浪漫主义神话的概念

浪漫主义神话观的基础地位

　　一般认为，浪漫主义产生于18世纪末，19世纪前半期达到繁盛期，并与现实主义一道成为近代西方的两大思想体系。欧洲步入近代社会以后，随着基督教大一统局面的结束，各国民族意识高涨，纷纷建立自己独立的文化体系，英国人在经验主义、法国人在唯理主义中确立了自己的民族精神，而在浪漫主义发源地的德国，长于哲学思辨的德国人走向了乡间田野，选择在民间文学中寻觅自己的精神之源，神话作为民间文学的重要形式受到哲学界的关注。

　　安德鲁·冯·亨第（Andrew Von Hendy）在其专著《神话的现代建构》中指出，神话有各种定义，但是这些类属都显示一定的家族相似性，根据奥卡姆剃刀原理，这一庞大的神话家族谱系最终可以归结到一个共同的起源——浪漫主义神话观。他将神话研究划分为四类：意识形态的（the ideological，起始于马克思和恩格斯）、民间文学的（或人类学的，the folkloristic or anthropological，起始于格林兄弟）、建构性的（the constitutive，起始于尼采）及浪漫主义的（或超验的，the romantic or transcendental，起始于德、英国两代诗人和哲学家），前三者都源于第四者并与其保持着密切联系，只是由于20世纪的研究者忽视其思想与浪漫主义的联系，加之人文科学研究中的科学倾向，导致浪漫主义运动的影响被遗忘和边缘化。（Von Hendy，Andrew，2001：xii）意识形态论者和建构派理论家“都继承了浪漫主义诞生的前提，即认为神话化想象具有力量并普遍存在”（Von Hendy，Andrew，2001：xv）。意识形态论者认为“神话意味着广泛用于宣传的谎言”，对资本主义时代的神话持否定态度；建构论神话观则是从一个浪漫主义的神话定义（即“神话是一种信仰，文化凝结在其周围”）而获得的主要推论之一，认为“神话是既定文化内的任何基本信仰，是曾经被认为必要和虚构的一种建构”，因此对神话持中性态度。民间文学研究者将神话定义为“一种文类，是在具有口头文学传统的社会中讲述的故事，其区别性特征是涉及集体性的、通常是神圣的重要事务”，这一学派关注边远地区和遥远年代的神话故事，而这种民族志上的尊重如果没有“之前浪漫主义对全人类想象性产品的升值”是不可能出现的。（Von Hendy，Andrew，2001：xii-xiii）安德鲁·冯·亨第全面论述了浪漫主义神话观在近、现代神话研究中的基础性地位。古代神话研究的发展史也表明，从古希腊开始，哲学和自然科学就一直试图将神话驱逐到被人遗忘的角落，只有到了浪漫主义阶段，神话才在人们的思想文化领域全面复苏。因此，浪漫主义时期可以说是西方神话研究的转折期。

本课程将以历史唯物主义为指导，坚持古为今用的方针，通过系统地介绍先秦两汉时期的主要作家作品、文学样式，使学生能认识并牢固掌握这一时期文学发展的基本特点和规律，熟识此期重要的作家、作品，增加古代文学的基本知识，并为此后其他阶段文学史的学习打下一个较好的基础。

课程内容：

第一编 先秦文学（36学时）

概况（1学时）

1、先秦文学的范围。

2、我国文学的开端；原始歌谣和上古神话；神话是中华民族童年的百科全书，我国文学遗产的最早珍品。

3、我国第一部诗歌总集《诗经》。作为古代现实主义文学的源头，《诗经》无论在文学表现的对象和手法上均有开创的意义。

4、战国时期的社会变革，“百家争鸣”局面的出现，促进了散文的兴盛。历史散文和

诸子散文佳作如林，名家辈出，为我国散文的发展奠定坚实的基础。

5、屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，以《离骚》为代表的优秀诗篇，充满崇高的思想情操，爱国主义的激情和浪漫主义的神奇色彩，开辟了我国浪漫主义的优良传统。

思考题：先秦文学的概况如何？

第一章 上古神话（2学时）

1、神话与神话的产生。神话按照马克思的说法是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”神话的产生与原始人的生产力水平及思维能力有密切关系；神话产生的途径通常包括劳动生产和宗教活动两个方面。

2、神话的内容。我国古代神话是非常丰富的，种类也十分齐全，诸如宇宙生成神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话，以及各种有关神格种类、习性、形态等描绘性神话，一应俱全。

3、神话的艺术及其民族特色。上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。

4、神话的意义和影响。

思考题：1、上古神话的内容及特征如何？

2、上古神话与原始宗教的关系如何？

第二章 周代诗歌与《诗经》（13学时）

1、古谣谚、咒语与周诗的形成。在《诗经》之前，我国古代诗歌已有了很长时间的发展历史，古谣谚及古咒语是早期诗歌的两种主要形式，也是周代诗歌的前驱。周代是我国古代诗歌大繁荣的时期，除《诗经》外，保留在《周易》、《左传》等书中的诗歌也为数不少，可与《诗经》相比勘。

2、《诗经》的体制与编纂。《诗经》共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五首。分风、雅、颂三个部分。诗三百篇的地域包括今天的陕西、山西、河南、河北、湖北、山东等省的全部或一部分。其中有的是民歌，也有一部分为贵族、士大夫的创作，绝大部分的作者姓名已不可考。《诗经》的收集整理，过去有种种说法，其中影响较大的有献诗之说、采诗之诗及孔子删诗之说三种。今人多以为《诗经》的汇集成编，大约是由朝廷及地方诸侯及乐师共同完成。《诗经》在先秦只称为《诗》或“诗三百”，汉以后被儒家奉为经典，才称为《诗经》。

3、《诗经》分类概述。①周部族史诗；②政治讽刺诗；③赋役诗；④农事诗；⑤情诗；⑥杂事诗。《诗经》是周代社会生活各个方面的反映，周代各个阶层人们的生活、情感均在《诗经》中有所印证。其中有的篇目展示了周人成长的历史；有的表现贵族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隶对社会政治的忧虑或不满；有的表现贵族礼制生活及燕享酬酢、节日庆典；有的表现小国与小吏不堪驱使、抨击劳逸不均的社会现实；有的展现周人农业生产的情况；有的表现爱情与家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描写了周代妇女遭弃的社会问题；有的反映出家庭宗族及朋友的关系与友情。总之，《诗经》多方面地展示了周代社会生活各个方面的内容，是一部现实主义的力作。

4、《诗经》的艺术成就。①《诗经》的现实主义艺术特征及手法；②叙事、说理、抒情、写景、议论诸体兼备的艺术手段；③《诗经》的句式与章法；④《诗经》的语言艺术；⑤《诗经》的赋比兴手法。

