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一、中国文学

一先秦

孔子（名丘，字仲尼。）《论语》孔子是我国历史和著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。

《论语》是记录孔子及其弟子的言行的书，是我国历史和第一部语录体著作。

左丘明（春秋时鲁国史官）《曹刿论战》

《肴之战》《左传》又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。编年体史书，历史散文。

孟轲（名畸，字子舆。儒学大师。）《鱼我所欲也》

《庄暴见孟子》《孟子》是一部记录孟子思想及言行的书。孟子的思想主要是仁政、民贵、君轻。

庄周（道学大师）《庖丁解牛》庄子有在政治和主张无为，在精神和主张自由。

屈原（名平，战国时楚国人）《涉江》《离骚》是我国古代最长的抒情长诗。《涉江》是“九章”一。

荀子（名况）《劝学》《荀子》是诸子散文。

列子（名寇，又名御寇。）《愚公移山》

韩非（法家学派的代表。）《五囊》

《扁鹊见蔡桓公》

《战国策》（作者无法考证。现传本经西汉刘向整理的。）《邹忌讽齐王纳谏》《荆轲刺秦王》《战国策》是国别体散文，记战国时游说之士的策略和言论。

二两汉

贾谊（世称贾生，西汉文学家。）《过秦论》

《论积贮疏》

刘安《淮南子》又名《淮南鸿列》

司马迁（字子长。）《鸿门宴》

《信陵君窃符救赵》《史记》原名《太史公书》，是我国历史和第一部记传体通史。有12本纪（帝王传记）、30世家（诸侯传记）、70列传（著名人物传记）、10表、8书，共130篇。被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

《孔雀东南飞》见于南朝陈徐陵的《玉台新咏》题为《古诗为焦仲卿妻作》。是古代最长的一首叙事诗。

三魏晋南北朝

曹操（字孟德，魏武帝。）《观沧海》曹操，著名政治家、军事家、文学家。

“三曹”：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。

诸葛亮（字孔明。）《出师表》

干宝（东晋史学家。）《搜神记》（写神怪灵异的故事。）

陈寿代表作：《三国志》

刘义庆《世说新语》又名《世说新书》。

范晔（南朝宋史学家）《后汉书》，它与《史记》、《汉书》、《三国志》合称为“四史”。

陶渊明（名潜，字元亮，号靖节先生，东晋诗人。）《归园田居》

《饮酒》

刘勰《文心雕龙》是我国最早的文艺理论著作。

四唐代

王勃（字子安。）他与杨炯、卢照邻、骆宾王全称为“初唐四杰”。

贺知章（字季真，自号“四明狂客”）《回乡偶书》

王之涣（字季陵。）《凉州词》

孟浩然

王维并称“王孟”，是“山水田园诗”的代表，多描写自然景物，诗风清新自然。

李白（字太白，号青莲居士。诗风宏奇豪放，想象丰富，语言流畅自然）《梦游天姥吟留别》李白是著名的浪漫主义诗人。

李白有“诗仙”之称。杜甫被称为“诗圣”。

杜甫（字子美，自称少陵野老，任过检校工部员外郎，世称本杜工部。）《茅屋为秋风所破歌》杜甫代表了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为“诗史”。他首创了即事成篇的乐府诗，直接推动了后来以白居易为首的新乐府运动。

高适（字达夫。）

岑参边塞诗人：以王之涣、王昌龄、高适、岑参为代表，题材多反映边塞风光和军旅生活，风格悲壮宏伟，笔势豪健。

韩愈（字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎。）《师说》唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

刘禹锡（字梦得。）《陋室铭》铭：本来是古代刻在器物上警戒自己或歌颂功德的文字，后来发展成为和种形式短小、文字简洁的独立的文体。

白居易（字乐天，号香山居士。）《琵琶行（并序）》文章合为时而著，歌诗合为时而作。（《与朱元思书》）

代表作:《长恨歌》。

新乐府：用自拟新题写时事的乐府式的诗。

柳宗元（字子厚。世称柳河东，又称柳柳州。）韩柳：唐代散文家韩愈和柳宗元的合称。唐代古文运动的倡导者，他们主张摒弃六朝华而不实的骈丽文，而创作内容充实、形式自由的散文。

杜牧（字牧之。）《阿房宫赋》赋：讲究辞藻、对偶、用韵的一种文体。但也有以散文为主，夹着少数韵语的。

李商隐（字义山。）李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隐和杜牧（又称小李杜）。

五宋代

范仲淹（字希文，谥号文正。）《岳阳楼记》

柳永（原名三变，世称“柳屯田”、“柳郎中”）《雨霖铃》词：诗歌的一种，萌芽于南朝，形成于唐朝，盛于宋朝。又叫曲子词、长短句、诗余。58字内称小令；59—90字称中调；91字称长调。

欧阳修（字永叔，号醉翁，六一居士。）《伶官司传序》作品集《欧阳文忠公文集》。

苏洵（字明允。）《六国论》三苏：苏洵与儿子苏轼、苏辙的并称（一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共此高。）

周敦颐（字茂叔，哲学家。）《爱莲说》说：古代的一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记事，跟现代的杂文或杂感相近。

司马光（字君实，史学家。）《赤壁之战》《资治通鉴》是我国古代最大的一部编年体通史。书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治。

王安石（字介甫，号半山。）《游褒禅山记》王安石被列宁称为中国十一世纪的改革家。

沈括（字存中，北宋科学家、政治家。）《采草药》

《雁荡山》《梦溪笔谈》，是一部用笔记的形式写成的科学著作。被誉为“中国科学史上的里程碑”。

苏轼（字子瞻，号东坡居士。）《石钟山记》

《念奴娇赤壁怀古》苏轼开创了豪放词派。

苏门四学士：秦少游、黄庭坚、晃补之、张耒。

李清照（号易安居士，有《漱玉词》。）《如梦令》中国古代最著名的女诗人，宋代婉约派中成就最高者。

婉约派：宋代形成的词学流派，词风婉妁含蓄，多写儿女之情，离别之情，严守韵律。

陆游（字务观，号放翁。）世称“小李白”，中国古代最高产的诗人，有诗9000多首。

辛弃疾（字幼安，号稼轩。）《京口北固亭怀古》苏辛：指苏轼和辛弃疾。两人都是豪放派诗人。

豪放派：宋代形成的词学流派，题材广泛、风格恢宏昂扬，形式上敢于打破格律诗的框框。

姜夔（字尧章，号白石道人。）《扬州慢》他和周邦彦都精通韵律，自创新调，是格律词派的典型代表，并称为“周姜”

