求介绍一条春节旅游路线，四天，以玉林为起点800公里以内，丽江去过了除外！

800公里以内，可以到云南的广南坝美、丘北的普者黑景区旅游！

驾车路线：全程约7963公里

起点：玉林市

终点：丘北县

农村盖房风俗习惯讲究上梁后不允许外女人进房内是什么意思

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烟台栖霞农村盖房子上梁都有哪些讲究

推荐回答：破土动工时,主家要选择一根香椿木由木匠做“梁”;瓦匠则要在基座处砌一块刻有“石敢当”字样的石头,老辈亦有刻“姜太公在此”的,用以避邪祛灾。“上梁”之日,规矩更多。所谓“上梁”,就是将正檩(因其位处整幢房屋木结构中央,通常尊之为“梁”)从地面拉至屋顶安装。当天上午,窗框、门框贴“安窗大吉”、“安门大吉”,正房屋架相对的两根立柱上贴“上梁逢吉日,立柱遇良辰”对联,梁下方中央两侧贴“上梁大吉”,梁上方中央的两边各置一双红筷子,每双红筷子两端中间各嵌一枚铜钱(即筷子夹钱),分别用红线穿铜钱孔,绕梁缠绑;另有一根红线串7枚铜钱,下端缀五彩绸布垂于梁中央之下,两侧用红线围拢至梁上方两双红筷子正中的铜钱孔上系牢。因“筷”与“快”谐音,暗喻“快快生钱”,即发家致富。“上梁大吉”两边披娘家和至亲赠送的红绿绸布,娘家送的面狮子立于门两侧,面桃子压梁头,亲朋好友贺喜的面食礼品置于正屋门前。正午时分,主家长辈率后人燃烛焚香,此谓“拜梁”。接着,木瓦、匠工头手执盛小饽饽、糖果、酒和红包的“半斗”登上屋顶,先象征性地抿一口酒,此谓“喝了上梁酒,活到九十九”,然后以酒浇洒立柱榫孔,随着一声吆喝:“上梁喽—————”顿时鞭炮齐鸣,大梁便在喜气洋洋的喝彩声中被拉上屋顶。

盖房有哪些讲究

推荐回答：一、坐向要当旺(玄空风水)。古籍有云：向首一星灾祸柄。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。二、房子要方正,恐缺角。形状方整运稳平;三、周边环境好。购买房子要看左右手，左右有楼是护持;要观山，后靠明山,坐实朝空小康格四、阳气要足够,阴阳要调和，光线充沛添吉祥五、水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。六、房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌七、大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。按照深圳的情况，最理想的居住面积，是每人平均占有25平方米左右的实用面积最好。八、楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。九、宅命要相配(八宅风水)，“八宅风水”又称为易卦风水。东四命居东四宅,西四命居西四宅十、颜色要明亮,外墙乌暗，若是如此楼失运。十一、开门的尺寸宜参考“门公尺”的尺寸吉凶，而家私方面，宜参考“丁兰尺”的尺寸吉凶。十二、 择吉事项： 拆屋宜：甲子、乙丑、丙寅、戊辰、己巳、辛未、癸酉、甲戌、丁丑、戊寅、己卯、癸未、甲申、壬辰、癸巳、甲午、乙未、已亥、辛丑、癸卯、己酉、庚戌、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、庚申，辛酉，除日。前三条俱忌朱雀黑道，天火等火，天瘟、火星、天贼、月破、受死、蚩尤、九土鬼、八风、正四废、转杀、午日、丁巳日。择吉事项：兴造动土、修造动土。宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土符、地囊、土王用事后。平基：宜：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、庚午、辛未、己卯、辛巳、甲申、乙未、丁酉、己亥、丙午、丁未、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、庚申、辛酉等日。宜天德、月德、月空、天恩、黄道，及除、定、执、成、开日。忌：土瘟、土府、土忌、土禁、大壁、天贼、月建与天地转杀、九土鬼与建、破、平、收日。忌癸未、辛未，全公葬日忌动土；戊午日，黄帝死日忌动土，犯之大凶。择吉事项：竖柱上梁。宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、满日。忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓。

祠堂上梁要举行什么仪式！

推荐回答：各地风俗略有不同，但是都很庄严、喜庆、神圣。以下为某氏族上梁仪式的全过程记录:1、出梁2月7日是宗祠上梁的日子，一大早，村里的男女老少胸前佩戴红花，聚集在小学等待出梁。在一楼教室里放着的，是上梁仪式的两根梁木。当日早上6点30分，教室门打开，两根披着红布的梁木出现在眼前，在一阵鞭炮声和“喝彩”声中，几个壮汉抬着两根梁木出发了，他们绕村子一圈，前往目的地———司徒朱氏宗祠。聚集的村民跟着前往，出梁仪式开始了。2、拜梁祠堂放着一张方桌，桌上放有锤子、斧头、镰刀等工具，方桌下方左右两头各放有两条错开摆放的新长凳。梁木到后，按照大头在右、小头在左的方式停放在凳子上，接下来就是拜梁仪式。村里人按照家族依次拜梁，拜一下，主持人就在梁木的卡槽里倒一滴酒，据说此举寓意着地久天长。有人将公鸡鸡冠血滴在方桌上的工具上和酒碗、梁木的卡槽里，随后，主持人将鸡血酒滴到梁木的卡槽里祭梁，边滴边“喝彩”和放鞭炮。3、上梁拜梁仪式结束后，紧接着就是上梁，也称“升梁”。由屋顶上的人抛下四根红布条，下面的人将它分别系在梁木的两端，然后由屋顶上的人将梁木拉到屋顶，按照头梁在前，二梁在后的顺序安放在屋梁上。4、抛梁上梁仪式最热闹的程序就是抛梁，寓意招财进宝。梁木安放好后，就开始抛梁，前来看热闹的男女老幼齐齐守在下面。抛梁一开始，大家都争相去接捡抛下来的食品。屋顶上提着箩筐的人边抛边说吉利话，下面的人要大声叫好，不然，他们就延迟抛撒箩筐里的糖果、花生、糍粑等。族人代表说：“这次上梁仪式，无论是在外地工作还是嫁出去的同村人都赶回来了，以前都没见过这种仪式，这次也见识了一回。”他开心地说，村里有这么多人聚在一起，有利于增进了解和认识，加强团结。村里的第一个大学生，离开村子快30年的一位族人代表认为，这次上梁聚在一起，让那些长期在外的游子，感受到了“根”的存在。“这让宗族之间联系更加紧密，也利于村民间相互沟通。”朱东华说。对村民们来说，上梁不仅仅是一种仪式，它还是同村同族人之间的血脉纽带，吸引大家来寻根，一起实现发家致富的梦想。

