三大浪漫主义诗人

三位浪漫主义诗人是屈原，李白，李贺。

1第一位战国末期，楚国三闾大夫屈原。提起屈原大家都不陌生，端午节是他用高尚的爱国情操，投身汨罗江为我们迎来了三天假期。对于屈原比较了解的人，就知道屈原只有《离骚》《天问》《九歌》这首诗开创了浪漫主义的先河，两千年来影响了几代人。他被称为楚辞之祖，形成了香草美人的传统。

2第二位浪漫主义诗人，他出生于一个伟大而令人骄傲的大唐时代。把浪漫主义诗风推向极致，把珠穆朗玛峰推向顶峰。他叫李白，余光中称：“绣口一吐，便是半个盛唐人。”一首《蜀道难》，当朝丞相称仙人下凡，一曲《清平调》让杨贵妃赞叹，也让玄宗的眼界大开。

3战国末期，楚国三闾大夫屈原。提起屈原大家都不陌生，端午节是他用高尚的爱国情操，投身汨罗江为我们迎来了三天假期。对于屈原比较了解的人，就知道屈原只有《离骚》《天问》《九歌》这首诗开创了浪漫主义的先河，两千年来影响了几代人。他被称为楚辞之祖，形成了香草美人的传统。

扩展：湖畔派诗人是早期英国浪漫主义的代表人物。是指生活在英国北部昆布兰湖区的三位诗人华兹华斯、柯勒律治、骚塞组成的诗体。早期渴望法国大革命，后来转向保守主义立场，主张恢复封建宗法制。文学界普遍反对古典主义传统，向往唯情论，歌颂自然。以纪念中古的淳朴而否定现实的都市文明。

卢梭（法）：浪漫主义开拓者，主张回归自然，代表作《孤独漫步者的遐想》，《爱弥儿》

雨果（法）：浪漫主义作家，不过很快就转换成为现实主义作家了，但是作品中仍然部分带有浪漫主义色彩，代表作《巴黎圣母院》，《悲惨世界》

华兹华斯（英）：消极的浪漫主义诗人代表，“湖畔派诗人”代表，英国浪漫主义文学先驱，代表作《孤独的收割者》

拜伦（英）：也是诗人，代表作《唐璜》

雪莱（英）：浪漫主义诗人，表现出空想社会主义的思想，代表作《西风颂》

惠特曼（美）：美国浪漫主义诗人代表，代表作《草叶集》

茹科夫斯基（俄）：早期俄国浪漫主义代表，俄国抒情诗人，俄国浪漫主义诗歌奠基人。

普希金（俄）：俄国最杰出的代表作家之一，和雨果一样前期是浪漫主义，后期转向现实主义创作

莱蒙托夫（俄）：浪漫主义杰出诗人代表，代表作《帆》

霍夫曼（德）：德国最有代表性的浪漫主义作家，代表作《金罐》

李白是肯定的，但是我还要再加另外两位姓李的诗人，李贺和李商隐，这三位李姓诗人在大唐时期，把浪漫主义诗歌提升了一个高度。

李白是一个商人家庭的子嗣，家里非常有钱。从少年时期就能够轻松吟诗作对，以至于同乡很少有人能够比得上他的才华。李白进入青年时候开始四处游学，每到一处就会留下不少诗歌。此时他在全国已经有很大的名气了，此时他的诗歌充满了奇特的想象，诗中多用一些夸张的想象和新奇的典故，整体诗风豪放不羁，语言华丽唯美。读他的诗歌总是给人一种华丽的感觉。总而言之，他的诗歌是中国诗歌宝库不可多得的瑰宝，他也是当之无愧的唐代浪漫主义诗歌大家。李白的绝句境界清新，具有飘逸潇洒的风格，反映了他爽朗的性格，自由自适的气质，就形成清新俊逸的情思韵味。如《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

李贺的出生就没有李白那么幸运了，他小时候贫困。但是眼前的贫困没有把他压倒，他从小就很聪明，而且还很勤奋。他每次出门时，都会有很多新想法，每次有想法后，他就把这些想法写下，这样没过几天。李贺的笔记就高得堆起来了，他的诗风十分豪迈。和李白不同的是，他的诗歌多是采用一些古老的典故，这些典故的运用也是给他的诗歌增加了不少的神秘感。

