太圣母了，连真爱都能拱手让人的星座有哪些，你知道吗？

如今这种社会发展，无论是多么好的关联，只需一牵涉到异性朋友两性关系，生死不渝的姊妹立刻变为姐妹情，好哥们也会马上撕破脸皮。在她们正中间都不缺乏“圣母玛利亚”，便是连真正的爱情都能够拱手让人的人。那就要我们一起来掌握十二星座中，有什么圣母玛利亚到连真正的爱情都能拱手让人的星座。

1金牛座：更在意友情

金牛座并不是那类和谁都能打成一片的人，她们难以交给一个朋友，可能是尽管她们是开朗的性情，但却难以进入它们的心里，这令人没法贴近。因此，她们是很爱惜友情的，无论是啥，只需有可能危害到她们友情的物品，她们都是会拱手让人，也包含它们的真正的爱情。

2天秤座：胆怯软弱

天秤座与生俱来就胆怯，做什么事情都担忧这一，担忧那一个的，要是没有哪些非常的驱动力，她们是干不了哪些大事儿的，她们也有一些软弱，看待一些事她们都不敢去负责任，她们仿佛始终必须被别人维护，假如在感情里，她们感觉很躁动不安，她们是不可能再保持这一段爱情的。

3巨蟹座：搞不懂心里

巨蟹座看待爱情的问题上，会让别人感觉她们仅仅在玩弄感情，压根不容易投入真心实意。实际上，她们一直那么不用心的对待情感，仅仅想找到真爱，但也是由于她们这样做，会遮挡住她们的双眼，让许多人根本没办法搞清楚心里真实的念头，真正的爱情很可能便会被她们断送。

4摩羯座：不给自身浪漫

摩羯座是完美追求完美浪漫的人，但并不是每一个人都能了解这些人这类念头。她们的情侣很有可能会相互配合，但并不会积极，但这类不可以为自己浪漫的人并不是摩羯座能接纳的，她们不要想只能相互配合自身的，也要想时刻给自己提前准备的浪漫，这时就算是真正的爱情，她们也会果断的舍弃。

鲁迅的《好的故事》易于理解文中所描写的景物（我板书）：小船，山阴道，新禾，草，花，，乌桕，鸡，狗，斜栏，农夫，村妇村女，茅屋，塔，晒着的衣裳，簔笠，天，去，竹，小河，萍草，游鱼……。文中并没写“故事”，所以读者回答不出“好的故事”指的是什么。“好的故事”指的就是文中所描绘的一幅美丽的图画，因为鲁迅在文中说“这故事很美丽，优雅，很有趣，很多美的人，美的事，像一片云锦。”文章对这些景物的描写很生动，景色明朗，充满温暖愉悦的情绪结合两篇散文来理解，鲁迅生活于军阀混战民不聊生的社会，但鲁迅依然在“寒霜，有冷的夜气”的秋夜里向往着“好的故事”，并且“所见的故事清楚起来了，美丽，优雅，有趣，故事里有很多美的人，美的事，我一一看见，一一听见。我珍爱这一天好的故事，我要留下它。但我总记得这一天好的故事，在昏沉的夜里。”不难看出鲁迅对生活的热爱和希望。

张庭和林瑞阳由于舍弃很好的艺人职业生涯，进军微商代理销售市场，造成许多网民觉得不解和遗憾，有些人乃至尖酸刻薄觉得她们在运用粉丝挣钱。

张庭和林瑞阳并没有理睬这种无趣的新闻报道，潜心做好自己的事业。林瑞阳以前在公共场合表明，自身的事业是为了更好地协助大量的人挣钱。企业被曝以年年利税21亿人民币，变成了上海市“上海青浦企业500强”。事业这般取得成功。

张庭林瑞阳在一起早已23年了，2006年两人在台北申请注册完婚，各自在2009年和2012年生下两个孩子。现如今幸福快乐的张庭林瑞阳，她们2个在一起这些年，实际上经历了许多艰辛。

林瑞阳年轻的时候，风流倜傥，气场非凡，1994年被琼瑶赏给变成《一帘幽梦》（1995年版本）的男主，扮演楚濂一角，然后一炮而红，中国台湾第一小生的盛名传播开来。

     

曾哲贞是汤臣影业公司签订小旦，参演过琼瑶电视剧《哑妻》《婉君》，也拍过广告宣传，外观设计柔美俏丽。一个颜值爆表小童星，一个**圈“学员恋人”，男才女貌，她们的感情被外部非常看中。1989年，二十岁的曾哲贞嫁给了了28岁的林瑞阳，结婚后生了一男一女。

林瑞阳和曾哲贞的婚姻生活不断六年的时间，由于林瑞阳工作中缘故长期性分离，在一起又常常争吵，性情的缘故及其外部新闻媒体的关心，她们挑选分手做朋友。两个孩子归女性养育，林瑞阳给曾哲贞一套房屋，及其离婚十年内每一个月10万台币的生活费用。

     

但是1996年，曾哲贞积极寻找林瑞阳期待复合，缘故是小孩学籍档案区划林瑞阳房子所在地域能获得更强的教学资源。

对外部而言，这是一个重要新闻，那时候完婚的缘故却不可以被别人孰知。这一方式上的婚姻生活林瑞阳为了宝宝勤奋在保持，但每一个人都需要再次日常生活，包含曾哲贞。

             

1988年，18岁的张庭拍摄了人生道路中的第一条广告宣传（飘柔洗发水），及其碰巧变成了《养子不教谁之过》的女一号。然后事业顺心如意，著作有《妈祖拜观音》《苍天有眼》《戏说乾隆》等，但是这一阶段的张庭演得全是悲凉的人物角色，喜剧片天资连她自身都不清楚。张庭事业发展趋势得很非常好。