文天祥（字履善，一字宋瑞，号文山。）《指南录后序》

六元代

关汉卿（号己斋叟。）《窦娥冤》元曲：散曲和杂剧的合称。前者是唱的，后者可供演出。

元曲中的四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》

马致远（号东篱。）《天净沙秋思》元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

七明代

施耐庵（元末明初）《林教头风雪山神庙》章回体小说：我国古代长篇小说的主要形式。分回标目，故事连接，段落整齐。

《水浒传》又名《忠义水浒传》，是我国历史上第一部章回体小说。

罗贯中（名本，号湖海散人。）《三国演义》《三国演义》是我国历史上第一部章回体的历史小说。

演义：旧时长篇小说的一种，由讲史话本发展而来。

话本：话，故事。话本是宋元时说话人演讲故事用的底本。

吴承恩（字汝忠，号射阳山人。）《西游记》

归有光《项脊轩志》“项脊轩”是归有光的书斋名。

汤显祖《牡丹亭》即《还魂记》，写杜丽娘与柳梦生的生死离合的爱情故事。它与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为“临川四梦”。

冯梦龙（字犹龙，号墨憨斋主人。）“三言”：《醒世恒言》、《警世通言》、《喻世明言》，均为冯梦龙著。“二拍”：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，作者是明人凌蒙初。

张溥（字天如。）《五人墓碑记》复社：明人张溥和张采等人合并江南的若干文社，组成的一个组织。1652年被清政府取缔。

八清代

黄宗羲（字太冲，号南雷。明清之际思想家、史学家。）《柳敬亭传》

李渔（字笠翁、谪凡，号笠翁。）《芙蕖》（又名荷花、莲花、芙蓉。）其写作态度：上不取法于古。中不求肖于今，下不觊传于后，不过自成一言，云所欲云而止。

蒲松龄（字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生。）《促织》《聊斋志异》是我的历史上第一部文人创作的文言短篇小说。

方庖（字灵皋，号望溪，清安徽桐城人。）《左忠毅公逸事》桐城派：由方庖开创、刘大櫆、姚鼐（三人号称“桐城三祖”等又进一步加以发展。他们都是安徽桐城人，故名。文章讲究“义法”，要求语言“雅洁”。）

吴敬梓（字敏轩，号粒民。）《范进中举》《儒林外史》是古典长篇讽刺小说。

洪升《长生殿》（戏剧：以安史之乱为背景，写唐明皇、杨贵妃的故事。）

孔尚任《桃花扇》（戏剧：借写侯方城与秦淮名妓李香君的爱情故事，写南明王朝兴亡的故事。）

曹雪芹（名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。）《林黛玉进贾府》《红楼梦》：又名《石头记》（曹雪芹著、高鹗续）。它以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉爱情悲剧为主要线索，并通过贾家荣宁二府由盛到衰的过程，揭示了封建制度必然崩溃的历史趋势。

《红楼梦》代表了中国古典小说的最高峰。

袁枚（字子才，号简斋，随园主人。）《黄生借书说》

《祭妹文》性灵说：清袁枚论诗的主张。他认为诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创。

洪亮吉（字君直，号北江。）《治平篇》

龚自珍（字瑟人。）《病梅馆记》龚自珍是近代文学的开山作家。

刘鹗（字铁云。笔名洪都百炼生。）《明湖居听书》清末四大谴责小说：李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、曾朴《孽海花》和刘鹗《老残游记》。

谴责小说：是鲁迅在《中国小说史略》中，对辛亥革命前十年左右出现的一批揭露社会弊病小说的总称。

九现代

鲁迅（原名周树人，字豫才。）《孔乙己》、《一件小事》、《故乡》、《阿Q正传》、《药》、《社戏》选自小说集《呐喊》；《祝福》选自小说集《彷徨》；《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》选自《朝花夕拾》。

《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建白话小说。《阿Q正传》中的阿Q是世界文学史上不朽的典型。

