日本票选10大「女生最贴心举动」，第一名连人夫也挡不住！

作者＼Bella侬侬

男人总说女人心像海底针，但侬编认为男人的喜好与新鲜度才像天气一样说变就变 ~ ( 摇头 ) 到底甚么样的女孩才能触动男人们的心房？情人间又该增加甚么样的小举动才能让感情升温？

日本针对20对年轻情侣的恋爱习惯进行调查，访问超过300位日本男生，票选「女生最贴心小举动」Top10，原来约会后依依不舍男人更心动！众男友羞赞 : 第一名连人夫都招架不住！

第十名：展示柔弱一面

男人的味口真的很难捉摸，喜欢女生在外头独当一面，却又喜欢女生们在心仪对象前能收起武装展现娇弱、温柔的一面 ~ 根据调查，女生外在刚强内在柔弱，并适时坦露小女人的样貌，更能激起男人们想保护你的欲望。

第九名： 随身配戴对方送的物品

虽然大多数女生都会觉得，男人们都是送礼 ，不懂女生的喜好更不懂的铺陈浪漫，但其实，男人们看似对送礼漠不关心，倘若你将对方送的小礼物、小配件配戴在身上随身携带，反而会让他们有种被重视的感觉，每看一次都暖一次。

第八名：说「我爱你」

第八名应该也是女生们最想听到的一句简单情话，男人对于甜言蜜语总是不在行，不过若是想替两人间的感情加温，不如试着练习每天和对方说句「我爱你」，一句朴实的情话说著说著，随着时间比起昂贵礼物更能抓紧对方的心喔！

第七名：约会后依依不舍

欸 ~ 过去总以为男人讨厌不干脆、勾勾缠的女生，不过事实证明，他们看见女生的离别与不舍的样貌反而会心跳加速呢 ~ 每次约会女生总是较为感性的一方，分别时难免会露出舍不得、难过的情绪，而受访男性们纷纷表示，女生表现出这样依依不舍的模样，可爱的让人无法抗拒，会让他们更加心动 ~ ( 羞 )

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第六名：甜美的笑容

第六名侬编完全赞同，侬编身旁许多男性朋友常常分享，自己爱上另一半的第一眼，正是对方露出甜甜微笑的刹那，不带任何心机、不带任何杀伤力，一抹发自内心的灿笑或是浅浅微笑，都会让他们心动不已。

第五名：情侣款配件宣告主权

第五名侬编万万没想到 ~ ( 惊 ) 以前总以为男人们都对情侣衣、情侣配件毫无兴趣，甚至有时还会因为一同穿出门而觉得害羞，但调查结果却显示，男人内心觉得情侣装也是种宣示主权的小心机，若你也在试探对方心意的话，不妨买件情侣单品探探他对你的情意有多深吧 ~

第四名：记下每一句话

这题侬编也不可否认，不论是男生还是女生，记下对方的每一句话、每一个喜好，甚至每天的行程，真的会让人感到很窝心，好像只要讲过一次，对方就会将那些小事烙印在心里，如此一来相处不需要多话，只要一个眼神示意，就能传递所有情意。

第三名：撒娇女人最好命

都说了撒娇女人最好命，你还在挣扎、固执什么呢？虽然说， 过于女孩子气的女生会让男人们反感，但有时候撒个娇，吵架时身段放软一点，拉拉对方的衣袖娇声说个对不起，不论是再大男人的男生都会被你的小举动给融化。

第二名：适时赞赏顺顺狮子的毛

如果说女人是小猫咪，有点个性但喜欢被宠爱的感觉，那么男人就像狮子，时不时赞赏、鼓励会让他们更加爱你！男人的自尊心高，容不得另一半的嫌弃与批评，尤其是吵架时，若是硬碰硬反而会越吵越凶 ~ 想维持感情其实不难，互相体谅将心比心，并适时给予对方赞赏，他沾沾自喜的同时也会对你加分呦 ~

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第一名：亲手做羹汤

这个荣获第一名真的无庸置疑，别说女生会做饭会让男人心动，会做饭的男人也超加分！厨艺不需要多精湛，即使只是一盘简单的青菜、一碗朴实的汤面，轻手做出来的滋味绝对比较外卖来的令人刻骨铭心，大概每个男人一生想找的，就是一位愿意为他下厨的女人吧 ~