1996年九月的一天，她戴着一副学生眼镜去拍戏现场探朋友的班。那时候，朋友和事业如日华鑫的当红小生林瑞阳已经拍摄《真爱一世情》。恰逢歇息情况下，张庭以往找女朋友寒暄，出自于文明礼貌跟边上的林瑞阳打个招乎，张庭了解另一方是名牌角色，心理状态还谨小慎微的。

             

见过过多演艺圈艳妆女星的林瑞阳时下就愣住了，这一青春年少可爱的小女孩给林瑞阳留有了深入的印像。用林瑞阳自身得话说便是：那时候脚底发麻，觉得要出大事了。但是工作中很多年的林瑞阳当然不容易莽撞，他有自身的方法。

应对一见钟情的女生，他笑容着跟张庭说：“你之后叫我林大哥吧。”显而易见，那时候俩位的地位，眼界和念头，林瑞阳真是便是追女孩子。让林瑞阳想不到的是，让这一女生同意自身浪漫求婚是一件难比登天的事儿。

1997年，两人的缘份逐渐产生相交。林福地**导演的《金色夜叉》邀约两人出任男孩和女孩主人公，林瑞阳趁着协助张庭具体指导表演的机遇，拥有更加深入的触碰。

直至《金色夜叉》快结束的那一天，6月20日，是张庭的生日，好多个盆友在饭店里为她生日日，提到林瑞阳。在一个奢华餐馆靠窗边，林瑞阳盯住张庭好长时间，她觉得到不一样的内容。林瑞阳下决心对张庭说：“离异早已已经开展中了，可是我已经不能自拔地深深爱上你。”而且把和曾哲贞再婚的原因告知了张庭。

张庭尽管恋爱经历并不是许多 ，但她也了解演艺圈的一些事儿，他拒绝了林瑞阳：“林大哥，我从来没有想起你能爱上我，是我自身的标准，演艺圈的恩恩怨怨我不愿意卷进。”

     

两人在一起的这一幕，被新闻记者拍到。随后新闻逐渐文过饰非，把张庭塑造成婚姻生活的干预者，那样刺激的话题讨论不断了好长时间，让张庭一度没法振作起来。

精神实质上的工作压力，人体上的疲倦，张庭那一段时间很艰辛。因此她开过记者招待会，说明自身只为好好地演戏，好好工作，这种是是非非不必扯到自身的的身上，五分钟话才说完，昏倒当场。

张庭的境遇让坠入爱河的林瑞阳觉得内疚，他只有再次以哥哥的身份关注着张庭。当她们在《生生世世情》剧组相逢的情况下，林瑞阳做的第一件事便是把与曾哲贞的离婚协议书给张庭看，离婚证书已经走司法程序还必须几日出来。应对着一堆文档，张庭依旧觉得压力极大，由于新闻媒体了解以后，张庭将要应对的也是一阵暴风雨，它是她无法想象的。

     

林瑞阳了解社会舆论会对张庭很不合理，但自身的情意没法抑止。他跟张庭承诺，先把情感放到一边，工作中或是要取出专业精神。实际上，林瑞阳有自身的如意算盘。在拍戏的全过程中，林瑞阳对张庭关爱有加，张庭不直觉地接纳了。

新闻媒体那里，再次扇风点火，隔三差五地方信息出去。那一段时间，张庭完全屏蔽掉外部的信息，就期待伎俩给扮成，拿了他人的钱把工作中搞好，它是她的岗位标准。

但是，就是这个潜心的全过程，她自身也慢慢沦陷了。一方面是林瑞阳对自身确实非常好，更关键的是她看到了离婚证书。两人在一起的工作压力，她们都心照不宣。但在罪刑法定上，张庭并没有愧疚所有人。因此，一段长期的感情，渐渐地进行了。

             

张庭同意做林瑞阳的女友以后，两人逐渐烂漫追求。由于出生于做生意名门，林瑞阳针对事业的追求完美欲望非常大，想要做的事儿一定会保证完美。

他看待感情也是这般，但是一开始，林瑞阳并不明白怎样惯着宠溺女生。而张庭是个被宠溺到大的女孩，自身的男朋友怎么可以不容易这种呢？因此 ，用餐的情况下，林瑞阳不盛饭张庭一口都不要吃；逛街购物的情况下张庭的品牌包会“重”到自身提不起；闹脾气的情况下没有人哄肯定过不上关。

聪慧的林瑞阳迅速就收到了女朋友的傲骄数据信号，慢慢地变成了一个女朋友奴，每时每刻宠溺着张庭。这是一个愿作，一个愿宠，典型性的你侬我侬感情故事。

             

这一跟自身一样喜爱挣钱的女朋友，不管价值观念或是日常生活核心理念，都高度一致。林瑞阳了解，一定要好好珍惜，过去了这一村没有这一店，更何况常常演戏的张庭摄制组中也有那么多颜值爆表帅男。

他仍然有自身的方法，每到一个新的摄制组，林瑞阳都是会第一时间发生，随后当许多人的面撒狗粮。这就是要告知到场的男士们，它是我的女人，大家就不要惦念了。

她还很常常给张庭提前准备意外惊喜，摄制组的人看在眼中，犬粮吃在口中。张庭也很吃林瑞阳这一套，常常在摄制组的盆友眼前夸自己的男朋友怎样好。即便两人谈恋爱甜美，但是张庭一直没有同意林瑞阳的浪漫求婚，她的内心有这一关。林瑞阳心照不宣，他也感觉自身很不对。

             

在浪漫求婚取得成功以后，林瑞阳接纳访谈的情况下很从容地讲出了缘故：“在一起这么多年，我跟张庭浪漫求婚最少七八次，有的乃至当一堆盆友跪地，可她或是不愿接纳。以前我觉得是否她嫌弃我这一老头儿，之后我了解。

因为是我过过婚姻生活，和妻子也有小孩子，对张庭那样单独的女生而言，我是有遗憾的男生，跟在婚姻生活上或是薄纸的年青小伙儿不一样。我是个有价值观念的人，我对我的过去充斥着愧疚，我务必要直到她能接纳我的那一刻。”