思考题：1、何为六义、四始、毛诗、四家诗、变风变雅？

2、《诗经》的主要内容是什么？

3、《诗经》的主要艺术特色是什么？

4、赋比兴的艺术手法在《诗经》中有何具体体现？

第三章 先秦历史散文（5学时）

1、先秦历史散文发展的基础。社会大变革；思想文化领域的新空气；社会发展对史书体例的新要求。

2、殷商至春秋时期的历史散文。甲骨文、金文为古代散文体制的起源；《周易》为占卜之书，其中也表现了一定的历史内容；《尚书》为最早的记言体的史书；《春秋》是最早的编年体历史大事记。

3、《左传》。《左传》的作者；《左传》的体例与内容；《左传》的艺术：《左传》虽然是一部历史著作，但具有丰富的文学性，它叙事注重故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，长于写战争，特别是城濮之战、鞌之战、肴之战、长勺之战，都记述得脉胳连贯，首尾完整而又变化多端，有声有色。《左传》尤其善于写行人辞令。

4、《国语》。《国语》的体例及内容；《国语》的艺术：《国语》的成就远不如《左传》，不过其中也有写得对话风趣、故事生动、人物性格刻划得较为细致的出色篇章。

5、《战国策》。《战国策》的体例；《战国策》的成书过程；《战国策》的内容与艺术：《战国策》所反映的是战国纵横家的思想，所刻划的策士形象活跃生动，书中对政客及策士的权谋、谲诈进行了客观的描写，也记载和歌颂了某些有政治远见、坚持正义、不畏强暴的人物和他们的生动事迹。《战国策》在艺术上喜用夸张、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饶有风趣；语言风格纵横恣肆，善用排比句，造成语言强势，再加上辞采绚丽，生动传神，语言能力比起以前的历史散文，有了新的提高和发展。

思考题：1、试分析《左传》在描写战争方面的成就。

2、试分析《战国策》的语言风格。

第四章 先秦诸子散文（5学时）

1、士的兴起与诸子百家。春秋战国“百家争鸣”局面的形成与士这一阶层的兴起有密切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期活跃于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完整的思想体系，成为诸子百家的代表。

2、兵家与早期道家的格言体散文。《孙子兵法》谋篇布局的特点；《孙子兵法》的语言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。

3、语录体散文集《论语》。孔子的思想；《论语》精粹的语言艺术；《论语》对人物性格及语态的描写。

4、对话式论辩体散文《孟子》和《庄子》。《孟子》的思想；《孟子》的论辩特点；《孟子》的语言艺术；《孟子》的寓言艺术；《庄子》的思想；《庄子》散文的浪漫主义特点；《庄子》的寓言艺术。

5、论说体散文《荀子》与《韩非子》。《荀子》说理文的艺术；《韩非子》的寓言艺术。

思考题：1、试析《孟子》散文的论辩技巧。

2、试析《庄子》散文的浪漫主义风格。

第五章 屈原和楚辞（10学时）

1、楚文化与楚辞的产生。楚国社会政治背景；楚辞的产生与楚地民歌俗乐的关系；楚辞的产生与楚地巫系文化的关系；楚辞的产生与中原文化的关系。

2、屈原的生平与作品的真伪。早年得志，任楚怀王左徒，与楚国贵族旧势力的矛盾，夺稿、被谗、流落汉北，再放江南，自沉汩罗。屈原的作品《汉书·艺文志》著录有25篇，其中某些恐为伪作。

3、心灵的回旋曲——《离骚》。《离骚》是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的长篇自传体政治抒情诗。全诗深刻表现了屈原的政治理想及其与楚国旧势力之间的矛盾，倾吐了他的心理痛苦与傍徨，他对故土的热恋与对理想的不懈追求，成为气壮山河的人间正气。《离骚》具有强烈的浪漫主义精神，情绪激昂、格调高亢，波澜壮阔、气象万千。他还善于娴熟地利用神话传说的材料，驰骋想像，其中天界的巡游，成为中国古代文学此类描写的经典篇章。香草美人的比兴手法，也对后世的咏怀诗、咏史诗、怀古诗产生巨大的影响。

4、流亡漂泊组曲——《九章》。《九章》的编辑与得名；《九章》的内容；《九章》分篇解析；《九章》的艺术。

5、祭神组曲——《九歌》。《九歌》的内容；《九歌》的艺术。

6、屈原的其他作品及其影响。《天问》、《招魂》及其他。

7、楚辞的流变及其他作家。宋玉及其《九辩》、《风赋》等；楚辞对汉赋的影响。

思考题：1、楚辞这一新诗体产生的原因是什么？

2、楚辞有何独特的风格？如何表现？

3、《离骚》与《九歌》艺术风格之异同。

第二编 秦汉文学（24学时）

概况（1学时）

1、秦始皇于公元前二二一年统一了长期分裂的中国，但不到十五年就覆灭。秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。

2、汉是中国最强盛的封建王朝之一。汉武帝时代的中国，更是当时世界上最大、物产最丰富、国力最强盛的国家。但统治者的奢侈，对外的扩张，使人民付出了“海内虚耗，人口减半”的代价。两汉王朝后期的社会矛盾均异常激烈，各地起义暴乱不断。这个时代背景对汉文学的发展有极大影响。两汉时期的主要成就有两汉散文、汉赋、乐府诗和古诗十九首。

3、 司马迁的《史记》和班固的《汉书》是两汉史传文的代表作。特别《史记》是纪传体通史的鼻祖，是中国文学最杰出的散文作品之一。两汉的政论文也相当发达，汉初的贾谊、晁错，宣帝时桓宽，东汉时的王充、仲长统都写出的政论文。

4、汉赋是一种新的文体。它主要从楚辞的基础上发展起来，文体介于诗歌与散文之间。形式以主客问答为特点，韵散间用，善于铺叙。汉赋虽在内容上多为汉帝国歌功颂德，但也不乏讽谏意义。在文体上汉赋对六朝文学影响颇大。

5、两汉的乐府诗主要是底层人民的作品，多为“饥者歌其食，劳者歌其事”，风格质朴，长于叙事，其五言的形式对文人五言诗产生巨大影响。

6、东汉以后五言诗渐趋成熟，在诗史上有着重大的影响，《古诗十九首》是文人五言诗的代表作。

思考题：1、两汉文学的概况如何？

第一章 秦及西汉前期散文和辞赋（3学时）

1、秦代文学。秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。《吕氏春秋》的体例；《吕氏春秋》的寓言艺术；《谏逐客书》在文体学上的意义。

