那些浪漫，属于盛唐

在中国王朝里，能够当得起这个＂盛＂字的，独一无二，我们说＂大秦＂＂强汉＂＂大周＂＂大清＂⋯⋯只有说到唐朝，冠之以＂盛＂，盛唐诗歌，盛唐气象，盛唐浪漫⋯⋯

狭义来说，史学上＂盛唐＂指的是从唐高宗时代开始到安史之乱爆发前这段时光，但我心中的＂盛唐＂，是文学中的＂盛唐＂，是诗歌的巅峰。

盛唐的豪迈透着浪漫。

＂白日依山尽，黄河入海流＂，鹳雀楼应该不算高吧，边塞诗人王之涣竟似远眺到了天涯海角，宇宙的尽头，犹嫌不足，还要＂更上一层楼＂，来满足自己的一眼千里。想想现在，住在高楼大厦，推窗举目，抬头灰暗雾霾，俯瞰密集人群，陀螺般旋转，勇士般冲锋，早已想不起何为胸怀？何为眼界？烛光晚餐，烟花璀璨⋯⋯刻意的精致已被称作唯美，似这般恢宏的浪漫也只能存在于豪迈的唐诗里。

盛唐的浪漫是诗佛王维的＂大漠孤烟直，长河落日圆＂；是诗仙李白的＂飞流直下三千尺，疑是银河落九天＂；是诗圣杜甫的＂会当凌绝顶，一览众山小＂⋯⋯

盛唐的豁达透着浪漫。

登山者沿着溪流走着走着，水不见了，那又有什么要紧？不如索性坐下，望天上悠悠云朵，水会变作云，云又会变成雨，那么山涧又有水了，何必绝望想不开？不如＂行到水穷处，坐看云起时＂。

＂沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春＂，在当时的凄凉之地巴山楚水，被贬谪了二十三年的刘禹锡，那个写过＂斯是陋室，惟吾德馨＂才华横溢的诗豪刘禹锡，正值壮年，却窝在那蛮荒之地，大好韶光，随风而逝，一朝回京，面对好友白居易的安慰，仍能自嘲杯酒长精神，他是怎能做到任是人生波折，仕途坎坷，却从不气馁，永远地激情满怀，昂扬豁达？出走半生，归来仍是少年，＂莫道桑榆晚，为霞尚满天＂，＂晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄＂，这豁达的浪漫，真的是渗透到了骨血里。

盛唐的鞭挞辛辣而浪漫。

＂一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来＂，＂商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花＂，＂南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中＂，二十三岁就能写出旷世奇文《阿房宫赋》的杜牧，针砭时弊笔下可是毫不留情，借古讽今，俊爽不羁，潇洒浪漫，针针见血。

盛唐的惜别透着浪漫。

＂忽如一夜春风来，千树万树梨花开＂，能在天寒地冻的大漠边疆，在风狂云低的西北荒野，把冰冷的雪花想象成漫天梨花的，恐怕也只有著名的边塞诗人岑参吧，以春花喻冬雪，新颖、独特、妩媚、温暖、简直浪漫得要命。＂山回路转不见君，雪上空留马行处＂，朋友远行，担忧、欣慰、思念、羡慕，任雪冷风骤，原地伫立，久久凝望，离去的背影已经模糊、消失，言有尽意无穷，万千情思，不知那小小的马车可载得动？

盛唐的惜别是初唐四杰之一王勃的＂海内存知己，天涯若比邻＂，是边塞诗人高适的＂莫愁前路无知己，天下谁人不识君＂，是七绝圣手王昌龄的＂洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶＂，是五言长城刘长卿的＂荷笠带斜阳，青山独归晚＂⋯⋯

盛唐的相思彻骨而浪漫。

能把思念写到缠绵悱恻刻骨浪漫的，不能不提李商隐，＂晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒＂的牵肠挂肚，＂身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通＂的心心相印，＂春心莫共花争发 一寸相思一寸灰＂的一往情深，＂何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时＂的荡气回肠，以及＂留得枯荷听雨声＂的伤感深情⋯⋯