     

2006年，张庭和林瑞阳在台北申请注册完婚。她们进入了人生道路的新环节，但结婚后两人应对过2次非常大的困境，有关经济发展与家庭的将来。严格意义上来说，是张庭的坚持不懈和投入，才可以有让这一四口之家有着现如今的幸福快乐。

有一段时间，林瑞阳一边自主创业，一边玩股票。一开始的情况下，由于独特的目光，买的几个个股都赚了一些钱。林瑞阳是个十分优秀的人，但聪明的人一般都很自傲。他觉得自身可以根据个股进行事业发展目标。包含企业运营的资产，及其自身目前的财产，都资金投入到一只十分看中的成长股上。

             

当事业逐渐猛飞的情况下，两人又碰到了忧伤的事儿。张庭一直怀不上小宝宝，去医院检查才知道身患不孕不育症。她们历经医师提议，开展了做试管婴儿试着。有经历过的宝妈妈很有可能了解，它是个极其痛楚的全过程，对女人身体危害非常大。

但给张庭和林瑞阳严厉打击的并不是生理学上的痛疼，只是心理状态上的迷失。张庭从头至尾一共开展了9次做试管婴儿试着，三年的时间里每日都需要注射，超出1000针的总数让张庭身心疲惫。

顽强的张庭早已忘记了人体的摧残，反倒每一次手术后动都不可以动在床上二十多天，最终却接到不成功的信息，让她心里迷失到冰度。在第八次不成功的情况下，张庭明确跟林瑞阳说，不愿在开展下来了，很有可能自身这一生跟小孩没有缘份了。

林瑞阳看见太太，泪水往降落，缄默地站着，心痛太太给自己，为这一家中的投入。但是他明白，自身比张庭大10岁，如果自身之后先离开了，张庭没有人照料，自身不放心。无论出自于自私自利的念头或是对张庭的不放心，林瑞阳确实很想要个小宝宝。两个人再一次承诺，第九次如果没有取得成功，那么就完全舍弃。

可能是老天爷也不愿意看见张庭备受这般极端化的难熬，她们的总算迎来了喜讯。张庭和林瑞阳的闺女在2009年12月10日赶到了这一等待已久的家中，痛楚求孕的全过程终于拥有幸福的收益。宝宝起名“林希曈”（之后改成“林家菱”）。

张庭在下面的时间里，关键每日任务便是修复人体，照料闺女。第一次当妈妈的张庭看起来分外焦虑不安，家庭保姆配再好几个都不放心，许多 事儿或是事必躬亲，很有可能它是全部妈妈的关联性吧。三年以后，张庭和林瑞阳有迎来家中的新组员：林秉翰，是个身心健康讨人喜欢的男孩子。

     

从此，张庭和林瑞阳一儿一女，时刻享有天伦之乐。她们2个承诺，不管工作中多忙，都需要维持一个人在家里教育小孩的情况，尤其是小孩1到三岁这一关键环节。

如今的林瑞阳和张庭拥有取得成功的工作，家庭美满，也是有充裕的工作能力协助必须协助的人。日常生活的固执，或是对别人的换位思考，都值得关注点赞！

上没有单独的 只有故事新编的赏析

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在《故事新编》创作方法的问题上，争议是颇大的。有人认为它是现实主义的，有人认为它是浪漫的主义的，有人认为是社会主义现实主义的，还有的逐篇具体分析而将这些小说分别划入某种创作方法(这一派的具体看法又有不同)。总之，各抒已见，说法纷纭。本文不拟就此问题进行争鸣，只准备围绕主体的创作心理，论述《故事新编》的浪漫主义线索。

鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品，“是神话、传说及史实的演义”。⑴其中，属于神话题材的有《补天》、《奔月》，属于传说题材的有《理水》、《铸剑》，属于历史题材的有《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》。在这里，神话、传说及史实本身作为“新编”的对象，是既定的，即使它们的流传有歧异，但作者对之只存在选择的问题；而“演义”，却自然而然包含着艺术虚构即鲁迅所谓“点染”的成分。因之，在制约作家采用创作方法的问题上，此处存在着一个不容忽视的先决条件：神话、传说作为原始先民和古代人民创作的文学作品，其本身就带有很浓厚的浪漫主义色彩和奇异性，它们的自身内容就内在地要求着作家在改编之时以浪漫主义的创作方法来表现；而史实，作为有据可考的历史，因其具有客观真实性，先天地倾向于现实主义，但由于作家在改编它们的时候可以有不同的原则和态度，在一定程度上既可以导向现实主义，又可以导向浪漫主义。所以，在研究《故事新编》的创作方法时，我们首先得将神话、传说与史实这两个不同的范畴相对地区分开来。

仔细说来，神话与传说也是有区别的。它们二者的相异之处在于：神话完全是想象的产物，而传说可能有某种事实上的依据。前者是人与自然的神化，后者则是“神话演进”之后，“中枢者”已由“神格”“渐进于人性”，“或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及”者。⑵但在充满想象和奇异色彩方面，神话与传说又是一致的。故我们在此将它们相提并论。

神话是反映原始先民对世界起源、自然现象及社会生活现象的原始理解的故事。在思维方式上，神话充满了原始先民那种大胆、奇特的想象和幻想，与对现实的真实反映是两码事。马克思曾指出：“一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化”，它是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。⑶可见，神话一时一刻也离不开想象，而奇特丰富的想象正是浪漫主义文学的一个突出特点。应该说，不论就其内容或思维方式而言，神话都是浪漫主义的。当然，神话与后世的浪漫主义文学之间有着时间上的隔离，后者是随着原始社会的解体、文学从神话中分化出来之后逐渐产生的。但是，它们的精神却是相通的：不是按照世界的客观面貌来认识和进行描绘，而是按照自己的幻想或理想来理解和进行描绘。世界上各个国家，各个民族古老的神话，其内容和所体现的思维方式都是浪漫主义的，概莫能外。马克思关于古希腊神话的论述，在精神实质上，应该说包含着对神话与浪漫主义之内在关系的确认。因为，“在想象中和通过想象以征服自然力，支配力，把自然力形象化”的神话，其突出特征正是大胆、奇特而又丰富的想象；这种想象是非现实和超现实的，它不是对现实世界的客观反映，而是带有幻想或理想的反映；这在思维方式上，显然是一种非自觉的浪漫主义的艺术方式。一切神话永久性的艺术魅力，从根本上，正是从人类童年这种非自觉的浪漫主义“艺术”方式而来。