贾谊和汉初散文。贾谊的生平；贾谊散文的三种类型；晁错的散文。

2、西汉的赋作家。赋体源流；骚体赋——以贾谊赋为对象；散体大赋的奠基者——枚乘及其《七发》；散体大赋的代表作家司马相如及其《子虚赋》、《上林赋》；西汉的其他赋家——东方朔、杨雄。

思考题：1、简述汉赋发展的三个阶段。

2、如何评价散体大赋？

第二章 司马迁和他的《史记》（6学时）

1、司马迁的生平。他出生在一个历史学家的家庭，少年有家学渊源，诵古文及《尚书》、《春秋》等；青、中年时期的三次漫游增广了他的见闻，他也借机搜集了不少有关的遗事传闻，对他写作《史记》有直接帮助；开始写作《史记》“草创未就”之时遭李陵之祸，进而发愤著书，并最终完成了这部伟大的历史著作。

2、关于《史记》其书。《史记》的体例；《史记》写作的目的；《史记》的历史观。

3、《史记》人物传记的思想内容。《史记》如何选择传主；《史记》如何写传主；《史记》人物传记的思想倾向性。

4、《史记》人物传记的历史真实性与文学的艺术性。

5、《史记》人物传记的文学成就。《史记》叙事生动传神，描写富于形象性。在史实的基础上，常能通过取舍剪裁材料，突出表现人物的精神面貌和性格特征。文章气势磅礴，又富于抒情色彩。并往往在书中借史事以舒写愤懑，倾注入自己的感慨。鲁迅先生曾盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

6、《史记》在文学史上的地位和影响。

思考题：1、司马迁的生平与《史记》写作的关系如何？

2、简论司马迁历史散文的思想内容及艺术成就。

3、《史记》的论赞法和互见法如何表现

第三章 东汉的散文和辞赋（2学时）

1、班固和《汉书》。《汉书》的体例；《汉书》的思想及艺术成就；《史》、《汉》比较。

2、东汉的散文。

3、东汉的辞赋。

思考题：1、如何评价《汉书》的思想及艺术成就？

2、东汉时期有何著名的散文作家及作品？

3、东汉辞赋的概况如何？

第三章 汉乐府民歌（8学时）

1、关于乐府。乐府的机构及任务；乐府涵义的变迁。

2、乐府民歌的思想内容。①表现富有阶层生活的作品；②反战作品；③表现农民与市民生活的作品；④表现爱情与家庭生活的作品。乐府民歌乃“感于哀乐，缘事而发”，其作者大多身份地位不高，所以颇具有“饥者歌其食，劳者歌其事”的特征。诗中无论是写上层人的奢华，还是写下层人的窘况，均能以歌者本身的眼光去看，所以体现出鲜明的平民色彩和现实主义精神。

3、汉乐府民歌的艺术成就和影响。题材多取资典型事件或某些场景；叙事诗的体制，富于戏剧性的独白和对话，具有一定性格特征的人物形象；诗体形式自由，整散不拘，五言为主，夹以杂言；语言风格朴素自然。

思考题：1、乐府民歌的思想价值有何体现？

2、简论乐府民歌的艺术特征。

3、乐府民歌在诗体发展史上的意义如何？

第三章 五言诗的起源和发展（4学时）

1、五言诗的起源。首先在汉代民歌中出现，最早的文人五言诗是班固的《咏史》，张衡、秦嘉、赵壹等都有五言诗作。五言诗比四言诗在言志状物方面更有优势，也更易于再现诗体韵律的抑扬顿挫之美。

2、《古诗十九首》。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。它反映了东汉末年士人的离别相思之苦与仕途失意的苦闷感伤。它的艺术特色是长于抒情，善于用平淡而优雅的语言表达深挚的感情。

思考题：1、简述先秦两汉诗体的发展概况及《古诗十九首》在五言诗发展中的地位。

2、如何理解《古诗十九首》的价

在古代神话的文学意义

[摘要]中国民族是一个具有悠久历史的民族，我们的祖先创造了许多丰富多彩的神话，开放

文明古老的先例。神话不仅为我们提供了一些作品具有独特的艺术魅力，无论是作为一个文学材料，其性能也是

浪漫的创作手法和乐观向上的精神，对后世文学产生了深远影响，这是文学的神话思维个

教堂大厅增添了辉煌的一笔。

[关键字]古代神话文学的意义;

古代神话神话思维狭窄的神话，这是众所周知的，是非生产性

原始社会的产品。它产生于原始社会母系氏族时期，最初

这是一个简单的支离破碎，然后逐渐下沉到更复杂的整体，

早期的奴隶社会的顶峰。后来，当有文字

记载的历史开始，当古老的神话已逐渐了[1]。如果

时间概念的古代神话中被标记走进了历史的纵轴上，那就是，从盘面枪

古老的时代，郁而这段时间。

中国神话文学

材料，或浪漫的表现之一，是人类文明的摇篮，民族，想象它与气势磅礴，

斑斓的色彩，保持永久的艺术魅力;创造力和学说

乐观向上的精神，对后世文学，尤其是古典文学，诗歌，小说，戏剧

戏剧，散文，具有深远和广泛的影响。同时

古代神话神话思维的文学殿堂增添了绚丽的财富。我想，

古代神话的文学意义有以下四个方面。

一，为中国文学提供材料

古代神话，神话材料，往往是文学的起源，

蓝图后世文学，子孙后代所报的作家，从而创造了新的颜色和独一无二的作品。作为曙光天，经纬，嫦娥飞向月球，等

在中国流传甚广，对后世文学有深远的影响。

影响到中国的第一个文学作品是“诗经”。 “诗经”是我的

国家的第一部诗集，像禹，契，后稷

“歌书”反映的这些神圣的英雄。 “黑色的小鸟”和“生民”，叙述契税

和后稷奇迹般的诞生，基本上是基于神话，而在“诗

大东”，最早出现在韦弗和奶牛，虽然在诗人

他们两个星座的呗，但织女的神话的影子隐约

遇见。

有“庄子”一本书“，意思是出尘，怪生的著作”，“飘渺奇

变化”（刘熙载“文毅没有”），被称为“庄子”推理精妙 BR />不羁的风格，这在很大程度上得益于古代神话。

古老的创世神话为屈原提供了丰富的素材。 “楚

讲话”，参与的人很多，神话和传说，在这些章节里，

屈原的神话物质世界骑在其丰富的幻想来表达

写他的楚腐败对政治的愤怒，从而表达他的热情

爱国主义。尤其是“天人合一”的神话

最大限度地利用材料，作者的愤怒也是最广泛和深入，“天堂”的神话最大的比例提出了超过170

奇武问题。枪，女齐宇，龚工，

易凯，卓，简迪，侯，伊尹这些神话，屈原

事物和人，一一提出许多问题传说中的这些人与神

疑问，表现诗人的感情，爱与恨。

原料使用神话似乎诗歌中的大部分电源是陶潜“读

山海经”两种，夸父追日写，写的另一首歌曲经纬及刑事

天舞干戚，神话中的几个神的顽强拼搏的精神，充分表达

出来。韬在“读山海经”诗称赞他们的精神：

“夸父出生弘治，走与日本”，“我跟踪发送邓林，电源背后实际上是”。

“经纬标题微木化，将填补海刑天舞干戚，猛志固常。”