郭沫若（原名郭开贞）他的第一部诗集《女神》是我国新诗运动的奠基石。代表作有《屈原》、《卓文君》、《虎符》、《孔雀胆》、《南冠草》、《高渐离》。

叶圣陶（原名叶绍钧。）代表作《倪焕之》。

中国现代文学史上最早写童话的作家。

茅盾（原名沈德鸿，字雁冰）农村三部曲：《春蚕》、《秋收》、《残冬》

长篇小说《子夜》、《腐蚀》和短篇小说《林家铺子》是其代表作。

徐志摩诗集《志摩的诗》、《猛虎集》等，著名诗作有《再别康桥》、《沙扬娜拉》。

郁达夫代表作小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》，散文《故都的秋》

朱自清（字佩弦。）朱自清的散文语言洗炼，文笔秀丽，爱设文眼。

诗文集《踪迹》；散文集《背影》、《欧行杂记》。

老舍（原名舒庆春，字舍予。）长篇小说《四世同堂》、《骆驼祥子》；话剧《茶馆》、《龙须沟》。

1950年获“人民艺术家”称号。

闻一多（诗人、学者）诗集《红烛》、《死水》。

冰心（原名谢婉莹，著名女作家。）代表作：诗集《繁星》，散文集《寄小读者》。

巴金（原名李芾甘）激流三部曲：《家》、《春》、《秋》。1982年，《家》获意大利“但丁国际奖”。

爱情三部曲：《雾》、《雨》、《电》

柔石（赵平复）代表作：《二月》、《为奴隶的母亲》。

左联五烈士：白莽、柔石、冯铿、李伟森和胡也频

赵树理短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《三里湾》、《李家庄的变迁》

夏衍（原名沈端先）剧作《上海屋檐下》、《法西斯细菌》

丁玲长篇小说《太阳照在桑乾河上》获斯大林文学奖。

周立波长篇小说《暴风骤雨》获斯大林文学奖。《山乡巨变》。

曹禺（原名万家宝）剧作《雷雨》、《日出》、《王昭君》、《北京人》、《胆剑篇》。

艾青（原名蒋海澄）诗集《黎明的通知》

他的诗标志着“五四”以后自由体诗发展到了一个重要阶段，对后来的新诗创作影响很大。

杜鹏程代表作《保卫延安》

秦牧（原名林觉夫）《土地》

郭小川（原名郭恩大）《青纱帐----甘蔗林》

孙犁课文《荷花淀》选自《白洋淀纪事》。

淡雅疏朗的诗情画意，朴素清新的泥土气息，有诗体小说之称。“白洋淀派”创始人。

杨朔（原名杨毓晋）长篇小说《三千里江山》。著名散文《荔枝蜜》、《香山红叶》、《茶花赋》

魏巍代表作：长篇小说《东方》

当代散文四大家：杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽。

峻青（原名孙俊卿）短篇小说《黎明的河边》

贺敬之和丁毅执笔的《白毛女》获1951年斯大林文学奖。

代表作还有长诗《雷峰之歌》。

附：《华威先生》（张天翼）《林海雪原》（曲波）《红岩》（罗广斌等）《青春之歌》（杨沫）

《创业史》（柳青）《李自成》（姚雪垠）《围城》（钱钟书）《边城》（沈从文）

《青春万岁》（王蒙）

二、外国文学

英国

莎士比亚（1564--616）著名戏剧家诗人。文艺复兴：是14至16世纪欧洲发生的文化革新运动。

代表作：喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》；悲剧《罗密欧和朱丽叶》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克佩斯》

笛福（1660--1731）长篇小说《鲁滨逊漂流记》。

斯威夫特（1667—1745））幻想小说《格列佛游记》

拜伦（1788--1824）

浪漫主义诗人长篇政治讽刺诗《唐璜》

雪莱（1792—1822）

浪漫主义诗人诗剧《解放了的普罗米修斯》

狄更斯（1812--1870）英国批判现实主义的重要代表。

长篇小说《艰难时世》、《双城记》。

萨克雷（1811--1863）长篇小说《名利场》

夏洛蒂·勃朗特（姐）（1816--1855）

艾米丽·勃朗特（妹）（1818--1848）长篇小说《简·爱》

长篇小说《呼啸山庄》

哈代（1840--1828）长篇小说《苔丝》又名《德伯家的苔丝》

萧伯纳（1856--1950）爱尔兰人，1876移居英国

1925年获诺贝尔文学奖。《华伦夫人的职业》、《巴巴拉少校》、《苹果车》

柯南道尔（1859—1930）《福尔摩斯探案》

法国

拉伯雷（1494--1553）长篇小说《巨人传》

莫里哀（1622--1672）喜剧名作有《伪君子》、《吝啬鬼》和《唐璜》

司汤达（1783--1842）《红与黑》

巴尔扎克（1799--1850）九十作部作品收编为《人间戏剧》，是世界文学史上规模最宏大的创作之一。

雨果（1802--1885）欧洲19世纪浪漫主义文学的最极出代表。

《巴黎圣母院》、《悲惨世界》

大仲马（1802--1870）《三个火枪手》（即《三剑客》）、《基度山伯爵》

福楼拜（1821--1880）《包法利夫人》

都德（1840--1897）代表作《伯林之围》、《小东西》

莫泊桑（1850--1893）短篇《羊脂球》；长篇小说《漂亮的朋友》

一生写了300多个短篇和6部长篇，被称为“短篇小说的巨匠”。

罗曼·罗兰（1866--19441915年获诺贝尔文学奖《约翰·克利斯朵夫》（以贝多芬为原型）

德国

歌德（1749--1832）

诗人、剧作家书信体小说《少年维特之烦恼》；诗剧《浮士德》。

席勒（1759--1805）

诗人，剧作家《阴谋与爱情》

海涅（1797--1956）

诗人、政论家《德国——一个冬天的童话》

意大利

但丁（1265--1321）叙事长诗《神曲》分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》

但丁被恩格斯称为是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

薄伽丘

（1313--1357）短篇小说《十日谈》

薄伽丘是意大利文艺复兴时期的重要作家，人文主义的重要代表。

歌尔多尼

（1707-1793）喜剧作家。一生写有250多部剧本，代表作有：《女店主》、《一仆二主》。

俄国（苏联）

普希金小说《上尉的女儿》、诗体小说《欧根·奥涅金》

果戈里

（1809--1950）戏剧《钦差大臣》、《死魂灵》

果戈里是十九世纪俄国最优秀的讽刺作家，批判现实主义的奠基人。

屠格涅夫

（1818--1883）长篇小说《父与子》；散文故事集《猎人笔记》。

列夫·托尔斯泰

（1828—1920）《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》（主人公：聂赫留朵夫和玛丝洛瓦）

《战争与和平》以1812年拿坡仑入侵俄国为题材，描写俄国人民反抗法军的斗争。

列宁称它为“俄国革命的一面镜子”。

契诃夫

（1860--1904）中篇小说《第六病室》、剧本《樱桃园》、短篇小说《变色龙》、《装在套子里的人》

契诃夫是俄罗期唯一一个以短篇小说创作登上世界文坛高峰的作家。

高尔基

（1868--1936）长篇小说《母亲》（主人公：巴威尔和尼洛芙娜）和自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》

列宁称之为“无产阶级艺术的杰出代表”，《母亲》是人部“非常及时的书”。

法捷耶夫

（1901—1956）长篇小说《毁灭》、《青年近卫军》

奥斯特洛夫斯基

（1904--1936）长篇小说《钢铁是怎样炼成的》（主人公：保尔·柯察金）

肖洛霍夫长篇小说《静静的顿河》、《被开垦的处女地》；短篇小说《一个人的遭遇》

1965年获诺贝尔文学奖。

美国

惠特曼

（1819--1892）代表作《草叶集》

他是美国最伟大的民主诗人。

马克·吐温

（1835--1910）短篇小说《竞选州长》、长篇小说《汤姆·索亚历险记》

作品特点：幽默讽刺见长，多用民间口语。

欧·亨利

（1862--1910）短篇小说《麦琪的礼物》、《警察与赞美诗》长篇小说《白菜与皇帝》

欧美三大短篇小说家：法国的莫泊桑、俄国的契诃夫和美国的欧·亨利

欧亨利的作品被誉为“美国生活幽默的百科全书”。

海明威《老人与海》（描写一个老渔夫与鲨鱼的斗争。）1954年获诺贝尔文学奖。

其它

伊索（约公元前6世纪，古希腊寓言作家。）

塞万提斯(1805—1875）（西班牙作家，代表作是讽刺灭亡了的骑士制度和骑士文学的优秀现实主义长篇小说《堂·吉诃德》

易卜生（挪威作家。著名剧作《玩偶之家》被称为是“妇女独立的宣言书”。主人公娜拉。）安徒生（丹麦作家。代表作：《卖火柴的小女孩》《海的女儿》《丑小鸭》）

川端康成（日本作家。1968年获诺贝尔文学奖。代表作《古者》、《雪国》、《千只鹤》）泰戈尔（印度作家。代表作为长篇小说《沉船》、诗集《吉檀伽利》。1913年获诺贝尔文学奖。）