鲁迅写作《故事新编》，情况亦是这样。如上所述，神话传说题材，在《故事新编》中要占大半。他之所以在13年间断断续续地写下这些新编的“故事”，并非偶然。从心理积淀的角度而言，鲁迅幼年时代，接触到丰富的中国古代神话传说；这些故事，多少年来，一直保存于他记忆的仓库里，并在暗中生成着、滋养着他的浪漫主义精神。这种浪漫主义精神，在少年时代，主要是耽于诗意幻想、追求奇异的情愫。他小时候自编童话，便是这种情愫的体现。到1907年写作《摩罗诗力说》之时，他已经博览了中外文学作品，而他心向往之的却是西方的一批“摩罗诗人”，如拜伦、雪莱等。在纷然杂陈的文学流派中，他独独垂青和服膺于浪漫主义。这原因，除了他的年龄特点以及东京蓬勃发展的革命形势之影响外，还有一条，就是少年时代大量神话传说在其心田里播下了浪漫主义这颗难以磨灭的种子。到了《呐喊》、《彷徨》时期，现实主义是显流与主流，而浪漫主义则是潜流和支流。现实主义的采用，于鲁迅是十分自觉的，与他疗救国民性、改造社会的伟大目标联系着，但它的居于主导地位，必意味着主体心理结构中浪漫主义成分要受到自觉不自觉的压抑。从心理结构的内在需要讲，鲁迅无形中也有导泄自身浪漫主义的要求。特别当他日常心理中情感活动处于活跃状态(精神苦闷时往往如此)时，或因为多种原因不能或不愿写作以现实为题材的作品时，心中埋伏和压抑已久的浪漫主义情愫，便会涌动，要求表现。《野草》就创作方法而言，主要是象征主义的(也有现实主义成分)，但它包含着十分强烈的浪漫主义激情。因为现代主义各流派，就其精神而言，都是浪漫主义的。所以，当鲁迅心理结构中情感这一因素占据最突出的地位时，他的创作必然在相当程度上倾向于浪漫主义，同时渗透着现实主义，并汇入某种现代主义成分。《野草》是一个例子，《故事新编》也是一个例子。自然，后者的情况有所不同。

对于鲁迅这样博古通今的作家来说，当现实的精确映象从他的大脑里暂时隐退或消失时，神话传说或历史的映象，往往会来替换。也就是说，他的心理包括观念，意绪及意象活动，不会有空白，不会有消歇或停顿状态。以假想的逻辑进行充分的毫无拘束的想象，将作家浓烈充沛的情感自由地抒发出来，这对于《呐喊》、《彷徨》那样着意进行冷静的刻划、精确的现实描绘、于自身的情感加以较严格的控制这种精神活动来，不仅是必要的补充，而且亦是有益的休息。此种补充在鲁迅来说，主要是在历时性中完成的，如《故事新编》；也有在共时中进行的，如《野草》之于《彷徨》。特别是主体面对神话这种具有永久性而又格外鲜活的艺术魅力的改编对象时，创作主体必定会首先自然而然地引起一种审美愉悦。此种心态，会投射于改编而成的作品中。在这方面，《补天》比较突出。它洋溢着赞美、亢奋、欣喜的调子，——当然也反映了女娲创造的艰辛。《奔月》与《铸剑》里有着不轻的被压抑的沉重之感，但它们在体现浪漫主义最主要的特征——有着奇特丰富的想象和强烈的主观情感——方面来说，却与《补天》是相同的。

《补天》的画面，瑰丽而壮美，结构也是宏大的。——这同与主体奇异的想象相联系的广阔心理空间是相适应的。这篇小说中女娲的抟土造人和炼石补天虽于古籍有据，但在具体的描绘中，作家以浓墨重彩有力地渲染了浪漫主义的氛围，创造出了十分奇异动人的艺术画面。“她”醒来觉得无聊时，“猛然间站立起来了，擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向于打了一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红，暂时再也辨不出伊所在的处所。”——主人公的形体和用以衬托的自然背景，都被作家奇幻的笔锋抹上了浓重、神奇、惊人的浪漫主义色彩。关于她造人的一段描绘，显然不是通常所谓的“情景交融”所能解释的：

伊在这肉红色的天地间走到海边，全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白。波涛都惊奇，起伏得很有秩序了，然而浪花溅在伊身上。这纯白的影子在海水里动摇，仿佛全体都正在四周八方的迸散。但伊自己并没有见，只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里。

“阿，阿!”伊固然以为是自己做的，但也疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。

然而这诧异使伊喜欢，以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业，呼吸吹嘘着，汗混和着……｜在这幅画面里，主人公造人的动作、造成后的心情，与作为自然背景的大海、波涛、浪花等交织融合在一起的基点，并不在于抽象意义上神奇的非现实性，而在于主人公造人这一惊天动地的非凡事业的巨大创造力!表面上是，非常之情融于非常之景，而深层是非常之情系于非常之事。而此处“情”“景”“事”的“非常”，正是浪漫主义的想象在多方面的奇特生动之体现。第三节，关于禁军在女娲死尸肚皮上扎寨等描写，同样将古神话的简单轮廓具体化，改造、发挥了。总之，这篇小说所依据的古代神话，它作为题材，本身就带有奇异的浪漫主义色彩；加之作家又以奇幻而神异的艺术想象，使之浑然一体，这就使小说更加充实和丰富。

