难的油岭大排、享有盛名的三排古寨等等，数百家人组成的古老瑶排，是人们探奇觅胜的“风水宝地”。

□ 瑶家大节——耍歌堂

排瑶一年中节日不少。最具规模的传统节日是“耍歌堂”。耍歌堂并分大歌堂和小歌堂。大歌堂活动3至9天，每10一15年举办一次。小歌堂活动1天，3～5年举行一次，由各瑶排民主协商决定，一般都选在农历十月十六日前后举行。传说此日是盘古皇母的诞辰之日，又是盘王去逝之日，加上十月五谷归仓，因此庆祝丰收，预兆来年风调雨顺，十分隆重。春天就由长辈与先生公研究决定，全排人都筹备钱粮酒肉。

歌堂前夕，瑶家即购备酒、肉、鸡、鸭、豆腐、糯米大白糍、饼果、并摊派若干到户集捐为歌堂公用。各家各户邀请汉人朋友和外排亲朋前来观光。耍歌堂实质是排瑶的宗教信仰大演习，民族服饰大展览，民间文艺大演展，民俗习惯的总体现。堪称民族文化综合体。

歌堂之日，瑶家男女老少都穿上节日盛装；珠光宝气，五彩缤纷，倾巢出动，尽情娱乐。

耍歌堂以宗教“游神”揭开序幕，抬看盘王、盘母塑像、擎着竹蟠、吹着牛角、敲着铜锣、跳着长鼓、舞着花鼓以及青年男女等歌舞队，组成一支浩浩荡荡的队伍遍游山寨大街小巷，鼓乐喧天，歌声起伏，把古老的瑶排闹得满天星斗，繁花似锦，蔚为壮观。

游神之后，人们集中在歌堂坪，开展多姿多彩的文化宗教活动。其中有“耍”歌，即唱歌、对歌、斗歌，男女老少齐上阵，声嘶力竭不收兵。有跳舞、长鼓舞、花鼓舞、师爷舞，采茶舞等等。

过州过府是耍歌堂一个中心环节，他们在歌堂坪插上一溜几一溜儿的金竹幡。幡上写着京州、梁州、道州或广州府、连州府等，称为州府点。然后由先生公牵头，舞看刀剑，摇看铜铃，唱着瑶经，率领着游神大队，围绕着这些州府转来转去，活象盘龙游荡，变化万千。意思是纪念祖先迁徙瑶山漂州过府的艰苦历程，重温历史。

过州过府之后，还有歌颂民族英雄的歌舞，驱恶赶邪的追打黑面人等，形式独特，表演精湛，民族风韵浓郁，艺术水平颇高。

全民歌舞是歌堂的结局，此时瑶家将邀请排外人，来宾一起共舞，龙腾虎跃，满堂吉庆。

在整个歌堂过程中，瑶家备有水酒和大白糍，吃喝自便。因此，个个喝得脸红耳赤，酩酊大醉，到了傍晚结束，各自回家招待客人。看，瑶寨酒香熏天地，家家扶着醉人归。

□ 盘王古迹

连南的“盘王古迹”，距离县城27公里，是涡水乡所在地，这里山高谷深，林海郁郁葱葱，人烟稀疏，环境优美。可这里是瑶家迁徙连南最早的策源地，历史悠久，典故繁多。早在1300年前，这里就建有盘王庙一座，香火鼎盛，长盛不衰。是追溯瑶家历史，考究瑶族文化的宝地。前些年，盘王庙经过维修装饰，修通公路。才辟为旅游点，对外开放。

盘王古庙居六朕水和黄家冲相汇出口处，四面高山，山上建瑶排，比较繁盛的大排就有马头冲、猫坑、瑶龙、黄家冲、涡水、六联、必坑等，团团围住盘王庙，形成众星拱月的气势。涡水河终年喧哗着流向县城，落差大，水量足，沿河电站一座座，水与公路同走向。因此，驱车进涡水，沿途水曲湾长，林木繁茂，电站林立，梯田层层，山光水色美不胜收。昌盛的瑶排，雄伟的山川，瑶家人都归功于盘王的恩赐。因此，各山寨瑶胞长者，经常要组织瑶民到盘王庙举行祭祖祈祷活动。久而久之，盘王显灵、庇佑或惩罚瑶人的故事就越传越多，越讲越灵越神奇，盘王成为冒犯不得、至尊至上的神灵。

