中国国学大讲堂都可以学到那些知识在那里可以学习

　　北京大学中国国学大讲堂董事长高级研修班

　　第一单元 上课地点:北京大学

　　主 题：《四书》之《论语》精读

　　内 容：《四书》作为儒家重要经典，承袭了从孔子、孟子、荀子到朱熹的儒家道统，教我们如何穷理、正心、修己、安人，使其成为成人成己的必修内容。《论语》作为儒家创始人孔子言论集和代表性经典，有"东方圣经"之称，在塑建、构造华夏民族的社会习俗、心理习惯和行为、思想及言论活动中起了无可替代的作用。

　　第二单元 上课地点:山东曲阜

　　主 题：《四书》之《论语》精读

　　内 容：通过精读《论语》，逐字解读，可深刻领会儒家的思想，对中华民族的基本价值观念中的仁、义、礼、智、信、忠、恕、诚、宽、和、直、正名、利、心性能有着更为深刻的理解，为当代企业家修内圣外王之道，以德修心，实现身心合一。

　　活动课：曲阜--孔府、孔庙、孔林之行，参圣探儒家之源、感悟儒家文化的源远流长

　　第三单元 上课地点: 北京大学

　　主题之一：《四书》之《大学》精读

　　内容：原为《礼记》第四十二篇，是儒家"修齐治平"理论大纲，作为《四书》之首，是孔子

　　讲授"初学入德之门"的要籍。分为"经"和"传"两个部分。其中"经"一章，是孔子的原

　　话,由孔子的学生曾子记录;"传"十章,是曾子对"经"的理解和阐述,由曾子的学生记录。

　　主题之二: 《四书》之《中庸》精读

　　内容：原为《礼记》中的一篇，是"孔门传授心法"之书，是孔子的孙子子思"笔之子书，以授孟子"的。作为儒家经典的组成部分阐述人性修养有关哲理的广博学问，中庸之道，可开启治天下之门也。

　　第四单元 上课地点: 北京大学

　　主 题：《四书》之《孟子》精读

　　内容："亚圣"孟轲言行，作为儒家典籍，其心性论进一步确立儒家地位，以"仁义"思想为核心，对性善与恶、功与利及天、性及浩然之气有着深刻认识。读孟子在于能从孟子恢弘浩阔之气、纵横雄辩之辞中，体悟和传承孟子存心养性的思想精神，以丰富和发展自己的内心与人生。

　　第五单元 上课地点：北京大学

　　主 题：《六组坛经》、《金刚经》、《心经》精读

　　内容：《坛经》约成书于七世纪末，是唐代佛教禅宗创始人六祖慧能的传教说法纪录；经是文字字墨，文字字墨性空，何出有灵验？灵验者，在持经人用心，故神通感物，"见性成佛道"。 《金刚经》、《心经》作为佛教的经典，心法之集大成，为一切凡圣悟心之门，是修心的指南，开悟的钥匙；心法即佛法，见心既见佛，只有修其心，方能行其道。得道者，大彻大悟，超然凡生。

　　第六单元 上课地点: 北京大学

　　主 题：《道德经》精读

　　内容：《道德经》作为道家最重要的著作，区区五千言，微妙玄达，深不可识；作为中国古文化

　　中对万物关系的精准把握和理解，独特的语言表达和概念的模糊性和词语的多意性增加了奇书

　　的神秘;其来源于生活和万物，让人常读常新，实现形而上与形而下的融合。逐字领会揣摩，领

　　悟何为道、德、无为、虚静、柔弱、有无，更可领会老子的处世之方、对事物的观察之法、对欲及知的态度、理想人格与理想社会

　　第七单元 上课地点: 湖南大学岳麓书院

　　主 题：《庄子》内七篇精读

　　内容：庄子的思想博大精深，他承袭了孔孟之智慧，老子之无为，而庄子就是庄子，他有道通为一的本领，他以心灵为炉，作为人世间的大冶，熔铸着整个世界、人生和历史，其中的内七篇就是《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》。

　　活动课：漫步岳麓，探访"千年学府"