《奔月》、《铸剑》的故事轮廓同样于古籍可考，但这两篇小说依然以瑰丽神奇的想象细致生动地将古代神话传说具体化为奇幻的艺术画面。从人物与情节的设计，到细节描写与氛围的渲染，都充溢着浪漫主义气息。《奔月》中关于羿与逢蒙对射的描写，以及羿连发三箭射月等描写，或奇谲，或雄浑，真富于神异的魅力。《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托咐黑色人报仇的情景，以及黑色人以耍把戏为名混入王宫、施展计谋剑劈王头落入鼎中而他亦自劈其头、三头在鼎中激战等一系列描写，是何不合现实的逻辑，而唯其如此，才获得了令人骇怪、惊异的感染力，加强了故事的浪漫色彩和悲壮意味。

比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来，鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说，从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在别的方面，主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息。《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断。如《理水》对大员、学者们进行了古今杂糅的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”，而“OK”、“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隐然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴；《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”，这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略面前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子，在《故事新编》里除了《铸剑》，其它各篇均有。而《起死》，由于题材采自《庄子》中的寓言故事，本身就带有奇异性，经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓，更见妙趣。这篇小说中，亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言，后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的写法，称之为“油滑”。他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”，“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌，我对于自己很不满。”⑷但后来各篇“仍不免有油滑之处，过了13年，依然并无长进。”这就表明，在历史小说的创作中，鲁迅对自己“油滑”的写法，既有不满的一面，又有有意无意继续为之的一面。对此问题，历来争论颇多，迄无定论。在此问题上，我们以为王瑶先生从中国传统的丑角艺术的“间离效果”与讽刺作用所作的分析⑸，是十分精辟的。不过，在此我们要补充二点。一，丑角的语言和表演，无论其所在的作品的创作方法是何种，它本身总是归属于浪漫主义成分。因为，丑角的语言、动作和行为，比之其他角色有奇异性，而作家对其的设计和刻划，相应地也是运用奇特想象的结果。由此可见，丑角艺术本身虽然从审美范畴讲，可归之于喜剧、滑稽，但若从创作方法讲，则属于浪漫主义。由此可见，鲁迅在《故事新编》中自觉不自觉地坚持“油滑”之写法，这是他在创作中遇到神话传说之类本身带有浪漫主义色彩的题材时，被激发了运用丑角艺术的浪漫主义才情。这既是自觉的，又是不自觉的。自觉的一面表现于自我选择、自我评价；不自觉的一面表现于一旦进入历史小说创作的思维心理状态，丑角艺术创造的欲望作为一种心理活动的动力定型(它在作家长期不懈的杂文创作中得到了突出发展和强化)，必然会于无形中弹射到作品里，作为一种特殊的不可抑制的创作冲动而表现出来。这种弹射力、冲动力，是由作家的意志、情感、想象以及某种情结综合在一起而产生的，因而很难压抑下去。事实上，前后相续13年之久的《故事新编》的写作，一直运用了“油滑”的写法，正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据，成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方面讲，从问题的实质讲，这与鲁迅杂文中的讽刺艺术，包括某些被批判人物的内心独白(出以虚拟)，漫画化的人物速写片断(主要以人物的语言表现)等是相通的。在这一点上，鲁迅的杂文与历史小说，在创作心理上有着某些相同的依据：主体有一种内在的情感与意志张力，这种张力促使作家采用漫画化的手法，表现被批判对象滑稽可笑的面目，以达到强烈的讽刺、批判现实的目的。以神话、传说和历史为题材的《故事新编》，在这方面得到了强化和突出的表现，这可以看作一旦离开现实题材时，主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来。二、《故事新编》中穿插现代生活细节这种将古今杂揉的作法，从创作心理的角度讲，实质上是在古人古事与今人今事之间的联想。这种联想，时间的跨度甚大，往往有几千年之久，所以读者似不易觉察，而历来亦似鲜有人从这方面来窥探《故事新编》的此种写法。其中，神话人物、故事引发的关于现实生活的联想，有明显的虚幻性，更增加了这种联想心理活动的不易识别性。之所以《故事新编》屡屡彩用“油滑”写法而鲁迅终不改弦易辙，就是因为上述古与今之间的联想作为主体高级神经活动的动力定型已经巩固与确定化。心理学家认为，“大脑皮质对刺激的定型系统所形成的反应定型系统，这是大脑皮质机能系统的主要表现。”“动力定型的形成使大脑皮质活动容易化与自动化，动作与行为更加迅速精确……人的生活习惯与技能、技巧等等，也是动力定型的表现。”⑹其实，在创作心理活动过程中，同样存在着动力定型的问题。作家构思(想象)过程中出现的人物言动、情节细节、生活场景等，作为一种精神性的刺激物，同样会引起主体固定的反应定型。鲁迅博古通今，经常从现实与历史的联系中发掘社会发展的规律和某些惊人的相似之处。这造成了他十分广阔的心理空间，使他非常善于将古人古事与今人今事巧妙地联系在一起。如果说，他的杂文中的这种联系主要是类似联想；那么，《故事新编》中作为这种联系之特殊形式的“油滑”，即穿插进现代生活细节，则大体上是对比联想和移植联想。《补天》中古衣冠的小丈夫，《奔月》中剪径的强盗逢蒙，《理水》中满口现代词语的大员和“文化山”上的学者，分别是作为女娲、羿和大禹等英雄人物的对立面而出现的。这些带有喜剧色彩的反面人物的言动思想，与英雄人物的言动思想是截然相反、水火不容的。有了这种衬托，才使英雄的形象更加充实鲜明；同时，穿插进的现代生活细节，具有突出的现实战斗作用。在这里，神话传说和古代英雄的非凡举动和崇高的创造精神、坚韧不拔的人格力量，使鲁迅很迅速地、自然地想到了在道德、人格等方面与之完全相反的这些滑稽可笑的人物及其情状。具有辩证思想、深厚的历史感与清醒的现实战斗精神的鲁迅，不会在自己的历史小说中一味地歌赞古代英雄，不会将他在杂文创作中，大量、反复使用的“随手一刺”的手法弃置不用。正如他在杂文中，主要以批判和揭露来点燃自己对旧社会增恨的火焰，其中又渗透着对于人民的挚爱，将憎爱熔于一炉一样，在《故事新编》中，他决不会单纯地、孤立地表达自己对古代英雄的爱，而必然会把自己的爱憎结合在一起，通过一些较为复杂和完全独创的艺术手法表达出来。当然，《故事新编》在古今之间的联想，并非随意的，而是有线索可寻，有中介存乎其间的。如《补天》中，关于古衣冠的小丈夫在女娲两腿间的滑稽表演这个细节的出现，显然与作家采取弗罗伊德学说“来解释创造——人和文学——的缘故”有关，而写作中途又看到了或人对汪静之《蕙的风》这首爱情诗站在封建道学立场上的错误批评。这两者之间，分明在“性”的问题上存在着联想的可能。这就说明，虽然在时间跨度上颇大，但其具体内容却在特定的同一范畴上交接了。至于《理水》，从小说的行文中可以看出，现实中关于禹“是一条虫”的臆断，这使作家在以热情的歌颂态度描绘自己心中酝酿了多年的大禹形象时，不能不联想到它；而“文化山”上发表各种谬论的学者的片断形象，分明是30年代初一伙资产阶级学者在日寇侵略面前，向国民党政府建议定北平为“文化城”一事的投影。现实中和作品中的学者们，在置民间疾苦于不顾、空泛地瞎嚷嚷这一点上，如出一辙，何其相似乃尔!至于《采薇》、《出关》、《起死》，虽也穿插进现代生活的细节，但小说本身不存在被歌颂的英雄人物或正面人物，因之此种穿插并不属于对比联想。那么，这在想象形式上究竟应该作何解释呢我们以为，这里的联想更多创造性，它们大多是随手拈来、涉笔成趣的，可以看成是鲁迅杂文在议论中由此及彼、“随手一刺”这种笔法的动态化、画面化和虚幻化。《采薇》、《出关》时代并不存在满口现代词汇的小丙君、小穷奇，也不会有在图书馆查阅所谓《税收精义》的关官，而鲁迅以想象将古人现代化，可以说是一种移植联想。它们是作品进入具体规定情境后突然冒出来的，而非在相似的东西间类比，或在相反的事物间比照。这种联想，完全脱略外形，而十分着重精神上的联系，在时间上造成了古今的交织错综。因而，其创造性的成分更突出。当然，这类联想中可能也有某种媒介。如《起死》中“巡士”对那位回生的“汉子”说“自杀是弱者的行为呀!”一句，其穿插、联想的媒介是：汉子向巡士要衣服而不得，说了句“你瞧，这叫我怎么活下去!”由这一句话，经过“死”这个被暗含着的概念，过渡到“死”所包含的途径之一“自杀”上去，遂有“自杀是弱者的行为呀!”这句30年代资产阶级文人对一些因不堪反动统治和封建礼教的压迫而自杀的人无理责难的话。可见，这类穿插，既是鲁迅在历史小说的创作中，运用富于独创精神的移植联想的结果，又是主体的思维十分灵机机敏，善于在古人古事与今人今事之间迅速巧妙地捕捉某种联系的表现。

