文言文阅读录桃源画记

1 文言文阅读寻桃源画记答案

①四明山——在现在浙江省宁波市西南②囊出——从囊中取出 ③溪——山沟 ④武陵之源——《桃花源记》说桃花源在武陵（现在湖南省桃源县）⑤仙记——道教的书籍 ⑥分灵洞三十六之一文——道书上记载着三十六处灵洞，桃花源是其中之一 ⑦趣 （cù）流——急流 ⑧势与江河同——水势和江河相同 ⑨渌（lù）——清 ⑩白者激石——白色的是水冲在石上激起的浪花 ⑾渌者落镜——清的像落到深处的镜子，可以照出面貌 ⑿峰竖不险——山峰直立，但是形势并不险恶 ⒀翠秾不浮——青绿的色彩很浓重而不觉得浮动 ⒁其夹岸——它的两岸本——棵 ⒂列立如揖——排列着像人作揖行礼的样子 ⒃丹——红鲜如霞——鲜艳得象霞光⒄擢举欲动——向上耸起，看上去似乎会动⒅灿——颜色鲜明舒颜——开颜欢笑的样子 ⒆山铺水底一山的影子象是铺在水底 ⒇草散茵毯——草地铺开象一大片毯子茵，褥子 （21）鸾——风凰之类的鸟青其衿——胸毛是青色的衿，衣服的胸前部分 （22）丹其顶——头顶是红色的 （23）玉其羽——羽毛是玉色的 （24）傞傞——参差不齐亭亭——直立的样子 （25）这句说：鸾、鹤、鸡、犬优闲自得地立着的有十八九头 （26）岸而北——从岸往北（27）岩门——山洞 （28）细露屋宇——略为露出一点房屋宇，屋檐 （29）霞槛（jiàn）缭转——栏干曲曲折折（这儿写的是仙境，所以用“霞”来形容“槛”）（30）云蹬（dèng）五色——石织五颜六色 （31）雪冰肌颜——（画中人物的）肌肤容貌，洁白得象冰雪 （32）皆负星月文章——都绣着星月等文采文章，花纹 （33）肖——象虹玉——形容有光采 （34）角发——古时孩子在头的两边挽的发臀，象角的样子 （35）视其意况——看他们的神情态度 （36）若云十许片——象十来片的云（37）油焉——自然而然地 （38）忽焉——不知不觉地（这里用云的变幻做比喻，形容仙人“通道飞动”的样子）（39）坦处——平的地方 （40）沓（tà）玉冰——重重叠叠的玉和冰 （41）俄起一一突起 （42）这句写炼丹的炉灶，所以上面有五色的云气 （43）艇泛——一条小船浮着（44）雪华鬓眉——雪白的头发眉毛华，花 （45）枻（yì）——桨 （46）上文分别描写画上各个部分，现在总写一笔，所以说“合而视之” （47）魁奇——魁梧清奇 （48）岚 （lán）——山林中的雾气 （49）熟得详玩——能够细细地详加赏玩 （50）骨戛清玉——骨头像玉相触击一样的清脆（说看画的人仿佛也变成仙人，骨胳都发生了变化） （51）人寰（huán）间——人世间 （52）眇然——高远的样子高谢之志——高尚的出世的心情 谢，谢绝（53）少选——一会儿 （54）却——退 （55）向——刚才张——挂 （56）《桃花源记》说渔人后来再去，便寻不到入口了这儿说疑惑真是仙境，此刻像是变出了顽石，塞断了进入仙境的道路 （57）某——自称寡——少 （58）工——画工 （59）无路得请——将来没法再请求观赏（60）染笔—一把笔蘸了墨录其名数——把画上事物的名目、数字记下来 （61）不谬——不致错误。

2 录桃源画记 翻译

原文四明山①道士叶沈，囊出②古画。

画有桃源图。图上有溪③，溪名武陵之源④。

按仙记⑤，分灵洞三十六之一支⑥。其水趣流⑦，势与江河同⑧。

有深而渌⑨，浅而白，白者激石⑩，渌者落镜⑾。溪南北有山。

山如屏形，接连而去，峰竖不险⑿，翠秾不浮⒀。其夹岸有树木千万本⒁，列立如揖⒂，丹色鲜如霞⒃，擢举欲动⒄，灿若舒颜⒅。

山铺水底⒆，草散茵毯⒇。有鸾青其衿（21），有鹤丹其顶（22），有鸡玉其羽（23），有狗金其色，毛傞傞亭亭（24），闲而立者十有八九（25）。

岸而北（26），有曲深岩门（27），细露屋宇（28），霞槛缭转（29），云磴五色（30），雪冰肌颜（31），服身衣裳皆负星月文章（32）。岸而南，有五人，服貌肖虹玉（33），左右有书童玉女，角发（34）而侍立者十二。

