《庄子》哲学思想的诗意表现
庄子和《庄子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想象和 虚构 形象恢诡的论辩 富有诗意的语言
先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》33篇，分为内、外、 杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。庄子的身 世不可确考，从《史记》本传和《庄子》一书的记述中，可以大略知道一些。
庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣 华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。《 庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和 最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就 是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》）精 神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡” （《逍遥游》），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境 界（《大宗师》）。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的 精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。
《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” （《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是 非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论文”（《寓言》）。 重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长 者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷， 散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。《庄子》一书，大 都是用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。“三言”之中， “寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外、杂 篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、 无端崖之辞”（《天下》）的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难 以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲 鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来 陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句， 却如蜻蜓点水，一笔带过。《庄子》结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结 构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带， 把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有 机体。《逍遥游》的主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。文章先为 主题作铺垫，然后是主题的阐发，最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音之 中。内篇中的其他作品，也是在明确的内在主旨的统领之下，以各种各样的寓言， 从不同角度、不同层面，加以形象的展示，最后完全避开逻辑推理下判断，而以 抒情诗般的寓言作结。《庄子》内篇，可以说是哲理抒情散文。
《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事 集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外， 怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙， 具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过 想象和虚构的形象世界来象征暗示。同时，从“道”的立场来看待万物，万物等 齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，庄子认识到了时间的无限，空间的无 限，宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待 世界万物，因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢 诡谲怪，奇幻异常，变化万千。北溟之鱼，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里。（《逍遥游》）任公子垂钓，以五十头牛为 钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震 惊，浙江以东，苍梧以北之人，都饱食此鱼。（《外物》）宏伟壮观，惊心动魄， 写尽大之玄妙。杯水芥舟，朝菌蟪蛄（《逍遥游》），蜗角蛮触（《则阳》）， 曲尽小之情状。而骷髅论道（《至乐》），罔两问影（《齐物论》），庄周梦蝶 （《养生主》），人物之间，物物之间，梦幻与现实之间，万物齐同，毫无界限， 想象奇特恣纵，伟大丰富，“晚周诸子之作，莫能先也”。（鲁迅《汉文学史纲 要》第三篇“老庄”）
《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。“寓真于诞，寓实于玄” （《艺概·文概》），是《庄子》的主要特征。南海之帝儵和北海之帝忽为了报 答中央之帝浑沌的款待之情，为其日凿一窍，七日而浑沌死（《应帝王》），想 象多么奇特大胆。这个故事耐人寻味地说明了“有为”之害。“颐隐于脐，肩高 于顶，会撮指天，五管在上，两脾为胁”的畸形形象（《人间世》），怪诞而不 可思议，所要表达的是忘形免害、无用即大用的思想。《庄子》中奇幻的想象， 不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，充满批 判精神。蜗角之中，触氏、蛮氏相与争地，伏尸数万，旬有五日而后返（《则阳》）， 想象夸张之奇，令人难以置信。而这正是战国时期“争地以战，杀人盈野；争城 以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）这种社会现实的反映。曹商使秦，得车 百乘，得意忘形，刻画了不择手段，谋取利禄，追求荣华富贵的小人嘴脸。舐痔 破痈，正是对这种小人最为辛辣尖刻的讽刺（《列御寇》）。而像“儒以诗礼发 冢”（《外物》），对儒家诗礼的揶揄，也与圣知之法为大盗守的批判相一致 （《胠箧》）。“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数。”（《艺概·文概》） 《庄子》奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回 曲折的流露。《庄子》作者尽管主张忘情寡欲，心斋坐忘，但也有强烈的个性与 感情。楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望和悲哀（《人间世》）；匠石运斤 成风，流露了诤友惠子去世后，高山流水，无人再赏的孤独和寂寞（《徐无鬼》）。