总之，不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种，它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立了将历史与现实紧密地联系在一起的动力定型的表现。我们认为，这是鲁迅《故事新编》“油滑”问题在创作心理上的奥妙所在!

将古今杂揉在一起，正是鲁迅思维的宏观性与清醒的现实战斗精神的体现，又是鲁迅创作心理结构的一个重要侧面，或称之为鲁迅创作心理深层的动力定型。

值得注意的是，古今杂揉这种“油滑”的写法，因其与主体的艺术想象相联系，具有一定的虚幻性，所以上文将其与主体的浪漫主义才情联系起来。而从此种写法具有现实依据《包括素材来源与内在精神)，以及作家着眼于以曲折间接的形式客观地反映现实而言，此种写法又具有现实主义精神。再加上一些篇章如《非攻》较多地采取了客观精确的描写，所以我们不能说《故事新编》完全是浪漫主义的，而只能说它从总体上贯串着一条浪漫主义的线索。除《非攻》、《采薇》、《出关》的现灾主义成分较突出，在一定程度上着重于对历史故事与人物性格的客观描述，其余各篇也多多少少包含着一定的现实主义成分，或与现实主义有某些相通之处。至少，“油滑”的写法，本身如上所述就具有浪漫主义和现实主义两重性。而特别应该指明的是，《故事新编》在以浪漫主义为主，在一定程度上参以现实主义以外，还有着某些现代主义创作方法的渗透。或者说，有着某些现代主义创作方法的曲折投影。《补天》如作者所说，运用了弗罗伊德的精神分析；《奔月》中有象征主义成分，如用逢蒙的背叛恩师对现实中的某种人作了暗示，同时羿的英雄落寞情绪中多少有着作家自己情绪的投射；《铸剑》中的复仇行为与用于复仇的剑，也包含着明显的象征意味，对中国当时的现实有所暗示和隐喻；而《起死》虽对《庄子·至乐》中那段寓言在内容上有一定的撷取，但其本身却更多地是生发、改造，情节中颇富荒诞成分，因而这篇经改编的小说不妨以独幕的荒诞剧视之。