视其意况（35），皆逍遥飞动，若云十许片（36），油焉（37）而生，忽焉（38）而往。其坦处（39）有坛，层级沓玉冰（40）。

坛面俄起（41）炉灶，灶口含火，上有云气，具备五色（42）。中有溪，艇泛（43），上有一人雪华鬓眉（44），身著秦时衣服，手鼓短枻（45），意状深远。

合而视之（46）：大略山势高，水密深，人貌魁奇（47），鹤情闲暇，烟岚（48）草木，如带香气。熟得详玩（49），自觉骨戛清玉（50），如身入镜中，不似在人寰间（51），眇然有高谢之志（52）从中来。

坐少选（53），道士卷画而藏之。若身形却（54）落尘土中，视向所张（55）壁上，又疑有顽石化出，塞断道路（56）。

某见画物不甚寡（57），如此图，未尝到眼，是知工（58）之精而有如是者耶？叶君且自珍重。无路得请（59），遂染笔录其名数（60），将所以备异日写画之不谬（61）也。

（选自《唐代散文选注》）注解①四明山——在现在浙江省宁波市西南。②囊出——从囊中取出。

③溪——山沟。 ④武陵之源——《桃花源记》说桃花源在武陵（现在湖南省桃源县）。

⑤仙记——道教的书籍。 ⑥分灵洞三十六之一文——道书上记载着三十六处灵洞，桃花源是其中之一。

⑦趣 （cù）流——急流。 ⑧势与江河同——水势和江河相同。

⑨渌（lù）——清。 ⑩白者激石——白色的是水冲在石上激起的浪花。

⑾渌者落镜——清的像落到深处的镜子，可以照出面貌。 ⑿峰竖不险——山峰直立，但是形势并不险恶。

⒀翠秾不浮——青绿的色彩很浓重而不觉得浮动。 ⒁其夹岸——它的两岸。

本——棵。 ⒂列立如揖——排列着像人作揖行礼的样子。

⒃丹——红。鲜如霞——鲜艳得象霞光。

⒄擢举欲动——向上耸起，看上去似乎会动。⒅灿——颜色鲜明。

舒颜——开颜欢笑的样子。 ⒆山铺水底一山的影子象是铺在水底。

⒇草散茵毯——草地铺开象一大片毯子。茵，褥子。

（21）鸾——风凰之类的鸟。青其衿——胸毛是青色的。

衿，衣服的胸前部分 （22）丹其顶——头顶是红色的。 （23）玉其羽——羽毛是玉色的。

（24）傞傞——参差不齐。亭亭——直立的样子。

（25）这句说：鸾、鹤、鸡、犬优闲自得地立着的有十八九头。 （26）岸而北——从岸往北。

（27）岩门——山洞。 （28）细露屋宇——略为露出一点房屋。

宇，屋檐。 （29）霞槛（jiàn）缭转——栏干曲曲折折。

（这儿写的是仙境，所以用“霞”来形容“槛”。）（30）云蹬（dèng）五色——石织五颜六色。

（31）雪冰肌颜——（画中人物的）肌肤容貌，洁白得象冰雪。 （32）皆负星月文章——都绣着星月等文采。

文章，花纹。 （33）肖——象。

虹玉——形容有光采。 （34）角发——古时孩子在头的两边挽的发臀，象角的样子。

（35）视其意况——看他们的神情态度。 （36）若云十许片——象十来片的云。

（37）油焉——自然而然地。 （38）忽焉——不知不觉地。

（这里用云的变幻做比喻，形容仙人“通道飞动”的样子。）（39）坦处——平的地方。

（40）沓（tà）玉冰——重重叠叠的玉和冰。 （41）俄起一一突起。

（42）这句写炼丹的炉灶，所以上面有五色的云气。 （43）艇泛——一条小船浮着。

（44）雪华鬓眉——雪白的头发眉毛。华，花。

（45）枻（yì）——桨。 （46）上文分别描写画上各个部分，现在总写一笔，所以说“合而视之”。

（47）魁奇——魁梧清奇。 （48）岚 （lán）——山林中的雾气 。

（49）熟得详玩——能够细细地详加赏玩。 （50）骨戛清玉——骨头像玉相触击一样的清脆。

（说看画的人仿佛也变成仙人，骨胳都发生了变化） （51）人寰（huán）间——人世间。 （52）眇然——高远的样子。

高谢之志——高尚的出世的心情。 谢，谢绝。

（53）少选——一会儿。 （54）却——退。

（55）向——刚才。张——挂。

（56）《桃花源记》说渔人后来再去，便寻不到入口了。这儿说疑惑真是仙境，此刻像是变出了顽石，塞断了进入仙境的道路。

（57）某——自称。寡——少。

（58）工——画工。 （59）无路得请——将来没法再请求观赏。

（60）染笔—一把笔蘸了墨。录其名数——把画上事物的名目、数字记下来。

（61）不谬——不致错误。译文来自宁波四明山的道士叶沈，从布口袋里取出一幅古画。

画面上画的是桃源图。图上有条山沟，沟名武陵之源。

3 文言文游江和《桃花源记阅读答案》

