五人斗地主徐渭、张天府和张元济是什么关系？恩惠就像给人一种新的生活

徐渭、张天府、张远父子是绍兴著名的历史人物，在绍兴文化史上有着突出的地位。

首先，在老师和朋友之间

徐渭，绍兴福山山阴县人，明代著名文学家。他是绍兴历史上的杰出人物，在绍兴文学史上占有举足轻重的地位。但他尝试了一次又一次，英年早逝。他曾经因为抑郁症杀妻，导致入狱七年，一生充满悲剧。在他充满悲剧的一生中，许多朋友向他伸出了援助之手，其中不得不提他的同胞张天福和张元济父子。张氏父子对徐渭的一生影响很大，以至于徐渭在《畸谱》年把张氏父子列为“吉恩”。

张天福，名傅恒，内山人。徐渭当时八岁。虽然他在后世的名声远不如徐渭，但在当时，他的名气和地位却远在徐之上。嘉靖二十二年，张天府获得中举人称号，二十六年回到中进士。张科举虽不顺利，但31岁中进士，35岁中进士。他已经不是大三的科目了，但他在学生时代就有很好的名声。徐渭在《寿学使张公六十生朝序》中写道，“学令众少惊。所有的学生中跳蚤很多，一有空闲，我就捧着我的佛经，这样就可以希望在枣琴艺术场上能看到我。CCBA接受了多达100名弟子，他们都足以成为我的弟子。但是，大众并不把我当弟子。”徐渭愿意给张天府一个弟子礼，但张天府不愿意把徐渭当成居高临下的老师，把徐渭当成朋友。他们两个在学习领域应该有更多的讨论和交流，应该是老师和朋友的关系。张天府之所以这样对待徐渭，可能是出于对徐渭才华的看重。因为徐渭从小就表现出巨大的天赋：

六岁开始从0755教到79000，每天背一千多字。九岁的时候，成为一篇文章，就能写一章一句了。君子士绅，素有宝树明珠之称，柳岩与杨修之比，这是常识所共有的，不敢提及。

生于九岁的他，已经能学会写甘露。

九岁的能为孩子们写了一首诗，十二首-三首为雪，十六首为《大学》。虽然以上文字记录都是许巍的自述，恐怕可能略有过誉，但许巍年轻时的才华也可窥一斑。年轻时，徐伟在所有学生中声名鹊起。嘉靖十九年，绍兴知府张被其名所吸引，与他商议修府之志，徐渭出资《解嘲》。编纂地方志不是一件容易的事，需要的

二。entongre-创作

许巍家里一直很穷。十四岁那年，苗的养母去世，她靠大哥生活。20岁时，他考上了秀才，靠教_梦谋生。二十一岁时，潘入赘，仅五年后，潘石病死。这期间，他的两个哥哥徐璐和徐淮相继去世，经济来源断绝。二十八岁那年，他搬出潘家，租房子住。二十九岁那年，我迎着亲生母亲来养她，又从杭州买了一个女人——胡适来伺候她。但胡适的产品低劣，徐渭出售，于是她与胡适多年卷入诉讼，导致“几难并抑”。多年的科举失败让生活更加艰难。三十一岁时，曾住在杭州玛瑙寺潘某的学校，陪他读书，“吃上两个月”，可见徐渭的困境。张氏父子不可能不知道徐渭的困境。他们经常以各种方式帮助许巍。有时候他们为了改善物质生活，会请徐伟吃饭。徐渭的诗集里常有