在唐代诗歌，神话的使用尤为显著，许多诗神话的诗篇人性化方面已制定最突出

当盛唐时代的浪漫主义诗人李白，大根据他的诗数量的神话，

令人印象深刻的，有“梦游天姥吟留下来，”蜀道难“，”梁

富贤“等，几乎所有材料用相结合的神话和传说。

明鬼故事神话和重塑使用，如文件

学习达到了最高点。其中最有名的“西游记”，“封神演义”两个小

说。 “西游记”中孙悟空的形象，几乎是“的施中盛人”

夏启，“铜头铁平衡”志“，和皇帝争位，”刑天淮

涡怪物吴志祺常见的图像。清同样基于对神的话语的小说

有李汝珍的“镜花缘”和“镜报”前40回的本质是

在一个非常生动有趣的书，写的。几乎所有的绘制

在“山海经”这部分是写了遥远的国度不同的植物和珍禽异兽。 “红

梦”也有很多发人深省的神话情节。

除了小说，戏剧也受到神话。如京剧“嫦娥奔

月”，即根据后羿和嫦娥的神话，动画剧“宝莲灯”沉香劈山救母

神话等也是基于。

总之，众多学者与自己的后代笔解释这些神话流传

年龄和使古代神话

壮丽辉煌闪耀，在一定程度上，文学的世界有新的含义，说的是一个“神话”回潮

。

二，中国源

浪漫的文学从古代神话，我们可以强烈地感受到大自然的力量

祖先超越的约束和抑郁，创造自由的生活理念和精神境界人物，无论是“人兽合体”神话的形象，或无尽的下巴精彩

认为，古代神话与奇妙的想象，奔放的情感，现在表中的怪诞形象和寄托

人类超越有限的条件和限制，向往无限的领土

社区精神追求自由，这代

浪漫主义表现手法提供参考。

后来在生活中，在一定的年龄（或一些知识分子），

由于种种原因的，负面情绪是难以收拾颓废。在这个时候，充满生机和活力

古代神话，以及他们所表现出来的精彩想象力，

瑰丽的色彩，奔放的情感，这个时代（或作家）注入

新的活力，使我们的子孙后代是无限的学者在文字的寄托和情感的理由

想找到一个心灵的港湾。在这个时候，他们学习浪漫主义的人

活跃在中国的土地上，其中最活跃的浪漫主义突然

出来。

，当中又以屈原是最明显的，浪漫主义的第一次公开

河。他拿起广为流传的神话，节日歌曲，创造了“九歌”，“特技

灵魂”等诗充满异国情调的幻想。这些诗的作者。裕丰

龙，神召唤群，飞向太空。各种离经叛道的想象，夸张，

整个作品呈现出壮丽的警察拉风，这一切都归功于想象力

神话的启示。更重要的是，屈原无休止的斗争与邪恶

“九从来没有后悔过，”战斗还积极与神话奋

头发同样的精神一脉。屈原“吹嘘的遐想，说古代的皇帝，怀孕的神山，致电

龙虬思忆女”，旨在“沉宇他们的心中，明显的清白，由于讽刺

谏”[2 274;他长期的政治抒情诗“离骚”，在现实生活中，基地的基础上，

有丰富的幻想和激情，，显示进度屈原

为追求理想进步的理想，集中继承了古代神话这个

积极浪漫主义的创作精神。

这种积极的浪漫主义文学传统在后世的薪火相传，韩长赋家

代毅，曹剑的时代，阮正始时期，两个

当左晋时期，鲍照，都继承了这一创新的精神。

东晋诗人陶渊明著名的历史，中国文学

隐居田园诗人，甚至古老的神话已的精神所感动侵略性，

追日的夸父，填海精威，竞争与神所以神的刑天

神话不屈不挠的性格，砰他的诗，悲歌慷慨

势头，以示不满的现实。在他的“悠然见山”超尘

精致的外观，以及永远的夸父，精卫，那种咄咄逼人的刑天，

从来没有给予积极的浪漫气质。

更伟大的诗人李白，他的代表作“梦游天姥吟留别”，

与梦想的幻觉，描绘了一个活生生的神话世界，展示了“老虎的

栾熙鼓瑟输入美分出来的人，如麻“的奇观;突然醒来，

回到丑恶的现实生活，终于发行不遏制感觉大方---

”安能摧眉弓强大的东西，那我不得开心颜！“梦

幻想的场景，这是李白的现实抗议

反对的一个虚构的世界。因此，材料的神话在李白的手中再次显示

活跃的战斗角色。有“梁富贤”，“蜀道难”和其他流行

著名，也被巧妙地编织了古老的神话传说，笔者批评

怒社会现实，如亡之谷去凤凰，驰骋在天上和地上。

汪洋奔放的风格，顽强的战斗意志，不完全是古代神话中浪漫蓬勃发展

你！

此后，以及在宋代到唐李苏轼的鑫代表

粗体字营，明，清代小说家吴承恩，PU，都在一定程度上继承了

开发传统。

三，建立充分认识和改造世界的信仰和精神的音乐

前景，充满了屈服于命运的拼搏精神和乐观的精神在中国文学

古代神话没有任何遏制

进取的意志。天空，射击，移山，填海，甚至竞争与太阳的高和低

神话，它是一个体现这种精神和意志，夸父，经纬，愚蠢的男性角色

蔓延经纬后来被称为“赤鸟”，“誓言

鸟”国家自我激励的精神象征。它们激发人类追逐

更好的生活和文学为子孙后代带来了奋发向上的精神，

精神乐观对未来文学的形成和发展，起到了重要的作用。

中国神话中的神话已经变形，不朽的概念，有乐观

结束，这体现了积极的浪漫主义精神。

服务的任何古代神话检查结果，你可以找到很多的神话人物最后的亡是不是真正意义上的

亡，但亡再生的转化过程，它

“化生模型“[3]。淹在东中国海的女婴化生后经纬

鸟，女娲后，他的肠子到10个，10个成为神的人，“以前枪违反

帝命，铭记在羽山，变成**熊“;枪亡，出生于腹部;