　　岳麓书院简介：岳麓书院为我国古代四大书院之冠，于唐末五代智睿等二僧始建，宋太祖开宝九年增拓而成，宋真宗御书门额，享有"千年学府"之称。宋代著名理学大师朱熹、张二人主持讲学期间，学生达千人，有"道林三百众，书院一千徒"之誉，书院又称"潇湘洙泗"，将它与孔子在家讲学的地方并称。

　　第八单元 上课地点: 北京大学

　　主 题：《周易》精读

　　内容：《周易》作为中国文化史上的群经之首，作为揽括天地人三才之道的哲学，作为中国思想的源头，华夏哲学的鼻祖，六艺之源；把诸子百家的思想演绎为易道，表达了中国传统文化的基本精神，只有仔细沉潜玩味，才能领悟易道的精神世界，确立新的生存方式。

　　第九单元 上课地点: 北京大学

　　主 题：《周易》精读

　　内容：《易经》首先作为占卜之书，中国文化中的巫术基因，逐步发展成为中国哲学理论基础，子曰：洁静精微，《易》教也。精读《周易》，重在领悟它的思维方式，理解"天人合一"的思想、"三才之道"思想、"生生之谓易"思想、"变动不居"思想、"唯变所适"思想以及河图的综合结构及其静态配置与动态运作的规律，理解周易智慧中万物蕴涵的道以及道的变化规律。

　　活动课：畅游东湖

　　第十单元 上课地点: 北京大学

　　主 题：兵法十三篇精读

　　内容：以孙子兵法为蓝本，精读计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇等十三篇，辅以中国兵史,汲取中国古代兵家战略思想精华，解析三十六计谋略智慧, 深刻领悟兵家之战略、谋略、韬略的哲学理念，运用于复杂多变的商业竞争，掌握企业生存发展之本，实现谋略竞争、智慧经营，缔造企业常胜。

　　第十一单元 上课地点: 北京大学

　　主 题：中国诗词品读、文学鉴赏、书画鉴赏、文物鉴赏、古乐欣赏

　　内容：诗词承载文化，文学开拓视野，书画陶冶性情，文物折射历史的厚重，古乐内于悠远。胸怀的广博决定了视野的大小，视野的大小限制了事业的空间。企业家读《水调歌头》，可感悟长江后浪推前浪历史潮流，企业家品《兰亭序》传世名帖，可领会艺术的至高境界，体会文化的身心合一。企业家聆听《高山流水》，可意会自然的磅礴气势，陶冶成就大业的性情，疏达胸怀，成就企业家的完美人生，让有限的生命变得无限和永恒。

　　第十二单元 上课地点: 北京大学

　　主 题：五经导读与史学名著概要

　　内容：国学以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。五经包括了《易经》、《诗经》、《春秋》、《尚书》、《礼记》，导读之，可领悟中国国学之博大精深。史学名著含《史记》、《左传》、《汉书》、《资治通鉴》等，导读之，可以史明鉴，领会历史长河的变迁与人生变化的意义，汲起深邃的历史与人生智慧。

　　四、 证书颁发：

　　学习期满经考核合格，颁发《北京大学中国国学大讲堂董事长高级研修班》结业证书

　　五、 招生对象：

　　全国各行业董事长及董事总经理；行政事业单位、国家机关处级以上干部；

国学经典进社区下一句是立德树人润家风/传统文化润心灵。

中华国学经典是中华文化中独一无二的瑰宝，我们要把国学文化传承下去。居民：金和利做总结活动最后，社区书记王国荣做总结，表示：国学经典是中国的瑰宝，是中华民族生命的延续。

“诚于中、形于外”、“礼之用、和为贵”……近日，九三学社滨湖基层委员会二支社给协民社区的未成年人带来了一场国学课，朱剑国老师以诚信为主题，借鉴《孔子》、《孟子》等国学经典的论述，向广大青少年宣传礼义廉耻的道德观念。