　　中国现代文学史上有一个令人深思而又为研究者长期回避不谈的理论之谜，这就是现代浪漫主义文学的过早夭折。新时期以来，由于文学的主体性与人的精神主体性逐渐得到强调与走向深层的认识，这个文学史之谜也就不可避免地成为一个很突出的问题摆在研究者的面前，需要阐释与破解。罗成琰《论五四新文学浪漫主义的兴衰》、王富仁、罗纲《前期创造社与西方浪漫主义美学》等论文的发表，率先在现代浪漫主义文学领域中进行了理论探讨。首先，它们翔实考订了现代文学史尤其是五四文学运动中的确出现过浪漫主义文学，它们有自己的理论主张、美学体系以及独特的创作风格、题材兴趣，因而浪漫主义在中国现代不仅是作为一种具体的创作方法，而且是（甚至可以说主要是）作为一种具有广泛意义的文学思潮而存在，并对社会产生影响。其次，他们充分估价了浪漫主义文学思潮的兴起，对中国新文学的发展所起到的积极作用。第三，他们也注意到了浪漫主义思潮在中国现代文学史上匆匆而来匆匆而去的不正常现象，对这一历史现象的成因作了说明。由于这些研究者的努力，现代文学学科领域中关于浪漫主义文学的认识，较之建国以前与建国以后的几十年中，确实有了相当大的提高。浪漫主义文学思潮以及主要作家作品堂堂正正地回到了文学史研究的视野中；浪漫主义文学过早夭折也理所当然地成为人们可以畅所欲言、公开讨论的一个尖锐的理论问题。

　　确实，浪漫主义思潮早在上世纪末和本世纪初就已在中国滥觞。林纾翻译西洋小说以司各特为其重点。梁启超编译的西洋政治小说充满了传奇与乌托邦色彩。曼殊大师崇奉雪莱拜伦，不仅翻译过他们的代表作，而且所创作的小说以其超尘脱俗的高妙理想，凄艳婉丽的情感缠结，开了现代浪漫抒情小说的先河，以至有人认为曼殊“以老的形式始创中国近世罗漫主义文艺”，“跳了一个大的间隔，接上创造社罗漫主义运动。”①五四新文学中的现实主义大师鲁迅在留学日本的青年时代，所推崇的全是浪漫主义作家，不仅大力鼓吹拜伦、雪莱等“立意在反抗，旨归在动作”的恶魔诗人，他所译述的《斯巴达之魂》取材异国，意想淋漓，情思激昂，洋溢着充沛的浪漫情调。本世纪初文学浪漫思潮的滥觞，无疑与旧民主主义革命呼唤勇毅精神、沉宏人格与激烈飞扬的爱国情绪这一时代要求有关。

　　五四文学革命运动开始，与整个文化思想启蒙运动的基本精神相似，科学意识与理性主义在文学思潮中处于主流地位。五四时期“问题小说”的隆盛便是科学意识与理性主义介入新文学创作的结果。它一方面加强了文学与现实社会的联系，一方面也疏远甚至抑制着文学与个人精神世界的融通，个性解放这一新文化运动的基本主题在新文学中得不到具有强大冲击力与突破性的展现，于是就有了创造社的“异军突起”。这一批主要是以留日学生为主体的文学青年，崇尚天才，讴歌创造，鼓吹灵感，礼赞自然，拒绝平庸，蔑视一切陈规陋习，也蔑视整个社会对他们的压抑。他们在艺术创作上一切听从自然心灵的声音，一切听任精神扩张的需求，情感的放纵，想象的飞骋，意识的奔突，以及个体心灵毫无遮拦、毫不羞怯的自白，成为他们创作的本质特征。而且他们一进入新文坛便弘扬起“表现说”的大旗，与文学研究会的“忠实反映说”相抗衡，造成一种雄视千古的理论气势。在创造社周围的文学团体如弥洒社、沉钟社等亦深受其影响，一时间使二十年代初期的新文学阵营显得热闹空前，异彩纷呈。创造社的崛起是富有挑战意味的。它一方面往上承接了本世纪初由梁启超、苏曼殊、鲁迅等掀起的浪漫主义思潮的滥觞，一方面对以胡适等为代表的新文学初期的实用理性主义的琐屑直露作风进行了强有力的反拨。在胡适以及文学研究会诸作家那里，人的主体性的弘扬大抵是停留在知性层面，以现代科学的方法与建筑在自然科学的基础上的现代理性主义去分析、解释世界，重新估定一切价值，但这些价值体系是在人的认识能力可及之内的，而对人的经验范畴之外、人的认识能力尚不能达到的事物则回避不顾。创造社在美学原则上把感性强调到十分突出的地位，从而使新文学中人的主体性由跛足的发展完善为全面与整体的发展，五四新文学人的解放的主题也就在现实主义与浪漫主义思潮的互补中得到由外及内、由浅入深的充实与丰富。很可惜的是，这股浪漫文学思潮仅仅持续了不上十年的时间，二十年代末期以后，整整二十年的现代文学史上，浪漫主义文学思潮除了在个别作家那里（如徐yú＠①和无名氏）留有某些遗风余绪外，作为一种与现实主义颉顽的思潮已不复存在。代替浪漫主义名词的只是关于想象、传奇与夸张等等具体的创作方式与技巧罢了。