盖房子上梁大吉的梁字写错了有讲究吗

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上梁仪式中有哪些步骤？

推荐回答：梁说问据史料记载我建房举行梁仪式始于魏晋至明清已普及于全各自古称礼仪邦凡事都讲究礼仪建房作产件事各种仪式必少建房礼仪其实种祈福仪式举行些仪式目祈求房屋永固、美满民间建房程序致包括选址、立柱、梁、立门竣工等几步骤其梁视建房程重要步梁建筑架立柱面横跨构件架木构件重要部民间认梁否顺利仅关系房屋结构否牢固关系居住者今否兴旺发达农村句俗语：房顶梁家粮房顶梁六畜旺见梁百姓目重要性所每逢梁都要举行隆重仪式整梁仪式说都围绕梁进行梁前首先要精选梁制梁梁木制作完主便选定吉良辰梁按传统习俗梁能房主家任何相冲否则产利影响另外其肖与梁辰相冲、相克要避尽管各习俗所同梁仪式都十隆重整程祭梁、梁、接包、抛梁、待匠等几程序梁前祭梁必少道程序贴红纸或红绸梁抬进新屋堂前供桌摆猪、鱼、鸡、鹅、蛋、豆腐、香烛等祭品由泥瓦匠、木匠等边说边敬酒祭梁结束便由匠梁抬屋顶或用绳梁拉抬梁或拉梁候鞭炮齐鸣梁师傅要唱梁歌高喊啊吉利梁程要求梁放平稳主要亲朋友送五谷彩袋搬屋顶放梁并红布披梁寓意五谷丰登红布底端缝双布鞋垫寓意给新房主铺垫家底梁间挂装红枣、花、米、麦、万青等红布袋寓意福、禄、寿、喜万古青匠品、食品等用红布包边说边布包抛入由主双手捧起箩筐程序称接包寓意接住财宝梁仪式热闹程序抛梁主接包匠便糖、花、馒、铜钱、金元宝等梁抛向四周让前看热闹男幼争抢越主越高兴举称抛梁意财源滚滚抛梁匠要说吉利说：抛梁抛东东满堂红；抛梁抛西麒麟送挂双喜；抛梁抛南孙代代做状元；抛梁抛北囤囤白米满抛梁结束众退新屋让太阳晒屋梁叫做晒梁主设宴款待匠、帮工亲朋友并发红包整梁仪式结束今即使偶梁仪式孩童都远远看着场面显冷清或许水平提高节奏加快意些糖没思凑份热闹许主知道抛糖寂寞……

盖房上梁上供上什么

推荐回答：梁前必祭神祭品全猪(即用猪猪尾根意即全猪)俗称利市鱼、鹅、豆腐、蛋、盐与酱油五色或七色用木制红漆祭盘置于供桌端其菜肴廿四碗及南北品十二盆贴梁欣逢黄道立柱巧遇紫微星类联联用黄或绿色纸切忌用红纸梁两端挂红绸红绸垂清顺治铜钿枚取平安顺意仅供参考般家梁要买东西比较知道问问!

盖房子民间都有什么习俗

推荐回答：盖房子民间习俗：盖房建房，在民间历来被看做是一件大事，从最初的破土动工到最后的建成，有各种不同的仪式和活动。决定建房，开始备料，拉石头，运泥沙，绑把子，亲朋必定前来帮忙，这叫做“邻帮相助”。建房的第一件事，就是要选址，定位定向。房基地的选择通常要请“地理先生”或者“阴阳先生”看风水，在我国发现的新石器房屋的遗址大多已表现出方位观念，并且大部分已经形成坐北朝南的形式，成为后世中国建筑确定不移的基本方位。皇帝登基便称作“南面称帝”相宅看风水是后来形成的系统化的信仰活动，它必定有一个原始的来源，这个来源就是占卜。处于刀耕火种阶段的独龙人，在建房之前要举行“占卜定址”的仪式，主人手握几料谷种，放在火塘上烧热的石板上，谷粒受热炸动起来，若不蹦落地上便可在此建房。汉族至迟在汉代文献中已记载了关于相宅的地理书。至于阴阳术士的活动当为更早。《汉书·艺文志》五行类有许慎注曰：“堪天道，舆地道。”后人把它看作风水书之祖。原书早已失传，内容不详。《汉书》形法类有《宫宅地形》二十卷，也失传，但可以确认为是讨论阳宅地理的书。隋代有《地形志》、《宅吉凶说》、《相宅图》等书也均未传下来。宋代以后风水思想大发展，此类的书越来越多，到《清史·艺文志》相宅相墓共收书八十八种二百五十二卷之多。建国前农村，建房时普遍盛行相看阴阳地形，因为风水关系到家道和子孙后代的命运。看好地方之后，择吉日请瓦匠丈量、“开基”，即破土。开基时，燃放鞭炮，主人还要开赏钱给“掌尺人”。开基同时，请木匠来做门窗框，砍做房架(梁、椽子)。打好地基安门框，砌墙过半安窗框，都事先贴好“安门大吉”、“安窗大吉”的红纸横批，有的还在门框上贴上对联。常用的对联用语有“太公今日从此过，他说今日安门好”、“太公从此过，今日安门吉”、“安门今日好，立户此时吉”、“安门逢黄道，立户遇吉时”等。奠基是一种普遍的仪式，即使在当代城市中也作为一种象征仪式保留下来。最初的奠基是用人来作牺牲。在黄河流域中游的龙山文化遗址中，在房屋、墙基和柱洞之下都发现了婴儿的墓葬。这种习俗在商代还有大量保留，在殷墟发掘中发现在营造宫殿时，从奠基置础到安门最后落成都要用人或畜作牺牲进行祭祀。后世却普遍改用牲畜代替。现代习俗中仍然有所保留。陕北窑洞成时有合龙口(窑洞中央砌入最后一块石头)的仪式，要用三种小动物的心脏(兔、鸡、野鸡)嵌入合龙石的小孔中。在建房的时候，最重要的一件事就是“上梁”。上梁的日期和具体时辰通常由瓦匠掌尺人提前告诉“东家”(房主)。关于时辰的选择，各地有所不同，一般都选在“正晌午时”，也有选在“日出卯时”的，地处海岛的长岛，以海潮涨时为吉时。上梁时间确定后，房主即遍告亲友，到上梁的那天，亲友们就会带着礼品来参加上梁仪式，名为“贺房”，有以红布为礼品来贺的，称为“挂红”。上梁时先在梁和檩上贴横批、竖联。常用的横批、竖联用语有：“吉星高照”、“上梁大吉”、“安檩大吉”、“游龙戏凤安玉柱”、“春暖花开上金梁”、“金凤满屋红又亮”等。脊檩正中，横着扎两双红筷子。上面的一双，横排三枚铜制钱，从两双筷子的正中，垂下一条红绳儿，红绳上先系竖排的五枚铜制钱形成一个钱串，钱串下再系一块一尺见方的红布，红布下端的两个角上，各缝一枚铜制钱。所用铜制钱，以铸有“太平”、“康熙”字样者为佳。脊檩上事先缠挂上鞭炮。筷子、制钱、红绳、红布构成一整套装饰物，谐音“快(筷)快发财”，其民俗意义在于祈福求吉;筷子、绳子和布均为红色，加上燃放的鞭炮，还有驱邪镇宅的意思。上梁这天，天色未明，东家就将四个面做的“神虫”(也有用面塑彩绘小燕的)放在房架的四个“马头”上。吉时到，东家先找人在房架四周燃放鞭炮。与此同时，全体木匠瓦匠以及前来帮忙的人一齐动手拉梁上架、钉椽子，只留下脊檩不钉。这时，东家将一对面塑老虎摆放到正间两壁壁龛里，然后抬一张方桌放在正间中央，桌上燃一对红烛，摆放着鱼、肉、菜肴和十个大饽饽做供品，中间放香炉，插三柱高香。东家跪拜后，撤去供桌，再拜脊檩。这些仪式完成后，木匠与瓦匠两位掌尺师傅边念喜歌边上房架。登上房顶，木匠在东，瓦匠在西，由房上垂下红色的绳子来，由东家亲自挂上脊檩，脊檩离地后，点燃事先缠挂好的鞭炮，脊檩在喜庆的鞭炮声中升上房顶。安好脊檩后，两位师傅再次放下红绳，木匠拔(方言，“用绳或杆提”的意思)斗，瓦匠拔酒。酒要红酒，斗用柳斗。斗内装八刀谷草(用铡刀铡谷秸为草节，共铡八刀)、八个红枣、六个铜钱、八个栗子、八块糖、八块发面、八块糕，此外就是做成虎、龙、凤、花、佛手、桃、蝴蝶等形状的小饽饽，数目或三十三，或六十六，或九十九。斗口上放两个面做的大神虫，用红布扎好。这两个神虫拔到房顶后，一个归木匠掌尺的，一个归瓦匠掌尺的。酒与斗拔上房顶后，瓦匠打开酒瓶，沿脊檩撒下，木匠拆开封斗的红布，边唱喜歌边撒饽饽，早已等在下面的人群，纷纷去抢饽饽，一派热闹景象。这是上梁仪式的高潮，喜歌也唱得特别热烈。当日中午，东家、亲友、匠人及帮工者相聚在新房之下，欢饮庆贺，一醉方休。

