作文道德加传统文化

在社会转型之际，人们正经历着一个价值震荡和众多人行为失范的阵痛。在探寻结束阵痛、重建社会规范的途径时，不少人把目光投向了传统。“传统文化与当代道德建设”这个近两年颇引人注目的论题，就是在这个背景下产生的。本文就这个题目谈两点意见。

一、以充分的理性精神审视传统文化

包括传统伦理道德在内的传统文化有着十分复杂的内容和性质。如何对待它，当抱有充分的理性精神，否则难免走入歧途。但在这个问题上，一些人又偏偏表现得那么缺乏理性精神，甚至在很大程度上被一种极为有害的非理性思潮支配。且不说在民间，花样百出的伪文化、假古迹泛滥成灾，一些年深日久的历史陈迹铸就的不良心理和卑劣积习恣意表现。单说学术界，在这原本最应具备理性精神的领域，也出现了非理性甚至反理性的现象。

学术界的非理性主要表现于两方面。一方面，基于实用立场，对以传统文化来解决当前面临的各种问题抱着不切实际的期盼。结果是既把过重的任务加诸于传统文化之上，又造致了一种急功近利、牵强附会、轻率而不严肃的学风。这在伦理学界尤为突出。例如，绞尽脑汁去发掘所谓“儒家经济伦理思想”，试图从古老传统中为当前建立市场经济体制过程中的经济活动寻根正名，似乎非得攀上儒家思想，搞市场经济才理直气壮，却不管这种攀连是多么的不着边际。又如，不加分析地褒扬专制皇权下的吏治和官德，以此为解决干部腐败献灵丹妙药，却既有意或无意地隐匿了封建吏治的本质和那个时代的官风中十分腐朽的一面，又回避了现今导致腐败的根本原因。

与这种根据需要来玩捏历史的实用态度形影相随的，是对传统文化过于浪漫的态度。尽管实用与浪漫看似对立，在非理性地对待传统上，却犹如一个钱币的两面，互为凭借和补充。有的学者有感于现代社会中人际关系面临的问题转而诉诸传统时，往往求助于“孝”的理想和规范。但在谈及“孝”时却缺乏应有的慎重和求实精神，给人们描绘出一幅在“孝”的观念支配下父慈子孝、尊老爱幼、其乐融融的历史田园诗景象。然而“孝”固然含有尊敬、瞻养老人、注重人的天然联系并维系和强化这种情感联系的一面，又有“不孝有三、无后为大”这显然悖谬的内容，更有其作为宗法家族伦常关系和专制等级关系之核心规范而表达绝对父权、以身份论是非的荒诞性，以及将这绝对父权移植到君臣关系上“以孝事君”的专断性。这极为荒诞和专断的一面在历史上兑现为生活现实时，具有非常残酷的性质，而且常常充满了血腥。抛开这些原本就附着于“孝”之上的历史内容，以一种远距离审美的浪漫态度大而划之地侈谈中国“孝”的传统，不仅无助于当代道德建设，而且由于把历史真相湮没在浪漫主义幻想之中，在事实上对人们起到一种欺骗和误导作用。

作上述批评并非要否定传统。我国两千多年伦理文化的传承，这一事实提醒人们：新伦理文化的建构不是与传统不相干的工作。我们决不可以设想能抛弃传统伦理文化，在一片空地上去随心所欲地建造新伦理文化大厦。历史既不能回避也不能割断，倘若割断、回避历史，再好的设想也会由于缺乏根基而无法兑现。何况，任何人都不同程度地浸润于过去的历史传统之中，传统无时不在对当代人发生着作用，构成我们置身于其中的客观背景。更重要的，无论是我们追求的伦理精神的现代性还是社会其他方面的现代性，正如美国学者英格尔斯所指出的：“从历史发展上看，现代化倾向本身就是人类传统文明的健康的继续和延伸。”问题在于，这种健康的继续和延伸不能通过基于对传统的实用主义加浪漫主义态度来实现，而只能诉诸理性精神，在认真反思、清理、分析传统的基础上改造其中有价值的内容，使之实现适应现代社会的创造性转换。

以理性精神对待传统不仅意味着治学的诚实和严谨，还意味着把对传统文化的考察置于世界的大文化背景之下来进行。近代以来，随着各民族之间交往日益广泛和深入，不同文化的价值日益被人们所了解，多种文化模式并存，异质文化之间的沟通和理解成了文化发展的重要趋势。然而，文化作为人的生存方式的表现，无论不同文化之间有多大差异，比起那些使所有人都成为同类的一致性来说，差异是表层的。任何差异都不能掩盖人在特性和需求上的一致性以及所面临的基本生存问题的共通性。这些一致性或共通性构成了超越地域、文化、种族界限的人类共同的价值基础。这决定了任何一种文化传统的健康继续和延伸必须以认同和尊重人类基本价值和相应公理为前提，因而要求把对传统的考察置于世界文化背景之下，而不是脱离这个背景，脱离人类文明发展进程而孤立地进行。这种立足于本民族而又同时注目于全球的眼界和胸襟，不仅使我们在传统问题上免于裹挟着一股狭隘的民族主义情绪在自大和自悲之间游移，而且使我们得以真正发掘出传统中的优秀成分，得以在传统与现代文明之间找到结合点，将其改造成为国际文化共同体中不可缺少的构成因素。

1我心中的那片绿地初中作文

　每个人的心中都有自己理想的天堂，也有自己心灵的归宿。然而我却梦想自己的心灵有片开满鲜花和长满绿草的土地，我希望心中的那片绿地播种了母爱、友情、关爱的种子，能够发芽并茁壮成长。

　宋代诗人李清照的一句“满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘”？如果用来描写心中的那片绿地，可能是最漂亮的景色。但面对现实的环境，在诗人心中的绿地已经盛开过了鲜花。但诗人却因为一个愁字，使得自己犹如花凋谢一样，变得消沉、寂寞。但我们可以想出并非每个人所想象的天堂都一样。诗人用愁写下了人生的不顺心之事，用寂寞陪伴走过了后半生，然而却用美好的诗句来点缀装扮了自己美好的天堂，用自己的一生耕耘了心中那片鲜花盛开的土地。

　人生短暂而又充满价值，在我们现在生活的时间里，当我们付出了多少就会有多少的收获，也可能没有收获，但只要努力我相信在人生的道路上前行，犹如在耕种希望，而收获的却是无比丰富的果实，让我们在仅有的土地上耕种收获出更多的果实。如果用知识来铺垫前进的道路，那么我们所收获的可能是终生享受不尽的财富。让知识来填充人生的价值。让心中的那片绿地可以充满爱的气息，让人生的价值得到很大的提升。

　生活是残酷的，在唐代时期的李白因为在当时的社会环境中处处碰壁，当官时处处遭到贬官，最后由于不适应官 场生活，辞官回家。这时诗人心中的绿地得到了耕耘，不会再受到生活中各种不顺心的影响，更加努力的了解展现出人生所具有的价值，这样使我们面对生活更加充满信心。对待人生有了更加深刻认识，会更加体现出人生所具有的价值。李白辞官之后则更加领悟生活的乐趣，使他对生活充满了无限的热爱，使自己心中的绿地有了丰富的收获，使绿地更加的绽放光彩。