　　为什么浪漫主义文学思潮在中国新文学史上象冲天的爆竹，亮出一个美丽灿烂的烟花之后，便再也不见踪迹？浪漫主义文学的一蹶不振对中国新文学的发展究竟是值得庆幸的好事，还是必须引以为鉴的教训？

　　在这些问题的研究上，我们也注意到了新时期十年来一些研究者观点以及研究方式所发生的变化。其中具有倾向性意义的，第一是在浪漫主义文学消逝原因寻觅方面由外在和表层向内在与深层的转变。在八十年代初期，有的论者在分析五四新文学浪漫主义思潮的衰落原因时，首先着眼于社会根源的探讨，认为其兴在于五四时期中国民族资本获得较大发展，无产阶级登上历史舞台，十月革命展现出新世纪的曙光，这个新旧交替的时代本身就充满理想与高昂的情绪，具有浪漫性质；而其衰颓则是“五四运动过去了，人们所面对的现实仍是黑暗和严峻。这时，美妙的理想、憧憬已成为海市蜃楼，……人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位和相互关系，不得不开始更清醒地观察现实，剖析现实，批判现实…”②即使谈到文学思潮自身的原因，其着眼点还是在于指出五四中国新文学的浪漫主义思潮所承继的欧洲近代浪漫主义本身是资产阶级走向衰落腐朽时期的精神产物，对以无产阶级领导的中国新民主主义革命的发展需要并不十分切合。八十年代后期，研究者开始转向浪漫主义思潮的倡扬者与弄潮儿们自身的文化心理结构与思维方式等内在与深层因素的探讨，有的论者在分析浪漫主义思潮中一个最重要的主题即个性解放为什么会逐渐淡化时，就尖锐而独到地指出了中国传统的群体意识对作者思维方式的制约，以及家族社会中成长的中国作家害怕孤独、逃避自由的心理机制。第二在明确浪漫主义文学的艺术功能时观察视角由纯粹的政治功利视角扩展到了艺术与文化发展自律性的本体视角。在新时期初始，论者大都从文学与社会、文学与政治革命的密切关系出发，指出在二十年代末期，无产阶级的革命斗争已进入实际的政治与军事斗争阶段，集体主义是革命斗争中最重要的精神力量，实事求是是革命斗争取胜的思维与认知方式方面的保证，所以，五四时期浪漫主义文学鼓吹个性主义，弘扬理想与扩张想象，在反封建道德与美学原则方面已经完成了自己的历史使命。沿着这种思络推衍过去，浪漫主义文学的消逝就不仅具有了合理性，而且似乎是一种历史的必然。而近来一些学者则从整个新文化与新文学运动的自身建构以及艺术在满足人们的精神生活方面的本体功能着眼，指出浪漫主义文学的早夭对新文学的发展实在是一大损失。这些研究成果的出现，反映了近年来人们对现代浪漫主义文学认识水平的提高，也反映出学术研究在突破一些理论束缚上所做的努力，对我们检讨现代文学史著中关于浪漫主义文学思潮的有关论述有着很好的启示作用。

　　2

　　理论研究的深入不能说对现代文学史编著完全没有影响。在建国初期出现的几部文学史专著中，提到浪漫主义文学时，似乎都有点轻描淡写，除了郭沫若的诗歌创作之外，象郁达夫、田汉、冯至、冯沅君、庐隐以及沉钟、浅草、后期创造社诸君与浪漫派渊源甚深的创作，不是被忽略不记，便是被当作现实主义的作品来分析它们对社会之批判，对人生问题之探索。甚至对郭沫若的创作风格也有持异议者，如丁易在《中国现代文学史略》中认为：“过去都认为郭沫若是一个浪漫主义作家，这种看法是不全面的，郭沫若作品中是有着浓厚的浪漫主义色彩，但他生长在中国的半殖民地半封建的社会中，他的浪漫主义就和西欧资本主义文艺中的那种消极的浪漫主义有所不同，他的作品充满了狂热的反帝反封建的爱国主义精神，这是一般的浪漫主义所没有的。这种精神是根源于中国现实社会的，是从现实出发并反映了现实的，因而他的作品虽然有着浓厚的浪漫主义色彩，但基本精神还是现实主义的。”经过这样一番描述，郭沫若便成了一位具有浪漫色彩的现实主义作家了。在新时期的大多数文学史著中，象这样用现实主义去大量侵吞浪漫主义文学版图的现象基本上得到纠正，浪漫主义作家被比较恰当地归属于浪漫主义流派中去。人们在阐述五四时期浪漫主义的影响与成就时，也不再象过去那样小心翼翼，在总结浪漫主义文学的贡献时，也不再只是局限于一部《女神》，小说、戏剧等文体创作中的浪漫主义思潮也开始为人所注意。尤其是有些文学史家的视野相当开阔，突破了过去文学史对五四浪漫主义文学研究的就事论事的做法，不仅把这一浪漫主义思潮置放到整个世界的近代文学思潮中加以考察，而且力图对中国现代浪漫主义文学思潮的基本性质、历史地位等问题作出理论上的界定。杨义《中国现代小说史》对以创造社为主体的现代浪漫派小说的兴衰流变作了详尽的分析，并以“新浪漫主义”这一概念来概括创造社的小说创作，标志着学术界对浪漫主义思潮认识的深入。

　　认识的趋向深入无疑是令人欣慰的，但是我们也要清醒地意识到，现代文学史著对浪漫主义文学的描述有一些多年来形成的思维定势迄今仍然或明显或潜在地支配和影响着著述者，甚至也包括不少在文学史编著之外的专门性的学术研究活动。这些思维定势有的源远流长，早在三十年代左翼文坛大反浪漫主义时就已经产生，有的形成于建国初期某些著名文学史家对浪漫主义文学所作出的解释。几十年来，在这些思维定势的导引下，虽然浪漫主义的版图可能有所扩大，浪漫文学的历史地位可能有所提高，浪漫主义思潮的美学原则可以部分地恢复名誉，浪漫主义作品的具体分析可能更为深入细致，但所有这些研究成果最终都是归结到一个当然的文学史结论上去，即现代文学的主流是现实主义。这个结论毋庸置疑是正确的，符合三十年中国新文学发展的实际情况。但是，浪漫主义作为一种人类艺术史上唯一能与现实主义并肩比立的思潮，它除了变格为一种创作方法经现实主义输入新鲜血液之外，是否还会有自己独立的人类精神史价值？浪漫主义的兴衰更替，除了为现实主义的胜利作出注脚之外，它是否还会有自己独特地发展规律和不可替代的历史意义？在已经形成的文学史思维定势面前，这些问题是不可能被回答的。所以，浪漫主义文学思潮在文学史上的面貌的真正改观，仅有一些具体问题的深入还远远不够，还必须进一步检讨和重新估定那些思维定势的作用。在此我们列举三条，以供思考。