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怀孕时的迷信 [习俗] 怀孕时有许多事情是需要注意的。现今虽然医学发达但是还是要注意一些事故及异常现象发生。自古以来在日本有怀孕时若看见火灾生出的小孩就会长红斑，若怀孕时欺负动物小孩就会有兔唇等迷信的说法。虽然这些都无所根据但是这毕竟是古人重要的生活知识，因此就姑且相信之，总是对小宝宝有好处的。

命名 [习俗] 小孩的名字就和小孩刚出生时想知道他的性别一样的令人在意。而取名是相当重要的一件事，名字的好坏会影响他今后的一切。而一般在取好名字后，会由长辈以一定的格式书写于纸上供于神坛前。

生产通知信的写法 [习俗] 写生产通知信目的和打电话通知消息是一样的道理，只是通知大家小婴儿已出生了。所用的信件与过年时一样，使用印刷的名信片即可。一般来说是于小婴儿出生后约1~2周间寄出。此生产通知信是由父母亲来写内容，而大致上是写出生时间、出生时的状、小孩性别、出生日期、小孩的健康情形、体重、与父母亲的样貌是否相合等资料。

庆贺生产的祝贺语 [习俗] 收到亲朋好友来信告知生产的消息，写些祝贺的话回信是一礼貌上的行事。在此无制式的规定，因此只要适切的表达欢喜之意即可。而在话语上需注意的是要避免「沉」、「回」、「去」等意或与「死」同音的字。此外，如果当面见到小婴儿的话，只要率直的表达可爱即可，注意别称赞过头免得有反效果。

庆贺生产赠礼 [习俗] 一般来说庆贺生产所送的祝贺礼大多以小婴儿能使用的东西为主。而在送小婴儿能用的东西时，要注意的地方是这东西最好能使用约一年的时间。为了能更符合小婴儿的需要，送礼前先寻问其父母也是可以的，必要时包现金礼或百货公司礼券等也是不错的选择。此外，送庆贺生产赠礼除了庆贺小婴儿的诞生外，也必需考量到母亲，适切的送些吃的或是往后照顾小婴儿的必需品都是很好的选择。

第三夜及第五夜 [习俗] 第三夜及第五夜就是指产后第三天及第五天的时候，以前都会和第七夜时一样盛大的庆祝，最早以前是平安朝时贵族的庆祝活动，现在则几乎都已不举行了。一般而言，产妇于第三天起身体及精神就开始恢复状况，此时即可开始对帮助生产的医生、护士等表达感谢之意，通常会有送一些和果子及果汁的习俗。第五夜在以前的时候，也是与第三夜一样会有很多人聚在一起庆祝孩子的诞生及成长。

七夜 [习俗] 所谓的七夜是为庆祝产后已第七天，直到现在也还广泛的在庆祝着。这天也是为祈福孩子健康成长的日子，大多数的地方会在这天的庆祝会上公布孩子的名字，而慢慢成为习惯后，七夜这天也成为取孩子名的期限。

七夜庆贺法 [习俗] 七夜的庆祝方法有很多种，依据地方的不同而有不同的庆祝方式，如果想要实在的庆祝的话，寻问父母亲及地方长老是最好的办法。虽然各地会有些许不同的习俗，但是全国皆相同且相当重要的共同习俗就是一定会邀请近亲好友，参加所准备的和风宴。而宴席中不可缺少的就是油饭及带头尾的烤鱼。需盛上带头尾的烤鱼是取其首尾一贯的祝福之意，一般是使用鲷鱼。此外也有使用具诞生成长意谓的鱼种。

神社参拜 [习俗] 神社参拜除了是孩子七五三时的重要行事外，孩子刚出生时到神社参拜感谢氏神也是相当重要的。一般来说男孩出生后第31天、女孩出生后第32天就要到神社参拜。此时会由祖父母抱着穿著正式服饰的刚出生婴孩再由同样穿著正式和服的父母陪同到神社参拜

箸ZOME [习俗] 此为一个自古流传下来的习俗，所谓的箸就是筷子，ZOME则是带有开始的意味。此习俗根据地方的不同，举行的时间也会有所不同，但通常来说是在孩子出生后第100天或者第120天时举行。这时小孩子当然还不会自己吃东西，只是会准备一些鲷鱼、吸物、腌梅干等食品象征性的使用筷子吃，来表达祝福的意味。

初节句的赠物及回礼 [习俗] 所谓的节句是指日本一月七日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日五个民俗节庆。而出节句就是孩子第一次遇到属于自己的节日。以前在赠礼上，女孩子方面会赠送雏形娃娃，男孩方面则会赠送武者人形，现在则赠送些实用性高的礼物为多。至于回礼方面，其实不必太刻意，一般而言，女生的情况是回以菱饼、雏形娃娃，男孩则回以柏饼或油饭，不管如何只要有感谢的诚心即可。

七五三服装 [习俗] 七五三的仪式对小朋友而言是相当重要的，因此服装也应相当的正式。此时，女生会穿著振袖和服，男生则是穿著纹付、羽织、裤裙式的和服。但是现在七五三的服装已不若以往那么的制式了，有时会出现一些奇装异服的现象，但是不管如何穿著，其仪式的重要性及所要祈求的重点还是不变的。

女孩的七五三 [习俗] 女孩是于三岁和七岁时庆祝成长，刚开始时是从关东地区开始举行的。在女孩三岁时会有发置的正式装扮，七岁时则有结带的服饰。因庆祝女孩成长是一相当重要的事，而此时所穿的和服等也是出生以来的第一次因此就非常的慎重了。

男孩的七五三 [习俗] 三岁时男女孩的装扮都大同小异，到五岁时男孩就会穿著裤裙式的和服来庆贺，而此时的仪式及穿著都是相当重要的。江户时代时的武家社会里，男孩到了五岁时都会以穿著正式的裤裙式和服来象征将打好根基稳立于基盘。而稳立于基盘上也代表着将成为众人之上的武士及将踏入另一阶段，因此此时的仪式及穿著都相当的重要