原文 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。

次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。

由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎。

注释 修竹：茂密修长的竹子 乐：以……为乐（把……当作快乐的事；感到快乐） 学者：做学问的人 诚：的确 八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣赏。 翻译 昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。

第二天路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人。

这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。

我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。

停数日，辞去。 此中人语云，不足为外人道也。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果。

寻病终。后遂无问津者。

一、阅读《桃花源记》片段，回答12——15题。（共7分） 12解释文中加点的词。

（2分） 属： 要： 14在文中找出表现桃花源中人精神状态的句子，写在下面。（2分） 15作者在文中勾画了自己的理想社会，请你描述一下你心目中的理想社会。

（3分） 二、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（17分） 8用现代汉语写出下面句子的意思。（4分） （1）率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 9本文的线索是什么？围绕这一线索，作者写了哪几件事？（4分） 10用原文语句作答：（3分） （1）渔人“欲穷其林“的原因是： （2）文中描写桃花源中人精神状态的句子是： （3）桃花源中人的祖先定居桃花源的原因是： 11文中哪些话表明桃源人听了渔人的话之后，仍想继续在桃花源中生活？他们为什么不愿离开？（3分） 12陶渊明生活在政治黑暗、战乱频繁、民不聊生的时代。

他笔下的“桃花源“其实并不存在。那么，陶渊明描写这一世外桃源有什么用意呢？（3分） 三、阅读《桃花源记》片段，回答下列问题：（9分） 17、解释下列语句中加点的词的意义。

（4分） （1）欲穷其林 穷： （2）便要还家 要： （3）处处志之 志： （4）欣然规往 规： 18、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（2分） A、武陵人以捕鱼为业 此人一一为具言所闻 B、问所从来，具答之 有良田美池桑竹之属 C、其中往来种作 太守即遣人随其往 D、便扶向路 寻向所志 20、阅读思考，简要回答：（1）文中的桃花源是作者虚构的理想社会，在现实生活中是不存在的，这在文中也有暗示，请找出相应得一两处语句；（2）文章第二段描写了桃花源美好的生活，表达了作者怎样的思想感情？（3分） 四、阅读下面两段诗文，完成5-9题。（17分） 甲林尽水源，便得一山。

山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。

此人一一 为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂。

4 阅读古文《桃花源记》,完成下面问题

1、（1）交通：交错相通；

(2)绝境：与外界隔绝的地方；

(3)向：以前；

(4)寻：不久。（意思对即可。）

2、（只见那）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。（意对即可。）

3、渔人发现并拜访桃花源。（或桃花源的自然环境和社会风尚）（意思对即可。）

4、不设标准答案，参考要点：晋朝有个渔人，有一次捕鱼迷了路，无意中发现了桃花源，此中景色优美，民风淳朴，人们生活美满幸福。渔人在此受到了热情的招待。告辞后再寻找桃花源，就再也找到不到这个地方（见于《桃花源记》）。后来比喻不受外界影响的地方或幻想中的美好境界。（意对即可）