说不神也罢，说灵神也罢，但盘王庙前的相思树却极神奇。这棵树大约百岁以上，身高28米，树冠直径75米，树干胸围23米，直径073米，活象瑶家太阳伞。顶天立地，枝繁叶茂，常年不败。一年四季挂满珍珠似的相思豆，豆熟自落，瑶家常捡拾回家，放于厅堂祖先神位前，据说可以避邪驱恶，保佑家境平安。神奇莫测的是，此树能为瑶家预报天气，每当久旱不雨，若此树叶由青变黑，第二天大就下雨。如果久雨不晴见树叶变青红时，天会转晴。瑶家根据它的预报，便可安排自己的农事生活。它的腐叶果实可以治病。人们崇敬盘王，爱护神树，虔诚致极。纷纷前往瞻仰，烧香点烛，虔诚祈祷，拾几颗红豆，请求盘王保佑。

□ 瑶家婚俗

排瑶实行一夫一妻的婚姻制度。同姓一般不通婚，过了五代即可通婚。

瑶胞谈婚的主要方式是唱歌传情，唱歌谈婚有的在节日对歌时进行，有时在山上劳动时隔山对歌。最盛行的是晚上到女方窗前对歌。“窈窕淑女、君子好逑”，瑶家少女长到17-18岁，晚上即有青年上门唱歌，有的是一个青年单独邀姑娘唱，有时几个青年同时轮唱，唱歌内容大体都是仰慕姑娘美名品德，表达爱慕之情，女方如果有心，即以同样的口吻对唱，如果无意，她即以礼节性的歌声谢绝求婚者。在众多求婚者中，如果有一个青年被女方选上，其他青年不仅不会嫉妒，反而会衷心祝贺地得到爱情。

唱歌谈婚成功后，男方即带着鸡、酒、肉到女家行“定婚礼”，商定结婚的日子，男方准备办婚事，女方筹备“嫁妆”。

男方的聘礼，以“嫁肉”为主。每个“嫁肉”6至9斤猪肉，视女方内亲多少（叔伯兄弟大小舅父等），此外还有象征性的红包、挂包、酒、鸡等。女方不强求，一般情况下，有几百元就可以解决聘礼用项。女方嫁妆主要是刺绣“嫁衣”和柴火。女方需砍几十担柴作为嫁妆，表示女方是勤劳俭之人。过去，还有田地、山林以及水桶、脚盆、长朴刀、锄头，太阳伞等嫁妆，嫁女如搬家。

到了嫁娶之日，男方先到女家住夜，女家备有炒黄豆、花生等，由几个姑娘陪新郎玩到天亮。出嫁喜宴需由舅父主持，菜色不计较，一般是青菜鸡肉、玉米煮猪肉、大韭菜煮水豆腐、鸡杂炒切粉。舅父以唱歌祝酒举筷，其他亲属和唱，新娘即唱“哭嫁歌”，表示答谢。

喜宴结束，即出嫁。由嫂子给新娘打扮穿衣。经先生公（师爷）念经，送嫁舅、兄嫂等唱“送嫁歌”，把新娘送出门，擎起太阳伞上路。

迎亲路上，凡是过溪过桥，新郎须背新娘渡过。

到了男方瑶排路口，男方早有人备好水酒举行迎亲对歌，围绕着婚事互相表示谢意加重亲戚感情等等，每唱一首歌喝一碗酒，大约要唱一个小时才接亲进寨。

到了男家门口，新郎即“离家出走”，到第三天回家，带新娘回娘家拜过祖，才回家开始新婚生活。男家亦由师爷念经把新娘接进屋，并立即开宴。这时，新娘须端一盆水给男家内亲们洗手。介绍认识，内亲们给红包表示见面礼。然后，新娘不上席，站在厅堂一角，准备为长辈们添酒添饭，聆听送嫁舅与男方内亲对歌。婚宴也是上述几个菜，吃完再加，喜宴要闹几个钟头，个个唱得声嘶力竭，饮得酪叮大醉，宴会才算结束。