Bella侬侬授权转载　原文出处女人撒娇才排第三？日本票选「女生最贴心小举动」Top10， 第一名连人夫都招架不住！

谈恋爱就像走钢丝，小心翼翼的甜蜜著，害怕哪天就断掉。十二星座恋爱中最不稳定的时候都不一样。

白羊座：刚开始相处时

心动马上就行动的白羊，冲动总是来得快也去得快，对爱情的态度很自我，因此一开始的关系也较为不稳定。刚开始两个人相处一定会出现许多不同意见，如果白羊没有耐心改变或沟通，闪电恋爱又闪电分手的戏码可是会重复上演喔！

金牛座：热恋期

相当慢热的金牛，进入每段感情前都会考虑非常久。甚至在表白交往后的头几个月，也会不断在不确定中挣扎，犹豫自己会不会选错人。暗暗出些难题考验物件，其实只是要让自己更确定、心安而已。不过一但度过这段时间，金牛可是专情榜上的资优生唷！

双子座：刚确认关系时

在这段暧昧浓度最高的时期，双子的爱情表现是最飘忽不定的。通常大家在这段时间是会为爱疯狂，不顾一切地追求，他们却容易在这时期忽冷忽热。对方越在意、爱护自己，他们就越不担心失去。可以在这个阶段承受他们冷漠的人，才是能和他们走到最后的物件喔！

巨蟹座：关系稳定时

巨蟹是很需要爱情安定感的星座，他们在深思熟虑和仔细观察后才会与一个人订下关系，也非常享受浓情蜜意时的热恋，或老夫老妻般彼此依靠的感觉。不过许多物件在感情稳定后会开始追求独立空间、重视隐私，对别人而言只是热恋冲动褪去后自然的转变。巨蟹却会为此感到非常烦恼，认为自己被冷落、常胡思乱想。

狮子座：情到最浓时

狮子本来就是非常独立自信的，自己也可以好好完成很多事。一开始交往时可能可以为对方付出大量时间，但主要是为了让对方安心，且自己也还在新鲜感中。而他们这样持续到感情最浓烈时，常常开始受不了太黏腻的相处，口气和态度也会变得严厉许多。

处女座：论及婚嫁时

处女虽然比较挑剔，不过在恋爱阶段还只是单纯碎碎念，或会像妈妈一样动手帮你整理大小事。面临人生大事，这种在他们追求完美的世界中如此重要的环节，绝不可能轻易将就任何不满意的细节。当他们潜藏的龟毛全部启动，便会对未婚夫（妻）提出各式各样的要求，以确认你就是要走一辈子的那个人。

天秤座：相处久时

天秤在刚交往和热恋阶段对感情表现都非常平稳，因为双方都全心投入，让他们感觉安心。不过相处久了，对方见到自己时热度减少、或开始投入工作或别的兴趣中，便会让他们的平衡感受到破坏、心情随对方的反应出现许多不安的小剧场，或常常犯疑心病。

天蝎座：热恋阶段

占有欲和投入程度都很强的天蝎，很难理解在自己付出那么多、看都不看其他人一眼的时候，你怎么能分心呢？热恋期往往是他们神经最敏感的时期，容易为了一点小事就和对方计较或争吵。

射手座：同居阶段

虽然直爽个性很相似，但白羊偏向冲动，而射手相对潇洒许多，对情人的无理取闹或吃醋撒泼都可以轻松地一笑置之。不过在成为像家人的同居关系后，对方容易踩到他热爱自由的界线，便让孩子气的他容易发脾气甚至和你冷战。

魔羯座：感情磨合时

最实际的魔羯不会花时间铺陈浪漫桥段，偶尔的小惊喜就觉得够有情调了。但要成为他愿意牵着你稳定走下去的那个人，也需要一段长长的磨合期，让他能习惯你的一切，找出让他也感觉舒适的交往方式。这段时间的他还没有完全信任或确定，表现也会相对不稳定些喔！

水瓶座：被逼婚时

水瓶的恋爱逻辑是不受一般适婚年龄或社会价值观困绑的，他们追求两人都能因为彼此陪伴感到愉快、平静的精神恋爱。即使论及婚嫁，也要个性、想法都接近才会点头。如果只是因为年纪或对他而言不重要的原因逼他结婚，很容易引起不小的反弹。

双鱼座：暧昧阶段

比兴的有：“孔雀东南飞,五里一徘徊”

铺排的有：“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,······及时相遣归”,还有7—12段的夫妻誓别也用了铺排的手法

反衬的有：13—21段兰芝抗婚

互文的有：“东西植松柏,左右种梧桐枝枝相覆盖,叶叶相交通”