5 阅读理解文言文阅读甲桃源记,乙相命肆农耕

这是《桃花源诗》中的…本段译文：桃花源人互相勉励督促致力农耕，copy日出而作日落而息。

桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，bai秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的来往交du通，鸡和狗互相鸣叫。

祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。

草木茂zhi盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁dao时的历书，但四季自然转换，周而成岁。

生活欢乐得很，还有什么用得着操心？。

6 文言文阅读题目《桃花源诗》中“相命肆农耕于何劳智慧”（1）这节诗

嬴氏乱天纪，贤者避其世黄绮之商山，伊人亦云逝 往迹浸复湮，来径遂芜废相命肆农耕，日入从所憩 桑竹垂余荫，菽稷随时艺春蚕收长丝，秋熟靡王税 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠俎豆犹古法，衣裳无新制 童孺纵行歌，斑白欢游诣草荣识节和，木衰知风厉 虽无纪历志，四时自成岁怡然有余乐，于何劳智慧！ 奇踪隐五百，一朝敞神界谆薄既异源，旋复还幽蔽 借问游方士，焉测尘嚣外？愿言蹑轻风，高举寻吾契 陶渊明写桃花源，用了散文与诗两种文体《桃花源记》主要是描写渔人出入桃花源的经过和在桃花源中的所见所闻；《桃花源诗》是以诗人的口吻讲述桃花源人民生活的和平、安宁《桃花源诗》内容丰富，对于我们了解陶渊明描写桃花源的意图和生活理想很有帮助，值得与《桃花源记》参照阅读现将《桃花源诗》转录如下： 嬴氏乱天纪，贤者避其世黄绮之高山，伊人亦云逝往迹浸复湮，来径遂芜废 相命肆农耕，曰入所从憩桑竹垂余荫，菽稷随时艺春蚕收长丝，秋熟靡王税荒路暖交通，鸡犬互鸣吠俎豆犹古法，衣裳无新制童孺纵行歌，斑白欢游诣草茶识节和，木衰知风厉虽无纪历志，四时自成岁怡然有余乐，于何劳智慧 奇踪隐五百，一朝敝神界淳薄既异源，旋复还幽蔽借问游方士，焉测尘嚣外愿言蹑轻风，高举寻吾契 第一段，叙述、说明桃花源中人的来历，跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”意思大体相同但诗中具体列出黄（夏黄公）、绮（绮里季）避秦时乱到高山的实例，来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致，或者说，正是那些贤者带他们到桃花源的 第二段，介绍桃花源中人的生活情景先写桃花源里人参加劳动，日出而作，日没而息“相命肆家耕”，是说相互招呼，努力耕作“秋熟靡王税”，是说到了秋收时，劳动果实归劳动者所有，用不着向官府缴纳赋税，说明没有封建剥削和压迫接着写人与人之间和睦相处，仍然保持着古代的礼仪，衣裳也是古代的式样孩子们纵情地歌唱，老人们自由自在地游乐最后写那里的一切都是顺应自然，怡然自得随着季节的自然变化调节生活和劳作，所以连历法也用不着，更不用竭尽思虑、费心劳神了 第三段，诗人发表议论和感慨“奇踪隐五百”，是说从秦到晋，桃花源中人隐居了五百年（概数，实际是约六百年）“一朝敝神界”是说桃花源被渔人发现，泄露了这个神仙般的世界的秘密“旋复还幽蔽”，是说桃花源刚敞开又立即与外界隔绝，也就是《桃花源记》中所说的“遂迷，不复得路”人们读到这里，往往会想，既然渔人离开桃花源时已“处处志之”，那么，怎么会再也找不着呢？如果细读《桃花源诗》就会发现诗人对这个问题是已经作了回答的，那就是“淳薄既异源”，意思是说，世俗生活的浅薄与桃花源中民风的淳朴，是格格不入，绝然不同的试想，如果真在那么一个桃花源，而它又果真给刘子骥他们找到了，那么，它还能独立存在吗？东晋末期，战乱频繁，徭役繁重，人民逃亡诗人把桃花源中人的生活写得那么安宁、和谐，这正是对黑暗现实的一种否定千余年来，不知有多少人对桃花源的有无进行过探讨有人说，避乱逃难时，确实有许多人跑到深山野林，穷乡僻壤去过理想的生活但能不能据此而把这个理想与桃花源等同起来呢？显然不能，因为桃花源中的生活情景是被诗人理想化了的“借问游方士，焉测尘嚣外”，意思是世上的一般人“游方士”是不可能真正理解“尘嚣外”（桃花源）的生活情景的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，这是诗人抒发自己的感情，具有浪漫主义色彩意思是希望能驾起轻风，腾飞而起，去追求那些与自己志趣相投的人们（其中显然包括诗的开头所说的古代贤者和桃花源中人） 据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”无弦琴是弹奏不出声音的，拨弄它是为了“寄其意”，描写一个美好的世外桃源，虽然超尘脱俗，无法实现，却也正是为了“寄其意” 从以上简单的分析来看，《桃花源诗》在有些方面确比《桃花源记》写得更为具体、详细《桃花源记》局限于写渔人的所见所闻，渔人在桃花源逗留时间不长，见闻有限而《桃花源诗》显得更为灵活自由，也便于诗人直接抒写自己的情怀，因此我们读《桃花源记》不可不读《桃花源诗》 需要说明的是有人认为《桃花源诗》赞美“古法”，不要“智慧”是一种消极、倒退的表现这其实是没有真正领会诗人写作的本意所谓“古法”，虽是一种寄托，表示向往古代社会的淳朴，而并非是要开历史的倒车；所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定正如前人所指出的，陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人，他有自己的理想和报负而无法实现，这才是他的思想本质，我们读他的作品，一定要注意把握这一点 译文 秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居，黄绮等人于秦末避乱隐居商山桃花源里的人也隐居避世进入桃花源的踪迹逐渐湮没，如桃花源之路于是荒芜废弃了桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息桑树竹林垂下浓荫。