　我的心中也有我耕耘的绿地，我会用自己的爱心去耕种。我将把我获得的母爱以及友情用自己的真心去播种。当人生感到无助的时候，看到它们所盛开的鲜花时，我会想起也就不会再孤单无助了。我心中的绿地，我相信用自己的双手，付出自己的努力就可以有很大的收获。漫步在绿地，湛蓝的天空飘着朵朵白云，那种居然自得的心情也会使我无法用自己的语言描述，只能用我们的真心去感悟。

　我心中的那片绿地将永远有鲜花盛开，我将用我的爱心去维护它，用自己的努力与知识去建造出更美丽的天堂，在绿地之上搭建出让我可以生存快乐的家园，用我的一生去耕耘。用辛勤的汗水去浇洒，用我全部的爱去耕种它，让它开出无比漂亮的鲜花。

2我心中的那片绿地初中作文

　一年四季，地里的小草绿了又黄，黄了又绿，因为在大自然里，生命在不停地交替。

　春夏秋冬，心中的绿地总是无比繁茂，因为在心灵的世界里，希望长存……

　春天，是希望萌芽的季节。

　我们看着蓝天白云，我们嗅着窗边花香，一切都那么活泼有生机——我们开始了对未来的憧憬，是用轻快的旋律唱出对青春的爱？是用缤纷的色彩涂抹对自然的向往？畅想像一颗种子埋入我们的心田，我们的喜爱是阳光，向往是甘露。小小的心灵里呀，充满了幻想。

　春暖花开，希望的种子也悄悄萌芽，它只有一点绿，却绿得清新、澄澈，令人怦然心动。

　夏天，是希望成长的季节。

　阳光如此明媚，连空气里也充满了热情与活力。我们有种积烈的感觉，像是为什么而努力拼搏——哈，原来是那颗希望的绿芽！在这充满朝气的季节里，在汗水浇灌下，希望的小芽竟长成了翠绿的小草。于是，我们想到得到肯定时嘴角上扬的微笑，也想到追求成功时滴

　落的汗水，而再去看看那青翠欲滴的希望小草，我们便不仅是激动地欣赏，而是多了一分对成长的守望。

　秋天，是希望成熟的季节。

　这是伤感的季节。希望的绿草仿佛也被秋风拉扯，渐渐枯萎，失去了他人的鼓励与支持，就像草儿失去了阳光与雨露。它，还能生长吗？我们彷徨了，却又在叹息与绝望之前听到这样一个声音：只要信念坚定，就不会失去希望。

　我们开始变得坚强，而希望的草儿非但没有枯黄，还长成了一片绿地！

　这之后再仿照上面，细致地对从冬的角度来叙写冬天是希望的一个什么季节，文章的内容岂不更完美。

　冬去春来，希望便在这四季的轮替里永恒下去，蔚然成荫。

　一位诗人曾说过，美好的事物总是慢慢成长。心中的绿地是这样，人生也是这样。我们不必担心心中的草会枯萎，因这我相信，在心灵世界里，春夏秋冬由自己定义，只要希望长存，心中的绿地就会永远翠绿繁茂。

3我心中的那片绿地初中作文

　看着“春风又绿江南岸”，赏着“日出江花红胜火”，听着“无边落木萧萧下”，又道“千树万树梨花开”我手捧着一本《唐宋诗词选》，在“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的闲适中，吟着这些或清新永，或语意明快，或感人肺腑的诗章，心，早已心驰神往在心中的那片绿地。

　梧桐寂寂，庭院深深，秋风凄凄，你独自上了西楼，面对如钩的银月，面对将亡的国家，面对受苦的百姓，你沉默了。你想起“凤箫吹断水云闲”的宫廷欢乐，想起“花明月黯笼轻雾”的伊人有约，想起“雁来音信无凭”的七弟从善，而“多少恨，昨夜梦魂中”。作为一国之君的你愁思“剪不断，理还乱”，但又有谁可理解？无奈你只能将那“恰似一江春水向东流”的愁思，尽化作心中的哀思，于是你“别是一番滋味在心头”。

　中秋时节，明月如镜。而你却漂泊在外，故人远在千里之外。于是你“把酒问青天”，质问“明月几时有”，而你望着天上那轮圆月，以明月的阴晴圆缺想到了人间悲欢离合，于是唱出了“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。你是豪迈的，也是多情的。豪迈的是你虽一次次被贬，但你仍在赤壁之上唱出了“大江东去，波澜尽，千古风流人物”的豪情：多情的是你面对亡妻王弗，纵使其已离世十年，而你却仍“不思量，自难忘”，你对其剪不断的思念，以至于“夜来幽梦忽还乡”，你在梦中看见了亡妻“小轩窗，正梳妆”于是你“惟有泪千行”。多情的你，豪迈的你，是历史长河中一颗璀璨的明星。

　又到重阳时节，你看着那薄雾浓云，枕着玉枕，却无意于佳节。夫君离去，你只能“欲语泪先流”，再道“物是人非事事休”黄昏后的东篱把酒，满地堆积的黄花，夜里细雨滴梧桐，你那“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁无处可寻，你只道“怎一个愁字了得”。于是你轻解罗裳，独上兰舟，却“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，你是一代才女，可你也是一个多情的妻子。对夫君的思念，你是“此情无计可消除”，唯有寻寻觅觅，却终究还是凄凄惨惨戚戚。

　读书就像作一次旅行，而读《唐宋诗词选》不仅是一次旅行，更是一次心灵的洗礼。次次沟通，次次顿悟，此次温暖，唐宋诗词，我心中的一片绿地。

4我心中的那片绿地初中作文

　萧寂的长空传来孤雁阵阵悲鸣，垂柳的枯影倒垂在无力的河畔，想要吻着孤雁的伤痕，想要唤醒柳儿湮没的心灵。可，我只能在黑暗中旋转，等待着那个美丽的梦绽放在阳光里。

　朦胧中，我看见了那黄土高原开满山冈的紫色小花，在和煦的阳光下飘舞，那淡淡的芬芳，浸满了幸福的甜蜜。我听见了唱响山冈的寥旷的歌，飘向我深深的心窝，弹奏着热情的心弦，然后绽放幸福的笑靥。

　那满山的绿啊，在高山深谷里浴着风雨云雾，听着鸟声虫鸣，忘记了曾经的伤痕，忘记了风沙飞舞的岁月。满山的诗意和浪漫湮没了历史的刺痛和岁月的沉重，黄河母亲温柔的双眸也映着霭霭暮云下的银涤，笑着守望这片绿色的土地。

　依稀间，潺湲的溪流在我耳边轻声低语，我轻轻回眸，望见了罗布泊袭一身绿装向我缓缓走来，袅娜飘舞着她那多姿的俏容。于是我沐浴着桃花溪水般的浪漫，感受着在菱荇间穿梭的鱼儿的欢快。那是流淌在沙漠中一抹绿色的诗意，是辽阔的西北绽放着的江南烟雨。