涂的亡变成石头，石原启破获。这些简单的，很少，以便

事情已经证实亡的再生模式。神的亡，而不是永远消失

无踪，但经过“改造”的过程中，获得了更多的意义新生儿，

虽然神的外观阴断，但超越了一脉相承的新形象，表 BR />现在理想化的乐观和积极的思维浪漫精神。

这个古老的神话“再生”模式，焦点无尽

中国民族是一个伟大的心理安慰金去世后，它的传播

同时梁祝蝴蝶的故事，其心理的故事包含一脉相承的。

文化影响后代，那么这种乐观的表现和中国

民族意识和潜在缺乏真正的文学悲剧。悲剧公寓

崇高的美感之中。我们主要的一些著名的神话，它的主人公是一个悲剧

大的作用，具有强烈的悲剧。但这些神话，

'不是一个悲伤的结束，他们的手写了一个强大的自然力量

悲壮的亡，另一方面写祖先控制自然的信心，力量

和最后胜利的幻想，以及自我牺牲证明这一优良

上帝。如宇，经纬，夸父及其他故事，也有不同程度

反映祖先和尊贵感受的悲惨命运。他们的牺牲

是一个悲剧，但他们的牺牲是为了崇高的目的，这让悲痛和哀伤

不伤心，但可以壮，丹药，提请注意的崇敬之情的受害者的故事，都展现相同

光明和希望。因此，这样的悲剧神话比比皆是感情

而更明显的是充满了乐观向上的精神，建立

中国文学的乐观精神家园。这种积极进取的精神为后人一些进步作家

世界观的形成具有一定的影响。如果曲

原来，陶渊明，李白，李，刘，苏轼，李商隐等诗所有创作者

学到了很多从神话的精神食粮。

四，启迪思维想象

神话神话思维的特点是符号的象征。黑格尔分析功能：

“创世神话在古代，他们住在诗歌的氛围，所以他

谁不有一个抽象的方式把他们的思维和想象力的方式来创建图像

内层最深的内心生活成为知识的对象。“[4]