张氏父子还通过一些特殊方式增加了徐伟的收入。万历元年冬，因父亲生病，离家出走。当时，会稽县令杨伟新提议更新县志。由于张是状元，名声显赫，请张打头阵，张极力推荐徐渭辅佐。他向杨伟新推荐说：“今天的文学士，总比徐胜伟这样没有历史的人强。”虽然颇有名气，但在那个讲究学名的年代，一个学生，一个杀人嫌疑犯，恐怕很难入县令的法眼。正是张的极力推荐，才使徐渭得到了与状元一起编县志的机会。当时，徐渭因杀妻入狱六年。他刚刚被释放，生活的困境可想而知。所以张对徐渭的推荐，不亚于雪中送炭，久旱逢甘霖。这份编纂县志的工作，让他暂时有了比较稳定的收入，可以避免缺钱。这两位杰出的历史学家和学者效率很高，不到半年就完成了县志。万历《张云南遗马金囊》是一部颇受好评的县志，在庞杂的明志中鹤立鸡群。志以地、治、户、礼四书为依据，分为沿革、山川、风俗、官师等。其中，地书3卷，记载沿革、地界、形制、山川、风俗、物产；书1，记载官员和城市的建立；四卷书，记载户籍、纳税、水利、灾害；书8卷礼记，记载官师、官迹、选举、人物、神社、史迹、寺庙。同时，还有4篇总论和19篇分论。四总论是地方本总论、行政本总论、户部本总论、礼部本总论。有19个子论，即进化论、边界论、形胜论、山川论、风俗论、财产论、官制论、造城论、户籍论、纳税论、水利论、灾异论、官师论、官迹论、人物论、选举论、祠祀论、史迹论、庙观论。四篇总论和19篇分论对全书起到了重要的勾勒作用。置书论在旧志乃至新志中都不多见，可以说是该志在体例上的创新。同时，该书以地、治、户、礼四书为纲，还具有突出重点、明眼人的功能。所以后人对这个志向的评价是：“四本书和工具，不过是对城市之道的一点准备，使住在这个城市的人，能观察到地理上的适宜性，促进治理，并根据他们的人民利益加以引导。”其实这部县志大部分都是徐渭完成的，体例也基本是他拟定的，《会稽县志》年收到的《会稽县志》可以证明。万历《徐渭集》不仅为徐渭提供了暂时的温饱，也给了他一个充分展示历史才能的机会。后来的学者对万历《会稽县志诸论》评价很高：“《会稽县志》《会稽县志》义正严明，足称忠史。”这是徐渭对地方志的杰出贡献，足够不朽，而促成这一点的正是张。

公元年，有许多为张写的诗。由于张是状元出身，又有很高的文学名气，所以很多人都被他的诗所吸引。但张的公务在身，必然难以一一满足，便命徐渭代笔，好拿些钱来改善生活。当然，一些至亲好友之间的娱乐作品，不一定有擦亮笔头的成本，但《会稽县志》《两浙名贤录》代张这类文章，应该有擦亮笔头的资本。

张氏父子仍有恩于许巍而活。由于多年科举不利，徐渭郁郁寡欢，后妃张也不贤惠，两人不和。徐渭于是怀疑张的不忠。嘉靖四十五年冬，徐渭做出非常之举，用钐杀了张，从此开始了他长达七年的牢狱生涯。徐渭入狱后，他的许多亲戚朋友都帮助了他。但张天福、张父子、朱大代等人的帮助，才是他得以幸免于死并被假释直至正式释放的主要原因。徐渭入狱时，张天福已经被家中辞退，但他仍试图利用以前的社会关系营救徐渭。徐渭假释后不久，恰逢张天福六十大寿，于是写下《徐渭集》《闸记》，一方面是为他庆生，一方面也是表达对张父子的感谢。在这篇文章中，他直言不讳地说，“免于被人拿走，谁能做到？是知众的诞生。我是家长。”张天福死后，徐渭又做了一部《庞公碑文》，包括《哦！我是在做公仆的工作，我愿意和别人一起工作。”“我愿意一起干，但我愿意一起干。”“我愿意尽我所能，在张天复活之前把许巍弄出监狱。”。他死前没有看到徐渭正式出山，可以说是死于野心。正是因为张父子为解救许巍出狱做出了巨大贡献，许巍的感情才如此深厚。徐渭入狱初期，张元济只是一个举人，父亲的冤案耽误了他的仕途，未能对解救徐渭起到大的作用。但隆庆五年得状元后，话语权大大增强，解救徐渭出狱有了新的希望。隆庆五年正月，张进京赶考，徐渭写诗《张大夫生朝》首：

做了一个花天酒地的人，叫万送她儿子。灯一挂，晚上就休息。一杯青椒，酒胆，人。有了刺壁鼠，心摇草摇。不握手，只听，叫卢。你赌上你的钱，然后你扔出一百万美元。

徐伟在监狱里，但他担心的未来，并希望张的高中。果然，张没有辜负徐渭的期望，高中状元。徐渭在狱中听到这个消息，欣喜若狂。他马上写了两句《寿学使张公六十生朝序》字的诗，祝贺张天府，然后又写了两句诗送张天府：