　那满湖荡漾着的绿意啊，唱着那首柔情的歌，绵延在满眼的荒漠。捧起那清澈的溪水，撩拨起朵朵涟漪，与这片沙漠中的绿洲嬉戏。

　恍惚中，窗外下起了淅沥的小雨，舟儿荡漾在柔情的微波中，多情的女郎撑着油纸伞，听着那小桥流水人家的故事。我聆听着绸缪的呓语，在雨中起舞，亲吻这甘美的雨露，享受幸福的甜蜜。溶溶月，淡淡风，飘飞着江南的柔情，我采朵朵芙蓉，涉江而过，流连在这烟雨濛濛的诗情画意中。

　那满江的丝缕柔情，荡漾着绿色的涟漪，泛着雨的朦胧。我吮吸这清新的气息，依依爱恋这片绿色的诗情。

　又是阵阵悲鸣，黄土高原上，我看到的依旧是露的脊梁上的那道道伤痕，依旧寒风瑟瑟满坡。可惜，我看不到，那逝去的罗布泊，连那泪痕也在岁月中湮没，寻不到踪迹，沙漠寂寞无语，回答我的只是冷漠的风。我原想江南烟雨还是在的吧，可她也在酸雨的溶蚀中隐去了。我寻不到了，因为一切只是一个梦。

　我多愿如庞贝，将一切的美好烧熔，含泪成为永恒的模子，好能一次次的在千万年间，重复地重复地重复地将我心中的绿地嵌进岁月的痕迹。可我却抓不住沧桑的流年。

　多想挣脱这苍白的桎梏，飞向碧蓝高远的天空;多想沿一路溪流，翩翩起舞，撩起幸福的情思;多想荡着舟儿，流连在这江南烟雨里。可……我只能等待，等待明天我心中的绿地绽放，绽放成一个春天，春天里盛满了幸福。

5我心中的那片绿地初中作文

　还记得那一年你刚转来我们班，你有乌黑亮丽的长头发，那水汪汪的眼睛在打量着我们班里的每一个人。你很害羞，一开始从不跟我说一句话。可等到和我们熟了一点，你才和我们说上几句话。

　不知上天是不是有意让我们认识，老师把我和你分在一起做。在和你坐的几天中，渐渐地我发现了一件事：一到下课，别人都去和同学或朋友玩在一起，而却没有一个人在你的身旁和你聊天、和你一起玩。你的眼睛里好像有一种不知道是什么的东西在拉着我，让我和你说话。在一些天过去了，我和你从不认识，变成了无话不说的好朋友。下课了，我们会在一起玩、一起说些有的没的。

　在上课中，我总会因为一些自己弄不懂的问题而头疼，而你就像是我的头痛药一样，帮助我解决一些问题。

　可是突然有一天，我转学了，这让你很难过。我的妈妈跟我说在我还在家乡读书时，你经常跑到我妈妈那里去问我什么时候回来？我妈妈只能说让我在家乡读完幼儿园才回来。可是你知道吗，我在家乡有多么想你，我在家乡遇到困难我总会想起你。

　当我从家乡回来。我和妈妈一起去买菜时，路过你的家门口，看见你和你的朋友玩得很开心，很快乐。我的心里涌起了一股热浪，它冲刷着你和我的那些回忆。到了现在我和你都已经五年级了，相信你在自己的班里都有像我们以前幼儿园的那种关系的知心朋友了吧，祝你过得愉快，身体健康。

　多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。我要把你和我那时的美好回忆种植在心中那绿绿的草地上。让它长出美丽的花儿。然后我要在那绿地上奔跑，或是躺在草地上回味那份美好的纯真……

6我心中的那片绿地初中作文

　每个人的心中都有一片只属于自己的绿地，那是一个人最秘密，最圣洁的地方，除了他们自己任何人也无法涉足。

　而我心中的那片绿地遍地都绽放着我有心种植的鲜花，连空气都弥漫着浪漫的花香。绿地中间一条小河安静地仰卧着，像一个太过疲惫正在养精蓄锐好继续赶路的旅者。小河里淌着的是我过往十余年分分秒秒的记忆，好的坏的，甜的苦的，酸的辣的……

　慢慢地走到河边跪坐下来，反手划了几下水面，用双手舀起一捧水。我呆呆地望着手中的水，像是要透过它看见什么似地。啊！我看见了，这捧水里有我的童年——还记得在那山花烂漫的季节，我将书包扔在小路上，在绿茵茵的草地上翻跟斗，打滚儿，在潺潺的小溪旁“挖渠开坝，埋头做饭”。那无虑的童趣，无牵无挂的浪漫，全部抛撒在那弯弯不只尽头的小路上。直到晚霞姑娘被她的月亮妈妈拉回家的时候，我才会想起自己的家，才感觉到凹陷的肚皮在轻微的发出声响。那个时候的我，身上是污水，脸上是黑泥，兜里还有一窜蛙鸣……

　渐渐的因陷入回忆而显得有些迷离的眼睛开始恢复之前的清明，轻叹了一口气，把那水洒在了身边的空地上。那里原本种着的是一簇天真烂漫的小雏菊，不受任何污染。只是多年以前它们就凋零枯萎了，然后腐烂，至今，连它们存在过的痕迹都寻不到了。

　望着小河出了一会儿神，忍不住又舀起一捧水，这次又是哪个时间哪个地点的曾经呢？啊！看见了，那个时候已经不像小学那么自由轻松了。随着时间的荏苒，我的倔强和不羁早就被磨得消失殆尽。我开始努力学习了，只因为慢慢地我读懂了父亲看着我的成绩单时已经不再有原本的骄傲，而是日趋明显的凝重。只因为慢慢地我看懂了母亲望着我出门游戏的背影时眼中不再有过去的宠溺，而是眉头紧锁。后来清秀的脸上多了一副眼镜，遮掩了我的喜怒哀乐……

　“啪嗒……”一滴清泪滑落，滴在那水中，溅起一朵水花。捧着它感觉比先前的那一捧要重好多，不知是因为太过沉重还是什么。轻轻地把水洒在另一边，那是一株昙花，只是还不曾开花，或许我的那些付出还不足以让它展颜。起身，却又跌倒，坐的太久一时无法站立，静静的等双腿适应之后，转身离开。这里只能时不时的来怀念一下，却不能迷恋。

　每个人的心中都有一片只属于自己的绿地，那是一个人最秘密，最圣洁的地方，除了他们自己任何人也无法涉足。

7我心中的那片绿地初中作文

　我逐渐变得慵懒了，当碎碎的阳光将我轻轻唤醒时，我还是睡意朦胧的。

　打开电脑，蓝色的屏幕跳动着熟悉的头像：早安！一句客套话。不是吗？这样的话不知重复了几百个明媚的清晨，有时甚至是虚情假意。我本不爱通过这种方式聊天，可是没有办法，爸妈很忙，朋友很忙，就连一只狗一只猫都很忙，而我又是害怕寂寞的。