＂红豆生南国，春来发几枝？＂谁曾想淡泊通透的王维也写过这样多情浪漫的诗句，同样，能写令人愤慨心酸的《卖炭翁》的白居易，也照样能写＂天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期＂⋯⋯

唐朝诗人里，在钟情明月这件事上，能与李白比肩的，可能也只有张九龄了，＂海上生明月，天涯共此时＂，＂思君如满月，夜夜减清辉＂，人月合一，浑然天成，如果不是将高洁的明月爱到了极致，又怎能想到如此浪漫的诗句？

连盛唐的孤独都透着浪漫。

＂前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下＂，初唐才子陈子昂站在幽州台上，飘然出尘，遗世独立，茫茫宇宙，舍我其谁？＂千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪＂，千万孤独的柳宗元在僻远狭小的永州成就名篇《永州八记》，这是有多么的孤单寂廖落寞，才能经年累月地面对几座山几弯水几块光秃秃的石头，游兴不减，写出这么多清冷凄美的文章？

盛唐的孤独是杜甫的＂无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来＂，盛唐的孤独是凭一首《春江花月夜》＂孤篇压盛唐＂张若虚的＂年年岁岁花相似，岁岁年年人不同＂，盛唐的孤独是李白＂举杯邀明月，对影成三人＂⋯⋯

如果说这世间有什么事物，能给人经久不衰美的享受，唐诗，一定是一个必不可少的答案。

唐诗的浪漫取决于它厚实肥沃的土壤和统一强盛的国家，＂稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实＂，盛世老百姓的丰衣足食，给予了诗歌足够的包容和广阔的天空。唐代的许多诗人足迹都曾遍布大江南北，他们的诗中，将西北金戈铁马的雄浑和江南杏花微雨的灵秀结合起来，构成唐诗独特的浪漫。

新冠肆虐，被迫足不出户的我们，可否在温饱之余，在自由奔放的唐诗中来一场心灵的浪漫之旅？“海日生残夜，江春入旧年＂，相信度过劫难的我们，定会迎来美好的明天！

　　背景

　　卓昭还没有成为赵姬的时候，还只是个醉心诗乐，热烈过度的少女；这个时候的卓昭倒是有点儿像《战争与和平》里的娜塔莎，年轻鲜活，她的热烈没有礼教与矜持的一切人情束缚。可惜，吕不韦不像安德烈公爵，嬴异人也不像彼埃尔

　　这时的卓昭是以情为至上之物的，大河之上的对歌，以及长夜的一首《秦月关山》，使她认定吕不韦是她的知音；可是吕不韦不会是为琴声相和而舍弃一切的浪漫派，反之，他觉得卓昭是“多情美艳而不坚贞。”

　　爱恨兼有的卓昭于是唱出了这支诀别之曲。

　　就词曲本身来看，因决绝而生凄恻，因冷淡而显深情；自矜而又自伤，缠绵而又激烈，有一种我所喜欢的风骨在其中。

　　它的格调有点类似于《白头吟》：

　　皑如山上雪，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　所坚持的情怀一定要是雪白的纯粹的；如果对方心意混沌不明的话，宁愿相诀。

　　竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，男儿重义气，何用钱刀为？

　　这其中包含了一点揶揄，甚至是悯怀：因为他们看重的东西是不同的。取舍不同，相别也好，坦然而已，何用钱刀为？

　　逐句品读：

　　野有蔓草

　　清扬婉兮

　　邂逅相遇

　　与子偕乐

　　开头是《野有蔓草》；

　　野有蔓草，零露瀼瀼。

　　有美一人，婉如清扬。

　　邂逅相遇，与子偕臧。

　　解释 --- 蔓草是清新，挂满露水的；可是初识的美丽也像零露瀼瀼的蔓草一样，只在一天的开始。当太阳越高，露水消散，蔓草的湿润新鲜也渐渐淡薄。所谓蒹葭苍苍的怅惘，也是在白露未晞的时候，不会是在正午烈日的时候。

