颓废文章的特征

颓废时代的文章

颓废时代的特征：——以明朝为例：《明史 神宗本纪》中有一句道：“明之亡，实亡于神宗。”

海瑞写的那本震动朝野的《直言天下第一疏》；严嵩出现； 壬寅宫变。

这时大量救国救难、解民于水火的文章出现，但这些文章往往一事无成、于事无补。如：“落后就要挨打”、“攘外必先安内”、“教育救国”、“抑制物价”、“打假”、“地沟油”、“楼倒倒”、“喝水死”、“绝对的权力导致绝对的腐败”等大量出现。

社会负效应的综合症受到刺激，在价值观、世界观上陷入迷惘，乃至出现了不应有的抛失，诸如对社会黑暗面消极抗拒而派生的玩世不恭、游戏人生，看不清历史方向的失落、顿挫，对人类社会理想和前途的怀疑、动摇，对世俗化世相的消极逢迎……它以颓废主义精神为核心的主要价值取向和唯心主义世界观，与我国社会主义主流文学人民本位原则、唯物史观的理性精神相去甚远。

颓废者的作品

所谓颓废者就是那些失去理想抱负，对于未来前途志向不明而又处于人生低谷、欲欲寡欢、面临抉择、不顺心，有苦难的人。这样的人写的心得、体会、诗文就有很多是失意、颓废文章。这些人在美国被称为“heiped—man”（被救的人）。在中国可以解释成那些受到打击和折磨的人。包括犯罪分子、落网贪官、“黑名单”上的人，以及考试挂科的学生等等。总之，范围很大，这些人需要一些心理或物质的救助和调节。

90后的“非主流”文章

一些90后自我标榜“非主流”。典型理论是“失败是成功之母”。不过是反面理解——既然“失败是成功之母”，那我们就去失败吧，失败了就等于成功了。于是，就联想到颓废达于成熟。把颓废看做失败的同义词、亲兄弟，誓将失败、颓废进行到底。并将颓废及“非主流”当做时髦来追崇，以之为美，以之为荣，以之为乐。这些人的颓废是主动的，不是被迫的。

颓废主义学派的文章

颓废主义(Decadence)，以主观唯心主义为哲学基础，否认理性的价值，主张个性的极端自由，崇尚感官本能的放纵，于虚无之中透露出颓废的文化心理和神秘主义的审美情趣。中国式颓废主义，盛行于各大高校。据说许多高校都成立了“颓废”性社团，成员众多，并以“颓废主义”自居。

消极文化及其理论文章

广义上，虚无主义、悲观主义、残缺美等也是颓废的表现。如世界末日论、人类灭亡论、《2012》、朋克、弃世、放浪、傍大款、做小三、另类、“神马都是浮云”等等。

  人类文明到十九世纪之时，生产力水平普遍提高，工业化进程加快，在历史滚滚长河中比较，已取得了丰富的文明成果。十八世纪的西方，以启蒙主义理性精神为武器，对抗着专制主义与思想上的愚昧无知。迈步进入十九世纪，当初的启蒙理想在人们在现代文明不断膨胀的欲望中被击得粉碎，原来理想只是理想，理想就是梦，梦醒了，梦中的就随梦而去了。法国大革命就是令无数启蒙主义信徒梦碎的运动，他们用启蒙主义唤醒人们的智慧与理性，对抗专制主义宗教愚昧，为大革命做思想准备，然而大革命的结果却是重新回到原点。这样的结果令人们产生了悲观情绪，对所谓的“理性”失望。资本主义发展到十九世纪，对外扩张与殖民掠夺加速了资本的原始积累，工业化的生产所带来的社会却是不堪入目，环境污染、传染病肆掠，还有在资本家之间，人民与人民之间的勾心斗角令人作呕，这样的结果怎能不让满怀希望的人心伤。

  面对启蒙主义的破产和工业化的失望，浪漫主义以宣泄自我情感，追求个性解放，颂扬自由的姿态应运而生，其主题鲜明的与启蒙主义理性精神相对抗，并崇尚自由，又与古典主义遵循规则相对立，简单来说，浪漫主义文学就是叛逆的重建文学艺术写作的新手法，创建新的文学流派，显现出不拘一格的气度，用理想的样子去描写文学，具有强烈的主观抒情与个人精神，毫不保留的显露出其反工业化、反理性精神的反文明倾向。对于传统来说，浪漫主义文学就是叛逆的，细心一想，后来流行的文学流派又是叛逆的，随着时代的进行，一代又一代的叛逆旧有的，然后组成了文学的历史。