如此看来，整个《故事新编》虽说以浪漫主义为基本线索，但也错综着现实主义和某些现代主义的成分。也就是说，《故事新编》在创作方法上，与《呐喊》、《彷徨》一样，都具有不纯性(前者的不纯性更高)。这一点，既有个人心理结构上的原因，又有时代的原因。一位学者曾指出：“在欧洲，从浪漫主义经现实主义到现代主义是一个长达百年之久的历史过程。但在中国，它们却共时地展现在中国新文学创始者面前。他们当时接受的进化论认识模式使它们主观上试图先补课，再循序发展。然而时代气氛却使他们从一开始就无法免于当时勃兴的现代主义思潮的纠缠。而且，各种思潮的同时涌入也必然会模糊它们之间的明确界线。这种情况使中国新文学的创始者从一开始就处在不同文学思潮的火力的交叉射击之中。虽然不同作家的个性以及各自先入为主的印象会导致不同的接受倾向，并由此而逐渐形成中国新文学中的流派，但是‘不纯’必然始终是这些流派和作家的特征。”⑺这段话，可以看作《故事新编》在创作方法上“不纯”的时代依据。然而作家自身的情况，如个性，心理结构及所受西方文学思潮的影响等，却是出现上述情况的主观条件。前期《补天》等3篇小说的写作，如前所述，是在“五四”退潮和《呐喊》(或《彷徨》)结束之后。社会形势的逆转和个人生活遭受种种严重挫折所带来的苦闷，使他把目光转向古代历史和个人的幼年和青年时期。鲁迅在《故事新编·序言》中，曾提到他1926年秋一个人住在厦门的石屋，“……四近无生人气，心里空空洞洞”，“这时我不愿意想到目前”(着重号为引者所加)。正是在这种心境下，他动手写了《朝花夕拾》中的若干篇，又预备足八则《故事新编》的材料，并在此时和稍后写了《奔月》和《铸剑》。就小说体裁而言，随着作家将目光转向神话传说和历史，他在《呐喊》《彷徨》中所采用的现实主义创作方法便让位于浪漫主义，遂出现了《故事新编》以浪漫主义为主调的艺术风貌。但现实主义这一被鲁迅坚持在《呐喊》《彷徨》中所运用的创作方法，决不会销声匿迹。它必然会在创作意图、人物刻划等方面有所流露和投射。《奔月》与《铸剑》，比之《补天》，现实主义成分要稍多一些。鲁迅所说的“这时我不愿意想到目前”，仅是主观愿望；而现实主义作为被主体长期所运用的创作方法，必然会在主体创作心理中生成若干动力定型，从而在创作中或多或少、或显或隐地发生作用。这种情况，正如鲁迅早年崇尚浪漫主义并富于浪漫主义才情，虽在“五四”时期转变到它的对立面，但仍在创作中有所体现一样。后期所写的5篇，时值鲁迅世界观发生根本转变之后，作家此时以更充沛的革命精神与更为强烈的历史使命感，紧张、不倦地从事着现实主义的杂文创作。这种情况所强化了的创作心理，投射到《理水》等5篇历史小说的创作中，便是现实主义成分的有所加强。在写《出关》和《起死》之前，鲁迅联系当时社会现实状况，深感有必要“把那些坏种的祖坟刨一下”⑻。因此，鲁迅后期的5篇小说，与现实的联系更为紧密。在心理上，与1926年秋冬的“不愿意想到目前”明显不同。在某种意义上说，《故事新编》的后5篇，可以看作是鲁迅杂文向纯文学领域的延伸和转换。当然，后期5篇仍闪耀着浪漫主义色彩。在情感的突出、想象的奇特、理想的寄托(如《理水》)等方面，这5篇的浪漫主义色彩确乎是不容抹煞的。从心理机制方面说，鲁迅在大量地、长期地写作以现实主义为创作方法的杂文时，他十分活跃的审美情感与艺术想象在相当程度上被压抑了；被压抑了的这些东西经过长久的积淀只能被强化，从其成分而言它们更多地倾向于浪漫主义。简言之，在长期的杂文创作中，鲁迅被压抑了的，是一种浪漫主义才情。这种才情，通常索居于心理结构的底层；但一旦遇到适当时机，它便会“冒”出来，进行顽强的自我表现。这便是后期5篇历史小说仍然贯穿着浪漫主义线索的心理依据。在一定范围内，浪漫主义可以最大限度地抒发主体的情感，发挥主体的想象，从而给作家带来较大的自我娱乐性和释放感，进而有利于实现主体的心理平衡。

实际上，不仅《故事新编》贯穿着浪漫主义线索，而且鲁迅的整个文学生涯，都贯穿着一条浪漫主久线索，——只是它起伏变化，行迹不定而已。如果说，《故事新编》后5篇在浪漫主义成分方面稍逊于前3篇；那么，鲁迅后期的旧体诗创作中，不少篇章相当突出地表现了浪漫主义。在这方面，他除了受到西方近代浪漫主义的浸染，还受到了楚汉浪漫思潮的影响。屈原诗歌与屈原的艺术精神对鲁迅有较大影响，这一点为论者所公认，自不必言；而汉唐石刻表现的人神杂处、古今错综的艺术氛围，也对鲁迅有一定熏陶。这诸多因素综合在一起，鲁迅的旧体诗创作呈现出浪漫主义的瑰丽色彩。他在30年代所写的旧体诗，几乎篇篇充溢着浓郁的浪漫主义气息。如《无题·洞庭木落楚天高》、《赠画师》、《题三义塔》、《悼丁君》、《赠人二首》、《无题·一枝清采妥湘灵》、《无题·大野多钩棘》、《阻郁达夫移家杭州》、《亥年残秋偶作》等篇。它们多用神话与楚辞典故，营造了古今叠印、虚实相生的浪漫主义意象，情感极为浓烈充沛，想象奇特丰富。

说到十二星座中合哪个星座的爱情感受最好是，大伙儿在心中一定都会有一个回答。谈恋爱感受好可以是贴心温温婉，可以是安稳靠谱。可是假如清除这些客观性的事实的要素，一个人假如很烂漫，那麼和她们谈恋爱一定是充满了粉红泡泡的。今日大家就而言一说极具浪漫派的星座，和她们谈恋爱，确实称得上是人间值得！