暑假伊始，协民社区同心实践基地国学讲堂拉开了社区夏令营的序幕。“每年社区都邀请九三学社的教育专家来给我们的孩子开班授课，去年的心理课程特别受用，今年一听是国学，我就又来了。”“诚实守信是一种美德，对于现在的孩子来说太重要了，对他们的一生都有影响，这次活动很有意义。”听完讲座后，几位妈妈们还仍意犹未尽地聊着。

滨湖基层委员会主委奂永星说，开展国学进社区，就是要将国学经典内化为群众的素养，指导群众的实际行动。

为了充分发挥民主党派的人才优势，服务社区建设，2013年6月，在滨湖区委统战部的牵线搭桥下，九三学社滨湖基层委员会二支社与河埒街道协民社区顺利牵手，结对共建同心项目基地。自该同心基地建立以来，积极组织开展了一系列丰富多彩的惠民活动：从捐资助学到健康义诊，从心理辅导到法律援助。

这些活动不仅心系弱势群体，更为辖区未成年人成长倾注心力。三年来基地开展各类同心项目活动10场，惠及居民群众200余人。

中小学的讲堂名称有槐轩讲堂和槐轩讲堂。成都市簇桥小学校开设“槐轩讲堂”以来，始终践行着“求善求真成己成人”的办学理念，积极开展好每一次活动。而冷水滩梅湾小学新学期“国学讲堂”正式开课。“国学讲堂”精彩纷呈，用经典润泽了学生良好品行，健全了学生美好人格。

　　我国是一个有着数千年文明史的国家，素以"文明古国"、"礼仪之邦"著称于世。以下是我为你整理的从 国学经典 看 文明礼仪 文章 ，欢迎阅读。

从国学经典看文明礼仪：开展以《弟子规》的诵读活动

　各班在开学初以《弟子规》为 教育 读本，扎实开展各类教育活动，从“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲人、余力学文”、排队出教室、礼貌用语、行为习惯等入手，通过规范的指导和训练，养成文明的举止。通过文明礼仪专题广播、礼仪课、国学讲座，让学生了解、掌握 礼仪知识 与技能，从认知上形成礼仪意识和习惯，引导学生知礼、行礼、守礼，形成学生高尚、文明的道德品质。

从国学经典看文明礼仪：学习宣传，提高认识

　利用升旗仪式、 黑板报 、班队会、国学讲堂等宣传 渠道 进行宣传，让学生了解活动的意义和目的，自觉地按文明礼仪规范约束自己的言行。开学初的新学年开学、感恩主题、弘扬民族精神主题、革命传统教育主题、爱国学学国学都是宣传的阵地的主要素材。

从国学经典看文明礼仪：加强日常礼仪培训，引领师生形成习惯

　以身作则、为人师表形容的是教师示范、榜样作用。学期初，学校利用教师会的时间带领全体教师一起学习教师礼仪，并要求教师在教学中规范自己的言行，给学生起到良好的示范、榜样作用。学校开展90度鞠躬礼行为就是最典范的活动之一。

从国学经典看文明礼仪：抓“文明礼仪伴我行”系列活动，提升学生文明素养

　以“文明礼仪伴我行”为主题，以开展礼仪、礼貌、礼节教育，培养学生良好的文明礼仪习惯为重点内容;以“唱响国歌、遵守规则”为突破口，着眼于全面提高学生的思想道德素质和文明礼仪素质，把“文明礼仪伴我行”主题宣传教育实践活动作为加强和改进学校德育工作，提高德育实效的重要内容来抓，从小处入手，从学生学习生活实际出发，加强校园礼仪教育，培养学生良好的文明礼仪习惯。

广州市文化馆端午节活动

线上热闹端午

01、端午直播叹非遗，国潮手艺等你睇

庚子仲夏、端午时节，老广们总结了一套广式健康生活——在品尝美味的粽子、欢度端午小长假之余，还可以三伏天灸、弹琴消夏、巧制河粉叹广式健康端午。在6月26日上午10:00，6月27日、28日下午2:30，“端午叹非遗”系列直播将分别带领大家云上体验“沙河粉制作技艺”“岭南传统天灸疗法”和“岭南古琴艺术”。想不想学习如何炒出色香味俱全的沙河粉？岭南传统天灸有着怎样的疗效，能让其在广东大放异彩？古琴里有哪些与端午、夏天有关的琴曲？这些问题，你都能在直播过程中找到答案，不要错过时间哦！