  德国浪漫主义施莱格尔兄弟提出“表现自我”、“回到中世纪”等口号，主张打破任何的狭隘的规律，不受束缚，强调创作的绝对自由与放纵。还有海德堡派主张复兴“德国民族精神”，期许回到以往的民族状态。典型的例子就是诺瓦利斯的《夜的颂歌》，充满恐怖奇幻色彩，赞颂黑暗与死亡，追求“永恒之夜的奇妙王国”，完全与理性与文明常识相背离，这是浪漫主义初期反文明倾向的最初体现。

  英国浪漫主义文学直接与对工业化文明的厌恶相钩连，在法国大革命时期表现出来的工业“金钱”关系更是不屑一顾。华兹华斯就直接打破了长期以来的“模仿论”，开创了以表现人的内心情感的现代诗风。还有拜伦与济慈，一个狂傲不羁，追求个性解放，精神自由，一个注重内心情感的表达，在反文明的路上越走越远。

  法国的浪漫主义在经历过恐怖的大革命之后，悲观失望的知识分子们寻求一个乌托邦式的精神，空想社会主义影响了很多人，乔治桑注重表现人的内心，以个人为中心，她有句名言“按照我相信人类所应当的来描绘生活”浓缩表现了她的观点。梅里美小说追求异域情调，热衷于表现人原始的欲望与野性，他笔下的人物常常带有与文明社会格格不入的特征，作为反文明的依据。

  在浪漫主义者的心中，理性代表的是与自然相对立的，是对人的自然本性与感性的破坏，反文明的主张其实是想要对人的原始性进行复兴。工业化文明在历经萌芽到逐渐强盛之后，给人带来了道德、生命的威胁，在怀疑，悲观中，人们似是悔恨，想要回到中世纪的生活状态。

  换一个角度来看，反文明的倾向可以看作是对工业化和启蒙主义的反思。对工业化带来的社会问题进行讨论和分析，但是浪漫主义文学提倡反归自然，将自己的思想躲避到乌托邦的精神世界里，多少会带有消极避世的嫌疑，存在懦弱的行为；而对理性的反思则是有助于人们变得更加成熟，理性主义宣扬建立理性王国，但这样的理性思维却让我人们背离了天性，变得更加冷漠，束缚了精神自由，污染人的心灵。对理性精神的批判可以在反思与汲取教训后能够更好的茁壮成长。

  浪漫主义的文学运用夸张等艺术手法给人以浪漫，富有诗意与充满幻想之感，但物到极点便有妖，对于浪漫主义激进的流派，如“湖畔诗人”，还有“恶魔派”等等文学流派，就显得畸形发展了，作品中带有的颓废与悲伤的色彩，给人的带来负面影响是极大的，因此，惟有平衡自由与自律、放肆与克制的时候，浪漫主义文学才能是浪漫，富于热

外国文艺美学要略·流派·颓废主义

始于十九世纪后期，后又流行于西方很多资本主义国家的一种文艺思潮。当现代资本主义转入垄断阶段之后，社会的动荡、矛盾日益加剧，人们丧失了对未来的信心，开始憎恨资本主义社会的文明，形成了带有普遍性的没落、颓废、悲观厌世的精神危机。颓废主义文艺思潮正是这种社会精神危机在文学艺术领域中的反映。作为艺术美学中的历史性范畴，颓废主义内涵是很宽泛的，它泛指从后期象征主义直至超现实主义等多种现代西方文艺流派。

十九世纪中叶，法国巴那斯诗歌流派主张诗歌应脱离社会和政治，刻意追求形式美感，内容多消极颓废，可算为颓废主义的滥觞。法国的波德莱尔、韩波、魏尔伦，比利时的梅特林克、英国的艾略特等一大批象征主义诗人以及后来的表现主义、未来主义、抽象主义和超现实主义等派别，都在理论与实践上发展了颓废的美学倾向，一度产生了国际性的影响。颓废主义的共同特征，主要在于都标榜“为艺术而艺术”，否认艺术的认识价值和教育作用，否定传统的现实主义，对现实社会多抱有憎恶和不满情绪，把主体的主观感受凌架于客观世界之上。正如俄国颓废派诗人巴尔蒙特所说的： “我仇恨人类，我要赶快从它那儿跑开。我的唯一的祖国，就是我那冷落的灵魂。”他们强调艺术的表现功能，力图借助抽象的反传统的艺术形式来表达个人的感受、冲动和情绪的真实，乃至精神的创伤和变态心理，想把“纯艺术”作为其精神危机的无边苦海中的方舟。逝去的、垂死的、神秘的东西也都成了他们的重要表现内容，死亡、血污、 畸形、 丑恶、幻觉、直觉、意象、怪诞等等都成了他们寻找诗意的题材。作品多是灰暗幽冷，晦涩难懂，充斥着消极、颓唐和神秘色彩。过分的反传统、反理性、过分放纵主观随意性，使一思潮明显地背离了“美的规律”。这一思潮，作为西方资本主义世界中一种复杂的文艺现象，在思想内蕴与艺术形式上有其消极性和某种进步因素的两重性，对之应采取科学分析的态度。