我们通常认为的象征性思维的西方，而不是通过知道

征的原则，在古代神话中的成熟和已被广泛使用，尤其是在

“人兽合体”在古老的神话。神话赔偿的某些功能兽

填补不足的表现和人们的寄托人类超越自然力量的压制，

向往自由的意志。如工人的“蛇头”，

后裔，黄帝轩辕国民“人面蛇，尾先在十字架上”（“原住民

·海外西经”伏羲，女娲） ，火神是“兽体人脸”（“山海经·海外

南经”），凌鱼“的人脸，手，脚，鱼”（“山海经国内北

经” ），“这是一个人的长头，身生羽毛，”中国的羽毛，“像马和人

体表，虎人与鸟的翅膀，”英招等。塑造这些

不存在于自然界中，动物的形象，是代表一定的象征意义。

研究它的意义，可能是祖先会借此对自然世界的力量，自己的人不填写

足以达到战胜大自然的力量，取得了一定程度的自由的欲望。

人可以走，不能飞，所以幻想长出翅膀，他们

克服这一缺陷。文冲刺马，威武的老虎，没有翅膀，不能飞

OK，所以，并把它的形状，组合。它是这个神话成了上帝

奇，但神奇的是中国早期涌动祈祷征服古老的自然力量，节奏

朝自由。这是未来文化艺术的象征主义

使用，在启蒙运动中发挥了作用，尤其是在中国文学，类似的学说战术

征是成为最常用的艺术手段，使中国思想 BR />无尽的魅力，如“美”玉指，屈原诗“，但散植被

兮，恐美人迟暮”（“离骚”），而罗咏蝉诗“没人相信 BR />高贵，谁看我的心“（”在狱咏蝉“）是基于蝉暗示自己

高贵;孟浩然”坐下和垂钓者，徒有羡鱼的爱“（”看张成祥洞庭

礼物“），是基于表达感情的羡慕嫉妒官方鱼，李白的诗

”蜀道之难，难于上青天，侧身西望向长咨询“ （“蜀道

难的”），是官方感叹的难度。可见，古代神话中象征

广泛使用的文学创作和传播的符号和情感表达

更微妙的东西，用眼前的事情，寄托深远的意义，合理的交融。

神话思维，也充满了幻想和想象力。马克思认为

“艺术是人们幻想中的神话加

在自然和社会形式本身作品的方式，是一种无意识的。” [5] 47本身虽然不自觉

运用想象，但仍与后来的文学想象中常见，表现人类无意识

艺术创造力。

教授钟敬文主编的“民间文学”，说：“神话

民间文学的一种形式是由远古时代的人创造反映

自然，人与自然关系和社会模式是高度

性幻想的故事。“[6]通过古代神话良好的想象和幻想，创造

争取性质，如女娲炼石天，拍摄了很多英雄的

>农药后羿，与日本推翻夸父，治洪水枪余海，标题？木头和石头

填充经纬，等这些表现古代英雄，但因为同样的人 BR />拼坚强的意志和信心，而那些大胆的怪，惊人

动魄激励后人想象的更具创造性的方法是创新。中国文学

创作的比兴手法，但脱胎于古代神话隐喻思维

协会和象征性的想象力。例如，“诗经”之比兴

想这门艺术的具体内容和具体表现;屈原兴楚整个

比系统;熬夜“我”更自然的图像借给意喻外遇幻灭

“庄子”放在一起写文章，演讲，等进入一个比喻，这些恰恰是对比兴

创造性地应用技术。 “

马克思曾经说过：”你知道的，不只是希腊艺术希腊神话

宝，但其土壤。“ [5] 118，这也适用于

中国古代神话。花，很长很长的歌曲，古老的神话，通过漫长的历史

积累，不仅为中国古代文学提供了一个创造性和艺术性的材料

营养，更重要的是，其符号的无意识

创造力和想象力的方式影响了后来的作家成熟的艺术思维。这是

祖先留给我们的宝贵精神财富，文学，我们应该珍惜，直到永远。

另外，它体现民族优秀文化的积极精神，蕴涵

文学的中国传统文化，沉浸在国家的潜在

意识，形成一个强大的民族凝聚力，精神的积极意义中国民族的灵魂！

参考文献

1]袁颗。中国的神话和传说（上）：第八章导论[M]。北京：中国和中国

客房艺术出版社，1984。

2]鲁迅全集“（第8卷）：”中国文学史“：屈原和宋[C]。

北京：人民文学出版社，1957年。

[3]郭方。中国古代神话与民族文化精神（J）。管道科学，2000，

（1）。

[4]黑格尔。美学（第二卷）[M]。北京：商务印书馆，1979：18。

[5]马克思，恩格斯，马克思和恩格斯全集：“政治经济学批判”导

简介[J]。北京：人民出版社，1962。

[6]惊问。民间文学[M]。上海：上海文艺出版社，1980。

第一编 先秦文学（36学时）

概况（1学时）

1、先秦文学的范围。

2、我国文学的开端；原始歌谣和上古神话；神话是中华民族童年的百科全书，我国文学遗产的最早珍品。

3、我国第一部诗歌总集《诗经》。作为古代现实主义文学的源头，《诗经》无论在文学表现的对象和手法上均有开创的意义。

4、战国时期的社会变革，“百家争鸣”局面的出现，促进了散文的兴盛。历史散文和

诸子散文佳作如林，名家辈出，为我国散文的发展奠定坚实的基础。

5、屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，以《离骚》为代表的优秀诗篇，充满崇高的思想情操，爱国主义的激情和浪漫主义的神奇色彩，开辟了我国浪漫主义的优良传统。

思考题：先秦文学的概况如何？

第一章 上古神话（2学时）

1、神话与神话的产生。神话按照马克思的说法是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”神话的产生与原始人的生产力水平及思维能力有密切关系；神话产生的途径通常包括劳动生产和宗教活动两个方面。

2、神话的内容。我国古代神话是非常丰富的，种类也十分齐全，诸如宇宙生成神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话，以及各种有关神格种类、习性、形态等描绘性神话，一应俱全。

3、神话的艺术及其民族特色。上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。

4、神话的意义和影响。

思考题：1、上古神话的内容及特征如何？

2、上古神话与原始宗教的关系如何？

第二章 周代诗歌与《诗经》（13学时）

1、古谣谚、咒语与周诗的形成。在《诗经》之前，我国古代诗歌已有了很长时间的发展历史，古谣谚及古咒语是早期诗歌的两种主要形式，也是周代诗歌的前驱。周代是我国古代诗歌大繁荣的时期，除《诗经》外，保留在《周易》、《左传》等书中的诗歌也为数不少，可与《诗经》相比勘。

2、《诗经》的体制与编纂。《诗经》共收入西周初年至春秋中叶大约五百年间的诗歌三百零五首。分风、雅、颂三个部分。诗三百篇的地域包括今天的陕西、山西、河南、河北、湖北、山东等省的全部或一部分。其中有的是民歌，也有一部分为贵族、士大夫的创作，绝大部分的作者姓名已不可考。《诗经》的收集整理，过去有种种说法，其中影响较大的有献诗之说、采诗之诗及孔子删诗之说三种。今人多以为《诗经》的汇集成编，大约是由朝廷及地方诸侯及乐师共同完成。《诗经》在先秦只称为《诗》或“诗三百”，汉以后被儒家奉为经典，才称为《诗经》。

3、《诗经》分类概述。①周部族史诗；②政治讽刺诗；③赋役诗；④农事诗；⑤情诗；⑥杂事诗。《诗经》是周代社会生活各个方面的反映，周代各个阶层人们的生活、情感均在《诗经》中有所印证。其中有的篇目展示了周人成长的历史；有的表现贵族、士大夫、小吏、百姓、甚至是奴隶对社会政治的忧虑或不满；有的表现贵族礼制生活及燕享酬酢、节日庆典；有的表现小国与小吏不堪驱使、抨击劳逸不均的社会现实；有的展现周人农业生产的情况；有的表现爱情与家庭婚姻的甜蜜或不幸；有的描写了周代妇女遭弃的社会问题；有的反映出家庭宗族及朋友的关系与友情。总之，《诗经》多方面地展示了周代社会生活各个方面的内容，是一部现实主义的力作。

4、《诗经》的艺术成就。①《诗经》的现实主义艺术特征及手法；②叙事、说理、抒情、写景、议论诸体兼备的艺术手段；③《诗经》的句式与章法；④《诗经》的语言艺术；⑤《诗经》的赋比兴手法。

思考题：1、何为六义、四始、毛诗、四家诗、变风变雅？

2、《诗经》的主要内容是什么？

3、《诗经》的主要艺术特色是什么？

4、赋比兴的艺术手法在《诗经》中有何具体体现？

第三章 先秦历史散文（5学时）

1、先秦历史散文发展的基础。社会大变革；思想文化领域的新空气；社会发展对史书体例的新要求。

2、殷商至春秋时期的历史散文。甲骨文、金文为古代散文体制的起源；《周易》为占卜之书，其中也表现了一定的历史内容；《尚书》为最早的记言体的史书；《春秋》是最早的编年体历史大事记。

3、《左传》。《左传》的作者；《左传》的体例与内容；《左传》的艺术：《左传》虽然是一部历史著作，但具有丰富的文学性，它叙事注重故事性、戏剧性，有紧张动人的情节，长于写战争，特别是城濮之战、鞌之战、肴之战、长勺之战，都记述得脉胳连贯，首尾完整而又变化多端，有声有色。《左传》尤其善于写行人辞令。

4、《国语》。《国语》的体例及内容；《国语》的艺术：《国语》的成就远不如《左传》，不过其中也有写得对话风趣、故事生动、人物性格刻划得较为细致的出色篇章。

5、《战国策》。《战国策》的体例；《战国策》的成书过程；《战国策》的内容与艺术：《战国策》所反映的是战国纵横家的思想，所刻划的策士形象活跃生动，书中对政客及策士的权谋、谲诈进行了客观的描写，也记载和歌颂了某些有政治远见、坚持正义、不畏强暴的人物和他们的生动事迹。《战国策》在艺术上喜用夸张、比喻、寓言的手段，人物形象及故事均饶有风趣；语言风格纵横恣肆，善用排比句，造成语言强势，再加上辞采绚丽，生动传神，语言能力比起以前的历史散文，有了新的提高和发展。

思考题：1、试分析《左传》在描写战争方面的成就。

2、试分析《战国策》的语言风格。

第四章 先秦诸子散文（5学时）

1、士的兴起与诸子百家。春秋战国“百家争鸣”局面的形成与士这一阶层的兴起有密切关系，由社会各个阶层转化而来的士，成为此期活跃于政坛及思想界、教育界的风云人物，其中“九流十家”，有完整的思想体系，成为诸子百家的代表。

2、兵家与早期道家的格言体散文。《孙子兵法》谋篇布局的特点；《孙子兵法》的语言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。

3、语录体散文集《论语》。孔子的思想；《论语》精粹的语言艺术；《论语》对人物性格及语态的描写。

4、对话式论辩体散文《孟子》和《庄子》。《孟子》的思想；《孟子》的论辩特点；《孟子》的语言艺术；《孟子》的寓言艺术；《庄子》的思想；《庄子》散文的浪漫主义特点；《庄子》的寓言艺术。