同时，在6月27日、28日上午10:00，“国潮手艺”系列直播会带着大家探访国潮手艺人——6月27日为你讲述广州箫笛制作技艺省级传承人郭大强“一人一箫一片天”的故事；6月28日我们对话联合国教科文组织“二十一世纪设计大奖”得主屈汀南，一起解密香云纱染整技艺。

活动详情：点击进入

02、国学讲堂说端午，百世家里道传承

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋”，童谣以简要明快的语言概括了大家耳熟能详的端午节民俗活动：赛龙舟、吃粽子、挂艾蒲，此外，关于端午还有什么我们不知道的文化内涵吗？6月25日，广州市文化馆视听空间将回放“国学进百家”之“我们的节日·端午”专题课程，由华南师范大学的肖少宋老师讲授，为我们讲解端午节在中国传统文化中的地位。

此外，在6月26日至6月28日期间，广州市文化馆“国学线上讲堂”之“百世家”将推出第18至20集，华南师范大学唐昊教授带您走进新城王氏、莆田林氏、湖南曾氏，共同了解这三个华夏望族形成良好家风、塑造家族精神的过程。

03、端午问答知多少？精美礼品等您拿

小孩说，端午就是吃粽子；少年说，还得纪念屈原；成年人说，就是放假回家；老人们说，端午要看龙舟端午节只是如此吗？如果把跟端午有关的知识点列成10个问题，您能答对几道呢？，请接受我们的小小考验，答对七题（含七题以上，就可以来广州市文化馆领取端午小礼品一份。礼品有限，先到先得哦。

答题时间：即日起至6月28日下午5:00

兑奖时间：即日起至7月3日下午5:00

兑奖地点：广州市文化馆一楼咨询台（广州市海珠区艺苑路47号

线下粽意浓浓

01、公益文化春风行，粽香情浓暖人心

说起端午节，小朋友们就会情不自禁地想到精彩的龙舟比赛和美味可口的粽子。为了让大小朋友们更好地体验到中华传统民俗节日的魅力，一起包粽子，一起吃粽子，与非遗传承人一同乐享端午佳节，广州市文化馆将在6月27日开展公益文化春风行系列项目——“我们的节日·端午”之“粽香情浓暖人心”亲子系列活动。请已报名的亲子家庭按时参与活动哦，未报名者，请勿空降。

活动时间：年6月27日上午10:00（请在9:40开始签到入场

活动地点：广州市文化馆一楼演艺厅（广州市海珠区艺苑路47号

02、百姓学堂繁花美，插花课堂香四溢

端午佳节，在家中放置插花，不出门便可见山野风情，赏花草雅趣，得清凉风致。观花解暑，也是一种“诗情画意”。在学习了中式直立型花艺、现代组合型花艺、西方式插花球型三种插花类型之后，最后一堂插花课，我们将学习掌握“折叠技巧应用型”的插花技巧，感受欧阳修笔下“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”的花团锦簇、层层叠翠的端午植物造型之美。请已报名中签的学员按时参与活动哦，未中签者，请勿空降。

课程时间：年6月25日下午3:00（请在下午2:45开始签到入场

课程地点：广州市文化馆一楼讲座厅（广州市海珠区艺苑路47号

03、端午赏艺术，让生活更美好

由广州市文化馆举办的第一届“让生活更加美好——垃圾与艺术”海报大赛，得到广州工程技术职业学院、湖北工程学院、西北大学现代学院、东莞理工学院城市学院的大力支持。我们总共评选出了100幅作品，在广州市文化馆一楼展览厅展出（展出时间：年6月16日至7月30日，请市民朋友们提前预约，并遵循相关入馆规定有序参观。