1天蝎座：想取下星辰给你，想取下月亮给你

一定有很多人感觉天蝎座肯定谈不上一个烂漫的星座，可是星轨想说，天蝎座还真的是一个很烂漫的人。最先从大的层面而言，天蝎座是一个浪漫主义者，也是一个追梦人，这样的人可以说被许多人觉得不实际。她们自身是具备浪漫派情结的，始终在逐梦的道路上不让步的。虽然天蝎座在情感的表述层面，城市广场求爱层面，免不了有一些夸张，浮夸。由于天蝎座始终都像引人瞩目，永远有一颗做主人公的心。

因此他总是以诚待人的觉得，另一方也一定喜爱那么盛大游戏的感情。她们也许会在告白的情况下，来一场隆重的烟火晚会，她们会在你生日的情况下，让你买齐从你出世到现在的礼品，只为了能填补以前并没有遇到你的每一个生日。他爱着你，他并不会在意钱财，更心甘情愿为你投入时间精力。也许有些人感觉太不具体了，可是烂漫自身就没有一件具体的事儿。但是日常生活有的情况下确实要这类烂漫，他可以为你摘星星，这就是天蝎座的烂漫。

2射手座：烂漫又幽默，幽默又真心实意

假如清除射手座太爱浪这一缺陷，和射手座处对象，真的是一件很开心的事情。射手座的人广泛性情都很好，并且很幽默很幽默。她们通常都十分会开玩笑的，也爱开玩笑，和许多人在一起确实很开心。由于她们不怎么去想这些不开心的事情，也从来都不会把负面情绪和灰心丧气的坏心态带来身边的人。也就是是因为如此，和射手座处对象是一件很开心的事情。不仅如此，射手座也是一个恋爱大赢家的星座。

尽管射手座一直给人一副神经大条，大大咧咧的模样，可是千万不要小看射手座掌控烂漫的工作能力。射手座确实很善于出乎意料，她们艺术创意十足。虽然射手座的烂漫很有可能并不是常用的花束佳酿，可是这些人的烂漫藏在每一个意想不到的地区。她们的身上有着十足的少年气，始终都别出心裁，一尘不染烟花。他会在每一个开心的时间与你共享他见到的风花雪月，让你发感兴趣的短消息，虽然射手的爱情保鲜期短，可是射手的爱确实烂漫。

3摩羯座：对全球烂漫，是由于爱

在摩羯座的想像全球里，感情确实有很多种多样幸福的方式。摩羯座的烂漫每时每刻，无所不在。也许仅仅一场雪，可是他却很激动的想要你穿好衣服裤子和他一起去看看这第一场雪，乃至在雪里许一个愿。你明明知道这一心愿难以完成，也了解这种也不实际。但这就是摩羯座的烂漫，这类烂漫是对日常生活的憧憬和期冀，让身边的人也情不自禁的绵软下去。日常生活确实很艰辛，可是日常生活还可以更绵软。

哪几个星座在结婚后生活越来越缺乏情调，逐渐变得单调无味？

谈恋爱的时光是十分甜美和幸福的，但是婚后就一定幸福吗？不一定。男人在富有的与此同时，还要多一点浪漫和情调，毕竟日常生活需要仪式感。一旦和死板得人结婚以后，交心谈心愈来愈缺乏情调，开始变得单调无味。让我们一起来看一下十二星座中那些在结婚后，缺乏浪漫，需要多一点情调和浪漫的几个星座吧！

第1位：白羊座

白羊座得人并不缺乏浪漫和情调，其实很少在恋人眼前展现自己的浪漫。他们更愿意为自己而活，在大部分时候都会把自己最真实一面主要表现给爱人看，几乎不会用一些想法搞一些小浪漫和意外惊喜赠给恋人。这样的事情是效仿不来的，在同一件事情上，即使是别人做得非常有情调与浪漫，白羊座的人就不一定模仿的来，反倒会因小失大。

总之，白羊座的人不喜爱搞一些四风问题。造成他们常常在婚后少了一些浪漫的个人行为，即使是很爱着另一方，也经常会缺乏交流沟通。日常生活缺乏一些情调时，便看起来枯燥无味。少了一些花言巧语时，便已经很难寻找恋爱时的觉得。

第2位：摩羯座

摩羯座在婚姻中是很认真且深情的，能用自己的爱去真心的关爱与宠溺另一半，依然在大多数时候都缺乏一点情调，非常少对爱人展示出自身浪漫又可爱的一面。即便给爱人安排了一些意外惊喜或是小浪漫，也也许只是自己想给爱人这个东西，而非问恋人想不想要，看起来有一些不谙世事，不尽如人意。

总之，摩羯座得人在结婚后能把自己最美好的东西共享给爱人，用他们一切努力去关爱恋人。可是他们常常表现出不谙世事的一面，缺乏一些花言巧语去哄恋人高兴，不懂为恋人精心安排些礼品去讨好另一方。摩羯座得人在感情中需要多一点情调与浪漫。

第3位：金牛座

金牛座得人尤其明白无私奉献，还会通情达理，可是他们非常少把自己的内心善解人意的一面表达出来，使得他们在恋人眼里就是那种常说一些通俗易懂得人。金牛座能够给爱人充足的真心实意，为恋人投入自身所有的一切，让妻子体会到更多幸福快乐，如果可以补充一点浪漫，搞一点小资情调，那就更好了了，恋人可能会觉得更加幸福。

总之，金牛座得人常常会想着给爱人搞一些小浪漫或是情调，却常常也不知道该怎么样才能讨爱人的欢喜。在爱情和生活中都变得有一些呆傻和死板，在努力自身真心的与此同时，如果可以多一些花言巧语，增加一些情调和生活的仪式感就更好了。