　我抱着泰迪熊趴在阳台上，今天的阳光很安静也很温柔。微闭着眼睛，又有一点点睡意。忽然耳朵里闯进了一种清澈、纯真的笑声，我瞬时惊醒，举目四望，极力地想要穿过城市的繁杂与喧嚣寻找这来自自然的呼唤。

　找到了——门口的绿地上一群可爱的孩子在嬉戏。他们的笑容，比阳光还要温暖。

　我不禁想起了小时候，那时在乡下，我可是很勤快呢！天微微亮就偷偷地与邻居小伙伴一起到那片神圣的绿地上。那不是一片真正的草地，但却是我见过的最纯粹最清亮的绿地。就在这片绿地上，我曾经许下自己小小的心愿，曾分享过自己天真的秘密，曾拥有最原始的笑容，曾有过最真心的交流。

　长大后，绿地随处可见，可是没有我想要的，我以为我心中的那片绿地早已不复存在，可今天，我又找到了第二片那样的绿地！

　简单地扎一下头发，换上宽松、舒适的白色T恤衫，满怀欣喜地奔向楼下。

　可我还是来晚了，绿地上已是荡然无存，不远处有几对一大一小的影子被阳光拉得老长老长。隔着空气，零散地飘来几句话：“怎么又出来玩，不要练琴吗？你将来可一定要成为钢琴家！”“妈妈不是告诉你今天要练舞蹈吗？怎么这么不听话！”

　我呆呆地站在原地，似乎有一阵冷风吹过，原来童年是不可以玩的，原来我们从小就被禁锢，从未收获快乐，原来没有第二片绿地！我突然觉得委屈，眼泪簌簌地流下。

　当我们互望时，已看不到对方的眼睛，因为我们的视觉已被欲 望所遮掩；当我们倾诉时，已听不到对方的真情，因为我们的听觉已被喧嚣所刺激；当我们讨论时已达不成共识，因为我们的思维已被金钱所麻痹。似乎除了功名利禄，任何美丽的东西都不能吸引我们，而我们最感兴趣的，却是世界上最卑微，最丑陋的东西。

　回到家，屏幕上还是熟悉的头像，我狠狠地将电源关掉。阳光已是苍白，拉上所有的窗帘，抱着泰迪熊，进入我的梦乡。梦里，在某个明媚的下午，我躺在柔软的草地上读者惠特曼的《草叶集》，周围，一片欢声笑语。

8我心中的那片绿地初中作文

　现实的河流多少不是那么清澈，岸边的花草也如此黯淡。

　尽管如此，在我的心中却有一片绿地永远都如此闪耀！

　我心中的那片绿地如此安详。柔和的光散布在草地上，梦幻般的色彩环绕在身旁，却让氤氲的空气始终遮掩不住，冲淡肺腑间的浮躁！等不及大地的号召，便与她亲密地拥抱！心，只想交给她，真想与她无距离地紧靠。啊，愿心中只留下无上的纯洁——单调也将如此美好！睁大眼睛，探一颗“珍珠”里的世界，“我”也并不是那么的渺小，因为我的心已装下了一切！有一只蝴蝶翩然飞过，撒下恍如隔世的香，悄悄地，只去捕捉一点儿柔和的光，必不将轻易地打扰！心与大地相连在了一起。

　我心中的那片绿地没有悲伤。这是一片没有猜忌、自私、卑劣及你所能相处的卑劣品质的天地。在这里，心不需要坚固的防护，也不会受到伤害，因为你什么都不必想，过去，或许有令自己无法释怀的事儿，但现在你可也放下所有，因为你的身心都被装满了，心已融入了整个天地，不留一点狭隘；心更是灵洞的，因为已无法装下丝毫杂念，成了这天地的一部分。

　我心中的那片绿地如此繁茂。地下钻出的香在空中舞动着动人的旋律，应着和煦的风儿，草尖的珍珠也温柔地跳动着。走到哪里，哪里便开遍鲜花，一朵朵顶上蕾了边的璀璨，在空气中投射下梦幻的氤氲，气氛如此融洽，树木也格外多娇，一种被保护的温馨也十分美妙，枝头仿佛挂满了祝福与温馨，绿地也格外绚丽，伸手去摘，弯腰去采，兴致随着这一切的勃发成了一树的健壮，来不及回眸，来不及述说，欢乐便如澄清透亮的一眼泉悄无声息地从身旁涌过了！

　啊，心中的绿地如此的美好！

　啊，心中的绿地，不管前程多么湍流汹涌，我也一定会不断地寻找、追随你的美，在人间闪耀！

9我心中的那片绿地初中作文

　每个人的心里都有一个秘密的花园，而我的心中有一片绿地，随着时间的流逝，绿地上的风景越来越美。

　起初那片绿地很小，似乎就只是家门口的一小块草坪，阳光和暖的时候，爸爸妈妈引逗着我在上面撒欢。

　迈进青春的门槛后，那片绿地开始变得宽阔热闹了。春天，我和朋友们共嗅早梅的清馨；秋天，我们草地上拍下雏菊的倩影；冬日，同学们在莹雪覆盖的草地上追逐。最美妙的时候是夏季来临，“五月的花海”艺术节将整个校园浸润在歌声和舞姿的海洋，所有的脸都开成缤纷的花，在灿烂的阳光下肆意绽放。

　后来呢，中考，这场没有硝烟的战争，仿佛一朵乌云笼罩在了绿地上空，原先娇媚的花朵都有些打蔫，恹恹地趴伏在绿地上。好在，正如冰心所说，“从云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”，我和我亲爱的同学们终于从雨季突围，回头去看，绿地上空那朵镶着太阳金边的乌云，倒有一番别样的美丽。

　阳光从七月射入时光，高一夏令营开始。这是一段难以界定的日子，既是初中的结尾，也是高中的开始；内中有我过去的老朋友，也有可能将伴我三年的新同学。但我没有料到的是，我心中的绿地很快就增添新的身影，新的欢乐。

　军训的时候，同学们身着迷彩，在教官铿锵的口令里，意气风发地走在绿地。我由于身体不适，只能坐在一旁。但这正好给了我一个欣赏的角度，看着他们青春盎然的身姿，我知道绿地上空的乌云已经飘走，所有的花朵又仰起了快乐的脸。

　现在，正是十一月末的天。那场罕见的早雪已然过去，天空显得格外澄澈，纯纯的湛蓝色铺满了窗外的一方天幕。阳光明媚得似乎仍未从盛夏时节的梦中醒过来，恍惚间我甚至听到了光线穿过香樟的绿叶掉在水洼中溅起的声声蝉鸣。虽然冬天已经来了，可我心中的绿地依然芳草萋萋。

　高中两个多月来的生活实在带给我太多惊喜。午间校广播站温柔的歌，课外精彩激烈的篮球联赛，弄坏了试管被老师狠狠教训的那次实验，入冬后买到久违的黑米粥，黄昏时偶然邂逅的奇异晚霞，长出大片狗尾巴草的足球场，这些微小的细节在紧张的学习生活间隙里，显得如此温暖美好。它们就像一颗颗闪光的石子，躲在我心中绿地的草丛里熠熠生辉。