　　沃若之绿变淡之后，他们发现了分歧，发现了对方心思的不确定。

　　于是，歌者说：

　　子惠思我

　　褰裳涉水

　　子不思我

　　岂无他君

　　这是出自诗经《郑风·褰裳》：

　　子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！

　　子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！

　　子惠思我，何不褰裳涉水？子若思我，我也会褰裳涉水；以卓昭的个性，也该是这种想法了。

　　唱歌的女子说：自古褰裳涉水的君子又不是没有；

　　你看唱蒹葭的那个君子不是就溯洄从之了么；

　　你看郑交甫不是在汉水边徘徊么；你看曹植不是在洛水边如痴如梦么；

　　可是你不是这样的人。青青子衿，悠悠我心，纵我不来，子宁不嗣音？

　　青青子佩，悠悠我思，子若褰裳涉水，我宁不来？

　　你看湘夫人不是在湘水边目缈缈兮愁予么？你看娥皇女英追寻舜，不是让江水都沾湿了裙裾么？你若如此，我何能不褰裳涉水？

　　可是她之所思不是这样的人，于是她长长太息，狂童之狂也且！

　　维子之故

　　使我不能息兮

　　维子之故

　　使我不能餐兮

　　这是来自诗经——《狡童》

　　彼狡童兮，不与我言兮。

　　维子之故，使我不能餐兮。

　　彼狡童兮，不与我食兮。

　　维子之故，使我不能息兮。

　　狂童也好，狡童也好，纵然割舍，仍心有忧戚。

　　李白有诗：

　　覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。

　　古来得意不相负，只今惟见青陵台。

　　歌者并不掩饰她的痛苦与难以割舍，并不掩饰她不能息，不能餐。

　　然而纵使如此，也不会改变与君绝决的选择。

　　琴弦断，其声铮铮，知音不复存兮，非为唤回故人。

　　杜鹃唤，其声切切，春已去不得归，何必啼与东风？

　　弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。昨日去便去了，今日烦便烦了——长风入怀，总是要扬帆而去的，何必淹留？

　　这种有些落魄，有些傲气的辞别，让人欣赏。

　　苏轼的咏梅诗有这几句：

　　怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时，故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

　　寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌，诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。

　　故作桃杏色的梅枝，哪有醉酒的孤瘦雪梅快意呢。

　　子不思我，岂无他君；纵无他君，有我自赏足矣。呵呵，虽说疏狂，却也真实可爱。

　　欲将子还兮

　　子不我思

　　子不我思

　　生而不能知

　　子不我思，生而不能知。这句“生而不能知”何尝不悲哉。既然生而相识，却又偏偏不生而相知。纵然生而相知，却又不敢相知，不甘只是相知；

　　君知我心忧，也该知我何求；求之不得，心纵常爱，身亦当远矣。

　　知我也好，不知我也好，生而不能知，不复知。

　　辞切切，声铮铮，决然而凄然，缠绵而干脆。

　　不怨河水濡我裙，只怨君心不分明。

　　君心不肯分明寄，何必犹豫费猜疑？

魏丑夫，历史上有这个人的记载，他的事迹记载在战国策。当然，他没有自己独立的传记，他的史籍都附在秦的记载中。

据战国策年的记载，魏丑夫是战国时期大秦宣皇后的男宠，史书对其生平的记载仅限于此。至于他为什么能成为宣太后男宠，我觉得原因无非是以下几点：一是长相比较出众，二是比较有才华，或者长得像心上人。