　　一是黑格尔式的正反合三阶段论。这种立论在蔡仪的《新文学史讲话》中表现得最为典型。蔡仪认为中国现代文学的创作方法经历了三个阶段的发展。在新文学运动之初主要是现实主义，因为资产阶级是微弱而软弱的，对于前途没有光辉理想与坚强信心，不可能发生浪漫主义运动；小资产阶级知识分子在觉醒之初，由于他们日趋零落的社会生活，对现实认识得比较清楚与深刻；而参加运动的无产阶级本身具有实事求是精神，因而新文学运动开始就先走向了现实主义道路。但这时的现实主义由于过于注重客观与忠实的观察，在本质上属于旧写实主义。五四时代以后，新文学阵营的分化，使其只剩下了革命的小资产阶级知识分子，他们看不到无产阶级革命力量的发展，普遍感到苦闷，一部分偏重深沉理智的作家仍坚持用写实主义考察这苦闷的踪迹，另一部分偏重热情与感性的作家则要求突破这苦闷的陷井，于是出现了浪漫主义。它的出现以其热情大胆和主观渲泄构成对前期写实主义的客观性质的反动，同时，又以其冲决黑暗、抗议社会、批判人生、讴歌理想的革命精神与写实主义形成互补。到了二十年代，无产阶级革命文学兴起，社会主义现实主义的创作方法诞生，这一方法继承了五四新文学现实主义的为人生的态度，扬弃了它的纯客观的观察态度与灰色的描写格调；继承了浪漫主义表现理想、憧憬未来的革命精神，又扬弃了它的空泛虚幻。现实主义为正题，浪漫主义为反题，社会主义现实主义为合题，是对这二者的更高意义上的扬弃与综合，整个新文学创作方法就是走的“革命的浪漫主义和客观的现实主义的逐渐改正而走向社会主义现实主义的道路”。蔡仪以治美学著名，从其思维方式与推论逻辑中无疑可见黑格尔辩证法的幽灵。不过，黑格尔的合题是在双重扬弃之后产生的新的事物，它既不同于正题，也不同于反题。而在蔡仪的合题中，虽然也是双重扬弃，但实质上是正题在自我扬弃的过程中吞并了反题。这是因为黑格尔的推动正反合这个历史过程的终极理念是一个未知物，也就是上帝的看不见的手，而蔡仪的正反合思维过程的预设前提却是很明确的，即就是文学的现实主义正宗论。这一思维定势有其辩证之处，它确立现实主义的正宗地位，却并不完全否定或排斥浪漫主义的历史作用，因而其影响力也就尤其深远与潜在。

　　二是缘木求鱼似的向浪漫派文学寻求现实主义因素。象丁易那样干脆把创造社的浪漫主义说成是有浪漫色彩的现实主义当然只是个别的极端例子，但是，煞费苦心地为那些后来成为革命作家或进步作家的浪漫派们辩白则是十分普遍的，几乎迄今尚没有哪一部文学史著能够真正摆脱这一思维定势。这一定势表现在两个方面：一方面，当文学史家在述介浪漫派的文学主张时，只要主张倡导者后来气节很好，品行俱佳，那么，文学史家们便会急急忙忙地声称，在他们的浪漫派主张中包含着现实主义的因素，它们的基本精神是与现实主义相通的，如刘绶松的《中国新文学史初稿》谈到关于创造社的历史地位要弄清的三个问题，其中有两个即是浪漫主义与现实主义并非水火不容，创造社既主张艺术本身无所谓目的，但同时又强调文学的时代使命等等。另一方面，在分析浪漫派作家作品时，文学史家往往把主要视线放到从作品中去挖掘作品内容与现实社会的关系，如林志浩主编《中国现代文学史》首先就明确肯定，“创造社的作品也大都是植根于现实人生的，无论是郭沫若的诗，郁达夫的小说，都显示出他们对于时代与社会的热烈关切，对于旧社会的不同的程度的愤怒和反抗”。为了具体说明这一点，编著者在论述郁达夫的创作时只选择了《沉沦》、《春风沉醉的晚上》与《薄奠》三篇作品。而谈《沉沦》重点在指出作品中的反帝爱国热情，对主人公那冰凉彻骨的孤独言之甚约。谈《春风沉醉的晚上》重点在揭示作者对阶级对立的认识与对劳动者的同情，而对作者的“情欲净化”主题避而不谈。浪漫主义并非虚无主义，也不是遁世主义。浪漫主义作家的主观感情，个人理想，乃至他们的乌托邦似的梦幻，都是与现实社会有着或紧密或松散，或切近或疏远的关系，无论是哪一种浪漫主义，研究者如果执意要从中寻求对社会现实的折射或反映，都不会空手而归的。因而文学史家对于浪漫主义的研究其侧重点不是浪漫主义者眼中的现实本身，而是浪漫主义者用何种独特的方式去表现或折射现实（包括物质的现实性与精神的现实性）。文学史家舍弃后者而执著前者，无异于缘木求鱼，难得切中肯綮。这种思维定势的形成其心理症结还是现实主义正宗论，似乎只要证明了浪漫主义者也关注现实，表现现实，这个浪漫主义也就是进步的革命的了。

湘夫人屈原的原文是： 作者 屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。译文湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。踩着白薠啊纵目四望，与佳人相约啊在今天晚上。鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。麋鹿为什么在庭院里觅食？蛟龙为什么在水边游荡？清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。九嶷山的众神都来欢迎湘夫人，他们簇簇拥拥的像云一样。我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。赏析诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

1急

《楚辞·离骚》—屈原 。

Li Sao。Qu Yuan。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。Long did I sigh and wipe away my tears,To see my people bowed by griefs and fears余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