《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，具有 散文诗般的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属 于议论文。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。 《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论 述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动 形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。而在论辩过程中，往往又表现出 作者精辟的思辨能力。庄子站在相对主义的立场上提出的一系列命题，如齐是非、 等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上来说，都近于诡辩。《庄子》中一些比较纯 粹的议论文字，则注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论。但若 仔细考察其推论过程，在逻辑上并非十分严密。如《马蹄》、《骈拇》、《胠 箧》等篇，都以一个假言前提为基础开始论述，但这些假言前提与推导出的结论， 事实上并无必然的联系。《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服， 不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。如《逍遥游》末两段，庄子与 惠子辩有用无用，均为寓言。惠子先说大瓠“无用”，庄子认为他是拙于用大， 又在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。 惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”，庄子以狸牲跳梁，死于网罟为 例，说明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分浓厚的结束语：
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其 侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所因苦哉？
不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象，情感浓郁地描述出全篇所 追求的心灵自由，精神无待的至人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。这样的辩论， 超越了形式逻辑的规则，进入了“无言无意之域”。正因为这样，庄子哲学充满 了诗意。
《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐， 具有诗歌语言的特点。清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不 接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。”（《昭昧詹言》卷十二）庄 子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。 如《齐物论》写大风：
夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号，而独不闻之翏翏乎？山 林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、 似污者。激者、謞者、叱者、譹者、穾者、咬者，前者唱于，而随者唱 喁。泠风得小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎？
既有赋的铺陈，又有诗的节奏。而像《逍遥游》末段那样的文字，简直就是 抒情诗。
总体而言，庄子的生平扑朔迷离，又行踪不定，而且我们还无法界定他的形象：他太丰富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者说，有时他太出格。但对庄子的为人及思想，我们还是能得到相当的了解，《庄子》一书就是我们了解庄子的最好的途径。
其一，庄子与其他诸子不同，其他人都热衷于都市，热衷于政治，热衷于同诸侯打交道，并寄希望于他们，希望他们能重用自己，并按照自己的想法去治国平天下。但庄子则是乡野之人，他一生好像不大去城市，不大与诸侯打交道，更多的时候，他“只在僻处自说”（朱熹语），而不是对诸侯说，或是找别人辩论，试锋芒。与此相关的就是他往往处在贫困之中，甚至弄得自己“槁项黄馘”（脖子干槁而皱，面皮瘦削而黄），甚至以织草鞋为生。
其二，他也是先秦诸子中唯一不对诸侯说话而对平常人说话的人。就是说，他的写作对象是普通人或所有人，而不是像其他诸子那样，是为“有国有家者”写作的。当别人都在对诸侯大谈政治，大谈“治人、治国”之道的时候，庄子则告诉我们如何自救与解脱，如何保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶的世界中保持自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。简单地说，其他诸子谈的大都是政治、伦理，是社会问题，而庄子谈的是人生、人性、人心，是个人问题，他的哲学，是人生哲学。
毫无疑问，庄子是中国古代最有魅力的哲人。庄子的魅力与《庄子》文章的魅力淆然不可分。在中国古代作家中，人格的魅力与其文章风格的魅力融为一体，使我们分不清是因为爱其人才爱其文，还是因为爱其文才爱其人。两者皆可爱者，不多，庄子是其中较早的一位，也是其中最著名的一位。庄子及其文章的魅力是哪怕反对庄子思想的人也不得不承认的。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。是的，《庄子》的艺术成就，确实是先秦诸子散文中最高的。
庄子及《庄子》的魅力主要体现在他的激情与超脱，两者奇迹般地融合在一起。激情与超脱是两种有相反或对立、相互否定与消解特质的东西，一般人在激情与超脱之间只能取其一，并已显难得，像《孟子》就是以激情取胜，而《老子》则是以超脱见长。但庄子则能将两者熔铸而兼之。
从超脱上讲，他藐视一切，漠视一切，嘲弄一切，高高在上俯视一切并嗤之以鼻，他对通行的社会价值弃之如草芥。但他同时却又充满激情地讨论一切，用诗性的语言描述一切，从而使这个世界栩栩如生，充满人性的光辉与温暖。他一边判这个世界死刑，却又一边表现了对这个世界无比迷恋。一边对这个世界撇嘴表示不屑，一边却又尽情地展示了这个世界无处不在的生机——在他的笔下，这个世界到处都是蓬勃的生命与欲望，到处都洋溢着生之趣味。原来，庄子用他的“无端崖之辞”“荒唐之言”“谬悠之说”，构筑着一个诗意的世界。这是在我们意料之外的另一个世界，这里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪。在这里活动的都是一些“大有径庭，不近人情”的高人，这是一些身上的尘垢粃糠都能陶铸出尧舜的高人。
所以，他笔下的世界，一个是现实世界、无情的世界；一个是他“理念”中的世界、一个大情大义的世界。面对现实世界的无聊无奈，生活于其中的那些“大有径庭，不近人情”的人却那么富有激情、理想、欲望、诗意与卓荦不凡的个性——正是这两者的强烈对比反差，显示了人生终极的荒谬与无意义，同时又表现了人类自身的伟大与尊严。在这个荒寒的世界上，偏有那么多超凡脱俗却又激情满怀的人物：他们或击缶而歌，或凭几而嘘，或形为槁木，或心如死灰（而一旦死灰复燃，槁木逢春，却又那么热烈红火而欣欣向荣）。有时，他们踌躇满志扬扬四顾，有时又或歌或哭不任其声；有时南首而卧为高士，有时却又拊髀雀跃做顽童。“恢恢乎游刃有余”（《养生主》），却又能“不失其性命之情”（《骈拇》），“无不忘也”却“无不有也”，“澹然无极”却又“众美从之”（《刻意》）。他们如此远离我们，却又如此吸引我们。他们那么无情，却又那么富于激情。他们那么丑陋其形，却又那么美妙其神。他们对人间那么不屑，却又那么富于同情心，对人世间存有那么多的怜悯。“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷”（《逍遥游》），何等从容；“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》），又何等自信自大！
不仅是人物。动物、植物在《庄子》中一样充满人性，被高度人格化：令人无限景仰的大鹏，怒气冲冲的挡车的螳螂，自得其乐的斥 ，在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠……如果说孔、孟、荀、韩等人的著作中多的是社会概念，充斥的是礼、仁、忠恕、君臣等社会政治语汇的话，那么，庄子著作中多的就是这些自然意象，一派天籁。如遍地野花，在晨风中摇曳多姿，仪态万方，神韵天成。
《逍遥游》位列《庄子·内篇》之首，无论其思想还是其艺术都堪称庄子的代表作。并且也最能体现庄子激情与超脱相结合的特点。文章一开头就是——
北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也。
这样大的鱼，这样大的鸟，完全在我们的经验和知识之外。实际上，我们也可以把庄子的这种描写看成是他故意设置的门槛：若是带着经验和知识，就不能也不必进入《庄子》一书，因为所谓经验与知识，与庄子所描述的世界格格不入。要进入并欣赏庄子给我们描绘的境界，必须抛弃固有的知识、经验、习俗等，完全解放思想，打破一切囿限。《逍遥游》是讲“无待”的，“待”者，恃也。我们就是常常依恃我们有限的知识与经验，去狂妄自大地解释这个世界的，用庄子的话说，就是“以管窥天，以锥指地”。注意，庄子嘲笑的不是管与锥，而是如此自信自负地使用管与锥的人。也就是说，可笑的不是管与锥的“体”，而是管与锥的“用”。正如牙签并不可笑，用牙签剔牙也不可笑，但若拿着牙签做武器去打仗，就可笑——其“用”不当。同样，知识与经验并不可笑，甚至还可贵，但知识与经验都有局限，若凭借这些有限的知识与经验就妄自尊大地去解释无限的世界，那就可笑。《逍遥游》中的斥 、学鸠、蜩之可笑，都不是因为它们渺小与局限，而是因为它们用自己渺小与局限的经验去解释世界。它们在这样做时的自信与自得，是难得的笑料。是的，《庄子》一书，集中了人生的种种笑料，让我们在笑声中体味到人生之荒诞、世界之无聊，以及我们自身之可笑——我们笑着笑着，就会突然明白，我们就是那神气活现丑态百出可怜又可笑的斥 、学鸠与蜩。这时，庄子大概已背身而去了吧，只留下我们面红耳赤地待在这个世界上——就艺术而言，这种用寓言的方法来论理是《庄子》的一个十分鲜明的特色。