7 文言文《桃花缘记》全文解释

译文：

东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百走，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊异这种美景。再往前走，想走完那片桃林。

桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。渔人就丢下小船，从洞口进去。开始洞口很窄，仅容一个人通过。又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。

桃源中人看见渔人，于是很惊奇，问渔人从哪里来。（渔人）详尽地回答了他。他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这写出人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。渔人住了几天，告辞离去。这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。”

渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。

南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。没有实现，不久病死了。后来就没有探访的人了

佛教七宝，指七种珍宝，又称鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。

七珍。七宝指的是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。金 银

金饰的出现略晚于铜，大约是在距今三~四千年的新石器时代中晚期。黄金性能稳定，在自然界中多以游离态存在，获取较易。其外表漂亮，机械加工性能好，延展性强，因此黄金一出现就被定为装饰用品的首选金属。在这一点上中国和外国都是一样的。在中国考古发掘中，殷墟有金箔出土，商代有夔凤绞金饰器出土。春秋战国至汉是金器盛行的时代，此时金器多为皇室及王公大户所拥有，普通民间较难一见。及至隋唐时民间金饰才真正大为流行。

银在自然界中不是以游离态存在，而是以化合物型式存在的，提炼起来技术要求较为复杂，故而其出现比金饰要晚。目前我们所能看到最早的银饰，大约是春秋时候错金银的铜兵器。其实这还不能算是真正意义上的银饰。以银制成器应始于战国。但是由于在自然界中银的储存量大于黄金，故而一旦其提炼技术为人们掌握，银器就大大地流行起来，而且由于其价格方面的优势使得民间用银饰的数量远远超过金器。这也是目前我们可以更多地看到古银器的原因。

在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，第一“宝”就是金银，金代表一种健康，许多请回家的菩萨要铸金身，表示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意，银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表着“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有旺财的意思，如果是许了愿给菩萨，灵验后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。

琥 珀

在佛教中有“戒、定、慧”三学，人在戒除在尘世间的烦恼才会增加定力，有了一定的定力后就会有心如止水般的明静，当人安定到一定程度后，就会对世间的万事万物有判断是非能力和处理问题的方法。

琥珀是一种名贵的药材，在李时珍的《本草纲目》中记载：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，而且它是佛教中的七宝之一，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心里和身体的病苦。

琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明要想得到佛的真传，是要经过很长时间的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。 琥珀的来源： 四千万年前，欧洲北部有大片森林。那时的气候温暖，尚无人类，树脂由今日松杉的祖先植物里淌下。那些原始森林没入水下，被泥士沉积物掩埋，树脂因此得以保存至今。许多北欧大片的地方变得了海底，这就是琥珀大多出产于波罗的海沿岸的原因。