展览时间：年6月16日至7月30日9:00-17:00（逢周一闭馆

课程地点：广州市文化馆一楼展览厅（广州市海珠区艺苑路47号

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                国学之修养与思考

    缘起有因，远古的呼唤之声尚存。传承可期，文明的精神家园还在。

      博雅塔下，国学讲堂虽小，却藏文化的性命基因。未名湖畔，“传道”水滴一脉，也润学子精神之干渴。

      千里之行始于足下，合抱之木生于毫末。明者见危于无形，智者规祸于未萌。道统之微言，学统之振兴。子日：“礼失找诸野。”故言，“五明”不可以已，“五明”者何也？“五明者”明身、明心、明性、明德、明道也。宜慎终如始。

      江河日下，青山依旧。朗月还在，斯人渐行渐远。性命、理气、良知还在否？克、伐、怨、欲不行还在否？子日：“放于利而行，多怨。”孟子日：“何必曰利，唯有仁义而已矣。”管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”环中天下，仓廪不实乎？不足食乎？仁、义、礼、智、信还在否？忠、恕、孝、悌、廉、耻还在否？子日：“庶矣、富之、教之。”子日：“足兵、足食、民信。不得已去兵，再不得已去食，自古无不死，民无信不立。”

      今之民信尚存否？易系辞日：“自天祐之，吉无不利。祐者助也。天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履顺思乎信。”君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，人伦无位，人道何如？

    《易》小畜卦《象》日：风行天上，小畜。君子以懿文德。作《易》者其有优患乎？然虑者何也？思之者何也？子在川上日：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孟子日：“观水有术，必观其澜。”然其本者何也？知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。师者之音尚绕耳际，其本者何也？本者三、四、五也。三者：《周易》《老子》《庄子》也；四者：《论语》《大学》《中庸》《孟子》也；五者：《尚书》《诗经》《礼记》《易经》《春秋》也。

    古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意：欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物者，朱子之穷理尽性也，庄子之约分也。盖人心之灵莫不有知，惟于理有未穷，故其知有不尽也。

      智者无不知也，当务之为急。人有恒言，皆日“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。大学日：“自天子至于庶人壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。”中庸日：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”道也者，不可须臾离也，可离非道也。子日：“道不远人，人之为道而远人不可以为道也。”子日：“人能弘道，非道弘人。”

      康诰曰：“惟命不于常，道善则得之，不善则失之矣。”孟子日：“可欲之谓善。”善政不如善教民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。君子如欲化民成俗其必也由学乎！一年视离经辨志，三年视敬业乐群。五年视博习亲师，七年视论学取友。九年知类通达，强立而不返。和易以思，温故而知新。日知其所亡，月无忘其所能。切问而近思，博学而笃成。

      有成德者，有达材者。有问答者：有私淑艾者。望之俨然，即之也温，听其言也厉。畏天命、畏大人、畏圣人之言。其必也五美乎！惠而不费，欲而不贪。劳而不怨，威而不猛，泰而不骄。其必也八德乎！似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。学优摄士，博施济众。无为其所不为，无欲其所不欲。

      已矣乎！言以尽象，象以尽意。得意忘象，得象忘言。言语不密，忧道之心诚矣。人之道，择善而固执之。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道，虽愚必明，虽弱必强。由愚至明，择善之功。由弱至强，固执之道也。博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。

      横渠先生言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”天下何思何虑？

      孟子日：“天下无恒产则无恒心。”有恒产则有恒心。制民之产，莫不恒矣！恒者久矣，德之固也。《易》恒卦《彖》曰：日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地成物之情可见矣。恒卦《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。

      恒以一德。孝者，德之本也，教之所由生也。教民亲爱，莫善于孝。教民理顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者敬而已矣。天下何思何虑？天下殊途而同归，一致而百虑。圣人所志者：老者安之，少者怀之，朋友信之。亚圣所志者：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁者人心也。义者人路也。居人间，行人道，言人语，奉人事。