排瑶离婚现象较少。离婚手续很简单，双方在路上背对背喝碗酒，各走东西算是离婚生效。离婚再嫁不受歧视，嫁娶婚俗基本同闺女出嫁一样。

□ 独特的壮家建筑

壮家的传统住宅称为“高栏”，分上下两层，上层住人，下层养家畜，主要用杉木皮、茅草搭建。解放以后，牡民的生活得到了很大改善，同时也受到汉族建筑的影啊，现在居屋一般为“一座三”：“一座五”形式，即中间是厅，两旁有两间卧至，另加厨房、猪栏等稍矮的附房。另一种格局为“一厅两房连一井两廊式”，即厅前一个天井，两旁为厢房。

壮屋一般不开后门、后窗，只有正门、侧门和侧窗。同一姓氏的往在一起建村立寨，一户一屋。人口繁盛以后，村寨内便出现几个门楼，一个门楼代表同姓中的一个分支。门 楼是公共场所，门头上有一对用八块瓦砌成的“眼睛”，楼棚上放置着老人的寿木，楼下两侧放置长凳，供人闲坐歇息及儿童玩耍。门楼前面挂着有功名的金字匾额，有些还在壁上嵌着记录宗族来历的石刻。

□ 独特的壮家节日

壮族有自己独特的崇拜物，同时亦几乎每个农历月份都有喜庆或纪念性的节日。其中也有些与汉族相同的节日，如春节、中秋节、重阳节以及过冬至等。不过，尽管这些节日相同，但庆祝或纪念的仪式却有所差异。

正月初一至十五，春节里壮族喜唱“年晚歌”与男女分组“坐歌堂”的习俗。各村寨流行“装古事”，以村寨为单位，男女老少总动员，分别装扮古代英雄、历史人物等，入夜时提各式花灯，有字灯、禽鸟、鱼、蝶等形象的灯式，中间穿插舞狮，敲锣打鼓到邻村外垌献演游访。“古事队”多达百余人，领头灯标明某某村寨，由村中辈分最高、被认为是“好命”的人来撑举。

二月二，壮族称为“开耕节”。表示农事活动的开始，家家户户做大汤糍，预兆丰年。过节时不能邀外客吃饭、住宿，新嫁女儿要回娘家取生产工具和种子，也不留宿。

三月三，壮族一部分人在这天拜山祭祖。过去集体扫墓后，以房姓分猪肉，现在改为各家各户自扫祖墓。

四月八，俗呼“牛皇诞”，古称“龙华会”，是壮族的大节，宴亲会友，甚力热闹，并以泡浸出水的黄基子或枫叶蒸炊黄、黑二色糯米饭，用嫩竹叶之类包裹。分别喂黄牛、水牛、在牛栏门上插柳条或袖、枫树的青枝，让耕牛休息一天。有些村寨吃糯米饭时，不用筷子，将饭捏成团，用手抓着吃。家中如有身体孱弱的小孩，则令其手抓色饭，身披蓑衣，头戴竹笠。在牛栏里吃饭，以示让小孩象牛那样粗食、快长和健壮。

六月六，尝新节。壮话呼“拜元那”，原意是割新禾拜田头神，亦是壮族的大节，要蒸二、三斤重的糯米棕米庆贺。

七月七，乞巧节。壮族姑娘要入河沐浴。传说当口天上银河的仙水流到人间，洗后，姑娘心身更健美。同时亦装回仙水制醋，称人“七月香”。

七月十四，占称中元节，俗称鬼节。这一大力壮族妇女走娘家的日子，每逢节日，必携带鸡、鸭礼品归家探亲。

九月九，重阳节，壮族不象汉族爬山登高，而是搞“送火神”活动。这天下午，壮族村寨每家一人到田头或河滩用新竹、禾秆扎一间小屋，屋内供放纸钱、炮仗以祭火神。入夜，每家一人，各持一把火同去烧草屋，纸炮和竹节爆破声、风火声以及人们“鸣吆”的呼叫声响成一片，意在送走火神，祈求避免房屋火灾。待小草屋烧完后便不再点火，要摸黑回家，以表示火神已送走。