琥珀的价值：

因体积大小和品质优劣而异。对首饰来说，波罗的海和多明尼加的琥珀最为珍贵。全球最大的琥珀产地是杨塔尼伊。那是在加里宁格勒附近的一个露天矿区，位于波罗的海海介乎波兰和立陶宛之间的一块俄罗斯土内。全世界每年的琥珀产量有百份之八十到九十，源出于此。

琥珀的魅力：

它的色泽含蓄，质地温润，具有无比的亲和力。给人一种安详恬静的心灵感受，每一颗琥珀都是独一无二的，仿佛这千万年前大自然的杰作，就是为了与人结缘时那美妙的一刻。

如何欣赏琥珀的美：

琥珀，除了有宝石的风采之外，琥珀的美更在于它的内涵是含蓄的，智慧的。千百年来，古今中外在文学上对琥珀的歌颂不胜枚举。琥珀是唯一有生命的“活化石”。在时间的雕琢下，它的颜色会更加红润，质地更加晶莹，拥有一块琥珀，遨游其中，你会看到的将是一个变幻莫测的世界。

佩戴琥珀所得的福缘：

健康：明朝李时珍《本草纲目》中记载琥珀安五脏，宁心神，止血化淤，去毒。不同颜色的琥珀药效也不同，红褐色治疗心脏，肾脏。金色治疗肝病，蓝珀可以延防衰老，每个琥珀都有佛祖了却众生平安大愿的佛心。 静心：佛教修持“戒、定、慧”三学，以“戒为基，因定生慧”，琥珀帮助修行人定心，增长智慧，生出禅定心境。 誓愿：琥珀里的包裹体万年不变，佛祖誓度众生的宏大愿望。喻意誓言永不改变，是永恒的象征，善男信女用琥珀祈福，获得一世的吉祥，福运。

K金：“K”是国际上用来表示黄金纯度（即 含金量）标有18K白金或18KWG的金首饰，则是黄金中加入25%的钯或镍的白色合金，使其在颜色上多有变化，现在市场上的玫瑰金，就是K金的一种，其黄金含量为75%，现在的K金饰品上多标有“G750”字样。

铂金：铂，也称铂金，它的英文是PLATIUM，一般以其缩写PT为代号，铂金抗强酸、碱腐蚀，抗氧化，化学性质比K白金稳定。铂金首饰均打有“PT”印记及成色。如“PT900”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为90%；“PT950”就是指该首饰铂金制品，铂金的含量为95%。

泰银：为了掩饰银容易变色的特性，还有一种方法是直接将银硫化，使之不可能再变黄变黑，硫化后的银呈现一种原始古朴的效果，这种方法源于泰国，也称为“泰银”。

925银：925银是国际上做银饰品的国际标准银。925银饰品其实并不是含银量100%,那是因为在纯银中加入的75%的合金,让银的光泽、亮度和硬度都有所改善。

藏银：可能现在没人说得清楚了,因为藏银本来就是一种商业用语,最初商人们将白铜或掺入了少量银的白铜叫藏银,可时过境迁,现在的商人又将那些价格极为低廉的锡铝等合金制品称作藏银或土银。时间长了就是会黑，而且用擦银布也擦不亮。

琥珀：琥珀是4000万年的松脂化石，与珍珠、珊瑚并称三大有机宝石。只有4000万年以上的松脂化石才够硬度镶嵌成珠宝。

我们常碰到的有关琥珀的名称：

老蜜：指出土年代久远的不透明琥珀，红橙色。

血珀：指出土年代久远的透明琥珀。颜色如同高级红葡萄酒的颜色。

骨珀：指白色的琥珀。

明珀：颜色极其淡雅，清澈透明，如果你是性格开朗、天真率性的女性，佩戴上它可以使你神清气爽思维活跃，更加具有灵动和娇柔之美。

金珀：古代被称为“财石”，因其色彩鲜亮，华贵逼人，最适合性格直率、磊落正直的人士使用。

火珀：是最为常见的琥珀，色泽温婉可人，典雅浪漫中隐藏着热情，适合所有女性佩戴，也是最能体现出女性柔媚娇贵的一种琥珀。

血珀：也被称为医珀，色彩浓艳凝重，它的静电效应会让你有种轻松的感觉。另外经常在洁面后用血珀珠子摩擦面部，有利于促进肌肤的血液循环，对改善你的气色有着非常大的作用。