　而我知道，未来的三年，我的绿地会开出更妖娆的花……

10我心中的那片绿地初中作文

　大千世界，芸芸众生，在奎香中学这个小天地里，我依然能找到心中的那片绿地，它净化着我的灵魂，滋润着我的生命，无论生活多么地艰难，无论际遇多么坎坷，这块绿地它永远清新、宁静、辽阔。可以在这片绿地里自由地翱翔，这片绿地则是我中学心灵扎根的169班。

　夜深人静时，我会卸下沉重的，打开心灵的大门，放飞梦想，任凭心灵的骏马在这片属于自己的绿地上自由地奔驰，然后再真是而细致地审视自己，在生命的最深处，会听到没有任何束缚的清唱，脉搏会随着行云流水般的低吟撞击着痛苦和欢乐。像皎洁的月色，像潺潺流水，时而充满着激情，鼓荡着生命的冲动；时而缠绵婉转，溢出芬芳的清韵。有悠然的漫步，有辉煌的飞跃，有时也难免有些因学习而苦闷的苍凉，但人生犹如奔腾的河流，不遇着岛屿和暗礁就难以激起美丽的浪花。

　每当此时，我才能正视露的良知，走出世俗的喧嚣，在灵魂的最深处，在这片绿地上，感受淡泊和宁静。寻找心灵的归宿，净化自己的灵魂。

　不管风雨兼程，在奎香中学169班这片绿地上应该播撒希望的种子，用汗水和心血去浇灌，使它结出丰腴的果实，让169班更加和谐，每个同学都用有限的生命去超越无限的可能，做到青春无悔。即使这其中的我们会心潮激荡，泪水涟涟，但是，生活不相信眼泪，失败也并不扼杀成功，因而，在这个世界上，我们可以不成功，但决不能不努力。世界上没有永恒的侥幸让你沾沾自喜，也没有永恒的不幸让你痛不欲生！鲜花和掌声并不永远只属于一个人，生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸，春风得意时，别背叛美丽的初衷，窘迫失意时，别虚构不醒的梦！相信明天会更好！不应用一些大可不必的事情来践踏自己灵魂，应永远保持那片绿地的洁净。

　为寻求心中的绿地，太白离开长安，陶渊明辞官归隐，而我，为寻求心中的绿地，也远离物欲横飞，远离金钱的诱惑，远离如火的嫉妒，远离如尘的虚荣，远离卑劣的倾扎，远离世俗的纷争，守住心灵的底线，走进心中的绿地，尽情地汲取知识，用知识充实大脑，审视自己的灵魂，倾听心底的声音，重温美丽的心情，抚慰疲惫的心灵，思考人生的价值，让往事随风飘散，让生命展放光彩！让心中那片绿地更加灿烂。

在社会转型之际，人们正经历着一个价值震荡和众多人行为失范的阵痛。在探寻结束阵痛、重建社会规范的途径时，不少人把目光投向了传统。“传统文化与当代道德建设”这个近两年颇引人注目的论题，就是在这个背景下产生的。本文就这个题目谈两点意见。

包括传统伦理道德在内的传统文化有着十分复杂的内容和性质。如何对待它，当抱有充分的理性精神，否则难免走入歧途。但在这个问题上，一些人又偏偏表现得那么缺乏理性精神，甚至在很大程度上被一种极为有害的非理性思潮支配。且不说在民间，花样百出的伪文化、假古迹泛滥成灾，一些年深日久的历史陈迹铸就的不良心理和卑劣积习恣意表现。单说学术界，在这原本最应具备理性精神的领域，也出现了非理性甚至反理性的现象。

学术界的非理性主要表现于两方面。一方面，基于实用立场，对以传统文化来解决当前面临的各种问题抱着不切实际的期盼。结果是既把过重的任务加诸于传统文化之上，又造致了一种急功近利、牵强附会、轻率而不严肃的学风。这在伦理学界尤为突出。例如，绞尽脑汁去发掘所谓“儒家经济伦理思想”，试图从古老传统中为当前建立市场经济体制过程中的经济活动寻根正名，似乎非得攀上儒家思想，搞市场经济才理直气壮，却不管这种攀连是多么的不着边际。又如，不加分析地褒扬专制皇权下的吏治和官德，以此为解决干部腐败献灵丹妙药，却既有意或无意地隐匿了封建吏治的本质和那个时代的官风中十分腐朽的一面，又回避了现今导致腐败的根本原因。

与这种根据需要来玩捏历史的实用态度形影相随的，是对传统文化过于浪漫的态度。尽管实用与浪漫看似对立，在非理性地对待传统上，却犹如一个钱币的两面，互为凭借和补充。有的学者有感于现代社会中人际关系面临的问题转而诉诸传统时，往往求助于“孝”的理想和规范。但在谈及“孝”时却缺乏应有的慎重和求实精神，给人们描绘出一幅在“孝”的观念支配下父慈子孝、尊老爱幼、其乐融融的历史田园诗景象。然而“孝”固然含有尊敬、瞻养老人、注重人的天然联系并维系和强化这种情感联系的一面，又有“不孝有三、无后为大”这显然悖谬的内容，更有其作为宗法家族伦常关系和专制等级关系之核心规范而表达绝对父权、以身份论是非的荒诞性，以及将这绝对父权移植到君臣关系上“以孝事君”的专断性。这极为荒诞和专断的一面在历史上兑现为生活现实时，具有非常残酷的性质，而且常常充满了血腥。抛开这些原本就附着于“孝”之上的历史内容，以一种远距离审美的浪漫态度大而划之地侈谈中国“孝”的传统，不仅无助于当代道德建设，而且由于把历史真相湮没在浪漫主义幻想之中，在事实上对人们起到一种欺骗和误导作用。

作上述批评并非要否定传统。我国两千多年伦理文化的传承，这一事实提醒人们：新伦理文化的建构不是与传统不相干的工作。我们决不可以设想能抛弃传统伦理文化，在一片空地上去随心所欲地建造新伦理文化大厦。历史既不能回避也不能割断，倘若割断、回避历史，再好的设想也会由于缺乏根基而无法兑现。何况，任何人都不同程度地浸润于过去的历史传统之中，传统无时不在对当代人发生着作用，构成我们置身于其中的客观背景。更重要的，无论是我们追求的伦理精神的现代性还是社会其他方面的现代性，正如美国学者英格尔斯所指出的：“从历史发展上看，现代化倾向本身就是人类传统文明的健康的继续和延伸。”问题在于，这种健康的继续和延伸不能通过基于对传统的实用主义加浪漫主义态度来实现，而只能诉诸理性精神，在认真反思、清理、分析传统的基础上改造其中有价值的内容，使之实现适应现代社会的创造性转换。