李商隐出生在一个不是特别富贵的家庭。童年时经历也是特别困苦的，他小小的年纪就得承担起家庭的重担，只能通过帮别人写稿子来维持家庭开销。他的诗歌多是华丽的风格，而且也十分难懂，在他的诗中可以发现很多的典籍。李商隐善于抒发自己内心深处的细腻感受，还特别喜欢用各种远古的神话传说，总体的风格是特别迷幻的。

济慈，拜伦，雪莱，李白，缪塞，约翰·路德维希·威廉·缪勒，

屈原，萨缪尔·柯勒律治，爱伦，徐志摩，珀西·比西·雪莱

屈原是中国第一位浪漫主义诗人

李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人

李贺是中唐浪漫主义诗人的代表

引导语：

古诗词作为中华民族非常灿烂的文化瑰宝，在千百年来，一直都是最重要的文化传承。

我们能够通过古诗词体会到古人流传下来的智慧和创造力。

我国古诗词源远流长，古诗词独特的魅力能够让我们感受到那无限的意境和动人的思想感情。

诗词能够言志，更能传情，所以古诗词总是能够抚慰我们的心灵，净化我们的灵魂。

在各朝各代中，都涌现出了一批非常优秀的诗词大家，这些人将古诗词点缀的琳琅满目。

尤其是在唐朝时期，更是百花齐放，流传下来许多经典的诗词，其中，李白就是我们非常敬佩的一位诗人。

1、李白

李白从小就才华横溢，出生在蜀地的他受到了道家思想的影响，有着超凡脱俗的归隐思想，同时，李白也有着积极入世，想要建功立业的雄心壮志。

李白在少年时期就独自一人离开了蜀地，开始了自己的游历生活。

在一生当中，李白有大部分的时间都是在漂泊中度过的，路过的所见所闻，都丰富了李白的阅历，让李白的心胸越来越开阔，同时这些见闻也为李白的诗词提供了非常丰富的灵感。

李白在江陵的时候，遇到了三代皇帝都非常崇敬的道士司马承祯。

司马承祯对李白的评价非常的高，尤其是看了李白的诗词之后，更是惊叹不已，认为自己在几十年中从来都没有遇到过的人才。

如此高的评价也让李白更加有信心能够有所作为，李白潇洒不羁，性格非常洒脱的他也希望能够通过别人的举荐来获得自己的仕途。

终于，在道士吴筠的推荐之下，李白受到了皇帝的高度赞赏。

但是皇帝并没有重用李白，而是让他供奉翰林。

在这期间，李白经常在长安城中活动，逐渐的发现了虽然国家现在一片繁荣，但是气势却暗藏着深重的危机。

再加上朝廷的腐败和一些朝臣对李白的诋毁，最终李白也离开了长安，重新开始了自己的游历生活。

李白在游历四方的同时，也创作出了许多脍炙人口的诗句，他赞美祖国的山河与美丽的自然风光，艺术成就非常的高，并且能够在诗中毫不掩饰的抒发自己内心的情感，体现出他的喜怒哀乐，让人们也感到心旷神怡。

性格豪迈的他所创作的诗词也热情奔放，意境悠远，充满着极具个性的浪漫主义色彩。

李白在出蜀的时候，坐在船上观赏着祖国的大好河山，写下了这一首《渡荆门送别》，让人感到非常的豪迈和洒脱。

2、《渡荆门送别》

在首句中，李白就在短短的十个字中，描绘了一幅壮丽的景象。

山峦的层层叠叠，浩瀚平坦的原野，奔流的长江以及辽阔的荒原。

每一个场景都非常的壮阔，让人感到无限的畅快。

这样一幅气势磅礴的万里长江图，也描写出了度过荆门祖国的壮阔景色。

通过巧妙的联结，让这四个场景非常富有流动感，仿佛能够让我们身临其境，感受到这幅美不胜收的画卷。

接下来也表达了自己内心的情感，第一次离开家乡，要说不留恋是不可能的。

但是这里诗人并没有直接说思念故乡，而是通过描写故乡之水依依不舍的一直在送他远行，这样的表现手法越发的体现出自己深深的思念和对故乡的深厚情谊。

李白的诗词能够给我们一种大气磅礴、一泻千里的豪放的感觉，让我们读起来心旷神怡。

他的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，还有着丰富的意境和独特的表现手法，都让我们感到不可思议。