第一次生日的庆祝法 [习俗] 因高兴孩子出生的第一年能一切平安，且也为祈求今后能幸福成长，因此于孩子出生的第一次生日时都会慎重的加以庆祝。在庆祝会上会准备「饼诞生」，现在则因地方的不同而会准备有其它不同的饼。此外，还会准备有「一升饼」希望孩子开始踏出背负使命的第一步，同时也证明孩子是健康无恙的。

庆入幼儿园赠礼 [习俗] 可爱的小朋友从出生就一直待在家中，受到周遭所有人的照顾。现在会说话也会基本的活动了，因此将先入幼儿园学习与人初步的接触，如此的开始是相当重要且值得兴奋的，因此送些小礼物来鼓励孩子更上层楼吧！通常此时会送给小朋友蜡笔、绘本等，但最好的方法还是直接询问小朋友的喜好。此外，在回礼方面，不必太过隆重通常只需真心的说声谢谢即可。

庆入小学赠礼 [习俗] 小朋友要入小学代表着将踏入人生挑战的最初的阶段，因此送礼庆贺是代表着祝福与祈许的意味。在上小学前父母通常都会准备许多学前教育的书籍或相关的学习道具来给孩子做上学的准备，因此送礼时就避免再送些学习方面的工具等。通常最常送的礼物为书包，但最好的方法是直接的问小朋友或父母的喜好，再来送礼。若没有很好的办法，送些上学能常用的袜子、铅笔、上衣等也是不错的。

庆入中学赠礼 [习俗] 因为中学入学也被视为是一种成人的过程，因此在这时送礼祝贺似乎是理所当然的。通常所送的礼物以手表、钢笔等上学可使用的东西为主。但是若与此将上中学的小朋友或父母相当熟识的话，当面询问所喜欢的东西为何再来选择送些什么是最好不过的了。此外，礼物尽量不要太过于贵重，只要有祝福的心意即可。

礼签 [习俗] 带有庆祝意味的礼物包装上和水引一样最后都不可忘记礼签。礼签日文汉字为「熨斗」。它的来由是来自于熨斗鲍，以前将鲍鱼切成薄片拉长后再拿去晒干是古早各种仪式中不可或缺的重要物品。而作法中拉长代表了延常伸展等的好兆头，慢慢的也就演变为庆祝喜事时的必需品了。以前是将真正的鲍鱼拿来放在包装纸上，现在则只留下形状，一般都是用包装纸作成的。NOSI一般是红白色的和纸在上端折出细长的六角型，喜庆事时折两折，庆祝结婚折半折，探病时则也是折两折。

惠比寿讲 [习俗] 惠比寿讲就是于十月二十日举行的惠比寿祭。此是由为祈求生意兴隆的商人之间流传开来的行事。

PETARA市 [习俗] 所谓的PETARA市就是一贩卖腌制萝卜的市集，十月十九日这天会于东京日本桥的大传马町到小传马町之间的街道展开PETARA市。在此你会听到商人叫卖PETARA的声音，事实上PETARA是腌制物的名称。原来的PETARA是贩售有隔天惠比寿讲所需的盐鲷等物，不知曾几何时已变为完全卖腌制萝卜的市集。

御会式 [习俗] 十月十三日这天举行有日莲上人的忌日法会，而此法会就称为御会式。东京池上本门寺的御会式是非常有名的。信者都会举行万灯供养的行事。

二百一十日 [习俗] 九月一日这天也称为二百一十日，从立春开始算起到九月一日恰巧是二百一十日，此时是台风最多的时节，也是农作物收成的时候，因此农家在这段其间都会非常的担心。所以此时多注意小心并做好万全的准备是很重要的。

洒豆 [习俗] 在日本每个地方洒豆的时节及名称都有所不同，有称为鬼打在除夕或12月27日等日子举行的一习俗仪式，主要的内容大致都是要驱赶邪气。而豆子其实也是一种可用来占卜的功具，在和歌山县，节分的晚上将豆子烧

之后用来占算天候，此称为豆烧或豆占。而有关豆占的事，各地也有许多的方法，其中将豆子由右依续排出12颗代表12个月，再分别将豆子燃烧，当豆子的颜色看起来白白的就代表是晴天，若烧后相当的黑就是代表会下雨，诸如此类的占卜非常的多，是一种相当特殊的习俗。

戎样 [习俗] 如果在新年10日这天去参拜七福神里的戎样的话相传会得到福气。戎样原本是兵库县西之宫的一个祭神，在关西的商人之间皆非常信奉他。而戎样头戴风折乌帽及摆出钓到鲷鱼的姿态看起来也非常的能与一般民众亲近似的。

着初 [习俗] 所谓的着初原本的意思是武士的孩子在刚成年时都会举行第一次穿上铠甲的行事。着就是穿，初就是初次之意。现在着初的意义为新年时整个人的身心皆应彻底转换，所有的东西、衣物也都需更新之意。

皇居参贺 [习俗] 皇居参贺于每年的一月二日举行。在这天天皇、皇后及皇太子夫妇会于上午、下午各一次出现在大众面前接受全国国民的新年祝贺。

烟火大会 [习俗]烟火大会是夏天最具代表的习俗了。起源是因江户时代在江户（现在的东京）隅田川的玉屋及键屋两家烟火制造商比赛放烟火而来的。现在日本夏天各地都会举行烟火大会，在湿热且难以入眠的夏天晚上，看烟火大会是最适切且能感受热闹气氛的活动。而烟火在夜空中「砰」一声瞬间炸开然后消失的情形，就像樱花一般象征着纯粹与无常。

采茶 [习俗] 绿茶是日本人生活当中非常重要的一种饮料。相对的采茶也就成为很重要的活动了。所谓采茶就是摘取茶树的新芽和叶子，采茶活动大约是在每年的四月中旬到五月下旬的三个星期之间，而从八十八夜〈约在5月2日〉开始后的二～三个星期是采茶最顶盛的时候。摘下来的茶叶在蒸过后当晚就需揉好。在以前采茶时可看见人们都是头绑红色的毛巾然后一边唱采茶歌一边采茶，如此充满采茶乐的景象在进入机械化的今日已荡然无存了。

盆 [习俗] 所谓的盆就是中元节，是大约每年的7月13~15日或者是8月所举行的一种主要在祭拜祖先的佛教仪式。据说在这段期间内祖先都会回到家中，为不让祖先找不到家，因此会在家门口摆迎火盆，屋内则挂上灯笼。除此之外，佛坛也会整理的很漂亮并摆上蔬菜、水果等供物装饰。在盆这段期间结束后，就会开始送祖先回去。此时会摆送火盆在门口，还会将供物放入河川及海中漂流，代表着恭送祖先。

跨年荞麦面 [习俗] 除夕吃跨年荞麦面的习俗是从江户时代开始流传的。习俗的来由是很久以前在除夕这天大扫除时，金工艺师父在工作场所里将散落的金粉和荞麦粘合在一起搓成丸子，然后再将丸子放在火盆上烧烤以取丸子上的金粉。所用的荞麦就是用来收集金子的，之后慢慢的才演变为除夕这天吃荞麦面的习俗。现在的荞麦面是细长型的，而吃荞麦面的目地就是为祈求长寿。