以理性精神对待传统不仅意味着治学的诚实和严谨，还意味着把对传统文化的考察置于世界的大文化背景之下来进行。近代以来，随着各民族之间交往日益广泛和深入，不同文化的价值日益被人们所了解，多种文化模式并存，异质文化之间的沟通和理解成了文化发展的重要趋势。然而，文化作为人的生存方式的表现，无论不同文化之间有多大差异，比起那些使所有人都成为同类的一致性来说，差异是表层的。任何差异都不能掩盖人在特性和需求上的一致性以及所面临的基本生存问题的共通性。这些一致性或共通性构成了超越地域、文化、种族界限的人类共同的价值基础。这决定了任何一种文化传统的健康继续和延伸必须以认同和尊重人类基本价值和相应公理为前提，因而要求把对传统的考察置于世界文化背景之下，而不是脱离这个背景，脱离人类文明发展进程而孤立地进行。这种立足于本民族而又同时注目于全球的眼界和胸襟，不仅使我们在传统问题上免于裹挟着一股狭隘的民族主义情绪在自大和自悲之间游移，而且使我们得以真正发掘出传统中的优秀成分，得以在传统与现代文明之间找到结合点，将其改造成为国际文化共同体中不可缺少的构成因素。

据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。从此人们年年贴春联，；流传至今。每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。

中国的传统文化200字以上作文

我们的中国传统文化博大精深，渊远流长。

今天，我要向大家介绍的就是中国的传统文化——剪纸啦！ 剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。

剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。

鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。

每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等表示庆贺。

剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。

你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，像一个小孩在玩耍…… 中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣、戏剧等等。

怎么样，我们中国是不是有很多传统文化呀

传统节日作文200字

传统节日春节作文200字春节是我们中国的传统节日，也是我们最快乐的节日。

一进腊月，我们家就忙了起来，爸爸忙着买鞭炮，买烟花，爷爷买对联是：欢声笑语辞旧岁，爆竹声中迎新年。

除夕的那一天，早晨我爸爸拿着透明胶布把对联贴在门两边，还在门前挂了两个又大又红的红灯笼，上面还写着大大的福字，到了晚上我们在家看春节联欢晚会，一直到了12:00才睡觉，突然一阵鞭炮声传来，不一会鞭炮声一阵接着一阵，连续不断，到了早晨我们小孩子去给爷爷奶奶拜年，拜过年，爷爷奶奶笑着一人发了一包压岁钱，我们也很高兴，到了晚上，我们一家人在外边看烟花，那烟花五彩缤纷，有紫色的、红色、蓝色、绿色等，美丽极了。

春节是中国的传统节日，也是是我们小孩子的最快乐的一天。

传统节日元宵节作文200那里人山人海，花灯也像开会了一样齐聚一堂。

可热闹了。

花灯让我看的眼花缭乱。

灯有大的，有小的，颜色不一，形状千奇百怪。

最有趣的要是算金猪灯了。

就由我来介绍一下吧！金猪灯是用几根铁丝做的，身体是用几块金色的纱布做的。

脸上还挂着几丝笑容。

真可爱！它的样子好像跑步。

金猪灯的猪尾巴上挂了张纸条，上面写着祝：全国人名元宵节快乐。

看完了引人注目的金猪灯，再去看看环保灯吧！两只手从下面伸出来，旁边是树林和草地。

还有一条O字行的“小溪”，“小溪”的水真是“清澈见低”啊。

都可以当成一面镜子了哩！O字行的“小溪”里还有两艘竹筏，在饶着“小溪”转。

我想，他们一定在看风景！怎么样，很美吧！

传统文化作文200字

要说中国的传统文化可数不胜数，如剪纸、对联、古诗、传统节目，春节是我们最重要的节日了。

据说，古时候有一个叫年的大怪物，每到春节它就会出来危害百姓。

后来人们就想出了一个办法，用红纸剪一个“福”字贴在门上，在红纸上写一些吉利话也贴在门上，那叫年的怪物怕红色就再也不敢来了。

从此人们年年贴春联，；流传至今。

每到过年，街上彩旗飘飘，挂满了红红的灯笼，家家户户购买年货，可热闹了，小朋友们穿上了漂亮的衣服。

到了晚上礼花满天，与家人一起吃饺子看晚会，精彩的表演引的我们哈哈大笑，如果天天过年该多好。

春节过后就是元宵佳节，也是团圆节，这天吃元宵、猜灯谜，寓意家家团团圆圆，合家幸福、安康，每人心中无比幸福快乐。

中国传统节目丰富多彩，让我们的传统节日永远继承下去，让我们的传统文化光辉灿烂。

中国传统文化三年级200字作文

我们的中国传统文化博大精深，渊远流长。

今天，我要向大家介绍的就是中国的传统文化——剪纸啦！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、门筏、湾州布影、斗香花、剪纸团花、剪纸旗幡、剪纸汉字、剪纸图画等等。

剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。

鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景这些人们熟悉而热爱的自然景物成了人们剪纸的花样。

每逢过年过节或是喜事临门，人们都要剪一些“福”字、“喜”字等表示庆贺。

剪纸图画就是在一张纸上剪出一副画来。

你先看看这幅“书生”，上面有一位正在拿着书在读的先生，一看他的样子就是一位书生；再看看这幅“凤凰戏牡丹”，上面有一只凤凰在一朵牡丹上玩耍，像一个小孩在玩耍……中国还有很多传统文化，比如：书法、刺绣、戏剧等等。

怎么样，我们中国是不是有很多传统文化呀！

道德与传统文化的作文200百字六年级作文

在社会转型之际，人们正经历着一个价值震荡和众多人行为失范的阵痛。

在探寻结束阵痛、重建社会规范的途径时，不少人把目光投向了传统。

“传统文化与当代道德建设”这个近两年颇引人注目的论题，就是在这个背景下产生的。

本文就这个题目谈两点意见。

包括传统伦理道德在内的传统文化有着十分复杂的内容和性质。

如何对待它，当抱有充分的理性精神，否则难免走入歧途。

但在这个问题上，一些人又偏偏表现得那么缺乏理性精神，甚至在很大程度上被一种极为有害的非理性思潮支配。

且不说在民间，花样百出的伪文化、假古迹泛滥成灾，一些年深日久的历史陈迹铸就的不良心理和卑劣积习恣意表现。

单说学术界，在这原本最应具备理性精神的领域，也出现了非理性甚至反理性的现象。

学术界的非理性主要表现于两方面。

一方面，基于实用立场，对以传统文化来解决当前面临的各种问题抱着不切实际的期盼。

结果是既把过重的任务加诸于传统文化之上，又造致了一种急功近利、牵强附会、轻率而不严肃的学风。

这在伦理学界尤为突出。

例如，绞尽脑汁去发掘所谓“儒家经济伦理思想”，试图从古老传统中为当前建立市场经济体制过程中的经济活动寻根正名，似乎非得攀上儒家思想，搞市场经济才理直气壮，却不管这种攀连是多么的不着边际。

又如，不加分析地褒扬专制皇权下的吏治和官德，以此为解决干部腐败献灵丹妙药，却既有意或无意地隐匿了封建吏治的本质和那个时代的官风中十分腐朽的一面，又回避了现今导致腐败的根本原因。