山阴下很少有攀花者，最高的枝头更是无人能及。到南宋时，只有三人受东风指派，送书报国惊祖，一子明廷慰老臣。我想看看当年在我的清醒梦里是谁把石麒麟送来的。

“从南宋到现在，东风付的只有三个人”。南宋几百年来高中状元只有三个绍兴人。徐渭在这首诗中没有明确表达自己的愿望，但他显然把希望寄托在了张辅身上。在第二首同名诗中，隐约表达了获救的希望：

曲江可以得到几根高枝，骄傲的新郎再去采集。三年，君已空冀北，蹄破江西。水浅沙鳞悬，山河吼雷泥。你玩皇冠的地方，应该有客人，但你知道你不是舞虹。

“水浅沙鳞悬”这句话点出了自己的处境，希望张家能重视自己的困境，自救。不久，张回老家探亲，并立即进京为翰林院院士修书。徐渭写了两首吕奇的诗，送给张北。在这首诗中，他对张帮助的愿望是强烈而明确的：

是时候骑马听莺声了。旧时代官官相知，新时代家事法官在袖。泽兰带着春色的礼物，元兴留着花给其他人才。他说干衡县在尽头，他想从天上借雷锋。

徐伟把自己比作一个挂着尾巴的干秤，他急需借款

这首诗里所谓的那句“知天未来何处翱翔，蛟潭夜半听惊雷”，有着最明确的意思，就是希望张灿前来救援，早日让自己出狱。张当然没有辜负徐渭的期望，四处奔走营救徐渭。很快，徐渭得到了解锁枷的待遇，于是做了《祭张太仆文》《送张子荩会试》。盛朗先生认为徐渭的《开锁枷》治疗可能与张得状元有关。《鹧鸪天》有“大方一点，陪我四年”的说法。从隆庆元年到隆庆用时四年，时间一致。合情合理，张以状元的身份为徐渭求情也合情合理。这件事已经发生了。

到了六年，经过张等人的努力，对徐渭杀妻案进行了复查，复查主要集中在寻找徐渭杀妻的原因上。文献中

当然，还有很多亲朋好友为营救许巍出了力。如礼部侍郎，越中十子之一的朱大钊，与张同年的山阴县知府许，也都下了很大功夫。如二年七月七日，礼部侍郎许在《齐书》中提到：“朝廷七日，秦司须出。然后我命你等我，我就复活了每次遇到诸侯，我都举手说：‘我丢了礼部和工部’。或者再加一寸烛，你会在陈云身上找到自己：‘别忘了老张和新张。’“可以看出，许多亲戚朋友都向许巍伸出了援助之手，但张父子在其中起了主要作用。虽然营救过程的细节因书籍缺乏难以确定，但从徐渭诗歌中对张氏父子表达的感激之情，以及《后破械赋》年张氏父子被列为纪恩的事实来看，毫无疑问，张氏父子在营救徐渭出狱中发挥了主要作用。所以说，张父子共同创造了徐渭的人生，一点也不为过。他们是徐渭生命中的“贵人”。

第三，渐行渐远

万历八年秋天，徐渭应张元济之邀来到北京。这一次，张邀请徐渭进京，出发点可能是好的。也许他认为徐渭的生活相当艰难，希望他能在首都靠书法文章的出色谋生。徐渭被征到北京两年的时候，就住在张远家隔壁。他经常为张远家和其他官员写文章，如《后破械赋》、《上郁心斋》和《徐文长传》。徐伟靠卖文章和画为生。正是在北京的这两年，使张和徐得以朝夕相见。这种频繁的近距离接触让双方都看到了对方的不足。所谓距离产生美，朋友无处不在，偶尔聚一聚会增进感情，而过于频繁的交流或者长时间待在同一所房子里，会给双方提供观察自己缺点的机会，这往往是导致不和甚至仇怨的原因。所以朋友之间保持一定的距离，可以让友谊更长久。张与徐是世仇，理应如此。张和徐的性格完全不同。张是个正统的礼仪之士，严肃而严格。张岱曾记载其曾祖父张主持家务时的情形：

曾祖父在家里，等着他的二儿子，他的二媳妇，他的第二个同父异母的弟弟，他的第二个嫂子。黎明时敲三次铁板，一家人会聚在堂上祭拜，长女母女不能洗漱，晚上就扎头保护。家人辛苦的时候，看到铁板就是“这铁打的心肝”。在我曾祖母的生日那天，我大母亲的衣服是用珍珠和玉石刺绣和装饰的。当我的曾祖母看到我时，她很生气。烧之前她做的布比较多，所以是许晋见。和平相处的时候，晚上会叫二儿子安静的坐着，晚上就睡觉了。