      呜呼！国学之修养广矣大矣。开物成务，备物致用。探赜索隐，钩沉致远。曲成万物，能研诸虑。精义入神，通经致用。然所得者何也？

      其必日：体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。进德修业立其诚也。与时偕行，乾道乃革。自强不息，厚德载物也。

      其必日：天道无亲，常与善人也。万物负阴而抱阳冲气以为和，知和曰常，如常曰明。知足乃足，知止不殆也。天之道损有余而补不足，利而不言也。圣人之道，不勉而中，不思而得，从容中道也。

      其必日：学而时习之，不亦说乎！孝悌其为人之本欤？君子务本，本立而道生。吾日三省吾身，为人谋而不忠乎！与朋友交而不信乎！传不习乎！修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

      其必日：为政以德，先之，劳之、勿倦。政者正也。其名不正则言不顺，政不出其位。子帅以正，孰敢不正？

      其必日：里仁为美，己所不欲亦勿施于人。克己复礼，刚毅木讷。先难而后获，恭宽信敏惠已矣。

      其必日：一切般若智，皆从自性生。自性能合万法，万法在诸人性中。佛法利人间，莫向世外求。明心见性，以时止息。定为慧体，禅在慧中。

      故曰：君子遵德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。万物并存而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

      下学而上达。己欲立而立人，己欲达而达人。招云者龙，从风者虎。三山五岳，天下之大，舞台之美。亦仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。显诸仁，藏诸用。用之则行，舍之则藏。博学以文，约之以礼。简以济众，约以存博。达则兼济天下，穷则独善其身。质直而好义，察言而观色，虑以下人。充实之为美，充实而有光辉之谓大。君子藏器于身，待时而动。化而裁之，推而行之，举而措之，天下之民谓之事业。不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

      至诚之言肺腑也。德者本也，财者末也。君子以财发身，小人以身发财。身体之发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

      仁者无不爱也，急亲贤之为务。白驹过隙，莫要“子欲养而亲不待”。慎终追远，守承知宗，民德归厚矣。诗曰：勿忘尔祖，聿攸厥德。

      故应法于阴阳，合于术数。饮食有节，起居有常。静以修身，俭以养德。见素抱朴，少私寡欲。

      子曰：立于道，据于德，依于仁，游于艺。子曰：君子合而不同，周而不比，泰而不骄，勇而不乱，君子成人之美，见得思义。

      子曰：不知命，无以为君子。不知礼，无以立。不知言，无以知人也。

        子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！

      老子曰：天将救之，以慈卫之。为人君止于仁，为人臣止于敬，为人父止于慈，为人子止于孝，与国人变止于信。

        天地有大美而不言，四时有明执而不仪。万物有成理而不说，水善利万物而不争。君子有大爱而无疆。

        嗟夫！斯国也有斯文也，斯民也有斯学也。独学而无友，则孤陋而寡闻。时过而然后学，则勤苦而难成，十力先生言：  “凝神乃可晋学，固精所以养气。”气，血之帅也，志，气之帅也。孟子日： “吾善养吾浩然之气也。”丰镐房主人曰： “寓理帅气”也。

        吾久已无言矣！已冠而宇之，礼之始也。吾无冠乎！吾无字乎！吾不知勺舞之雅，吾不知象舞之悠，吾不知大夏之美哉！吾不惑之年已过矣，天命之年远否？加我数年以学文，吾亦可以无过也。朝闻道，其梦也安。

        五峰先生日：“卉木之凋落，所以滋根也：根滋，然后发生有望。”根者国之文也，以文载道，以文化成。此文者国之重器，此学者器之大用也。

      国学广大悉备，博也厚也，高也明也，悠也久也。命如朝露，时不我待，学海无涯，阅藏知津。以经至权，法贵流通。觉者传道授业解惑也。德矣、道矣。

        得其环中，以应无穷。多言数穷，不如守中。君子而时中乎？尧曰：“允执厥中。”中庸曰：致中和，天地位焉，万物育焉。

      国学者实名也，修养者君子之器也，思考者器之用也。

      众君合力，他日海纳之源泉。  袖手旁观，何时蕃秀于百川。