浪漫主义的一种倾向。

与积极浪漫主义相对立，又叫做被动的浪漫主义或反动的浪漫主义。

浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，其与现实主义被并称为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。

积极浪漫主义与消极浪漫主义的区别主要有以下几点：

（1）在对待理想与现实的关系上，积极浪漫主义对待现实采取积极进取，不屈不挠的态度，把理想扎根于现实中并展向未来向前看。《离骚》、《西游记》、《牡丹亭》、《凤凰涅槃》、《巴黎圣母院》，这些作品中体现的理想都顺应了历史发展的方向，符合了广大人民群众的愿望。而消极浪漫主义对现实采取逃避的态度，其理想脱离现实，缺乏具体社会历史根据，理想的表现不是怀古就是循世。正如海涅所说，消极浪漫主义者“不是生命的诗人，而是死亡的诗人”。

（2）在主观情感的表现上，积极浪漫主义情感表现奋发向上，昂扬乐观，对生活的态度主动积极，因而其作品格调高昂，色彩艳丽。消极浪漫主义的情感表现悲观低沉，消极颓废，对生活的态度绝望悲哀，因而其作品充斥着没落颓废的情绪，阴沉灰暗的色调。

（3）在作品的真实性上，积极浪漫主义真实地反映生活，其塑造的艺术形象一般具有很高的典型性，如《白蛇传》中的白娘子，《巴黎圣母院》中的吉卜赛姑娘艾丝米拉达和敲钟人伽西莫多。消极浪漫主义难以真实地反映生活，其塑造的艺术形象往往是脱离现实，违背生活的规律，不具备典型意义。

（4）积极浪漫主义与消极浪漫主义在艺术史上的性质表现不同，积极浪漫主义在艺术史上代表着积极进步的历史潮流，消极浪漫主义代表着消极落后的历史逆流

楼上二位有异曲同工之妙,可惜离题甚远!还是我来给你总结一下吧:

文学中的浪漫主义,是以虚构形象、描写幻想为特征的,但是虚构或幻想并不能完全脱离人们的实际经验,否则就会变成荒诞无稽,不可理解

浪漫主义又分为积极浪漫主义和消极浪漫主义两种既然你问的是浪漫主义文学的缺失,那当然指的是消极浪漫主义了!

消极浪漫主义对待现实的态度并不是积极斗争,而是以轻蔑的态度否定现实的一切,主张“无为”、“无用”,企图用逃避现实的办法来自我解脱消极浪漫主义者们玩世不恭、自我安慰、编造出种种虚幻的精神境界来欺人骗己,在哲学思想上陷入唯心主义的泥坑,在人生观上成为一群悲观厌世,以至消极颓废的虚无主义者

这种思想客观上有一定意义,但他们的唯心思想和充满庸人气味的处世哲学,却完全是不可取的,必须严格加以批判!

要是还有不清楚的地方,请补充提问!

作为资产阶级文学思潮，浪漫主义作家对新文学做出了重要贡献。

其中最具代表性的是创造社，他们主要倾向于欧洲启蒙主义与浪漫主义文学思潮，同时也受“新浪漫主义”（包括唯美主义、颓废主义、象征主义、表现主义等）文学思潮的影响。开启了新文学浪漫主义文学思潮。创办《创造》季刊、《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》等刊物。初期主张“为艺术而艺术”，强调文学必须忠实地表现作者自己“内心的要求”，讲求文学的“全”与“美”，推崇文学创作的直觉与灵感，比较重视文学的美感作用，同时又注重文学表现“时代的使命”，对旧社会“不惜加以猛烈的炮火”。后期转向提倡“表同情于无产阶级”的革命文学。