但最关键的还是，庄子在编写这些寓言时，他并不是仅仅关注寓言的寓意。恰恰相反，他对寓言本身的生动性、可读性——一句话，对寓言的形式美十分关注。他就是要描摹出我们的丑态，描摹出这个世界的千娇百媚或千疮百孔。如果我们把寓言分解为“言”（形式）和“寓”（寓意）的话，那么，庄子对寓言的“言”也十分关注，再进一步打个比方，如果寓言即是一幢公寓里住着人，那么，他不仅要我们去认识那些人，他还把这所公寓大楼造得很华丽，让我们目眩心惊于大楼的美。所以他用心去写，写得生动活泼，栩栩如生，细腻而逼真。比如写斥 的一段：
斥 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”
斥 的这段话里，前后各一句“彼且奚适也”，且后一句前面还多了一个“而”字，更有加重强调与反复的语气，这种对声口的模拟达到了逼真的程度，我们知道，这只是他编出来的一个寓言，意在说明“小大之辨”，并且此前已有了类似的寓言（蜩与学鸠）。他本来可以敷衍了事的，但他却如此认真地对待，把一件编造的故事说得“像真的一样”。这个小斥 的神态真是宛如在目前——是了，就是我们眼前的镜子、镜子中的我们自己。
人们年轻的时候谁都想过做些什么疯狂的事情，总有那么几个疯狂的朋友
与我们臭味相投，一拍即合。
或许有好多原因没能让我们一如既往的浪漫下去。
或工作，或生活，或家庭，或爱情。
但法国人他们可以用一辈子去浪漫，他们无时不刻不在浪漫。
因为浪漫已经渗透到他们的骨子里了。
浪漫到疯狂，疯狂的浪漫。
主人公因为走钢丝而让年轻的女孩子爱上了自己，
也是银走钢丝而与这个女孩子分开了。
他说走完他人生最高峰的那次，他们尽情的做爱了，这种美连他自己也说不上来
最后他的女人说，我们的relationship已经结束了，却是以这种美丽的方式……
看着画面听着配乐，心里有一个想法，那就是赶紧趁年轻干点自己一直想干的
疯狂点也无所谓的事情……
篇一2020七夕情人节浪漫祝福语
1、摘一颗星当礼物，采一片云作锦盒，载入思念的信号寄给你在这特别的日子里，衷心祝你生日快乐甜蜜，从此称心如意。
2、一分祝福，一分情义；一分祝福，一分温暖；一份祝福，一分播种；一份祝福，一分收获。愿远方的朋友常记得我的温暖，我的情意，祝你快乐每一天。
3、春风吹，春雨笑，春日暖暖阳光照；夏来到，艳阳照，激情四射船涨高；春末夏初心情好，朋友送福呱呱叫，千言万语诉不尽，唯有祝君万事好。
4、一个会心的微笑，抚平忧烦；一个默契的眼神，满含真诚；一份坦然的心态，乐观从容；一份真挚的祝福，轻轻送达。朋友，愿你开心快乐，幸福如意！
5、问候不能改变天气，却能改变心情。虽然季节充满寒气，愿你感到暖意。把阳光藏在心底，照耀快乐的种子；把微笑挂在脸庞，散发迷人的光芒；把好运留在身旁，筑起聚财的围墙；把祝福握在手上，感受友情的绵长。愿你安享幸福时光，心中暖意流淌！
6、你无所不能，无所不知，有求必应，在有人欺负我时为我出头，在我遇到困难时伸出援手。有你这样的朋友，是我的荣幸，机器猫，我的生活真离不开你！朋友祝福语大全
7、轻轻的风吹着，润润的雨下着，开心的人笑着，知心的人陪着，朋友的信送着，到你面前你看着，忽然你开心的笑。小样，要的就是这效果，生日快乐。
8、夏的热度持续升温，每一度都蕴藏美好，每一度都寓意吉祥，每一度都凝结热情，每一度都饱含真挚。朋友，愿你感受夏的激情，开启夏的精彩！
9、练一套幸福迷踪拳，别太久；踢一脚快乐飞奔腿，别太晚；跑一阵吉祥如意路，别出汗；跳一段快乐甜蜜操，别犯难；祝幸福四处弥漫。
10、一点一滴，汇成滔滔大海；一言一语，吐露儒雅芳华；一草一木，折射菩提善心；一取一舍，成就民族大义；一笔一划，传递真诚友谊；祝你快乐每一分每一秒，幸福一生一世！
11、拨动记忆的琴弦，弹奏思念的音符，碰响岁月的酒杯，品尝情感的浓香，我美好的祝愿，送出串串祝福，愿你天天都有好心情，欢乐开怀！
12、问候不请自到，狂发快乐信号；烦恼打个死结，霉运笤帚赶跑；笑个神魂颠倒，乐得没有解药；你若假装正经，砸你一捆钞票！
13、人生比不得**，总会有天使的降临。人生很繁忙，也很辛苦，抽出时间出去走走，谨记无论多少风雨，朋友一直在默默的祝福支持你，愿你一切如意！
14、天气变暖，是我对你“热”情升温；漫天水雾，是我对你的“湿”念重重；短信问候，愿友收好“湿”念，保持热情，还要谨防湿气，小心路滑哦！
15、白云飘飘，邂逅秋日的安宁；梧桐叶落，拂去烦恼的心声；秋高气爽，重温幸福的美景；深深祝福，品味幸福的人生。朋友，愿你签订快乐，生活好运充盈！
16、朋友，温馨提醒您：天气要看变化，出门要搞计划，穿着要时尚化，花钱要实用化，交流要普通话，短信要大实话，问候要平时化：您吃了吗？
17、炎炎夏日到来，回忆往昔精彩。细雨化作相思，洒落你睡梦中。轻风变为祝福，抚平你的忙碌。岁月漫漫只想对你说：心情愉快！
18、思念随风，飘飘移移，剪不断的是牵挂；时间滴答，静静无语，拉不断的是友情；岁月沧桑，坎坎坷坷，扯不停的是情深。朋友，愿你夏日一切皆好如意！
19、一封信笺传真情，一方话语表牵挂，一窗暖阳谱温馨，一席祝福慰君心：放宽心胸万事好，看淡世事烦恼抛，放平心态欢声笑，祝你愉快乐逍遥。
20、天地间有种美景叫雨，从天而降，润及万物；人世间有种情感是爱，相惜而生，相知融洽；朋友中有种知己是你，识于偶然，止于永久！
21、思念，才知道你的珍贵；离别，才明白心底的失落；回忆，才读懂你的真情；怀旧，才渴望与你重逢；祝福，才能表达我对你的心愿：祝你永远快乐。
22、熟悉的旋律又盘旋心头，温馨的烛光又闪烁眼前，快乐的歌声为你而欢唱，平淡的日子因你而精彩。把握幸福乐复乐，享受生活年复年。祝你生日快乐。
23、有音乐的地方，浪漫常伴；有笑声的地方，快乐常伴；有太阳的地方，温暖常伴；有祝福的地方，朋友常伴；有短信的地方，交情常伴！祝你幸福常伴！
24、茫茫人海，多一个人相知，是一种欣慰。人生旅途，多一个人相伴，是一种福气。红尘多忧，多一个人问候，是一种慰藉。愿你开心！
25、人生在世：生命是根，身体是本。做人要方，做事需圆。能忍是聪，会让是明。遇难有勇，遇困靠谋。小事糊涂，大事清楚。凡事看开，祝你一生幸福！
26、友情如树，树多了能遮风挡雨；亲情如水，水清了能温暖人心；爱情如酒，酒醇了能滋润生活。愿朋友能躺在树荫下品尝水酿出的美酒。
27、风吹风止，拂不去友谊的见证；雨落雨停，洗不掉相伴的印痕；花开花谢，褪不去青春的年华。朋友，祝你幸福美满！
28、冷冷的PC，热闹的网络，短短的相遇，长长的思念不知觉中到了你的生日，生日祝福祝你生日快乐，远方的朋友！
29、送你西瓜，爽口爽心顶呱呱；送你电扇，吹走烦躁发发汗；送你清凉油，神清气爽争上游；送你清心茶，伴你天天乐开花！
30、今早起来就听到喜鹊喳喳叫，原来是喜讯传来呀，它说我的朋友过生日，特意来送祝福。哈哈，祝你生日快乐，身体健康，万事如意。别忘记老朋友哦！
31、友情如树，树多了能遮风挡雨；亲情如水，水清了能温暖人心；爱情如酒，酒醇了能滋润生活。愿朋友能躺在树荫下品尝水酿出的美酒！
32、阳光灿烂走千里，披星戴月不停息；平时没事多笑笑，永葆青春有朝气；多和知己聚一聚，喝个小酒唱支歌，祝你吉祥又如意！
33、人生因朋友而精彩，一个微笑，一声问候，一次握手，一次拥抱，都是财富的积累，今天你赚了多少友情币？快用开心和真诚来兑换，假币一律没收哦！
34、有时会忙，有时会忘；有时我累，有时我懒。但无论怎样，我都会记得想你。愿我的朋友：生活越来越好，心情越来越妙！
35、你吃的苦，受的罪，流过的汗水，经受的磨难，绕过的弯路，承受的考验，到最后，都会变成幸福的光芒，照耀你的道路，辉煌你的人生！愿你快乐幸福！
36、暑气增长，不及我的思念悠长；炎热难耐，不如我的思念难捱；时空阻隔，封不住我思念的跋涉。我的朋友，想你是我每天写的文章，今天愿你给个题目吧，别来无恙。
37、思念不需要借口，回忆在心头游走，怀旧不需要理由，感动在心头漫游，言辞也许陈旧，情意不曾偏离。愿友情伴你天长地久！
38、嗅一片醉人的荷香，觅一份简单的快乐；采一筐泛红的果实，拎一份沉重的、收获；踏一地落叶沙沙，唱一曲心情欢歌。夏末秋初，祝你自得其乐！
39、今天是你生日，虽然没有五的酒店给你开餐，却有三的祝福给你问候，福星照亮你前程，禄星带给你好运，寿星保佑你健康，朋友，生日快乐。
40、无论天涯海角，一种牵挂将你紧紧缠绕；无论春夏秋冬，一份祝福将你轻轻感动；无论何时何地，一声问候将你暖透心底。朋友，你一切都好吧！
41、打开手机笑一笑，因为我的祝福最先到。相聚时间虽不多，心中牵挂不会少。现在只想告诉你：我真的很想你，赶快回来，回来请我吃饭。
42、愿你的快乐，如大海般宽广；你的好运，如星空般浩瀚；你的成功，如高山般厚重；你的幸福，如流水般灵动。愿我的祝福，如许愿般灵验：生日快乐！
43、送你生日幻灯片，选择快乐的模板，插入甜蜜的，填充幸福的背景，设置如意的页面，链接吉祥的站点，放映逍遥在心田。祝生日快乐温馨无极限！
篇二2020七夕情人节浪漫祝福语
1、往年，我祈求上天赐我幸福。现在有你在我身边。我知道，幸福，我已经得到了。我爱你！
2、银河之上，一世的等待，几世的缘分，都化作了滴滴晶莹的泪珠，洒下凡间，留给世人无限的祝福！
3、亲爱的用，拥有你的真心，是我今生的幸福。不管世事如何变迁，你是我心中的和最爱。
4、七夕抬头望碧霄，喜鹊双双拱鹊桥。家家乞巧对秋月，无尽心丝君知晓？
5、天上人间，岁岁年年，今宵团圆，唯愿永远。爱你，只想告诉你，今生不变!