Though I my gifts enhanced and curbed my pride,At morn they'd mock me, would at eve deride；既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。First cursed that I angelica should wear,Then cursed me for my melilotus fair亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

But since my heart did love such purity,I'd not regret a thousand deaths to die怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。I marvel at the folly of the king,So heedless of his people's suffering众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

They envied me my mothlike eyebrows fine,And so my name his damsels did malign固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。Truly to craft alone their praise they paid,The square in measuring they disobeyed；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

With confidence their crooked lines they traced忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也！In sadness plunged and sunk in deepest gloom,Alone I drove on to my dreary doom宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！In exile rather would I meet my end,Than to the baseness of their ways descend鸷鸟之不群兮，自前世而固然。Remote the eagle spurns the common range,Nor deigns since time began its way to change；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？A circle fits not with a square design;Their different ways could not be merged with mine屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。

Yet still my heart I checked and curbed my pride,Their blame endured and their reproach beside伏清白以死直兮，固前圣之所厚。To die for righteousness alone I sought,For this was what the ancient sages taught。

2屈原的名言,要英语的

I see road, I will search up and down (qu yuan's li SAO)

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）

Long heave a deep sigh to yan cried, the cry of the people's livelihood more difficult (qu yuan's li SAO)

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）

If Yu Xinzhi end straight, though remote it hurt (qu yuan, wading river) (qu yuan, wade jiang)

苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）

希望能帮到你

3急

《楚辞·离骚》—屈原 。

Li Sao。

Qu Yuan。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

Long did I sigh and wipe away my tears,To see my people bowed by griefs and fears

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

Though I my gifts enhanced and curbed my pride,At morn they'd mock me, would at eve deride;

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

First cursed that I angelica should wear,Then cursed me for my melilotus fair

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

But since my heart did love such purity,I'd not regret a thousand deaths to die

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

I marvel at the folly of the king,So heedless of his people's suffering

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

They envied me my mothlike eyebrows fine,And so my name his damsels did malign

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

Truly to craft alone their praise they paid,The square in measuring they disobeyed;

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

With confidence their crooked lines they traced

忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也！

In sadness plunged and sunk in deepest gloom,Alone I drove on to my dreary doom

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！

In exile rather would I meet my end,Than to the baseness of their ways descend

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

Remote the eagle spurns the common range,Nor deigns since time began its way to change;

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

A circle fits not with a square design;Their different ways could not be merged with mine

屈心而抑志兮，忍尤而攘垢。

Yet still my heart I checked and curbed my pride,Their blame endured and their reproach beside

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

To die for righteousness alone I sought,For this was what the ancient sages taught

4关于屈原的故事（英文,以及有中文解释）谢谢

Qu Yuan (about before 304 - 278 years ago) 战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人名平，字原楚武王熊通之子屈瑕的后代丹阳（今湖北秭归）人 Chu late Warring States Period, outstanding politician and patriotic poet Civilians, the original word Chu Wu Yu-Xiong son flexor blemish for future generations Danyang (this Zigui in Hubei Province) people 屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，"世界四大文化名人"（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一 Qu Yuan was one of China's first great poet of patriotism, he created a poetry from the collective singing into a new era of creative personal independence, China is actively traditional founder of Romantic poetry, "the world's four major cultural celebrities" (otherwise Poland Copernicus, the British Shakespeare, Italy the Dante) one 屈原一生经历楚威王，楚怀王， Qu Yuan's experiences Chu-wei Wang, King， 顷襄王三个时期，而主要活动在楚 Hectare entered three times, and the main activities in Chu 怀王时期他对内辅佐怀王变法图 Huai WANG period He Reform of domestic accessory huai WANG 强，对外积极主张联齐抗秦后因 A strong advocate of positive external Qi Gang Qin Due to 小人诬陷，被怀王疏远，并两次遭 The small-framed, was huai WANG alienation, and two were 放逐第一次在怀王时期，被流放 Exile Huai WANG in the first period, he was exiled 到汉北；第二次在顷襄王时期，被流放到沅，湘一带最 Han to the North; In hectare entered the second period and was banished to the Yuan, Hunan area Most 后，在无可奈何之际，他自沉汨罗江，以明其忠贞爱国的 Later, in a time when no alternative, since Shen Miluo River of his loyalty to the motherland 的情怀 The sentiments 屈原的作品有《离骚》，《天问》，《九歌〉，《九 Qu Yuan's works, "Li Sao", "Heaven", "Nine Songs>" 9 章〉，《招魂》等大体说来，《离骚》，《天问》， Chapter> "spirits" Overall, "Li Sao", "Heaven"， 《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表《九章》 "Nine Songs" Qu Yuan's works can be used as three types of representatives "IX" 与《离骚》类似，重在表现作者内心的情愫《天问〉 "Lament" similar, focusing on the performance of the author inner sincerity "Heaven> 是屈原根据神话，传说材料创作的诗篇，以问语一连向 Qu Yuan is the myth, legend creation of the poem, asked to language row 苍天提出了172个问题，涉及了天文，地理，文学，哲学 Heavens to the 172 issue involving the astronomy, geography, literature, philosophy 等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求 ， And many other fields, a performance poet on traditional concepts and the bold pursuit of suspected 真理的科学精神《九歌》是楚国祭神乐曲，经屈原加 The truth of the scientific spirit "Nine Songs" is the finest piece of Chu, and the Yuan 工润色而成，充满浓厚的生活气息 The refined form, a strong appreciation of life 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人他的作 Qu Yuan was one of China's literary history of the great patriotic poet For his 品开创了我国诗歌的浪漫主义传统他的崇高精神和巍 Commodities created a tradition of Romantic poetry His lofty spirit and Wei 巍人格千百年来感召和哺育着无数中华儿 人民永远景 Wei personality to inspire thousands of numerous Chinese and nursing infants People will always be King 仰他，热爱他中国民间5月5端午节包粽子，赛龙舟的 Yang him, love him Chinese Folk Festival-May 5 Ancients, the dragon-boat race 习俗就是源于对他的纪念 Customs is the origin of his Memorial 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人是浪漫主义诗人的杰出代表作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他"可与日月争光"的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为"风，骚""风，骚"是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成 Qu Yuan was one of China's literary history of the great patriotic poet Romantic poet is an outstanding representative As an outstanding politician and patriotic Patriots, Qu Yuan love the motherland and the people, upholding truth and the spirit and to submit his "Sun and the Moon and brought glory。