公元3世纪左右,中国发明了黑色火药,后来传到了欧洲到了14世纪,欧洲开始兴起盛大的燃放花火,经常一放就是近半日1613年8月6日,英国和中国明朝的商人到日本晋见的时候,曾在俊府城施放花火展现给德川家康欣赏,据传这是日本最初的"花火"

能够清楚的看到花火是首当其冲的,除此之外最先考虑的要素就是-[风向],在下风看的话,不但因为有烟而看不清花火,或许还会遭遇到花火放出的气体,若进入眼睛里会很疼的,也很危险另外就是根据自己的爱好,若想要看清楚花火打上天空后的整体构形等一般要离开放花处400-500米左右;若要身临其境般体感到花火的魄力看来还是近些好趁天还没黑前就提前确认好各种事项,找称心如意的位置是很重要的此外要注意的就是不要在通路,摆摊等那种人们频繁移动的地方附近,否则就不能集中精神欣赏啦

花见 [习俗] 所谓花见就是一边欣赏美丽的樱花一边享受出外游乐的活动。在日本3、4月时樱花盛开，这时大家就会和家人、朋友、同事等人一起去赏樱花。通常大家都会坐在樱花树下，一边喝酒一边唱歌一同享受这美丽的春天。

年菜 [习俗] 年菜日文称为「OSETU料理」，是在正月前三天所吃的特别料理。烧物、煮物等各式各样的料理都会装在漆器的叠层方盒里。料理看起来不但非常豪华，而且能保存很久，这样能使家庭主妇在未来三天中不必大费周张的再准备饭菜，因而可以减轻做家事的负担。年菜基本上有一些是必备且有特殊意义的，像鲷就有「吉祥、庆喜」的意思，昆布则有「高兴」的意思，但根据地方的不同还是会有些微的差异。

七草粥 [习俗] 1月7日时有粥加上芹菜等的「春天七草」一起煮食的习俗。在这天只要吃下此种粥就可远离百病。此外，七草粥根据地方的不同而有不同的煮法，例如有些地方就会加入小豆等。

镜开 [习俗] 于1月11日时将装饰在壁龛的镜饼拿下来吃称为镜开。原本此习俗是在20日举行的，但因为1651年1月20日时德川幕府第三代将军家光逝世，所以将20日改为11日。正月一到11日就要将镜饼切开来吃，而因镜饼是吉祥物要避免用锐利物进行「切」的动作，所以就用手来槌开。而镜饼槌开有「开」的情形所以称此习俗为镜开。

镜饼 [习俗] 镜饼就是约10~20公分大小的两个圆平年糕相叠在台架上的东西。正月时会将镜饼摆在壁龛用以供奉神明。在日本有一古老的信仰就是，相传在正月的时候会有年神到家里拜访，而为供奉年神就必须准备镜饼。但是近年来持守此具神话般习俗的人越来越少了。通常都只是将镜饼当成一装饰品而已。

稻草绳 [习俗] 稻草绳是正月时挂在门上用来驱邪的东西。稻草绳因为是表示迎神的一个清净场所代表，所以原本稻草绳是使用橘子、伊势虾等吉祥物集合在一起而成的挂饰。橘子有子孙繁荣等意味，其它的吉祥物也都各拥有不同的意义存在。新年结束后稻草绳就会和门松一同拆下来再带到神社烧掉。

年贺状 [习俗] 年贺状就是在过年的时候，寄给好朋友、亲戚、长辈等写有祝贺内容的信。其实也就是所谓的贺年卡。原本年贺状是在1月2日的时候开始写，然后在松之内的这段期间〔1月7日为止〕再寄出去。但是现在为配合元旦的特别年贺邮政制度所以都会在年底就开始准备年贺状，反而1月2日才开始写的人越来越少了。

屠苏 [习俗] 日本饮用屠苏的习俗是从平安初期开始的。屠苏是一种加有山椒、桔梗、肉桂等药草的药酒，据说喝了可以驱除邪气还可延年益寿，是过年时不可或缺的。通常在家人互祝今年一切健康后，就会依长幼顺序来喝屠苏。

门松 [习俗] 为庆祝新年在家门口皆会摆饰有「门松」，此为一个招神的记号，同时也是一个神降临世上停留处的代表。以前此摆饰是用松、杉等常绿树，不知什么时候开始就完全以松为主，并因是摆放在门口的，所以被称为「门松」。现今所摆设的「门松」一般是用三根竹子围住松枝再用绳子打结做装饰。但在关西地区也有用和纸结纸绳并装饰有小饰品的门松。门松和许多的过年装饰品都会在1月7日撤掉。代表正月过年将告一段落。而从元旦到1月7日这天为止的这段时间，就称为「松之内」。

<br> 杂煮 [习俗] 杂煮原本称为「煮杂」，是一种以麻薯为主再加上各式各样东西于汤汁中而成的，也是新年中不可或缺的重要食品。吃杂煮的习俗传说是从室町时代的民间开始的。当时新年吃杂煮还特别称为「保脏」。其意思就是希望吃了身体健康。杂煮的作法因地方而有所差异，大至上关西是用圆的麻薯，关东则用四角形的。吃麻薯就是祈求圆满吉祥之意。汤汁方面，关东以清汤为主，关西以味噌为主。而其它杂煮里所加的料就以各地的名产为主了。

初梦 [习俗] 字面上的意思是正月第一次梦到的梦。实际上则是开始工作后正月二日晚上所作的梦。初梦此一说法从江户时代就已存在了。根据德川家康所流传的吉梦说法是为梦到「一富士、二鹰、三茄子」都是吉祥的征兆。

鲤鱼旗 [习俗] 在端午节悬挂鲤鱼旗的习俗是从江户中期开始的。其由来是根据中国「越过黄河急流龙门的鲤鱼会成为一条龙」，这样的一个龙门传说而来的。而鲤鱼旗随风飘扬的景像就像是在急流中力争上游的样子。因此藉此来祈愿孩子向上并有所成就。

菖蒲 [习俗] 此为一种很香的植物，古时胃药里也有采用。在端午节时会泡菖蒲汤和在玄关插上菖蒲、艾草来驱邪。

粽子 [习俗] 粽子是在奈良时代由中国传过去的。由于它易于保存与携带所以很快的就普及于大众饮食生活中。江户时代时粽子成为一种点心，因而更广受欢迎。此外，日本端午吃粽子的习俗由来也是受中国诗人—屈原故事的影响。

有着几千年深厚积淀的中国春节文化，被3000万华侨华人带到了世界各地。在那里，春节的庆祝在飘洒着浓浓中国味道的同时，也掺入了几许异国情调。

新加坡

柑橘是必购年货。新加坡华人在拜年时，一定用一个精致的小纸袋装上两个柑橘作为贺年礼，以表达“大吉大利”、“两粒黄金”和“好事成双”的多重祝福。“红包”本是必不可少的，但是今年“红包”将被“金包”代替。因为金、蓝、黑和白被认为是今年新加坡的吉利色，而华人不喜欢在春节用素色，所以多选金色。

马来西亚

华人中有20％的天主教和基督教徒，而他们也过春节。为此，教堂大年初一开放，供这些教徒做弥撒，教堂还允许华人的舞狮队到教堂舞狮，象征兴旺发达。在正月十五，未婚男孩向未婚女孩抛苹果，而女向男抛柑橘，希望未来找一个如意郎君或温柔女孩。