6、难道你真的没有感觉到，你对我来说是多么的重要，我的爱不需要再说什么天荒天地老。
7、今天是七夕我很想你，你有空出来吃饭吗晚上老地方见，吻你。
8、亲爱的，庆祝我们共同走过的第一个七夕节吧！无须艳羡牛郎织女鹊桥相会――因为在我心中早有一座。
9、天变、地变，我对你的情不变，上天让你我有缘相见，只想对你说一句爱你直到永远。
10、七夕抬头望碧霄，喜鹊双双搭鹊桥。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
11、我却有缘起不灭的憧憬，虽未经桑田沧海的变迁，也不懂得何为永远，但希望这个世间真有永恒，我的心属。
12、望天空，牛郎织女相会，看人间，帅哥美女成对，天上人间，有情人终成眷属，斗转星移，你和我必结连。
13、我把成串的往昔，多情的眷恋，在春光明媚的日子里，编织成相思的花环，献给你。
14、很感谢你给我了一生中最快乐的时光，今天是中国的情人节，祝我们俩永远相爱，白头偕老！深深的吻你！
15、好想朝朝暮暮，更想天长地久。思念悠悠，爱意浓浓。
16、夜色柔丽，月照七夕。我紧握手机，我字字珠玑，穿越记忆中的往昔，传去我久违的友意，捎来你依然。
17、以前，我不知道这个世界上还有你。后来，我在这个世界上寻找你。现在，我决定一辈子只爱你。
篇三2020七夕情人节浪漫祝福语
1、好久没见，但你的格言我始终谨记在心：馒头诚可贵，包子价更高，若有烧排骨，两者皆可抛。可爱的损友，情人节快乐!
2、我为你写的剧本——主题：信号。主角：我和你。舞台：手机屏幕。场景：又是七夕，我想着远方的你，拇指轻轻按出——思念已发出，请开机接收!
3、没有你的天，不蓝!没有你的花，不艳!没有你的饭，不香!没有你的眠，不甜!亲爱的，情人节快乐!
4、七夕到，喜鹊叫，我发短信把喜报，一喜夫妻恩爱好，二喜儿女膝边绕，三喜体健毛病少，四喜平安把你照，五喜吉祥富贵抱，六喜开心没烦恼，七喜幸福指数高，七夕的短信转转好，七夕的快乐少不了!
5、七夕夜，牛郎织女鹊桥会，老夫老妻秀恩爱。亲爱的，你是最棒的!幸好有你一路陪我，我愿牵你的手既共苦又同甘一直走下去!拥你吻你轻声对你说：“情人节快乐”!
6、七夕一年又一年，爱你的心从不变;情人一节又一节，对你的情始终如一;不管时空如何偷换，爱你永不疲倦;不管世事如何沧桑，永远守在你身旁。七夕快乐
7、漫漫岁月长又长，你我情意缠绵绵。闪闪银河长又长，你我心意总相投。鹊儿搭桥长又长，你我七夕喜相逢。幸福未来长又长，久久爱意在心头。
8、一年一度七夕日，牛郎织女鹊桥会。感天动地情深切，爱莫能助伤离别。你我凡间平常人，郎情妾意过一生。不羡鸳鸯不羡仙，安居乐业享团圆。
9、爱的歌声最开怀，爱的海洋最精彩。璀璨的银河，一颗星就是我对你的一份爱;浩瀚的宇宙，一粒尘就是我对你的一份情。七夕心相惜，愿你更美丽。
10、七夕情人节到了，送你七个吻：一个初吻，一个涩吻，一个香吻，一个热吻，一个甜吻，一个深吻，一个爱吻。让你尝遍情人到爱人的滋味，享尽天下最美的感觉，祝你体味美意，醉拥七夕。
11、我亲爱的美丽的可爱的姐们儿:如果那个男人为了回你的短信，为了给你过七夕，把游戏暂停了，就嫁给他吧!嘻嘻嘻，七夕约会幸福。
12、我用千年的修行与你共枕，我用万年的修行与你情深，我在佛前只有感恩只有默默无语，因为我已经得到我最为珍惜的你，爱你，愿你快乐，七夕快乐，每一天都快乐无比!
13、月光如昼，银霜茫茫，七夕会鹊桥，情意绵绵;花团锦簇，美景交融，仙鹊聚天桥，好生幸福!祝天下情人七夕节快乐!
14、天上鹊桥见，人间今宵圆。月上柳梢头，人约黄昏后。七夕鹊桥见，情谊两绵绵。无语相见事，尽在不言中。
15、千年的神话演绎着经典的浪漫，长久的期盼等来喜鹊飞舞翩翩。银河隔开牛郎织女的思念，却美丽了一份缘。只愿相爱的人们：七夕快乐，终成眷属!
16、白天可以没有太阳，夜晚可以没有月光，严寒酷暑可以抵挡，艰难坎坷意志可抗，凄清寂寞令我心慌，唯恐你不在我身旁，七夕来临，爱我请你给我力量。
17、对你的爱，比银河的河要长;对你的情，比牛郎的牛更壮;对你的心，比织女的美更纯;对你的好，比喜鹊的好意更高;七夕来临请跟随我痴情的步调，体验我的好，收获我的爱，祝你心情比织女牛郎的聚会更美!
18、眼中的你，无以伦比;心中的你，始终完美;过去的你，耐人寻味;现在的你，不离不弃;未来的你，扑朔迷离。一切很美只因有你!我最亲爱的七七情人节快乐!
19、爱情的'路上没有指路牌，所以心是指南针，情是方向感，爱情的时间没有天气预报，所以心是太阳，情是风向，爱情的世界，没有一切，爱情的世界，一切皆有。七夕情人节，祝你爱情美满。
20、七月初七是七夕，双七就是“比”，祝你爱情比翼连枝，幸福比翼双飞，好运比邻而居，好事比比皆是，健康寿比南山，快乐无以伦比，比分遥遥!