5找五句屈原名句及其翻译

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（离骚） 翻译：前路漫漫、又长又远啊，（但是）我（就算是）上天入地，也将会对它进行求解探索！ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚） 翻译：（我）常常大声地叹息并流着眼泪‘（因为我）为人民生活处境的艰难而感到哀伤啊！ 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（离骚） 翻译：（如果）也是我内心所喜欢并认为好的，就算是为了它死上许多次，也不会有丝毫的后悔！ 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （离骚） 翻译：指着苍天为我作证（对天发誓），（我所有的行为忧虑等）都是因为大王你的缘故啊。

（意即为楚王尽忠的缘故）“灵修”指代楚王 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌） 翻译：秋风袅袅地吹佛啊，洞庭湖的湖波也在涌动，树叶也纷纷扬扬的下落。

01、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。语出屈原《九章 哀郢》公元前278年秦将白起攻破楚国都城郢，诗人作诗哀悼。

这两句诗便于哀惋中流露了对故国的眷恋，诗中向故乡寻觅栖息之所的飞鸟和即使死去也要把头颅朝向自己洞穴的狐狸，就是诗人自己的化身。 02、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 语出屈原《离骚》。

“坠露”与“落英”都是高洁芬芳之物，诗人说以之为食，是就精神素养而言，与字面意义无涉此句意象玲珑，境界虚空，读之如醍醐灌顶，使人心地一片澄明。03、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知 语出屈原《九歌 司命》。

此写恋人离别后的惆怅前句写现实的悲哀，后句更写回味中流露了无限的眷恋虽然直抒胸臆，不假物象，但却有一唱三叹之妙。 04、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

语出屈原《渔父》。这两句诗既体现了诗人异乎寻常的人格，同时也揭示了他因此而遭受摧残的原因。

在诗人看来，他身处的世界充其量只是藏污纳垢的渊薮和充满醉汉的场所。诗人与激愤和苍凉中流露了无限的孤独。

6屈原介绍 英文版

Qu Yuan (about 340 BC - 278 BC), a poet and politician of the Chu State during the Warring States Period Born in Danyang, the country of Chu (now Yichang, Hubei) 屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。

出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。 The descendants of Qu Wu Wang Xiongtong's son When I was a teenager, I was well educated In the early years, he was trusted by Chu Huaiwang, and he served as a left-winger and a three-time doctor He also took charge of internal affairs and diplomacy 楚武王熊通之子屈瑕的后代。

少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。

Advocating "American politics", advocating for the internal ethics, cultivating the law, and external forces to fight against Qin Due to the exclusion of the nobility, it was exiled to the Hanbei and Xiaoxiang river basins After being attacked by the Qin army, the Chu State was self-sinking in the Luo River and taking advantage of the country 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。

扩展资料：

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。

屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。

以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。屈原创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人，非一代也”。

7关于古代诗人屈原的故事英语作文

(For thousands of years,the tradition of the Duanwu Festival has been passed down from one generation to the nextBut where did it come from and why did people eat Zongzi and race dragon boatsMany scholars have studied these questions and given their academic explanations)

One explanation is that the Duanwu Festival originated from people's worship of dragonsIn ancient China,people believed the dragon was the god in charge of water,which was vitally important to daily life and agricultural productionOn the day of Duanwu,people raced dragon boats to entertain the god and offered him Zongzi as a treatThe sole purpose was to please the god to ensure a year of favorable weather

Some people believe Duanwu comes from activities instigated by ancient sorcerersThese activities were held in early summer when the hot weather was about to bring diseases to people who didn't have modern devices and medicines to protect themselvesSo,ancient sorcerers encouraged people to wear fragrant pouches and hang mugwort and calamus on their doors to drive away the so-called evil spirits that caused diseases

Scholars may provide many other explanations about the origin of the Duanwu FestivalBut if you ask ordinary people about its origin,you'll get the same answerThey will tell you that the Duanwu Festival honors the great poet,Qu YuanThey'll also tell you the story that has been passed down for more than 2,000 years

Qu Yuan was born in 340 BC,during the Warring States PeriodAt that time,there were seven states struggling among themselves to unify ChinaOf the seven states,Qin was the strongest and Chu the largest

Qu Yuan was a noble of ChuDuring his lifetime,the powerful kingdom of Chu fell into a decline

8屈原生平资料（英语）

Chuci 楚辞 and Poetry of the South by Qu Yuan 屈原Qu Yuan 屈原（d 278 BC） was a high minister at the Warring States time court of the king of Chu 楚， proposing him reforms in government and an alliance with other states to encounter the power of the neighboring state of Qin 秦 When the king did not follow his advises and was taken a prisoner by Qin, Qu Yuan wrote "Sorrow after department" Li Sao 离骚， a kind of autobiography The disappointed poet drowned himself in the Dongting lake after the king of Chu died in his prison far from home People offered rice balls to his soul, and during the mid autumn moon festival, rice balls (zongzi 粽子) are still a popular meal Other poems that are ascribed to Qu Yuan are the Nine Songs (Jiu Ge 九歌)， the Nine Elegies (Jiu Zhang 九章)， "Asking Heaven" (Tian Wen 天问) and some more The particular style of this poetry gave it the name "Poetry of Chu (the most southern state of that period)" Chu Ci 楚辞 It is different from the northern poetry styles both in verse (the verse divider xi 兮， a particle expressing sighing) and in content The northern literature is much more plain of feelings, while the poems in the southern state of Chu are full of sentiment and even mystical visions Qu Yuan is guided on his horse chart to a heaven far from the human world His evokings of the Goddess of the river is an example of shamanism widespread in the southern religion Southern poetry later became very popular among Taoists that also saw man as a mere small being the cosm and nature有关楚辞的英文网络资源：Chinese Literature - Chuci and Poetry of the South/04qart/chucihtmScenes Illustrating Melodies from the Chu Ci/ProductDetailsaspProductCode=b00possAncient Poems: The Songs of the South (Chinese-English)/main/ntquery;jsessionid=8nb6jricds4bntname=chu-ci&curtab=2222_1&hl=shi&hl=jing&sbid=lc01b。