□ 风趣的壮家婚俗

壮家人有“出门三步起歌声”的习惯，谈情说爱也是以歌传情。小伙子如见到一位喜欢的女子，就会以歌试探：“好花色，好花枝，好花欲（意”牵“）动心机，好花生在大路口，问过有人掌管无？无人享管弟来移”；

若女子已是有夫之妇，便会唱道：“无移得，无移得，莫要移我个（意”这“）盘花，对唔住，我个盘花有了主，请弟去恋到处花”，以表明态度；

若女子是个姑娘，但对小伙子尚未有意，便舍唱适：“话拎（意”给“）弟听讲弟知，我是月季花一枝，弟晓得，月季通身都是勒（意”刺“），唔怕勒多弟就移”；

若姑娘看上小伙子，歌中则会充满情意：“贤弟生得细眉眉，妹今一见肚中思，肚男又思心又想，怎得生成莲藕样，共根生长共遮荫‘此时的小伙子便会谦虚地回道：”妹话弟好唔为好，怎赛妹你日匀匀，赖（意“撒”）哭无怕嘴巴歪，弟是烧炭担柴大，水淋日洒日无多“。姑娘为表心迹，会更亲热地唱道”日日净净妹唔贪，乌乌赤赤妹吾嫌，心咖隙，石灰得白无人吃，黄糖很黑正（意“才”）清甜“。

乃至举行婚礼，又有一套独特的风俗：

一是新娘出嫁穿黑嫁衣。黑色，在壮家表示正统，即使新娘平时十分讨厌黑色衣服，但到出嫁之日，也要穿上新郎家缝制的黑嫁衣，方能坊出厅堂与长辈拜别。

二是给新娘“封典印”，即当新娘步出厅堂行至家门时，接亲娘马上踏着新娘的脚印走，亦步亦趋，传说是让新娘忘了娠家路，一心一意与丈夫成家立业。

三是背新娘出门楼，当新娘走出家门，接亲娘即时给新娘盖上红头巾，再由事前指定的兄长把新娘背出村塞门楼，然后方与伴娘上路同行。新娘为何要人背？意是新娘难舍亲人，不愿离别，只好叫兄长背。

四是新娘上路不准回头望，如果是无意之间回头一望，接亲娘便要到井边或河边取水给新娘喝，以示对新娘这种对丈夫不忠之举的惩罚。

五是新娘洞房“坐时”，当新娘接亲引进洞放的，接亲娘会与新娘对坐，并用脚踏在新娘的双脚之上，直至板凳坐热，地板踩暖为止，意为使新娘从此落地生根，开花结果。

六是新娘汲新水，即新娘过门后第一次汲水，壮族人对此十分讲究。兰新娘被姑或嫂带到井旁或河边的，先朝源头行屈膝礼，然后接几枚硬币方能汲水，意在告知水神，新娘已出钱买了这方水，而目桶口要问着水源一次汲满，祈求日后满福满禄。

七是偷喜新郎鞋。当洞房之夜燕尔之后，新郎要紧的是要把鞋藏好，要是给新娘偷看了，日后就会由新娘讲话算数。故此，新郎当夜多把新鞋藏掖在枕下才睡。

　　编辑同志：　　前几天，我的一些青年朋友都来问我，结婚栽什么树好，找不到树苗又要结婚怎么办？开始我莫名其妙，后来才知道，团中央在“移风易俗，婚事新办”，给全国青年的一封信中，提倡每对新婚夫妇栽两棵有象征意义的树，他们准备最近结婚，正在为找不到理想的树苗而发愁。

听到此言，我很高兴，但又有一点犯愁，是啊，种什么树好呢？一般的树，我们又觉得没有什么意义，又到哪里去弄树苗呢？一年四季是否都可以种树？我们这里冬天很少有人种树，若逢元旦、春节结婚又该怎么办呢？因此，只好来信求助于你们。

编辑同志，这是新生事物，你们能为之想办法吗？

湖北省江陵县纪

南塑料厂 李德新

李德新同志：

你的信由编辑部转给了我。

你的青年朋友们，响应团中央的号召，婚事新办，准备在新婚之际，共同种植“爱情树”，这是件一举数得的好事。它既象征爱情根深叶茂，又有利于美化环境，若干年后，还有经济收益，真应该大大提倡！