21、地球上两个人能相遇不容易，只有让你拥有我的爱情，我才安心。一直想做件事在你心中埋下我的名字：七夕节快乐!
22、七月初七是七夕，双七就是“比”，祝你爱情比翼连枝，幸福比翼双飞，好运比邻而居，好事比比皆是，健康寿比南山，快乐无以伦比，比分遥遥!
23、我愿是黑夜里的一盏明灯，为你照亮回家的道路;我愿是林间的一棵大树，为你遮挡烈日浓浓;我愿你星空中的一颗繁星，为你拂去孤单寂寞;我愿是空气中的一缕尘埃，可以与你形影不离。七夕将临，邀你共度，可行
24、甜甜黏黏甜甜，思念如丝如烟;圆圆圈圈圆圆，牵挂似水清泉;凉凉沁入心间，快乐如虎翼添;浓浓飘香绕梁，幸福胜过夏炎。冰棍一样的爱恋愿你清凉。七夕happy。
25、七月七将至，送上我七个心愿：一愿身体健康，二愿幸福安康;三愿开心无限，四愿快乐无边;五愿财源滚滚，六愿步步高升;七夕情人节，更愿爱情美满!
26、老婆是树，情人是草。栽棵大树，种片小草。树要抱牢，草要护好。树下乘凉，草上遛鸟。和谐社会，绿色环保。科学恋爱，全面协调。预祝七夕情人节好!
27、在这深情的季节里，我好想送你一束盛开的玫瑰和数不尽的祝福!但愿这玫瑰的清香能淡淡地散发出对你的柔柔关怀和思念的气息，情人节快乐!
28、爱热了、我用冰把它冻起来;爱冷了、我用火炉把它围起来;爱渴了、我用水把它浸泡起来;我精心呵护的爱、在七月初七带给你看、一定鲜活如初。
29、躺在云上飞，抱着月亮睡，星星调皮露暧昧，为爱心迷醉;走错星座位，涨满银河水，喜鹊搭桥建派对，为爱来相会。七夕，愿你的爱情浪漫甜蜜!
30、听说七夕要搞个派对，王母娘娘扮红娘，玉皇大帝做月老，牛郎织女总策划，孟飞乐嘉当主持，现在就缺男女两个嘉宾，有空的话，我们一起去吧!
31、佳节的柔情，季节的风情，携手旖旎的心情，将所有的快乐唤醒，让事业推动生活前进，是爱使你的微笑多情。今日七夕，愿你事业爱情双赢。
32、朝花夕拾杯中酒，有情的人约黄昏后。醉人的笑容有点羞，卿卿我我你别瞅。七夕不只天上有，人间真爱抢前头。预祝朋友别无恙，携手幸福到永久!
33、爱情是一场持久战，经过长期的阵地战、拉锯战、运动战、地道战、游击战，我终于明白，你是不可战胜的!我决定七夕节向你无条件投降，请接收战俘一名!
34、爱你就是这么莫名其妙，就是这么义无返顾，我知道我不会是你今生的，但你却是我一生的最爱!祝你情人节快乐!
35、亲爱的织女：七夕情人节将至，愿我们高举中国特色痴情主义伟大旗帜，发扬鹊桥相会优良传统，保持二人世界爱情在线，携手开创爱情新局面。牛郎敬上!
36、牛郎会织女，成了千古佳话，我和你在同一时空下，铸筑爱巢。愿天下有情人终成眷属，用我们的爱架起彩虹!
37、七夕节让我对你无限思念，将心泊在彩云升起的港湾，偷偷把幸福刻在你的心间;用一缕爱的丝线，将你我紧紧绑在岁月变迁的终点!亲爱的，七夕快乐!
38、最绚丽的烟火，不过一刹那;最甜蜜的味道，不过一小块;最炽热的誓言，不过一两句。平淡才是长久，真情值得拥有。七夕将至，最真的情意送给你。
39、知足是什么就是天天微笑入睡;快乐是什么就是珍惜拥有的一切;爱情是什么就是风雨来时，是彼此抱紧而不是彼此抱怨。生活简单而朴实，就是幸福!七夕到来，祝你幸福!
40、虽然相距很远，我的心却与你相连;虽然不常见面，你的音容犹在眼前;何时相逢相拥，品尝爱情蜜甜;七夕送花，传我情意绵绵!
《疯狂的意义》是陕西师范大学出版社2006年4月1日出版的图书，作者是尼采。
尼采可真算是达尔文的儿子，俾斯麦的弟兄。他一身兼备了雪莱的神经和卡莱尔的脾胃;战士的盔甲内部却隐藏着一个弱女子般的灵魂。
--(美)威尔·杜兰特(哲学的故事)
尼采是一位伟大的文学艺术家，他的著作看起来更像是诗体散文而不是哲学。
--(英)贝特兰·罗素《西方的智慧》
旧像愈摧破，人类便愈进步，那达尔、易卜生、托尔斯泰、尼采诸人，便都是近来偶像破坏的大人物。
--鲁迅《热风·随感录》
一个世纪以来，作为哲学家而在西方乃至东方文学艺术界发生了巨大影响的人，尼采是数得上的人。
--周国平《人酒神冲动到权力意志》
一般而论，尼采的魅力也许正在于他的矛盾性，在于他那种以艺术对抗悲观主义，把痛苦当作欢乐的酒神精神。尼采的名字正是和酒神精神相联系而留在美学和艺术的史册上的。
--刘小枫《尼采的微言大义》
“浪漫主义”来源于中世纪的传奇一词。最早使用是在18世纪的晚期，当时人们对古代的冒险离奇故事发生普遍的兴趣，这些小说几乎都用罗曼语写成。以后人们就把那些同传奇故事、离奇遭遇、想象色彩相联系的事统统成为浪漫主义。浪漫主义通常包含两个涵义：一个涵义指一种创作方法，他同现实主义创作方法并存，即按照生活应该有的思想化的样子去描绘生活；另一种涵义是指18世纪末至19世纪上半叶盛行于欧洲各国的文学艺术思想。这儿的浪漫主义主要是指第二个涵义。
1百回本《西游记》问世近五百年了，我们一代一代读书人读这本书，一代一代读书人研究这本书，我们真正读懂和研究透了这本书吗？没有！因为，我们所能看到的对《西游记》的定论是：一部伟大的浪漫主义的长篇小说。二十世纪初，曾有鲁迅、胡适两位文坛权威对《西游记》做了些点评，结论还是：神魔小说（鲁迅），神话小说（胡适）。“小说”这个定论，就象压了孙悟空五百年的“五行山”，权威们的评论就好似贴在五行山上的“压帖儿”。
难道真的会象《西游记》的作者们所预言的：五百年后才会有“唐僧（寻求解脱自性迷的众生）”揭去“压帖儿”，放出“心猿（‘心愿’的谐音）”孙悟空，“悉发”出“菩提心”来吗？其实，《西游记》的作者们早已用“弼马温”告诉众生：《西游记》就是一篇“笔骂文（‘弼马温’的谐音）”。我们应该认真苦读中国典籍，跳出纯文学的樊篱，真正搞清楚这部以神魔当笔头骂世的“笔骂文”究竟是在骂什么。因此，我们应该认真地重新解读《西游记》。
百回本《西游记》是读者最多，影响面最广的我国古代四大名著之一。自问世以来，由于《西游记》中的主题、作者等谜，引发历代文人墨客不懈探求，但终因人人只为“紫金钵盂”之“人事”，不肯将“紫金钵盂”交给神仙，故不可能尽知其中暗传的“密谛”。鲁迅在《中国小说史略》中曾批评一些“三教之徒”，对《西游记》“皆得随宜附会”，指出：“然作者号儒生，此书则实出于游戏，亦非语道”，也无“微言大义”。胡适在《西游记考证》中则称：“全书以诙谐滑稽为宗旨”，是“世界上的一部绝大神话小说”，“是有人的意味的神话”，“《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说，神话小说，并没有什么微妙的意思，他至多不过有点爱骂人的玩世主义”。二位大师的高论后来赞同者甚少，但由于二位大师威高言重，后世的探讨者们又缺乏更有说服力论据和论证，故至今《中国文学史》、《辞海》等教科书、辞典中，均以浪漫主义的神话或神魔“小说”给《西游记》盖棺定论了。虽然后来有一些学者提出了合理的观点，但因权威们的定论，这些合理的观点均被视为“牵强附会”的“街谈巷议”之类了。胡适曾提到了《西游记》“是有人的意味”、“有一点爱骂人”和“玩世不恭”，几乎就要走入百回《西游记》中八十一难所形成的“众妙之门”，但毕竟是擦“门”而过，《西游记》还是“弼马温”而不是“笔骂文”，不能“入流”。
如果我们以“汉字六书”为读解方法，感受着生活认真读书，认真深入地研究一下《西游记》中究竟有何“人的意味”，究竟如何用笔来“骂人”，究竟如何“玩世”。如果用《西游记》中已提到的“婴儿之本论”和明代思想家李贽的“童心说”来解读“弼马温”，也许就会发现，《西游记》这篇“笔骂文”原来就是用笔来探讨“人的意味”，来“玩世”，来“骂人”的文章。
既然《西游记》是文章，就应该让其“入流”，不要再给炎黄子孙们留下种种猜谜般的遗憾了。
一、《西游记》中以“人的意味”为主体的思维体系自古三教为儒道佛，九流为儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，小说家则被列为九流之外，《西游记》的作者们因此而戏称《西游记》是“未入流”的文章。《西游记》中有意写了个“弼马温”，那么怎样将其理解为“笔骂文”，怎样将其视为能“入流”的文章，这篇文章又是入的何“流”呢？要解读此迷，只要仔细分析一下《西游记》的章回结构中“人的意味”是什么？“意味”在中国古代称“意象”，也就是精神现象，“人的意味”就是人生百态中所反映出来的精神现象，“人”就是这个精神现象的“主体”，用这个“主体”去分析百回本《西游记》的篇章结构，就可以解得其中的奥密。