伊拉克

为数不多的华人们喜欢吃从底格里斯河里打捞上来的螃蟹，可伊拉克本国人因为不知如何下嘴，不吃螃蟹。哈尼店的伊拉克老板一般只进少量的螃蟹，如果赶上哪家中国公司来人多，或是使馆举办活动采购，这家小店的东西就会被抢购一空。所以，要想在节日里能保证吃上螃蟹，就要隔三差五到这家店逛逛。然而，美国的部分华人却在春节忌吃螃蟹，因其有横行霸道或不行正路之名，可见同宗、异地文化的差异。

美国

每逢春节，纽约标志性建筑帝国大厦上的1327只彩灯就会一改往日美国星条旗的红、白、蓝三色，亮起华裔喜爱的红色和金色，表示对中国农历新年的祝贺。这一形式至今已延续了6年。

加拿大

由于当地中餐文化的兴盛，许多华人都选择在餐馆吃年夜饭，然而在饭桌上，有两种习惯是吸收了当地的文化演变而来的：一个是人们交谈大都轻声细语，少有高谈阔论，另一个是个人饮酒随意适量，少有酩酊大醉。

澳大利亚

春节正逢盛夏，民间便以龙舟赛作为春节庆典活动的压轴戏，往往能吸引数十万观众。此外，墨尔本有世界最长的巨龙，长150米，有100多年的历史。每年春节，200多名健壮的澳洲人和华人扛着这条巨龙走街串巷，喜庆至极。

北极

2002年2月16日，我国第一支纯粹民间性质的北极探险队飞向北极，并于除夕在挪威斯瓦尔巴德群岛的朗伊尔城举办了一个前所未有的中国人极地春节联欢晚会，在极地燃起了红红的中国火焰。

世界各国的春节

：饿肚子

印度人在新年这天实行禁食，从凌晨直到午夜。过了午夜，各家才品尝准备好的饭菜，互相祝贺新年。

法国：存酒喝光

法国人有一种迷信，认为除夕家中有剩酒，来年会交厄运。只有干干净净，才能迎来一年的好日子。因此，他们宁可喝得酩酊大醉，也要将家中的酒喝个精光。

波兰：吃青菜

波兰少女在过新年时，要穿上特色的兔行衣服吃青菜，据说吃了青菜会事事顺心如意。

巴拉圭：不食烟火

南美洲的巴拉圭人将年终的最后5天定为“冷食日”。这5天，上至国家元首，下至平民百姓，都不动烟火，只吃冷食。新年零时钟声敲响后，才能开始点火烹煮佳肴，大摆宴席欢度新年。

马达加斯加：忌吃肉

在马达加斯加，新年以前7天时间内不准吃肉，要到除夕晚餐，方可吃些禽类。元旦这天，夫妇要向双方父母赠鸡尾，表示尊敬；向兄弟姐妹赠送鸡腿，表示关心和友谊。

越南：禁止喝汤

越南北方地区的一些少数民族，除夕夜要到平日取水的地方烧香、磕头，并打一桶水煮年夜饭。煮好后，先祭奠祖宗，然后全家吃年夜饭。吃这顿饭的时候，绝对禁止喝汤。他们认为，喝了汤，种下的庄稼就会受涝。

匈牙利：忌食飞禽

匈牙利人除夕夜不吃禽类，因为他们认为吃鸡、鸭、鸽等飞禽，来年的幸运便会飞走。他们在新年送亲友的礼物，大都喜欢礼物上有打扫烟囱工人和小肥猪的图形，打扫烟囱当然是除旧的象征，胖乎乎的小肥猪，令人喜欢，含意也喜欢。人们在形象上尊重小肥猪，但实际上又是另一回事了，因为他们新年的传统食品是油炸小乳猪，那是要拿小肥猪开刀的！

保加利亚：打喷嚏得牛羊

你若在保加利亚人家吃年夜饭，一定要打喷嚏，这样会得到意想不到的好处。当地习俗认为，第一个打喷嚏的人会给全家带来一年的幸福。于是主任走向自己的农场，将自己首先看到的第一只羊，第一头小牛，或第一匹马驹牵过来，送给第一个打喷嚏的客人，这个喷嚏打的多么值得啊！

是前苏联宇航员－－尤里加加林。

尤里·阿列克谢耶维奇·加加林（1934年3月9日-1968年3月27日），前苏联航天员，是第一个进入太空的人类，也是第一个从太空中看到地球全貌的人。

1961年4月12日上午9时07分，加加林乘坐“东方1号”宇宙飞船，从拜科努尔发射场起航，在最大高度为301公里的轨道上绕地球一周，历时1小时48分钟，于上午10时55分安全返回地面，完成了世界上首次载人宇宙飞行，实现了人类进入太空的愿望。

为纪念加加林首次进入太空的壮举，俄罗斯把每年的4月12日定为宇航节。国际航空联合会设立了加加林金质奖章。月球背面的一座环形山也是以他的名字命名的。加加林成为宇宙时代的象征。

尤里加加林

做人流前要做这几个方面的准备：1、性生活方面的准备：做人流前一周内不能过性生活，这样是为了避免在性生活的时候将细菌带入阴道，之后如果再同房很容易引起炎症；2、个人卫生和妇科疾病方面的准备：做人流前一天晚上必须要多注意个人卫生，可以洗个澡，如果在人流前被检查出妇科炎症的女性更要积极采取相关的措施;3、术前饮食方面的准备：在饮食方面一定要做好相关的术前准备工作，尤其是选择做无痛人流更要注意，无痛人流前8小时之内必须要做到避免进食、喝水。无痛不代表无伤害，术后无论采用什么技术，使得子宫内膜变薄，都会对女性的宫颈和生育能力造成影响，感蒅会造成宫腔粘连、输卵管粘连，导致不孕。任何人流都是对女性生育能力的严重破坏，合理的措施才是保护生育能力、减少损害的重要办法。PWRH科技营养因子针对预防、控制小产后的妇科炎症是非常有必要的。

流产后的子宫在秘密

在一本医学刊物《柳叶刀》上，发表过一项研究。研究重新分析了在30个国家中进行的47项流产后不同症状的研究，这些研究涉及5万多名流产后的女子，而对照实验对象多达10万余人。正常的子宫内部：由基底层和功能层组成。一定厚度的子宫内膜是胚胎种植的必备条件，比较适合胚胎种植的子宫内膜厚度为8-14mm。

研究人员们发现，在子宫内膜，其功能层较薄，流产后宫内膜损伤，随着排卵的发生，胚胎的着床接近基底层的螺旋动脉，此处血流量大，氧气张力大，会产生活氧，会阻挠胚胎的着床和发育。因此，对于宫内膜薄的患者，意味着胚胎种植的“土壤”贫瘠，胚胎着床困难，女性的妊娠率将大大降低。

国际卫生组织提出了多项产后营养成分和指标配比。PWRH产后补剂，保护女性生殖健康，率先通过PNRWHO国际标准

PWRH标准:

1、补充流失，修复创伤营养18-20%

2、消除生殖炎症，清理残淤营养23-25%

3、恢复生殖弹性营养26-28%

4、预防宫体下垂和皮层松弛的营养17-19%

5、铁、锌、钙5-8%

6、血红素的补充10-12%

国际卫生组织WHO，倡导流产后不使用药务和手术方式改缮生殖系统，增加二次伤害及并发症；通过食物为辅，生殖系统综合营养PWRH为主，增加体内雌激素、改变宫血流情况，促使子宫腺体及血管增生，通过增加宫内膜雌、孕激素受体数量等途径来改缮宫内膜、女性生殖系统以及流产后身体虚弱问题。

子宫内膜损伤主要为内膜基底层的损伤，其主要原因与妊娠期刮宫有关，与正常宫内膜相比，妊娠期宫内膜基底层疏松，更容易受到损伤。基于我国国情以及人工流产率逐渐增加的现状。宫内膜基底层受损，可能导致宫内膜细胞受损或缺失；损伤内膜局部的炎症和无菌性炎症会破坏细胞的壁龛微环境，造成上皮和间质发生障碍，血管形成受阻，致密纤维组织形成，最终导致宫腔仅覆盖少量内膜，甚至无内膜，腺体萎缩，宫腔失去正常形分娩损伤造成孑宫支持组织损伤，使其无法有力支持孑宫正常态位，从而导致宫脱垂；产后过早劳动，可使宫腔支持组织损伤，从而导致子宫脱垂。

弹性蛋白填充在胶原结构中间，此外还需要再生的胶原纤维，增加宫内膜的厚度，PWRH中的弹性蛋白在生殖器的占比2-5%。是机体除了胶原蛋白外，含量最丰富的构成蛋白，试验中的弹性蛋白在生殖系统中，促使生长茵子、细胞茵子及黏附分子分泌的增加，就可以刺激子宫内膜腺上皮和间质的增生，并在孕激素的协同作用下使间质发生分化； 作用于细胞表面的受体，迅速刺激络氨酸磷酸化，促使宫内膜PGE2的释放；增加宫内膜厚度，增加怀孕的机律。

对爱情和美好未来的追求使不少年轻女性做出一些不理智的行为，过早的选择偷吃禁果，当他们冷静下来却发现有了意外的结晶，导致她们不得不去做人流解决冲动的惩罚，人流术前做好准备是好的。

　　　美丽非凡的瓦拉塔作为穿越撒哈拉古老商路的起点，历史上曾经是毛里塔尼亚宗教、文化和商业中心，它建于11～12世纪。这个差一点就被黄沙掩埋的古镇，幸遇一群热烈迷恋瓦拉塔的西班牙人。在他们的推动下，瓦拉塔开始重建，并逐渐拾回了往日的色彩。

　沙漠并没有完全掩盖人们对瓦拉塔的记忆。这片令旅人陌生的沙漠绿洲，曾经是毛里塔尼亚宗教、文化和商业中心。古镇瓦拉塔作为穿越撒哈拉的古老商路的起点，始建于11～12世纪，兴盛的时候，这里有一千多居民。它的建筑也是世界上独一无二的。一条盘陀在沙丘之间的马路把它和很远的大城市连在一起。毛里塔尼亚有篷马车贸易的辉煌时代已经成为历史，商路早已结束，通布图代替了它在商路上的地位。现在这个孤单、破败又被世人遗忘的古镇，刚刚赢得了丰厚的注码，感谢那些无条件拜倒在它魅力之下的西班牙人，她因此得到保护和重生。

　我们从内马出发，搭乘沙漠出租巴士到瓦拉塔。烈日炎炎，从内马至瓦拉塔的路真是令人难以忍受，但愿这110公里路将来会有改建好的那一天。巴士在祷告时间停了两次，为了把米袋子送往牧羊者居住的帐篷，车在偏僻的乡间转了几个弯。在车厢里，我们和一群小山羊、一个为参加婚礼而匆忙组成的黑人乐队、十几个跟随着他们母亲的小孩挤在一起。这个现代的沙漠之舟带着整车的喧嚣向前开动。为了设法让我们忘记拥挤不堪和颠簸的折磨，有的乘客唱起了“除了真主安拉之外，再无其他的主……”的小调。我们紧紧抓住罩在一个挨着一个的行李上的大网，才稍感安心。车速虽然慢得像人在地上爬着前行，但我们总算开始接近目的地了。在沙丘中蹀躞了五个小时之后，瓦拉塔的土红色告诉我们，世界的末端到了！

　色彩装点的宰牲节和沙漠婚礼

　第二天就是盛大的节日――宰牲节，又称古尔邦节。

　我们的车一停下，山羊羔就四散跑开，那些装日用品的袋子被卸下来，直接送到小市场的店铺里销售，妇女们和家里人团聚。乐队成了当天的明星，一群光脚的孩子快乐地把他们团团围住以示迎接，乐手们必须设法穿过欢呼的人群，和他们的主人们会合。在这个有800人的市集上，仅有两辆出租汽车往返于内马和瓦拉塔之间，内马是离这里最近的城市。在镇上，汽车是一个令人喜爱的稀罕物，每次汽车回来，都要上演如此相同的一幕。汽车轮流接送乘客，但是票价对所有居民来说是非常昂贵奢侈的。

　在阿拉伯世界里，礼貌得过分的毛里塔尼亚人令人印象深刻。警察来了，登记新来的人，接着是传统的茶道仪式。但今天，大家要求不如往常那么高了，表演也缩短了……邻居的结婚典礼和盛大的节日都是要首先准备的。数百头骆驼紧挨在井边喝水，瓦拉塔的男人们急切地与牧羊人商量着作为节日牺牲的山羊价格。每只12000乌吉亚 (大约50欧元)，生意成交了。

　母亲们和女孩们不关心这些，她们只想着如何把自己装扮得更加美丽。她们在节日里要染指甲花，镇上还没有电，迟来的人将在手电筒的照射下完成这个精细的工作。每个人都穿上新的莫拉发（毛里塔尼亚妇女的宽松裹布裙）。那些雅致的长袍是一个名符其实的色彩博物馆，有很多可供选择的色彩：朱红、青绿、靛蓝或者桔色。

　沙丘下，衣着优雅的人们慢慢向拉拉法蒂玛蒙特比拉宅邸移动。它紧挨着最古老的清真寺，婚礼庆典将在那里举行。在这个美丽建筑的内院，拉拉已经在沙地上铺设了巨大的席子等候客人们的到来。那些最守时的，都是那些年纪最大的人。

　现在，那些需要花费大量金钱的风俗已经渐渐消失了，比如“填食”。在这个长期饱受食物短缺之苦的国度，人们认为丰满的女性比较健康，且养育的孩子也健康。在他们年轻的时候，他们被迫喝掉大量的牛奶。法律推荐每天要消费8公升牛奶!这对快速得到丰满体型倒是个有效的方法。“填食”风俗的废黜也反映了那些超重妇女要减轻体重的意愿。

　不到30分钟，院子被众多的客人和五光十色的面纱填满了。接着出场的是被邀请到的明星，为了增强他们的光彩，有人临时将一盏霓虹灯的电源连接到一部四驱吉普车的电池上，一个孩子自豪地举着，庆祝活动在持续……

　我们没有看到新娘，因为她没有特别装扮自己。“朋友们藏起了她，只有未来夫君能找得到，即使用您的卫星也找不到她，”她的兄弟肯定地说。古镇不是很大，但这里的人玩捉迷藏可算是最强的。