绿珀：神秘幽深的色彩和内部迷离深邃的胞体，让人产生梦幻般的向往和渴求。适合性格内向，做事认真的人士。

蜡珀：也称密蜡，古代皇家御用琥珀。蜡质的色泽以及油润光洁的触感，让人体会到的只有内心的平静与祥和。

花珀：迷乱的色块交织在一起，美丽中传达着狂乱的情绪，让人产生过目不忘的效果，它带给你的是一种情绪。

双色珀：交织但不重叠地融合在一起，界限分明而且深浅清晰。

组合珀：把各种美好的向往和祝愿串联在一起，让人感受到的会是琥珀更加强烈的光辉，这光辉来自于你颈间那串美丽的稀有的“有机宝石”。

砗 磲

一种生活在深海里的软体动物的贝壳，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。

赤 珠

即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》卷十云：‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云：‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。

码 瑙

此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。

蜜 蜡

蜜蜡是琥珀的一种，在物理成分和化学成分上都和琥珀没有区别，只是因其"色如蜜，光如蜡"而得名。蜜蜡的质地柔美，色泽温润，深受人们的喜爱。琥珀是4000万年至6000万年前的针叶树木所分泌出来的树脂，经过地壳的变动而深埋在地下，逐渐演化而成的一种天然树脂化石。如果按透明度来划分，可以将琥珀分为：透明琥珀和不透明的琥珀。不透明的琥珀，颜色似蜜，具有蜡状的光泽和质感，传统上习惯称之为 "蜜蜡"。蜜蜡的色泽含蓄，质地温润，感觉上具有无比的亲和力。历来都是达官贵人竞相收藏把玩的宝物。琥珀自古就被视为是珍贵的宝物。中医认为琥珀具有安定心神，帮助睡眠的作用。佛教中将琥珀列为七宝之一，是佛家的吉祥之物。国外则流行用琥珀作为装饰品。无论是在东方或者是在西方，琥珀都以其温润的色泽，古朴的雅致，而受到人们的喜爱。

紫黄晶

是由紫水晶经过天然地热等高温的作用，慢慢褪色而成，所以紫黄晶兼具了紫水晶与黄水晶的特质，其中也会有天然的冰裂及云纹产生，目前据说只有玻利维亚这个国家有产紫黄晶。

紫黄晶：象征着智能与财富，换句话说就是具备紫水晶及黄水晶的双重功效；更可加强第六感。有化解小人的作用。具有调合两种极端能量的功能，最适合合伙事业、亲子沟通、长官部属情侣、夫妻间的沟通宝石。

孔雀石

英文名称为Malachite，来源于希腊语Mallache，意思是"绿色"。孔雀石由于颜色酷似孔雀羽毛上斑点的绿色而获得如此美丽的名字。中国古代称孔雀石为"绿青"、"石绿"或"青琅#092;"。孔雀石是一种古老的玉料。

绿松石

是一种古老的玉石，作为佩带晶使用的历史可以上溯到公元3世纪的波斯王国，同时期在亚洲盛行的佛教也把它当作重要的法器。在今天，我们见到的绿松石饰品，也大都以白银镶嵌，款式上还保留着中东的异域风情和藏传佛教的神秘色彩。

世界上最著名的绿松石产地是伊朗。我国的绿松石主要出产于鄂、豫、陕交界处，以陨阳绿松矿最为著名。

绿松石的色调以蓝绿色为主。高档绿松石即首饰用绿松石要求具标准天蓝色，颜色均匀。其次深蓝色、蓝绿色和浅灰蓝色。

月光石（Moon Stone）

又称月长石、月亮石，化学式（硅酸钾铝），是具有光学效应最有价值的宝石。无色或乳白色，优质者往往呈半透明状，具有淡蓝色的晕色，如同朦胧的月光，是长石类宝石的珍品。古时候，世界上很多国家的人们就认为佩戴月光石能给人带来好运，并能唤醒心上人的温柔感情，给人以力量，憧憬美好的未来。在现代，许多国家把月光石与珍珠、变石一起定为“六月诞生石”，象征健康、富贵和长寿。加工粗糙形状切磨不好的月光石，价值大大降低。佩戴月光石应注意具有最佳的光学效应。