首先，分析第一回至第七回，作者从“心性修持大道生”的一场大闹天宫写到“五行山下定心猿”，就是写“自性迷”的众生之“心”。《西游记》中的天宫是什么？就是众生想入非非的象形的精神世界。“心性”又是什么？就是众生的精神本体，众生的一切行为莫不由此而动，俗称心动才有行动。因此，心性又是相对于众生之肉身的内在之物，《西游记》中有诗曰：“内观不识因无相（第一回）”，即指众生没有外观形象与之对应的内心世界或精神现象所在，书中巧妙地“借”用一只神猴的行为来生动形象地描述这种没有外观形象与之对应的内心世界或精神现象，《西游记》中也有诗曰：“借卵化猴完大道（第一回）”。一场大闹天宫写了七个章回，正象《庄子。内篇》那样，形成了一个以人的内心世界或精神现象为主体的《西游记》“内篇”，这是一个很完整的有“人的意味”的思维体系。第一回写了个山名叫“花果山”，这座山名中的“花”字，其实就是暗指“名”，《老子。第一章》云：“道，可道；非常道。名，可名；非常名。”其中的“名”，就是指人的内心世界或精神领域的产物。因为“名”是不断发展变化的，故中国古代思想家一直将“可名”又“非常名”的“名”，作为中国哲学的一个最基本的命题。
第二，分析第八回至第十四回，作者从“观音奉旨上长安”寻找取经人唐僧写到“心猿归正，六贼无踪”，就是写“自性迷”的众生之“身”。《西游记》中的唐僧是什么？就是用“借”的手法来写“性本善”，但却“自性迷”的众生之“身”。六贼是什么？就是“借”指众生的“六欲（眼耳鼻舌身意）”，众生的一切行为莫不因“六欲”所致。故唐僧是“借”指相对于众生的心性的外在之物，《西游记》中有诗曰：“外合明知作有形（第一回）”，即众生的“肉身”所在。观音寻找取经人又是写了七个章回，也正是象《庄子。外篇》那样，写成了一个以“性本善”却“自性迷”的唐僧为“人”这个“主体”的《西游记》“外篇”。在第九回（有的版本为“附录”）虚拟出了一个唐僧的父亲名叫“陈萼”的故事，这与实际事实显然是不相符的，但这个人名中出现的“萼”字，则是暗指中国古代的哲学概念“实”，即相对于人的内心世界以外的实物形态的“肉身”。这个“肉身”不是指有真名实姓的具体的某某人，而是“假他名姓配丹成（第一回）”的众生的躯体。这个人名中的“萼”与前七回中的山名中的“花”相对应，正是“花与萼”，即“名与实”，这是中国古代思想家讨论哲学问题时经常用到的一个最基本的哲学范畴。
第三，分析第十五至第九十八回，作者用了十二组基本上是以“七”为结构的寓言故事来描述神魔争斗，神好乎？魔坏乎？莫可言赏罚也。这正如《庄子》之风格，“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而傥，不以畸见之也。”用神魔故事之幻笔和戏笔，描述神魔变幻恍惚之事，“亦每杂解颐之言（鲁迅）”，借此以娱乐、消遣为形式，实则在“游戏中暗传密谛（李贽）”。故此，《西游记》也如同《庄子》，能达到“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，能够“独与天地精神往来，而不敖倪万物，不遣是非，以与世俗处”的社会效应。因此，推论这十二组寓言，正是仿《庄子。杂篇》。在第十五回中又写了一个地名“里社祠”，并解释为“里者，乃一乡里地；社者，乃一社土神。”这是暗指在某一个地方积聚着一些“土神”，这些“土神”很可能是指一群“未入流”的读书人，这些读书人在这里结社聚集干什么呢？当然是讨论他们感兴趣的问题。至此，有了“名”，有了“实”，又有了个讨论问题的“社”，实际上已经将《西游记》中要讲的“名实论”完完整整地推论出来了。“名实论”正是中国古代思想家对哲学最基本范畴的命题。
至此可以断言：《西游记》是用神魔故事为表达形式，借用古代老庄学派的思维模式，形成了一个完整、系统的思维体系，其真实内容是，通过这个完整、系统的思维体系来讨论“名与实”的辨证关系问题，并对中国古代三教九流思想进行批判地继承，以达到让后人在欣赏神魔故事的“游戏”中，不断“悉发菩提心（第一百回）”的目的，而绝不仅仅是一般意义上的小说，更不是宣扬什么三教九流。因此，《西游记》这个“弼马温”应该解读成“笔骂文”，应该入老庄学派之流。这里有个问题要加以说明：老子、孔子、庄子、孟子等都只是古代的思想家，他们的思想既是“萼”，又是“花”，但更多的是他们留给我们的系统思维方法，而不应该将他们的思想定格为什么三教九流，并拜为教主。将他们拜为教主，只是无知的后人创作的恶作剧，《西游记》故事中用调侃的手法一再强调了这点。搞清楚了这些，我们就不要再在《西游记》中去考证什么“金丹大道”、“佛老之理”了，而应该在“花与萼”、“名与实”中去探讨真正的“有人的意味”的主体性哲学问题。
（注：有学者考证《庄子》古本为二十八篇，均以七篇一组，《内篇》、《外篇》各为七章，其余的为《杂篇》，现在我们看到的是后人增补过的《庄子》）。
二、要重新审视中国古代思想家的思想除了用百回本《西游记》的章回结构以及其中有“人的意味”的精神现象来证明《西游记》不仅仅是神魔小说，而是与《庄子》相类似的“大卮言、大重言、大寓言”外，我们还可以用考古法则，即用最接近《西游记》问世时代的评论文章，以及《西游记》的作者们的观点来点评其为何书。
俗语常言中，暗藏天机；戏谑笑谈处，显露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢泄者，真君泄之。一章一篇，皆从身体力行处写来；一辞一意，俱在真履实践中发出。其造化枢纽，修真窍妙，无不详明且备。……自悟一子陈先生《真诠》一出，诸伪显然，数百年埋没之《西游》，至此方得释然矣。但其解虽精，其理虽明，而于次第之间，仍未贯通，使当年原旨，不能尽彰，未克尽美而未尽善耳。（《西游原旨叙》）。
清代的点评家大多称《西游记》为“参禅修道”的奇书，具有代表性的人有悟一子陈士斌、悟元子刘一明、张书绅等。刘一明，号悟元子，著有《西游原旨叙》一书，他把《西游记》看作一部深奥的谈禅讲道的奇书。张书绅在《新说西游记总批》中则将《西游记》点评为儒学经典《大学》。当然，这都是未真正解得《西游记》之密谛的可笑之谈。但是，刘一清在书中对《西游记》质疑道：“怪怪者，在儒可成圣，在释可成佛，在道可成仙。”很显然，《西游记》为什么会与三教合，悟元子也未悟到其所以然。但至少有一点可以肯定：他们都认为《西游记》决不仅仅是小说。我们可以再往明代求索。
故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以彼见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者，非非人之非；人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。於是兼存焉，而或者乃示以信。“
文不幻不文，幻不极不幻。是知天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。故言真不如言幻，言佛不如言魔。魔非他，即我也。我化为怫，未佛皆魔。魔与佛力齐而位逼，丝发之微，关头匪细。摧挫之极，心性不惊。此《西游》之所以作也。说者以为寓五行生尅之理，玄门修炼之道。余谓三教已括于一部，能读是书者，于其变化横生之处引而伸之，何境不通？何道不洽？而必问玄机于玉匵，探禅蕴于龙藏，乃始有得于心也哉？至于文章之妙，《西游》、《水游》实并驰中原。今日雕空凿影，画脂镂冰，呕心沥血，断数茎髭而不得惊人只字者，何如此书驾虚游刃，洋洋纚纚数百万言，而不复一境，不离本宗；日见闻之，厌饫不起；日诵读之，颖悟自开也！故闲居之士，不可一日无此书。
明代也有点评《西游记》的，具有代表性的人有李贽、谢肇淛等。明代的大思想家李贽，号卓吾，著有《西游记总批》一书，他把《西游记》看成“决不是以单纯的娱乐、消遣为宗旨，而是在游戏中暗传密缔”的文章。我们读一读李贽的《焚书》、《藏书》等，就能感觉得到理同途殊。《西游记》写了孙悟空这个心性，《焚书。解经文》则有：“以为吾之真心如太虚空”之论；《西游记》写了唐僧这个“自性迷”的众生之身，《焚书。解经文》则有：“既以妄色妄想相交杂而为身”之谈。二者观点妙合也！谢肇制则称：“《西游记》……以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵”，言明人自由放纵的本能与社会必然会加以约束之间的矛盾，“盖亦求放心之喻”。也未将《西游记》仅仅界定为小说。
再品味《西游记》作者们在《西游记》中的300首诗（词），更能说明他们创作《西游记》的良苦用心，他们决不仅仅是为了写一部小说，而是为了求得“若有见闻者，悉发菩提心”（《西游记》第一百回）。《西游记》的作者们既不崇儒，也不媚道，更不信佛，但是对于儒佛道三教的实际存在也并不排斥，而是主张三教合一，九流交融，在扬弃中共同发展。写儒佛道三教只是“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成（第一回）”。