结婚种什么树好呢？凡是结婚，都爱取吉祥之意。顾名思义，栽植合欢、松柏，能象征幸福欢乐，象征爱情如松柏常青；也可以树的形态和特性来取其意，如核桃、银杏、樟树等等，根深叶茂，寿命长久，很能象征新郎新娘白头偕老。当然，我们植树的目的是要它成材，开花结果，最要紧的是因地制宜。下面简单介绍几个优良树种。

合欢树适应性强，无论是南方还是北方，平原或是山地，都宜种植，在气候干旱，土地瘠薄的地方也能生长。

松树的品种很多。北方有红松、樟子松、落叶松、油松，南方有马尾松、湿地松、金钱松等等。

红松是珍贵的用材树种和油料树种，耐寒性强，喜深厚肥沃湿润的土壤，不耐干旱及水湿，适宜于东北东部丘陵山区缓坡地带生长。

油松是华北、西北陕、甘等省山区的主要用材树种，树姿雄伟，也是北京常见的庭园树。

樟子松耐寒耐旱耐瘠薄，抗风能力强，为大兴安岭、呼伦贝尔草原地区重要的造林树种，木材轻软，针叶可提取优质芳香油。

金钱松喜温暖气候及肥厚温润的土壤，是长江中下游山区的优良用材树种。树姿优美，秋叶呈金**，是著名的庭园树种。

湿地松是中南和华东地区各省优良的速生用材、采脂树种。

除了松树，还可种柏树、樟树等。

侧柏是北方的优良用材树种，也是人们喜爱的庭园树种，树姿雄伟，北方的名胜古迹多有这种古树，枝叶、种子可入药。

柏木产于长江以南各地，四川用柏木造船，枝叶、树根可提取做香皂的柏木脑。

樟树是珍贵的特用经济树种和用材树种，喜湿暖湿润气候和深厚肥沃土壤，不耐干旱瘠薄，适宜生长于南方各省，材质优良，纹理美，有香味，抗虫害，耐水湿，最宜做箱柜、家具、船板等。树根、木材、枝叶及果肉都可以提取樟脑和樟油。樟树根深叶茂，树冠成球形，又是优美的庭园树。

泡桐、毛白杨是山东、河南等地的优良速生用材树。泡桐八九年即可高达十二、三米，胸径三十厘米左右。毛白杨树干通直，栽植于公路两旁或住宅周围，整齐美观。还有杨、柳、榆、槐都可在平原地区“四旁”栽植。

按树则是两广、福建和云、贵、川的速生、丰产用材树种，树叶含芳香，可提出桉叶油。另外，黄杉、柳杉、水杉等是南方各省优良的用材树，也是树姿优美的庭园观赏树。

除了用材树，还可因地制宜地多种植油料树种和干鲜果树，如北方的核桃，文冠果，南方的油茶、油橄揽、油桐、乌桕以及南北方都可种植的柿子、枣子、板栗等树。这些经济树种，收益快，经济价值高，利用四旁隙地都可种植。

如果冬天结婚怎么种树呢？从树木的生物特性说，休眠期（从落叶到发芽前）为植树的最佳时期，在这个时期栽植，成活率一般比较高，但也不尽然。如北方干旱地区，一般在雨季植树成活率比较高。近年河南等地在秋季带叶栽泡桐，取得了很好的成绩。无论是哪个季节，只要大苗带土栽植，注意保护好树根，挖大坑，细致栽植，适时浇水，加强管护就能成活。北方地区的青年在冬季结婚，天寒地冻栽树困难，可以用营养袋（用牛皮纸做成直径4—6厘米，高8—16厘米的纸袋，装肥土）在室内培育苗木，待来春再栽。

至于所需要的树苗，有条件的地方，提倡自己采种育苗。树苗自己不能解决的地方，当地政府和林业部门应当协助，并做好育苗、植树的技术指导工作。另外，有领导地组织新婚夫妇集体种树，是个很好的办法。陕西省兴平县大阜公社，今年元旦这天，组织57对青年在举行了集体结婚仪式以后，双双到公社新办的中学校园，挥镐植树留作纪念，既解决了个人找树苗难的问题，又别有意义。

愿青年们栽植的爱情之树根深叶茂，世代常青！