他是“十步杀一人，千里不留行”的侠客；他是“桃花流水_然去，别有天地非人间”的隐士；他是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的酒徒；他是“申管晏之谈，谋帝王之术”的儒生；

他绣口一吐，就是半个盛唐，揭开这种种面具，他，其实是那个“明月直入，无心可猜”的天真赤子！这本书让你读懂“诗仙”李白的浪漫、不羁和孤独。

诗词对人的滋养是贯穿一生的，了解诗人的创作背景和历史故事也是不可或缺的。

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总结：

李白是唐朝时期非常伟大的浪漫主义诗人，他的诗词豪迈奔放，完全打破了诗歌创作的固有格式，对后世的诗词发展有着很深的影响。

李白的诗歌直到现在都让人赞叹不绝，非常的敬佩。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。

中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。

和李白同位唐代浪漫主义诗人的还有李贺

1、李白

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

2、屈原

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。

早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。

屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

3、李贺（约公元791年-约817年），字长吉，是“长吉体诗歌开创者。”唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室，唐高祖李渊的叔父李亮（大郑王）后裔。

有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人 。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。  是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。

4、谢灵运（385年-433年），原名公义，字灵运，以字行于世，小名客儿，世称谢客。南北朝时期杰出的诗人、文学家、旅行家、道家。

谢灵运出身陈郡谢氏，祖籍陈郡阳夏（今河南太康县  ），生于会稽始宁（今绍兴市嵊州市三界镇）。为东晋名将谢玄之孙、秘书郎谢瑍之子。

东晋时世袭为康乐公，世称谢康乐。曾出任大司马行军参军、抚军将军记室参军、太尉参军等职。刘宋代晋后，降封康乐侯，历任永嘉太守、秘书监、临川内史，元嘉十年（433年）被宋文帝刘义隆以“叛逆”罪名杀害，年四十九。

5、王维出身河东王氏，祖籍山西祁县。开元十九年（731年），状元及第，历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，官拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫接受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。

书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”  存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

参考资料：

-李白

参考资料：

-屈原

参考资料：

-李贺

参考资料：

-谢灵运

参考资料：

-王维

　　中国：李白、屈原、李贺

　　英国

　　威廉·布莱克

　　威廉·布莱克（1757——1827）：许多学者视布莱克为英国浪漫主义时代的起点诗人，从他开始，英国文坛进入一个思潮澎湃的时期。但有人表示异议，这是因为他在世时几近无人知晓，对同时代人无实质影响，其主要诗人地位是20世纪的学者确立的。其次，布莱克笔法奇异，不像华兹华斯那样以朴实、平直的语言代表现代诗风。尤其是布莱克热衷于建立特有的思想体系，他提出并能以不同的姿态玩味许多激烈而深刻的文思。

　　威廉·华兹华斯

　　威廉·华兹华斯（1770——1850）：评论家曾指出华兹华斯是西方抒情诗坛两大革新者之一（另一位是彼特拉克），也是现代诗的鼻祖。在文学史上，以他为主、由柯尔律治参与写成的《抒情歌谣集》被认为是文艺复兴后最重要的诗集，因为它在题材、风格、思想等方面启动了现代诗歌的创作。其诗歌创作可分为三个时期：1795年之前、1795——1807、1807年之后，这里的中间阶段是他的颠峰期。

　　塞缪尔·柯尔律治

　　塞缪尔·柯尔律治（1772——1834）：生于英格兰的德文郡，与华兹华斯一样，也是少年丧父，后去伦敦寄读十年，又去剑桥上学。虽为名校学生，却是酒、妓、鸦片无一不沾，时常情绪激烈。……柯尔律治的代表作常被分为两种类型：一类是友情诗或他所谓的“交谈诗”，另一类是象征诗或神秘诗。前者大致包括《伊俄勒斯之琴》、《这个菩提树的荫棚》、《霜夜》、《沮丧》和《致威廉·华兹华斯》等。后者主要指《老舟子吟》、《忽必烈汗》和《克里斯特贝尔》等。