与这种根据需要来玩捏历史的实用态度形影相随的，是对传统文化过于浪漫的态度。

尽管实用与浪漫看似对立，在非理性地对待传统上，却犹如一个钱币的两面，互为凭借和补充。

有的学者有感于现代社会中人际关系面临的问题转而诉诸传统时，往往求助于“孝”的理想和规范。

但在谈及“孝”时却缺乏应有的慎重和求实精神，给人们描绘出一幅在“孝”的观念支配下父慈子孝、尊老爱幼、其乐融融的历史田园诗景象。

然而“孝”固然含有尊敬、瞻养老人、注重人的天然联系并维系和强化这种情感联系的一面，又有“不孝有三、无后为大”这显然悖谬的内容，更有其作为宗法家族伦常关系和专制等级关系之核心规范而表达绝对父权、以身份论是非的荒诞性，以及将这绝对父权移植到君臣关系上“以孝事君”的专断性。

这极为荒诞和专断的一面在历史上兑现为生活现实时，具有非常残酷的性质，而且常常充满了血腥。

抛开这些原本就附着于“孝”之上的历史内容，以一种远距离审美的浪漫态度大而划之地侈谈中国“孝”的传统，不仅无助于当代道德建设，而且由于把历史真相湮没在浪漫主义幻想之中，在事实上对人们起到一种欺骗和误导作用。

作上述批评并非要否定传统。

我国两千多年伦理文化的传承，这一事实提醒人们：新伦理文化的建构不是与传统不相干的工作。

我们决不可以设想能抛弃传统伦理文化，在一片空地上去随心所欲地建造新伦理文化大厦。

历史既不能回避也不能割断，倘若割断、回避历史，再好的设想也会由于缺乏根基而无法兑现。

何况，任何人都不同程度地浸润于过去的历史传统之中，传统无时不在对当代人发生着作用，构成我们置身于其中的客观背景。

更重要的，无论是我们追求的伦理精神的现代性还是社会其他方面的现代性，正如美国学者英格尔斯所指出的：“从历史发展上看，现代化倾向本身就是人类传统文明的健康的继续和延伸。

”问题在于，这种健康的继续和延伸不能通过基于对传统的实用主义加浪漫主义态度来实现，而只能诉诸理性精神，在认真反思、清理、分析传统的基础上改造其中有价值的内容，使之实现适应现代社会的创造性转换。

以理性精神对待传统不仅意味着治学的诚实和严谨，还意味着把对传统文化的考察置于世界的大文化背景之下来进行。

近代以来，随着各民族之间交往日益广泛和深入，不同文化的价值日益被人们所了解，多种文化模式并存，异质文化之间的沟通和理解成了文化发展的重要趋势。

然而，文化作为人的生存方式的表现，无论不同文化之间有多大差异，比起那些使所有人都成为同类的一致性来说，差异是表层的。

任何差异都不能掩盖人在特性和需求上的一致性以及所面临的基本生存问题的共通性。

这些一致性或共通性构成了超越地域、文化、种族界限的人类共同的价值基础。

这决定了任何一种文化传统的健康继续和延伸必须以认同和尊重人类基本价值和相应公理为前提，因而要求把对传统的考察置于世界文化背景之下，而不是脱离这个背景，脱离人类文明发展进程而孤立地进行。

这种立足于本民族而又同时注目于全球的眼界和胸襟，不仅使我们在传统问题上免于裹挟着一股狭隘的民族主义情绪在自大和自悲之间游移，而且使我们得以真正发掘出传统中的优秀成分，得以在传统与现代文明之间找到结合点，将其改造成为国际文化共同体中不可缺少的构成因素。

我国的传统文化有哪些作文200字

中国传统文化我与中华传统文化携手。

在不少作文里，作者们为中华民族永不改变的传统文化拼命呐喊，竭力控诉着人们对于传统文化的漠视。

我与中华传统文化携手。

在我国传统节日里，我“遥望”古代诗句而感慨。

传统文化在我的脑海里似乎已转化成了一串串饮食文化的符码，为我品尝中华“小吃”划定了时间表，我津津有味的咀嚼着传统文化的结晶，我不论在什么时候，都察觉得到它的存在。

正月十五元宵节，我知道吃汤圆的时候又到了。

“汤圆呢？今天可是元宵节啊！”餐桌上的面包既让我惊讶又让我纳闷。

汤圆汤圆，就是一大家子人要团团圆圆的意思。

传统文化在不同的节日里，用不同的东西告诉我们。

它没有消失，就像大家春节一家要团聚在一起，吃着年饭。

不同的人用它们不同的眼光看待它，它的重要性也随之改变。

传统文化不仅是流动时间的凝固剂，更是民族个性的烙印。

自古以来，中华民族用自己的个性情感，仿佛群体无意识般地充实着传统文化。

内敛含蓄，善良仁义，乐观信赖，天人合一……这是一种纯粹的情感，更是中国传统文化的精髓。

传统文化经过几千年的洗礼一路走来，不同时代的人们赋予了它不同的形式，有的至今为人们所熟知，有的已湮没在时代的滚滚洪流中，而现在的我们，尽管奋力追溯着一切传统文化的习俗，争相效仿，但同时并存的，却是日渐冷漠的人情，有的人可以为了工作利益而挤压出更多的时间，却从不为自己的亲友，家人甚至是自己的心灵留一点空间。

渐渐地，他们看不见世间的大象，听不到世间的大音，他们与传统文化分手，他们与人间真情绝缘。

我们回忆着传统文化，那我们何时能回味传统文化呢？莎士比亚曾经说过：我们所谓的玫瑰，如果换一个名字，不也一样芳香吗？传统文化需要我们的传承，但花谢了无关紧要，我们所必须做的，是让那余香渐飘渐远

民风民俗作文200字

同道中人 蒙古族“百里不同风，千里不同俗。

”中国有五十六个民族，五十六个民族都有着不同的风俗习惯，今天我介绍的就是蒙古族。

蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。

在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。

蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。

在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。

蒙古族喜欢吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，饮酸 、奶酒，也喜欢喝茶。

农牧区的蒙古族主要吃各种粮食和蔬菜，爱喝米酒。

蒙古族的传统服饰很有特色。

男女都喜欢穿镶边的蒙古袍子，腰扎红黄绿彩色缎带，脚穿皮靴和毡靴，头缠红蓝布。

现在除老人外，平日一般都穿制服，只有在节日或喜宴时才穿蒙古袍。

蒙古族人热情好客。

招待客人时，首先摆上奶酪、奶油，各种面制干粮和奶茶，喝完奶茶后还要敬酒。

随后端上手抓羊肉，贵客则上整羊。

主人把羊的荐骨连着尾巴放在盘子里，上面放上不带面颊的羊头，把小刀递给客人。

客人把羊头的一只耳朵割下来，再切一块肉吃下，然后把刀还给主人，主人才动手切肉，请客人动手随便吃。

为了表示对客人尊敬和热情，主人要把自己酒杯里的酒，让在座的每个人都尝一尝。

蒙古族特别尊敬长辈和教师。

无论何时，对年长的人都称“您”，进门、入座、喝茶、吃饭、敬酒等都让年长的人领先，“巴格西”历来被作为贵客迎送招待。

中国有许多传统文化，比如：中秋节吃月饼，端午节吃粽子，元宵节吃汤圆······在这些当中我最喜欢端午节的传统文化。

记得端午节那一天，妈妈买了一大袋粽子，有豆沙馅的，有牛肉馅的，还有蛋黄馅的······我问妈妈：“端午节为什么要吃粽子呢？”妈妈笑着说：“端午节吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原。