5、论说体散文《荀子》与《韩非子》。《荀子》说理文的艺术；《韩非子》的寓言艺术。

思考题：1、试析《孟子》散文的论辩技巧。

2、试析《庄子》散文的浪漫主义风格。

第五章 屈原和楚辞（10学时）

1、楚文化与楚辞的产生。楚国社会政治背景；楚辞的产生与楚地民歌俗乐的关系；楚辞的产生与楚地巫系文化的关系；楚辞的产生与中原文化的关系。

2、屈原的生平与作品的真伪。早年得志，任楚怀王左徒，与楚国贵族旧势力的矛盾，夺稿、被谗、流落汉北，再放江南，自沉汩罗。屈原的作品《汉书�6�1艺文志》著录有25篇，其中某些恐为伪作。

3、心灵的回旋曲——《离骚》。《离骚》是屈原的代表作，也是一首彪炳千古的长篇自传体政治抒情诗。全诗深刻表现了屈原的政治理想及其与楚国旧势力之间的矛盾，倾吐了他的心理痛苦与傍徨，他对故土的热恋与对理想的不懈追求，成为气壮山河的人间正气。《离骚》具有强烈的浪漫主义精神，情绪激昂、格调高亢，波澜壮阔、气象万千。他还善于娴熟地利用神话传说的材料，驰骋想像，其中天界的巡游，成为中国古代文学此类描写的经典篇章。香草美人的比兴手法，也对后世的咏怀诗、咏史诗、怀古诗产生巨大的影响。

4、流亡漂泊组曲——《九章》。《九章》的编辑与得名；《九章》的内容；《九章》分篇解析；《九章》的艺术。

5、祭神组曲——《九歌》。《九歌》的内容；《九歌》的艺术。

6、屈原的其他作品及其影响。《天问》、《招魂》及其他。

7、楚辞的流变及其他作家。宋玉及其《九辩》、《风赋》等；楚辞对汉赋的影响。

思考题：1、楚辞这一新诗体产生的原因是什么？

2、楚辞有何独特的风格？如何表现？

3、《离骚》与《九歌》艺术风格之异同。

第二编 秦汉文学（24学时）

概况（1学时）

1、秦始皇于公元前二二一年统一了长期分裂的中国，但不到十五年就覆灭。秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。

2、汉是中国最强盛的封建王朝之一。汉武帝时代的中国，更是当时世界上最大、物产最丰富、国力最强盛的国家。但统治者的奢侈，对外的扩张，使人民付出了“海内虚耗，人口减半”的代价。两汉王朝后期的社会矛盾均异常激烈，各地起义暴乱不断。这个时代背景对汉文学的发展有极大影响。两汉时期的主要成就有两汉散文、汉赋、乐府诗和古诗十九首。

3、 司马迁的《史记》和班固的《汉书》是两汉史传文的代表作。特别《史记》是纪传体通史的鼻祖，是中国文学最杰出的散文作品之一。两汉的政论文也相当发达，汉初的贾谊、晁错，宣帝时桓宽，东汉时的王充、仲长统都写出的政论文。

4、汉赋是一种新的文体。它主要从楚辞的基础上发展起来，文体介于诗歌与散文之间。形式以主客问答为特点，韵散间用，善于铺叙。汉赋虽在内容上多为汉帝国歌功颂德，但也不乏讽谏意义。在文体上汉赋对六朝文学影响颇大。

5、两汉的乐府诗主要是底层人民的作品，多为“饥者歌其食，劳者歌其事”，风格质朴，长于叙事，其五言的形式对文人五言诗产生巨大影响。

6、东汉以后五言诗渐趋成熟，在诗史上有着重大的影响，《古诗十九首》是文人五言诗的代表作。

思考题：1、两汉文学的概况如何？

第一章 秦及西汉前期散文和辞赋（3学时）

1、秦代文学。秦在文学上几无建树，只有统一前的《吕氏春秋》、李斯的《谏逐客书》稍可称道。《吕氏春秋》的体例；《吕氏春秋》的寓言艺术；《谏逐客书》在文体学上的意义。

贾谊和汉初散文。贾谊的生平；贾谊散文的三种类型；晁错的散文。

2、西汉的赋作家。赋体源流；骚体赋——以贾谊赋为对象；散体大赋的奠基者——枚乘及其《七发》；散体大赋的代表作家司马相如及其《子虚赋》、《上林赋》；西汉的其他赋家——东方朔、杨雄。

思考题：1、简述汉赋发展的三个阶段。

2、如何评价散体大赋？

第二章 司马迁和他的《史记》（6学时）

1、司马迁的生平。他出生在一个历史学家的家庭，少年有家学渊源，诵古文及《尚书》、《春秋》等；青、中年时期的三次漫游增广了他的见闻，他也借机搜集了不少有关的遗事传闻，对他写作《史记》有直接帮助；开始写作《史记》“草创未就”之时遭李陵之祸，进而发愤著书，并最终完成了这部伟大的历史著作。

2、关于《史记》其书。《史记》的体例；《史记》写作的目的；《史记》的历史观。

3、《史记》人物传记的思想内容。《史记》如何选择传主；《史记》如何写传主；《史记》人物传记的思想倾向性。

4、《史记》人物传记的历史真实性与文学的艺术性。

5、《史记》人物传记的文学成就。《史记》叙事生动传神，描写富于形象性。在史实的基础上，常能通过取舍剪裁材料，突出表现人物的精神面貌和性格特征。文章气势磅礴，又富于抒情色彩。并往往在书中借史事以舒写愤懑，倾注入自己的感慨。鲁迅先生曾盛赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

6、《史记》在文学史上的地位和影响。

思考题：1、司马迁的生平与《史记》写作的关系如何？

2、简论司马迁历史散文的思想内容及艺术成就。

3、《史记》的论赞法和互见法如何表现

第三章 东汉的散文和辞赋（2学时）

1、班固和《汉书》。《汉书》的体例；《汉书》的思想及艺术成就；《史》、《汉》比较。

2、东汉的散文。

3、东汉的辞赋。

思考题：1、如何评价《汉书》的思想及艺术成就？

2、东汉时期有何著名的散文作家及作品？

3、东汉辞赋的概况如何？

第三章 汉乐府民歌（8学时）

1、关于乐府。乐府的机构及任务；乐府涵义的变迁。

2、乐府民歌的思想内容。①表现富有阶层生活的作品；②反战作品；③表现农民与市民生活的作品；④表现爱情与家庭生活的作品。乐府民歌乃“感于哀乐，缘事而发”，其作者大多身份地位不高，所以颇具有“饥者歌其食，劳者歌其事”的特征。诗中无论是写上层人的奢华，还是写下层人的窘况，均能以歌者本身的眼光去看，所以体现出鲜明的平民色彩和现实主义精神。

