「干货详解」敦煌飞天壁画的神话起源和演变史

大家好，最近随着几部 综艺晚会的热播，敦煌飞天壁画再次走向大众眼前。

你知道飞天的神话起源和演变吗？

本期视频就来为大家浅谈一番所谓的飞天以及飞行在空中的天神。

然而此天神最初却不是来源于中国本土，而是遥远的天竺。

当时天儒盛行，婆罗门，而佛教还未诞生。

婆罗门众神中有两种服务型天神，一为月神乾达婆，一位武神紧那罗，二者生来就是专为帝释天等诸天天神奏乐舞蹈的 其歌声曼妙，能使诸神触动凡心，其身姿婀娜，能使诸天为之起舞。

又因他们拒接凌空飞行，故称之为飞神。

后来释迦牟尼 如来 下生迦飑罗卫国 三十五年之后，

于菩提树下正道成佛，其与婆罗门道统相冲，势同水火。

一百年后，阿育王一同天竺大陆建立了孔雀王朝，此王尊崇佛法，接受了佛门赠予的转轮圣王尊号

又将释迦 如来 八万四千舍利子悉皆建塔供奉，至此佛教大兴于世。遂有佛门三伐婆罗门， 大梵天、帝释天等婆罗门众神被渡为佛门护法神，即是为天龙八部，其中就包括乐神钱达婆、武神紧那罗，二者分别列为天龙八部中的第四、第七部众，而帝释天等诸天则为第一天众，正是沧海桑田、物是人非，诸天天神也悉数沦为服务于诸佛的地步了，只不过诸天的职责是护法、战斗，而月神，神武神则仍旧担任奏乐、舞蹈的老本行。

这时候飞神由婆罗门时代进入佛门时代，其形象则由前者的神异 诡奇变成后者的神圣、庄严，通俗的讲就是由半人、半兽转化为人形了。

每当佛陀讲法时，其座下皆有五百乾达婆、五百紧那罗，作乐歌舞、昼夜不离。

又因乾达婆是一种不食酒肉、只寻香气滋养的天神，其全身上下会自动散发出天香。故其又承担着为佛陀营造天花乱坠、金莲地涌、异相浮动的效果。

然而在五百年之后，风云变幻、情势急转直下，婆罗门竟然再次立教，是为印度教。

破而后立的婆罗门更为强大，佛门遭到迫害打压，几乎没有立足之地，成为天竺法难。

佛门给予东传佛法于东震旦国，即是为东土中国 遂由东汉明帝时，今人入梦 白马驮经至此，佛教传入中原，飞升文化也随之而来。

然而中国本土却早有类似的东西了，即是为道家飞仙文化，仙人证道，羽化升天、虚空飞行、逍遥自在。

不同之处在于 婆罗门、佛门飞神，毕竟是服务型产物，生来就有一股魅味。

而道门飞仙则是真人斩断红尘 破碎虚空 逆天成仙，自有一种飘逸无尘、孤高清冷之感 。

即至东汉末年，三国归晋，晋朝先天不足，建国基业不稳，致有五胡乱华、衣冠南渡，遂有东晋偏安一隅，苟延残喘，北地步入了十六国。

走马观花时期，史称东晋十六国。

这时候虽然战乱不止，然而飞神文化却迎来了她的高速发展期。

久经战乱的百姓人心思安，于是礼教约束、儒家学说被搁置一旁，而道、佛则趁势兴起。

动荡不安的年代是人们急需一片精神净土，因果轮回的再世美好逐渐深入人心，佛门就此大兴于世。

当时北地各朝广崇佛法，前秦建元二年，僧人乐尊途径敦煌，忽见金光闪耀，如万佛献饰，则于炎帝之上开牙凿洞，修建万佛窟。

此后便陆续有高僧、大德承继此业，建洞修禅，时有法良禅师命名为莫高窟，以及建于沙漠高处的石窟，石窟壁顶之上吸入。

这种文化艺术完美地体现了在敦煌壁画之中，它的独特之处在于削弱了婆罗门、佛门以及道门三派的宗教属性，而赋予了一种独属于中国人的浪漫气息。

飞天壁画中的天神头上没有佛门、婆罗门神像的元光祥瑞，也没有西域宗教的神人与世，足下虽有云朵，但并不是驾云飞行，而是只凭自身凌空飞起，潇洒飘逸又不失神圣庄严。

正是翩若惊鸿、宛若游龙，这种风格影响了后世很多作品。

唐代飞天文化发展至于鼎盛，但之后便迅速衰落下来。

晚唐时期的莫高窟壁画并已承受的国运的影响，其飞行姿态已无盛唐时的轻盈份量而显得有些沉重。

至于五代之后，宋朝虽然一统，但金、欧有缺，敦煌之地很快沦落到西夏统治之下，不可避免。

西夏政权将党项族民俗风貌融入进了飞天壁画创作之中，甚至出于别的目的，很大一部分唐朝壁画都被西夏人以满碧千佛覆盖，其中就包括了第二百二十窟东方药师清殿化其至蒙元王宋之后，密宗盛行。

密宗不同于汉传佛教，也没有飞天文化，对于凿窟、作画更是没有兴趣。

诗词、敦煌莫高窟飞天壁画的创作以此告终，再也没人于此开窟。

随着时间流逝，明朝封闭嘉峪关，支持敦煌成为边塞之地，而清朝更是扶持、藏匿，莫高窟便再无出头之日。

后来晚清腐败无能，莫高窟藏经洞被西方列强发现、掠夺，大量文物尽被盗走，无比幸运的是。

很多壁画由于剥离不易，得以保存下来，直至一九四四年敦煌艺术研究所剥去220窟 西夏壁画

敦煌壁画中有神灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分。这两类形象都来源于现实生活)但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。

从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不同而不断变化。

与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。

时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明突出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。

扩展资料：

主要类别：

1、佛像画

作为宗教艺术来说，它是壁画的主要部分，其中包括各种佛像（三世佛、七世佛、释迦、多宝佛、贤劫千佛等）；菩萨（文殊、普贤、观音、势至等）；天龙八部（天王、龙王、夜叉、飞天、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等）。这些佛像大都画在说法图中。仅莫高窟壁画中的说法图就有933幅，各种神态各异的佛像12208身。

2、经变画

利用绘画、文学等艺术形式，通俗易懂地表现深奥的佛教经典称之为“经变”。用绘画的手法表现经典内容者叫“变相”，即经变画；用文字、讲唱手法表现者叫“变文”。

3、人画像

供养人，就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。

－敦煌壁画

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一、幼儿园壁画介绍

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二、幼儿园墙画价格

幼儿园墙画价格主要看是实习生还是专业人士。实习生比较便宜，每平方米大概50到100元；专业人员比较贵，一般每平方米300到400元。

三、幼儿园墙面绘画设计

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1。正确选择主题：校园墙画是专为学校量身定做的，与其他室内墙画和街道墙画有着天壤之别。壁画的题材必须与学校文化息息相关，才能成为校园文化墙，主要的宣传是要求学生从中吸取教训。

2。风格选择：壁画风格主要与壁画的图案有关。为了在幼儿园创建一个独特的校园文化墙，最重要的是要了解校园文化墙的用途，然后选择相应的创建模式。

3。意义应该丰富：与一般的壁画相比，它背后的意义是最重要的方面。冬天幼儿园墙面主题墙要怎么画？因为它面对着众多的学生，它需要包含丰富的文化内涵，同时也非常符合幼儿园文化的主题。

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