”妈妈告诉我，屈原是战国时期的浪漫主义诗人。

当时，秦国入侵楚国，屈原悲愤之下跳江自杀了。

人们为了让屈原的尸体不被鱼吃掉，就包好粽子丢进水里让鱼吃粽子，鱼吃饱了就不会吃屈原的尸体了。

妈妈说：“除了吃粽子，端午节还有赛龙舟的习俗。

”屈原跳江的时候，人们为了救他，就争先恐后地划龙舟，一艘艘龙舟你追我赶地到处搜救屈原。

后来，有些地方过端午节就用赛龙舟来纪念屈原。

我喜欢端午节的传统文化！

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时间如流水一般匆匆而逝，很多的记忆已随日子的消失而渐渐褪色。但有些事儿，却让我历历在目，感动不已——那一份深沉的母爱。

九月的天总是有些让人捉摸不定。

记得那天早晨，我背着书包正要上学，这时，由于发着高烧无法上班的妈妈，晃晃悠悠地走了过来，慢慢地抬起手，递给我一把雨伞，有气无力地说：“雪菲，今天天气预报说有雨……咳咳……还是带上伞好。”我抬头望了望蓝天，又瞥了一眼那像一团火球一样的大太阳，心想：怎么可能下雨呢？顺手丢下伞，一溜烟儿跑出了门去，只听身后远远的传来了妈妈的咳嗽声和无力的嘱咐声。

上最后一节辅导班的时候，只见大滴大滴的雨点打到窗玻璃上，发出有节奏的“嘀嘀嗒嗒”的声音。哎呀，糟糕！真是天有不测风云！不由得后悔起早上没有听妈妈的话把伞带上了。我这才想到问题的严重性，爸爸在单位加班，妈妈又生病了，都不可能跑来接我呀！怎么办？看来只好冒着雨回去了。想着想着，下课铃声响了，我慢吞吞地收拾好书包。走到窗口看着，听着，心里不禁埋怨起这倒霉的雨。眼见着身边的同学有的被家长接走了，有的拿着伞走出了教室，也有的同学索性冲进雨帘，嘴里还喊着：淋雨的感觉好爽哦！“于是，我也鼓起勇气冲进了那风雨的世界，硬着头皮去尝尝那“好爽”滋味。“哇！雨好大！”还没冲到校门口，我的全身上下已经淋了透儿，成了个“落汤鸡” 。哇噻！学校的大门外站满了家长，只见他们手里拿着伞、雨衣，站在那里焦急地向里望着，在众多的学生中寻找着自己的孩子，那场面忽然让我很感动！唉，走吧！反正我爸妈是不会来了。我挤出了“家长墙”，又继续在风雨中飞跑起来，心里却希望着爸妈会突然出现在面前，即使不像那些在校门口的家长一样爱怜的搂着自己的孩子，至少为我擦擦脸上的雨水也好啊……“菲菲！”——咦，这声音怎么听起来这么耳熟？像是妈妈的声音？唉，可能是我想得太入神了，产生了错觉吧？我用力甩了甩湿漉漉的头发，继续吃力地向前跑着。“菲菲，快别跑了。”这耳熟的声音听起来有些虚弱，再一次在我耳边响起，“妈妈！”我忍不住叫了一声，急忙停住脚步，回头一看，只见狂风夹杂着暴雨似乎要吞没了因生病而显得虚弱的妈妈，她艰难地一步一步向我走来，“雪菲，快拿着伞。”手里迅速地把雨衣披在了我的身上，望着早已被风雨打透了的妈妈，我只感到妈妈的脸越发的苍白，握住了她那冰凉的手，只觉得心里一热“雨水”流进了嘴里，咸咸的、也是甜甜的……

一把伞撑起一片天。妈妈的爱——这把伞，给了我快乐、幸福的童年。可谈起“妈妈的关爱”，就不得不说说妈妈学做饭这件事了。

妈妈在有我之前根本就不会做饭，有了我以后，因为爸爸要经常加班，妈妈为了我的健康，再也不敢吃饭凑合了，只得硬着头皮学起了做饭。从此，只要是跟做饭有关的书哇、电视节目包括会做饭的同事，妈妈都不放过，只见妈妈细嫩的手上多了些刀伤、烫伤，看得我都心疼，可妈妈却从不肯放弃。正所谓功夫不负有心人，妈妈现在不仅会做饭，还经常自创一些非常适合小孩子又很有营养的食品，引得邻居的小孩都爱来我家吃饭。可这些的背后，妈妈负出了什么只有我最清楚啊！

妈妈的关爱就像是阵阵的凉风——在我有汗水的时候；妈妈的关爱是滴落的泪水——当我生病的时候，妈妈焦急地守候着我；妈妈的关爱是一把花折伞——当我在外面遇见风雨的时候；妈妈的关爱是温暖的港湾……

平平淡淡的母爱

曾经在报道汶川大地震的新闻中看见过母亲为了儿女牺牲的情景；曾经在各种杂志里阅读到许多关于母爱的励志故事；曾经在作文书上浏览了一些赞美母亲的诗歌。这些爱无非是轰轰烈烈的爱，潇潇洒洒的爱、付出生命的爱。我和妈妈之间的爱，虽然没有那么轰轰烈烈，但我觉得母爱也可以是平平淡淡的。

妈妈和我表面上没有太多的言语，不像某些同学的妈妈嘘寒问暖，大大小小的生活琐事唠叨得一概俱全。但是，每天早晨，我都会在床头发现一杯热水；每天上午，那些上课带的吃的东西已经装进了书包；每天下午放学回到家，已经是7点了，热气腾腾的晚饭已经摆在了桌上；临睡前，照例是一杯热水和已经焐得暖烘烘的被窝，这一切，我都自然而然地接受了。这些悄无声息的动作和行为已然化作一缕缕的清亮的水流入我的心田，使我每一次都倍感温暖。我和妈妈，因为这一股股清亮的水，变得更加亲近起来。我时常亲昵地称呼她，也常常在晚上外出散步的时候把心事吐露出来，而她则是一个很好的旁听者。每次倾诉完，我的痛苦都减少了一半，而她又来安慰我，增加我的自信，教我如何处理事情，使我的不痛快扫除得一干二净。

母亲是翅膀，给予我们力量；母亲是阳光，给予我们温暖；母亲是清泉，给予我们甘露。让我们去理解母亲，感恩母亲吧！