3、汉乐府民歌的艺术成就和影响。题材多取资典型事件或某些场景；叙事诗的体制，富于戏剧性的独白和对话，具有一定性格特征的人物形象；诗体形式自由，整散不拘，五言为主，夹以杂言；语言风格朴素自然。

思考题：1、乐府民歌的思想价值有何体现？

2、简论乐府民歌的艺术特征。

3、乐府民歌在诗体发展史上的意义如何？

第三章 五言诗的起源和发展（4学时）

1、五言诗的起源。首先在汉代民歌中出现，最早的文人五言诗是班固的《咏史》，张衡、秦嘉、赵壹等都有五言诗作。五言诗比四言诗在言志状物方面更有优势，也更易于再现诗体韵律的抑扬顿挫之美。

2、《古诗十九首》。《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就。它反映了东汉末年士人的离别相思之苦与仕途失意的苦闷感伤。它的艺术特色是长于抒情，善于用平淡而优雅的语言表达深挚的感情。

1 想知道古文的知识和诗词知识

第一部分 古代文学古代文学比较难复习，一是因为文学史时间跨度大，上下几千年。

二是内容多，有很多风格各异的作家、作品以及抽象的文学理论。注意掌握主要的作家流派和重要的文学现象，尤其要多参看历届的真题，做到有的放矢。

下面从从文学流派团体、作家在文学史的地位、主要文学创作的特点、主要著作的文体性质和基本内容、作家文论家的文学主张及文学理论作品等方面对文学史有关知识、内容进行归类，供同学们学习参考。一、文学流派或团体的归类（1）儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

道家学派的代表人物有：老子、庄子。墨家的代表人物有：墨子。

法家学派化人物有：韩非子。屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。

扬马：指西汉扬雄、马司相如。三曹：指曹操、曹植、曹丕。

建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚。沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。

初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。文学流派或团体的归类（2）沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。

唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。

郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。元白：指中唐诗人元稹和白居易。

南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。

宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。文学流派或团体的归类（3）元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

明末清初"三大思想家"：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。

宋诗派：即清代"同光体"诗人，代表作家是陈三立、陈衍。浙西词派：清初词派，以浙江秀水（今嘉兴市）人朱彝尊为代表。

阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。

二、主要文学创作基本特点归类（1）《论语》的艺术特色有：①浅显、简练、富于哲理性。②在简单的对话中表现人物形象。

《墨子》的艺术特色有：①质朴少文采，但逻辑性很强。②善于运用具体事例来说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，是说理文的一大进展。

孟子散文的艺术特色有：①气势充沛，笔力锋芒，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家气概。②常用巧妙的譬喻和寓言式的小故事来阐明道理，生动而有说服力。

庄子散文的艺术特色有：①想象奇幻，构思奇特，极富浪漫主义色彩。②好用各种比喻和寓言来阐明道理，寓抽象概念于具体形象。

②行文汪洋恣肆，变化万端。第一编 先秦文学（36学时）概况（1学时）1、先秦文学的范围。

2、我国文学的开端；原始歌谣和上古神话；神话是中华民族童年的百科全书，我国文学遗产的最早珍品。3、我国第一部诗歌总集《诗经》。

作为古代现实主义文学的源头，《诗经》无论在文学表现的对象和手法上均有开创的意义。4、战国时期的社会变革，“百家争鸣”局面的出现，促进了散文的兴盛。

历史散文和诸子散文佳作如林，名家辈出，为我国散文的发展奠定坚实的基础。5、屈原是我国文学史上第一位伟大的诗人，以《离骚》为代表的优秀诗篇，充满崇高的思想情操，爱国主义的 和浪漫主义的神奇色彩，开辟了我国浪漫主义的优良传统。

思考题：先秦文学的概况如何？第一章 上古神话（2学时）1、神话与神话的产生。神话按照马克思的说法是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态。”

神话的产生与原始人的生产力水平及思维能力有密切关系；神话产生的途径通常包括劳动生产和宗教活动两个方面。2、神话的内容。

我国古代神话是非常丰富的，种类也十分齐全，诸如宇宙生成神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话，以及各种有关神格种类、习性、形态等描绘性神话，一应俱全。3、神话的艺术及其民族特色。

上古神话是原始人浪漫主义精神的体现，它用夸张幻想的手段表达原始人对自然、社会的理解和想象。我国神话有其鲜明的民族特色，在内容上歌唱生生不息的创造精神，表现不屈不挠、顽强执着的追求，赞颂一往无前的献身行为，具有积极向上的浪漫主义精神，在艺术上色彩浓郁，富于幻想。

4、神话的意义和影响。思考题：1、上古神话的内容及特征如何？2、上古神话与原始宗教的关系如何？第二章 周代诗歌与《诗经》（13学时）1、古谣谚、咒语与周诗的形成。

在《诗经》之前，我国古代诗歌已有了很长时间的发展历史，古谣谚及古咒语是早期诗歌的两种。

2 你好,我想知道文言文穷凅自负的译文

是穷涸自负吧？

传说在大海之滨，江河岸畔有个怪物。这个怪物绝非普通的水族之类可比。它置身水中兴风作浪，飞腾天际，不费吹灰之力而已；如果一旦离开了水，活动也不过寸尺之间而已。即使没有高山、丘陵、远路、绝壁、关隘阻挡，它窘于干涸，无法自己到达水中。十有八九被那些小小的水獭所嘲笑。

如果有力气的人怜悯它的困窘，把它送到水中，只须抬一下手，动一下腿就行了。然而这个怪物自负与众不同，说什么：“烂死在泥沙，我心甘情愿。如果去俯首帖耳，摇尾乞怜，我坚决不干。”所以，有力气的人遇到它，熟视无睹，不加理睬。

这个怪物是死是活，就很难预料了。

3 不知道你在想什么文言文怎么说让一般的人看不懂

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4 谁想知道文言文〈〈陆绩怀橘〉〉的翻译

原文 陆绩六岁，作客归来母性所爱，怀橘三枚汉陆绩，字公纪，吴郡人其父康，曾为庐江太守，与袁术交好绩六岁时，于九江见术，术出橘待之绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母术大奇之情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也今人席间怀果，欲娱其儿夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之奇哉陆郎，可以为法矣白话解释 汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这些东西因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃袁术听了这一番话，觉得大大的希奇。