碧 玺

称为电气石，其来源于它自身具有的热电性质，能够吸引或排斥轻的物体。如：灰尘或纸屑等，它的宝石学名称就是碧玺。碧玺通常产在花岗伟晶岩及钠长石锂母化的微斜长石钠长伟晶岩的核部。碧玺是自然界中成分最复杂的宝石之一，品种较多，但用来做宝石仅是红色碧玺、绿色碧玺、蓝色碧玺、杂色碧玺和碧玺猫眼。一般红色的碧玺做女性饰物，而绿色、蓝色碧玺做男性饰物，而内部缺陷多、颗粒大的多用来做雕刻首饰。在宝石级碧玺中玫瑰红色、紫红色价值最高，粉红色的价值较低。蓝色碧玺稀少，所以价值也很高，碧玺颜色十分丰富，宝石界按颜色及特殊光学效应将碧玺划分成不同的品种。

1．红碧玺：粉红至红色碧玺的总称。通常是由含锂和锰致色。红色碧玺是宝石级碧玺中价值较高的商品品种，也是最受人们欢迎的品种，主要出产于巴西、美国。

2．绿碧玺：黄绿至深绿以及蓝绿、棕绿色碧玺的总称。通常由铬致色，主要产于巴西、斯里兰卡、意大利。

3．蓝碧玺：浅蓝至深蓝色碧玺的总称。非常稀少，平常不易看到，在巴西的帕拉伊巴州还发现了罕见的紫罗兰色。

4．多色碧玺：由于碧玺色带十分发育，常在一个单晶体上出现红色、绿色的二色色带，有的碧玺中间为红色，周围为绿色俗称为西瓜碧玺。也有中间为绿色，周围为红色的，统称为多色碧玺。

5．碧玺猫眼：由于碧玺中含有非常多的包裹体当有大量平行排列的纤维状、管状包裹体、线状空穴时，磨制成弧面形宝石时可显示猫眼效应。常见为绿色碧玺猫眼，少数为别的颜色。

6褐碧玺（Dravite）：**、褐色到茶色（深褐色）。

珍 珠

珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状炭酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。

珊 瑚

珊瑚是珊瑚虫分泌出的一种有机石灰质方解石。佛教中一般用红珊瑚

红玉髓

红玉髓是一种橙色至红色的半透明玉髓，其中的红色是由于铁氧化物造成的。过去由于红玉髓硬度高，不易加工而名贵少见，目前由于科技发达而且红玉髓矿产丰富，因而属于一种低价格的宝石。

玻 璃

指水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四：‘古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。’

琉 璃

是一种中国古法材料，她的使用已有2466年的历史，自古以来一直是皇室专用，对使用者有极其严格的等级要求，所以民间很少见。

琉璃被誉为中国五大名器之首（金银、玉翠、琉璃、陶瓷、青铜）、佛家七宝之一，到了明代已基本失传，只在传说与神怪小说里有记载，西游记中的沙僧就是因为打破一只琉璃盏而被贬下天庭的。

不过即使是明代很残缺的工艺依然是受到品级的保护，当时的琉璃已经很不通透，所以被称为药玉。《明制》载：皇帝颁赐给状元的佩饰就是药玉，四品以上才有配有。

现在很多工艺品市场以七宝名义的商品很多，除了蜜腊、琥珀由于资源少，价格较贵，以致很多是仿造的，天然的很少。其它的从材料来源来说是很廉价的。

作为成都人，我要说成都真的是个浪漫的城市，适合约会的网红餐厅也有很多，下面介绍一些我认为还不错的餐厅吧。

KIIWII奇异·慢活25Hours Brunch & Bar

凡卜FAB·Kitchen

麓畔海岛餐厅

15station

FKLiveHouse 沸客音悦小馆

正在热恋中的人，怎么能不光顾这些浪漫的网红餐厅呢，说些我喜欢的，经常去的几家吧，保证不踩雷哦！

一、KIIWII奇异·慢活25Hours Brunch & Bar

推荐理由：

成都真的好浪漫～转角就邂逅到浪漫的店，成都最美最浪漫的西餐厅非她莫属了！她们家不仅有咖啡下午茶，还有超高颜值的brunch和西餐等，味道不凡！被鲜花包围