　　乔治·戈登·拜伦

　　乔治·戈登·拜伦（1788——1824）：拜伦现象是19世纪西方精神文化的重要内容之一。他体现了那个不朽时代的激情，代表了它的才智、深思、狂暴和力量；他那普罗米修斯式的孤独的反抗意志，在上个世纪欧洲人的精神生活中非同凡响，以致改变着“社会结构、价值判断标准及文化面貌”。（罗素）这个独立不羁的天才，有博大的政治家的胸襟和哲人的才智。他的气质敏感而暴烈，感情深沉而细腻。但他也是个放浪形骸的公子、虚荣傲岸的爵爷和孤高悒郁的自我主义者。他崇尚伟大的精神，向往壮丽的事业，却被黑暗的时代所窒息。他的心是伤感的，他的叹息充斥了整个生涯……别的诗人编织梦想，他却曾被认为是梦想的本身，在诗、行动、人格之间创造了一种独特的生命。他融入文学但又大于文学。他说两种情感即能限定他的实质：热爱自由，痛恨虚伪（政治的、宗教的、社会的、情爱的等），但他是个复杂的矛盾集合体：生来微跛，却爱四方漫游；身为贵族，充满等级观念，却又具有平民的反抗意识；他时而阴沉、焦躁，但更多时表现出和蔼、幽默或玩世的轻松；他崇尚自由，却坚守浪漫时代之前的古旧文体；他主观自信，却富有经验式的常识；他有强烈的男权中心意识，却常陷入他所谓的“女性思维”；他痛恨战争，但热衷于“争取自由的战役”。最后，他从物质和行动上投入战争，似乎是对他超越或毁弃文学文本而去用行动创造人生文本的诠释。

　　波西·比希·雪莱

　　波西·比希·雪莱（1792——1822）：《解放了的普罗米修斯》因体现其思想之精髓而在雪莱诗中占中心位置。该诗剧分四幕，写到了普罗米修斯的被缚与解放。该诗使雪莱的两大主题）——社会变革与人间情爱——交织互补，并配之以两条线索：普罗米修斯与朱庇特的善恶关系和他与亚细亚的分别与重逢。这两条线索由代表必然性和原始生命力的冥王来串连，由他来影响众神之命运，决定不同人物的胜败。这位埃斯库罗斯笔下的巨人吸引诗人，是因为他以美德抗暴，他基本代表完美人格，无私、无野心、无妒意，集人类灵智与永恒灵智为一体。雪莱写这首诗时不再过分强调外在变革，而更注重自我完善和爱的力量，不再涉及具体的政治自由，而聚焦于超然而又深厚的自由含意。因此，《解放了的普罗米修斯》实际是理念诗，旨在展现理想生活的幻景，提供宇宙新生的启示。相对拜伦的现实革命精神而言，雪莱的革命概念更具理想色彩，因而也更彻底，是对现有世界方方面面的哲学否定。“冬天如果来了，春天还会远吗？”即是雪莱对未来美好世界必将来临的预言，发人深省。雪莱还以抒情诗著称于世，继承华兹华斯的传统，以大自然入诗，《西风颂》、《云》、《致云雀》等作品，音韵铿锵，感情真挚，闪耀着深邃的思想光辉。

　　约翰·济慈

　　约翰·济慈（1795——1821）：第二代浪漫主义诗人都寿命短暂，济慈最令人叹息，享年仅26岁，却留下许多精美的诗篇，包括莎翁与但丁在内的巨笔在那样年轻时尚未写出相当水平的作品。就诗艺，有人认为他是19世纪最杰出的诗人，他不独属于浪漫主义，唯美派与颓废派都受到他的影响。尽管相对欧洲历史而言，济慈的影响力不及拜伦，但说到英国诗歌史，拜伦的声望则无法与济慈相比。与雪莱比较，济慈更愿以热心而冷眼的观者姿态绘制生活的戏剧画面，对在真实的生活中扮演各种角色的真人表现出艺术家的兴趣，他并不因至上的理想而厌弃有限的世事，而是以具体人间情感证实无限的存在。济慈在1818年的一封信中指出，华兹华斯较弥尔顿“更深刻。济慈发展了有关信念，认为人间是“造就灵魂的深谷”，除此无其他途径。有评论家认为，济慈的倾向是要发掘新的永久价值，他主要不是让我们相信世间充满苦难与压迫，而是让我们鼓足勇气接受这样一个事实：世界充满欢乐、健康、自由。这些都属于他人，但只要争取，也能属于我们自己。济慈思想与艺术的精髓就是让我们有勇气相信他人是幸福的，并能为此感到由衷的喜悦。