那么，宣皇后，你爱魏丑夫吗？他们两个之间有爱情吗？这本史书上没有记载，但我们可以从他们的故事中感受到。

据公元战国策年的记载，宣皇后临终前要求将魏丑夫与自己合葬。那时，魏丑夫还很年轻。他当然不想死，但是因为宣皇后的力量，他不得不服从。最终，宣太后的谋士雍睿出面，劝说宣太后放弃让魏丑夫陪葬的想法。

从这个故事中，我们可以看出宣皇后非常爱魏丑夫，甚至想在她死后留在魏丑夫身边。在古代，人们认为人死后会去另一个世界继续生活，所以死后会拿自己喜欢的东西作为自己的葬礼。宣皇后甚至想在魏丑夫死后和他在一起，可见她有多爱他。

另一方面，魏丑夫的反应是恐慌和焦虑。可见和宣太后在一起，完全被宣太后的权势所吸引，只有赤裸裸的利益，感情可能微乎其微。

米月传奇简介

芈月传以大秦宣太后为历史原型，加上编剧的改编加工，就有了现在的电视剧芈月传。按照芈月传的主演孙俪的说法，她饰演的宣太后是个“情绪控”，一生有几段爱情故事，包括晚年的。

公元年中后期，被称为宣皇后，一个叫的人是他的。这是一个和年轻的春申君黄歇长得很像的男人。他的扮演者是黄轩，分饰两个角色。宣太后一生经历了三次离别，三次刻骨铭心的恋情。这个女孩与黄歇的爱情在黄歇被伊曲王放在悬崖上时结束了。米月以为黄歇已死，只好陪着妹妹嫁到秦国。当两人再次相遇时，米月已经成了秦国的公主，并怀了秦王的孩子。

米月的第二个人是秦惠文王。正是因为秦惠文王，米月的政治能力才会被激发出来。他还为他的爱人黄歇建了一座坟墓，米月待他就像自己的兄弟一样。但是秦惠文王死的时候，米月知道他还爱着他，但是这份爱还是没有了。

米月的第三个人是王义渠。当米月有危险的时候，这个男人会一直在她身边。也是因为他能回到秦国，重新找回自己的位置。他们还有一个儿子。

魏丑夫是晚年的男宠。他以英俊而浪漫的外表而闻名。他已经成为宣太后的妻子。当他看到这个人时，他立刻想到了他的初恋情人黄歇，于是他把魏丑夫带进了皇宫。

米月传奇中有魏丑夫吗？

是以中国第一个正式的太后称号“大秦宣太后”为原型的小说。后来被改编成电视剧，现在正在播出。年出现的人物，很多都有史料，在清史上有自己的名字。

据史书记载，宣帝时，有一个男宠，名叫魏丑夫。宣皇后非常爱她，想让魏丑夫和她葬在一起。后来，在大臣的建议下，她打消了这个念头，饶了魏丑夫一命。魏丑夫原本是历史上的小人物，无所事事，没有名气。他只是一个在吃女人中靠脸吃饭的男人。

但是，小说很好地利用了这个人。这部小说给了魏丑夫一个特殊的背景，把魏丑夫变成了一个和米月的初恋情人黄歇长得一模一样的人。作者很好地利用了这样一个小人物，发挥了他的想象力，为宣皇后偏袒魏丑夫找到了一个很好的借口。

小说芈月传中对魏丑夫的描述与史记中的相似，只是劝降他的大臣变成了米月的谋士雍睿。结果这个长得像黄邪的男人救了自己一命。

电视剧和小说可能有些区别。这是两种不同的艺术，在故事表达上有很大的差距，所以有时候电视剧的情节和小说有很大的不同。那么，魏丑夫这个人物还会出现在电视剧中吗？答案是肯定的，无论是小说还是电视剧，长得像黄邪的魏丑夫都是必不可少的一部分。

魏丑夫的出现告诉了我们一个道理，那就是当我们经历了人生的风雨，回首自己的人生，我们发现最美好的东西，是我们第一次遇见的那个人。