至此，应该将《西游记》定义为：是以神魔故事为表现形式来讨论中国人的精神现象，由用（心）求体（身），剖析众生之心以求知国人行为的哲学启蒙教科书，即在中国封建社会焚书坑儒的文化厄史中，扭曲了表现手法的，有中国特色的精神现象学。
三、《西游记》研究需要官方重视和文史哲三学合力《西游记》这部东方的“精神现象学”比黑格尔的《精神现象学》早问世270多年，却被压在我们精神世界的“五行山”下，还要贴上“压帖儿”，真可谓藏在深山人不知。可叹啊！马克思曾称“精神现象学是黑格尔哲学的真正起源和秘密（马克思：《黑格尔辩证法和哲学一般的批判》）”。有了黑格尔《精神现象学》就有了系统的西方哲学；我们重新解读《西游记》后，能否建立起有几千年文明史的东方哲学体系呢？当然，这需要中国学界文史哲三家合力探究，方可有成。
我们的报告文学家写《歌德巴赫猜想》，不就是因为这是有中国人解出了外国先人设下的谜吗！那么，中国人的祖先在《西游记》中设下的谜，我们的报告文学家是否也应该写出些什么猜想来呢？
我们中国的祖先设在《西游记》中的种种哑谜，被我们这些不负责任的后人不认真读书，不详究本原，还没有找出其中最根本的“中国精神”来，就牵强附会，胡批乱判。《西游记》中重言最多的是故事就是：唐僧总是到了要被妖怪吃掉的时候，才会喊“悟空救我！”我们都会唱的《国歌》中也有句“中华民族到了最危急的时候，每个人被迫发出最后的吼声”，这就是“中国精神”，这就是中国人最根本的精神。虽然大多数中国人现在过上了神仙般的日子，但人们的思维紊乱，身康心衰，道德败坏，诚信灭失，麻将声四起，黄赌毒泛滥，人人崇拜“孔方兄”，社会对哲学的态度可以用“冷漠”二字概括。
2西游记》是一部运用浪漫主义表现手法创造出来的具有深刻的现实主义批判意义的巨著。它以奇诡的想象编织出超人间的神话故事，使广大读者为之着迷；同时，故事中隐喻着丰富的社会生活内容，从而赋予了作品很高的思想艺术价值。其主题，主要在于它对封建社会的丑恶现实给予了无情的揭露和辛辣的嘲讽。
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浪漫到骨子里的诗句
浪漫到骨子里的诗句，诗歌是我国古代文化的精髓，诗句具有精炼含蓄的特点，起着反映社会生活、表达思想感情的作用。感兴趣的来看看浪漫到骨子里的诗句及相关资料。
浪漫到骨子里的诗句11、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。——张先《千秋岁》
2、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀诗二首其一》
3、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题六首其三》
4、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
5、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》
6、此情可待成追忆，只是当时已惘然。——李商隐《锦瑟》
7、相思一夜-情多少，地角天涯未是长。——张仲素《燕子楼》
8、问世间，情是何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》
9、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》
10、生当复来归，死当长相思。——苏武《结发为夫妻》
11、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
12、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。——卢仝《楼上女儿曲》
13、执手相看泪眼，竟无语凝噎。——柳永《雨霖铃》
14、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。——苏曼殊《本事诗》
15、终日两相思，为君憔悴尽，百花时。——温庭筠《南歌子四首其二》
16、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
17、离恨却如春草，更行更远还生。——李煜《清平乐》
18、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首其三》
19、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。——韦庄《应天长》
20、相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。——晏几道《鹧鸪天三首其二》
21、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。——欧阳修《踏莎行》
22、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》
23、开辟鸿蒙，谁为情种都只为风月情浓。——曹雪芹《红楼梦引子》
24、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》
25、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。——晏殊《清平乐二首其二》
26、相思相见知何日此时此夜难为情。——李白《三五七言》
27、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰，琴歌》
28、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。——陈蓬姐《寄外二首其二》
29、妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。——朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》
30、不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。——韦庄《女冠子二首其一》
31、同心而离居，忧伤以终老。——《古诗十九首》》
32、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子》
33、从别後，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天三首其一》
34、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。——柳永《雨霖铃》
35、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。——晏殊《玉楼春》
36、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》
浪漫到骨子里的诗句21、人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春》
2、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。——崔郊《赠婢》
3、为君沉醉又何妨，只怕酒醒时候断人肠。——秦观《虞美人》
4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风》
5、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》
6、又到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。——纳兰性德《蝶恋花》
7、惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀》
8、落花人独立，微雨燕双飞。——晏几道《临江仙二首其二》
9、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——辛弃疾