张刻板、严谨、谦恭的性格在这些细节中充分展现。这样正统的东主自然会对徐渭无拘无束的行为产生不满。作为自己的座上宾，如果徐渭不被主流社会所容纳，甚至被正统学者所唾弃，那肯定会影响自己的声誉。因此，张元济劝说和约束徐渭是合理的，但这也导致了两人关系的破裂。明末对此事有不少记载，如陶王陵《畸谱》云：“狱事之解，张公告，多有努力，魏辛德，亭在他家旁，甚好。不过我是顺其自然生的，和我在一起的人都挺有礼貌的。时间久了，心中不快，便说：‘杀了就该死，脖子如耳刃，如今却要断肉。’后来他生病了，放弃了。回归，有病就停。"沈德潜，卷《寿张滦洲朱宜人序》，卷23，《刑部提名记》，还记得徐渭的"性不检点无羁绊，亭居同城，张洋与塔氏家，稍有出格，即大虐，且骑归"。《三省殿记》也隐约透露出两人的不和。万历八年九月，也就是徐渭到北京后不久，写了《徐文长传》首诗，一句“故人稍有口角”就已经显示出两人不和的端倪。九年冬大雪后，张赠徐渭《小羊半臂滴酒》，徐渭为此撰书《万历野获编》，其中“小羊半臂非褐夫俗习，寒退意晒”之说，意谓其将归南。其实许巍早就想走了。他在《徐文长》一书中说，“客人无善念。今入燕者，如挖矿。满山金银，焚香。短命者在空中，有的也在。历史太高了，不能刷耳朵。”《徐渭集》这本书还说：“我在家的时候，以为到了北京，就要猎舟猎马。到了那里，好像是在一个干燥的地方，一天到晚看不到什么蹄子和鳞片。”与礼法之民的世仇，再加上京城卖文章卖画生涯的艰苦生活，使得徐渭不顾张远的好意，毅然返回南方。徐渭从这次经历中受到的精神刺激比较严重，“一回来，病就停”》)。回到南方后，虽然与张元璋逐渐疏远，但双方关系并没有完全破裂。有时，他仍与张家交往，并为张写作。万历十一年，卢光勋死后四年，儿子让张元勋做个手势，徐渭写为《答张太史》，《与道坚》。有一种说法是“朝廷的一封信从楚国退回来了”，可以作证，因为当时皇帝长子出生，张元勋受命宣布楚内六诸侯；张远妈妈生日，许巍又做了一个《与柳生》的生日，配文：“张翰林的妈妈，也是，有时候和楚凡有点关系。”诗中还有一句“嗣新从南岳”。万历十二年，为绍兴知府办事，代张为《徐文长传》。万历十三年二月，赵晋七十大寿，代张元济造《吕尚书行状》。这些证据证明，徐伟与张之间只是疏远关系，并没有断绝关系。万历十六年，张元陀去世，徐渭以奇特的方式前去吊唁。张儒林《状》生动地描述了这一点：

文公先死，其余兄弟后葬。送葬者说：‘有穿白衣的人，进来抚摩灵柩，说只认得我，却不说出我的名字。’当其余的兄弟跟在他后面时，温昶也哭了，其余的兄弟也哭着拜祝土。第一个人放下手，摸了摸他，但他一句话也没说。从业十年，如果把这一条剪掉，唉，不世俗！

徐渭以白衣表示哀悼，抚着棺木，一言不发地走了。对于张来说，这个曾经刺激过自己的救星

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游戏规则

游戏玩法

任意一家出完牌后结束游戏，若是地主先出完牌则地主胜，否则另外两家胜。

发牌

一副牌 54 张，一人 17 张，留 3 张做底牌，在确定地主之前玩家不能看底牌。

叫牌

叫牌按出牌的顺序轮流进行，叫牌时可以选择 "叫地主 " 、" 不叫 " 。如果有玩家选择 "叫地主 " 则立即结束叫牌，该玩家为地主；如果都"不叫"，则重新发牌，重新叫牌，直到有人"叫地主"为止 。

第一个叫牌的玩家

1 、第一轮叫牌的玩家由系统随机选定。

2 、如果有玩家在叫牌前选择"明牌"，则第一个选择"明牌"的玩家优先获得叫牌权。

3 、如果有玩家在叫牌前选择"明牌"，且三名玩家都不选择"叫地主"，则系统选择第一个"明牌"的玩家为地主。

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