　18世纪，在它的竞争者通布图超过它之前，瓦拉塔是有篷马车商路上必经的地点，富有而闻名。这让掠夺者对它更加贪婪，那些精美的门锁就是当时历史的最好例证，它们可以保护居所不受外来人的侵扰。瓦拉塔的陡崖已经被仔细地警戒起来，在望远台上极目而望，沙丘接连而来，没人可以狡猾地躲过卫兵的眼睛。任何陌生人在这里行走两步就会被发现，并且很快就会被一大圈人围住，因此没人能在临时驻地和部落里偷窃。今天居民们仍然对陌生人抱着怀疑的态度，除了那些在欧洲人后面追着表示欢迎的孩子们，他们会说“你好，你叫什么名字？”这句话之后，常常再加上一个语法不通的笨拙请求“什么你礼物？”

　盛大的宰牲节的祷告时间到了，所有人都汇集到古镇边的天穹之下。礼拜者将头俯在沙地上向真主祈求，蓝色或白色的节日长袍下的胸膛都有一样的热忱。即使一场风暴临近，也没有人受到打扰。阳光变得炙热起来，人们在树荫下品尝为节日准备的午餐，并表现出最大的包容，最富有的人邀请没那么幸运的人共享盛宴。因此，居住在简朴帐篷下的猎人部落的猎人也得到一份昂贵的免费羊肉。通常，他们并不被人赞赏。之后，他们将带着几天的干粮继续出发。

　猎人们靠捕捉羚羊谋生，在严重干旱的时候，猎物消失，猎人们却不知道改行。他们虽然从瓦拉塔迁移了几公里，但是依然为毫无生机的环境所苦。比较年轻的人设法到牧羊人那里找工作，其他的猎人们在没有羚羊时，每天在“达迈”和“西格”中厮杀，这是当地人在沙地上用干树枝和干骆驼粪设计的两个游戏。“这好像吉普赛人住在自己家里”有人这么说。

　被西班牙人抢救的文化遗产

　毛里塔尼亚所有的土地曾经都是游牧民族的，它的历史是建立在氏族之间的冲突和融合的基础之上。那时，无论走到哪里，初次相遇的人都会这样互相询问“您是在哪个部落的？”摩尔人的国家都由很多大家族组成，瓦拉塔聚居了大约十二个家族。他们中的穆哈伊吉布家族，来自伊拉克。

　“是我们在纪元（公元622年，穆罕默德由麦加逃亡到麦地那，此年即定为纪元年）二世纪的时候使这个古城化了。”巴蒂说，他是镇上的学者，是将新教传入此地的巴巴乌尔德布耶的直系后裔。在之前，瓦拉塔是普拉尔人和万物有灵论者的村庄，当时被人们称做碧湖，隶属于非常强大的加纳王国。

　公元639-642年，阿拉伯人侵入埃及并确立其统治，开始把传入非洲。约从公元十世纪开始，通过阿拉伯商人，由北非逐渐传入西非，但规模较小。公元十一世纪时，柏柏尔人（被释放的奴隶）向西非发起攻势，尤其是向当时的加纳王国发动进攻，从而加速了的传播。在穿越撒哈拉商路上的瓦拉塔，当时吸引了大量的知识界人物、抄写员和修士，进而使瓦拉塔成为伊斯兰文化中心。

　西班牙使团并没有局限其重建计划的范围。他们修复古老建筑，刚完工了一个博物馆的建设，并着手调查瓦拉塔的手工技艺和烹饪艺术，瓦拉塔丰富的历史资源和旅游资源的清单也都在他们掌握之中。

　瓦拉塔的柏柏尔人妇女，以前专门沉湎于做奇怪的娃娃。这些娃娃像史前的维纳斯一样，拥有健美的臀部，但没有胳膊和腿。娃娃都是用陶土做的，这些杰出的小小的工艺品有着色调上的差异：颜色深一些的是黑摩尔人，颜色浅一些象征的是白摩尔人。他们的三角形的头上戴着缝着彩色小珍珠的皮带头饰，特征鲜明。娃娃的样子混合了很多人种，可是为什么他们的脸上没有眼睛、鼻子和嘴？这些不到10厘米高的神秘女娃娃，和那些有血有肉的女人一样住在相同的房子里。这些露天模型完全仿照瓦拉塔的房屋制作。当然那些牲畜也没有被忘记：玩具房子周围的院子里有微型的骆驼、山羊和鸽子。在西班牙使团的推动下，妇女们重新开始这项独特的地方艺术。她们组成合作社，组织起来向游人宣传和销售她们的作品。瓦拉塔的娃娃们没有穿着大长袍，在她们的房子里不会受到多余的摆设的拘束。在她们的一侧，芭比娃娃在她的顶楼显得面目苍白。

　巴蒂的住宅是镇上最美丽的，被看做是一个现实的神话。房子坐落在以他的部落名字命名的地区。房子的正面覆盖着红色粗灰泥石，雅致华丽的阿拉伯图案，晦涩的点线和交错缠绕的玫瑰花图饰点装着里面的庭院和房间的墙壁。瓦拉塔是这个国家唯一如此装扮的城市。这些充满地区色彩的房屋，实际上还有10年就要破败了。幸遇一群热烈迷恋瓦拉塔的西班牙人，在他们的推动下，瓦拉塔一点点重新拾回了往日的色彩。

　现在，如同几个世纪以来的传统那样，每当雨季节过后，巴蒂和所有的居民便一起重新粉刷他们的房子。所幸采集土坯的地方很近。妇女们用刀子把那些美丽的饰纹雕刻出来，红色、**和白色是取之自然的可用于装饰花纹的颜色。如果装饰里有蓝色，那是从马里进口的颜料。以前，只有做过铁匠的人，具有熟练的技艺才能被授权进行这种艺术，现在每个房主都可以对自己的房屋进行装饰。

　除了拥有一座非凡的建筑，巴蒂还拥有数百册古书，被他悉心地收藏在客厅的壁龛里。不过参观他的地窖简直是场噩梦!一些书籍堆积在已经发霉的箱子里，在那些因为恶劣天气而褪色或是好像被山羊反刍过的塑料袋里，一些没有标注年代的书籍日渐朽烂。虽然瓦拉塔被世界教科文组织列入世界文化遗产名录，它拥有的珍宝却因为没有得到良好的保护而遭到破坏。有些家族同意将自己的物品转交到图书馆收藏，有一些如巴蒂则不同意。“这些手稿和书籍被当做家庭遗产而非人类文化遗产被它们的所有者保存，说服他们交出这些手稿非常困难，即使这些文稿有科学、文化或宗教方面的价值。”

　图书馆由西达蒂细心管理着。这里收藏了五个家族的书籍，也包括他自己的，共有1500册。它们被重新分类标注，收藏在金属的抽屉里。这些文献提供了非常珍贵的资料，包括古老歌曲、医学典籍，或大胆的建筑图。

　“西班牙使团提供我们一些书柜来安置书籍，但是我还有600本书没有家具来安放！” 西达蒂抱怨说，他向我们透露他为这个图书馆购买的物品清单：十个书架、一台复印机、一台计算机、一台扫描器、一台用来清洗手稿的小设备，当然，还有几个太阳电池板，是用来运行这些机器的……