10、关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。——佚名《诗经·周南关雎》
11、回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。——纳兰性德《虞美人》
12、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。——李商隐《无题》
13、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。——《汉乐府》
14、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处、——晏殊《蝶恋花》
15、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》
16、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子》
17、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——《越人歌》
18、一登楼，便作春江都是泪，流不尽，许多愁。——秦观《江城子》
19、凭杖飞魂招楚些，我思君处君思我。——苏轼《蝶恋花》
20、彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。——晏几道《鹧鸪天》
21、从此无心爱良夜，任他明月下西楼。——李益《写情》
22、落花人独立，微雨燕双飞。当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙》
23、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。——贺铸《青玉案》
24、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》
25、断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。——贺铸《踏莎行》
26、乱山千叠横江，忆君游倦何方。知否小窗红烛，照人此夜凄凉。——纳兰性德《清平乐》
27、岂不尔思，远莫致之。女子有行，远父母兄弟。——《诗经·卫风》
28、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园》
29、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《汉乐府》
30、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永《凤栖梧》
31、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》
32、相思相见知何日？此时此夜难为情。——李白《三五七言》
33、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。——佚名《凤求凰琴歌》
34、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》
35、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。——李白《三五七言》
36、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？——曹植《明月上高楼》
37、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。——纳兰性德《虞美人》
38、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟》
39、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉《一棵开花的树》
浪漫到骨子里的诗句3浪漫经典唯美的句子
1、刚刚好，看到你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。
2、幸福就像小偷，来的时候静悄悄，走的时候才知道损失惨重！
3、幸福是贫困中相许以沫的一块糕饼，患难中心心相映的一个眼神。
4、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。
5、对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。
6、人生总有无法不流泪的时候，能够觉醒的人，才会了解眼泪的意义。
7、当爱情不再那么浓烈，我们仍然会依恋，因为习惯了，也因为害怕。
8、这是一个种满仙人掌的花房我拿着一个叫做幸福的气球站了很久很久。
9、不是快乐就能分享，痛苦就能分担，其实，幸福是自己的，别看他人！
10、小时候，幸福——是件很简单的事；长大后，简单——是件很幸福的事。
11、也许爱不是怀念，不是热烈，而是岁月，年深月久成了生活中的一部分。
12、失败时有人伸出一只手来为你擦泪，会好过成功时无数人伸手为你鼓掌。
13、幸福生活是什么：是夏天看见骄阳四射百花盛开，坐在海边看潮起潮落。
14、我也相信爱可以解除万难；只是，万难以后，又有万难。那是我更相信的。
15、幸福不是金钱，不是香车宝马，高官厚禄，也不是随心所欲，得意而忘形。
16、幸福是珍惜现在，但不是挥霍现在，否则，这将是人生的一种无奈与落寞。
17、你外出时把我的骨灰带着，遇到坏人是就把它扬出去让我最后一次保护你。
18、好不容易走到了一起，不知生活深浅的我们满怀信心，相信我们一定会幸福！
19、幸福生活是什么：是春天看见第一抹绿色映入眼帘，感受温暖微风吹过发帘。
20、生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。
21、你就像一杯美酒，看起来迷人，闻起来诱人，喝起来有点辣，回味起来还挺甜。
22、幸福，是大爱大义，大仁大德。以遒劲之笔画人生山水，用丰碑之传立不朽之说。
23、幸福跟幸运不同。幸运只能偶尔与你擦肩而过，但幸福是能让你紧紧永在怀中的。
24、只有桃花才会开在春风里，骆驼才会懂得恋慕甘泉，而一样的鸟儿，才可以一起飞。
25、烦恼，若你不想让它缠着你，它肯定缠不住你，快乐的心态，懂得放弃，你才会拥有快乐！
26、不要太看重梦想，吃饱饭才是一切的'前提；不要太看重现实，她肯陪着你，已经是足够了。
27、虽然守望到最后，并不一定能够得到最终的幸福。但是，至少执着过、坚持过，此生无悔！
28、幸福，其实很简单。当我失落、当我伤心、当我落泪，你会走到我身边给我一个拥抱，毫不犹豫。
29、在我们生命中出现的人，一些给我们上课，一些让我们痊愈，有的用来分担分享，有的用来真爱。
30、不要因为也许会改变，就不肯说出那句美丽的誓言；不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
31、我会把你当个孩子一个疼爱着，我知道你的单纯和美好，我了解那是难能可贵的！自己的老婆自己不疼谁疼。
32、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。
33、我总是对朋友们说要好好地过，好好地过。成长必然充斥了生命的创痛，我们还可以肩并肩寻找幸福就已足够。
34、把幸福建立在一个男人是否能爱你一辈子上，是件难度太高的事，而且，很有可能是件破釜沉舟毫无退路的事。
35、人生意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。
36、天冷了，似乎说冷就冷了，前些日子明明还是暖阳明媚，一场风雪说来就来了，毫无预兆的。冷的叫人措手不及。
37、一个人只有一个心脏，却有两个心房。一个住着快乐；一个住着悲伤。不要笑得太大声，不然会吵醒旁边的悲伤。
38、就像你说的一样，没有什么词语来表达心情。只是心中就像什么东西堵住了一样。只有两个字，那就是“想你”！
39、幸福是感情的沙漏，是没有眼泪沾湿的回忆，幸福是永恒的主题，是不为消逝年华叹息，正视匆匆溜走时光的心态。
40、亲爱的，你是我赖以生存的氧气，虽然你不在我身边，但你仍然充斥我周围的每一寸空间，爱你永不变！宝贝老公生日快乐！
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