浪漫主义手法应用的有第32段的结局

客厅的特点之一就是灰色背景的运用，当确定了紫色的基调后，添加入的灰色与之搭配，灰与紫色的组合独特清新。贴墙的转角大衣柜绝对可以满足日常衣服的收纳，粗麻绳编织效果的地毯和柔软坐墩，可以看作是集合小憩与更衣的双重功能。

客厅的特点之一就是灰色背景的运用，当确定了紫色的基调后，添加入的灰色与之搭配，灰与紫色的组合独特清新。丝绒面料的靠包质感十足，和紫色形成了鲜明的对比。

弗莱纳功能沙发

客厅与就餐区相连，并没有因两个不同的功能区而彻底分割，墙面与屋顶仍保持统一的设计风格。大块的窗户和透明隔断让房间看起来足够敞亮。

单人沙发，扎染地毯，两个碰撞的色彩被同时收纳进了客厅。紫色浪漫，**明艳，这样不同色系的明亮颜色碰撞在一起彰显出青春的跃动。

百莎祺实木家具

整体冷色调的居室氛围中，木质家具的参合有助于温暖度的提升。在家中放上一些花草为居家带进大自然的气息，以免显得死气沉沉，也更能充分体现出活活生机。

除了色彩搭配所造成的视觉变化，光线的合理运用也决定了居室的面貌。阳光从窗口透露出来，不断产生出许多层次的画面，形成优美柔和的色相。

在厨房运用大色块的紫很容易让人产生紧张感，因此备餐区的家具和料理台上方的墙面做了留白处理，“叠穿”式样的吊灯为空间加入了深浅层次。

华帝整体橱柜

开放型的厨房里运用浅淡的紫色后更进一步的提升了空间的明亮度，银色的厨房设备非常适合轻柔的紫色。银器所散发出来的金属质感让厨房尽显沉稳大气。

紫色会比实际所要呈现的效果稍暗淡些，因此亮粉是它很好的搭档。休息区被大面积的粉色包围，墨绿色的靠包来了个实实在在的撞色，增加了空间的戏剧变化。

丽星床垫/软床

卧室没有更多装点，宽大的纯白色大床，沿袭起居室的冷暖对比色的运用，最好的表现出空间的功能性。至于床品，蓝色与绿色令人平和沉静，当然更有利于睡眠。

一统实木家具

贴墙的转角大衣柜绝对可以满足日常衣服的收纳，粗麻绳编织效果的地毯和柔软坐墩，可以看作是集合小憩与更衣的双重功能。

卡丽卫浴

紫水晶的马赛克拼贴，参杂乳白色的马赛克后中和了醒目的紫。占地面积不大的分区里竟打造出浴缸和淋浴房两项功能，随时满足盆浴和冲澡的不同需求。蜡烛的运用淡化了冷色系的冰凉感，让洗浴区迅速升温。

隔板把卫浴间分成三个部分，虽在同一空间里，但却互不相关。中间的洗漱区同时还承担卫浴间的收纳任务，在台盆下放置收纳箱，一切都看起来都井井有条。

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白羊座：刚开始相处时心动马上就行动的白羊，冲动总是来得快也去得快，对爱情的态度很自我，因此一开始的关系也较为不稳定，很在乎对方对自己的看法。刚开始两个人相处一定会出现许多不同意见，如果白羊没有耐心改变或沟通，闪电恋爱又闪电分手的戏码可是会重复上演喔！金牛座：热恋期相当慢热的金牛，进入每段感情前都会考虑非常久。甚至在表白交往后的头几个月，也会不断在不确定中挣扎，犹豫自己会不会选错人。暗暗出些难题考验对象，其实只是要让自己更确定、心安而已。不过一旦度过这段时间，金牛可是专情榜上的资优生唷！双子座：刚确认关系时在这段暧昧浓度最高的时期，双子的爱情表现是最飘忽不定的。通常大家在这段时间是会为爱疯狂，不顾一切地追求，他们却容易在这时期忽冷忽热。对方越在意、爱护自己，他们就越不担心失去。可以在这个阶段承受他们冷漠的人，才是能和他们走到最后的对象喔！巨蟹座：关系稳定时巨蟹是很需要爱情安定感的星座，他们在深思熟虑和仔细观察后才会与一个人订下关系，也非常享受浓情蜜意时的热恋，或老夫老妻般彼此依靠的感觉。不过许多对象在感情稳定后会开始追求独立空间、重视隐私，对别人而言只是热恋冲动褪去后自然的转变。巨蟹却会为此感到非常烦恼，认为自己被冷落、常胡思乱想。狮子座：情到最浓时狮子本来就是非常独立自信的，自己也可以好好完成很多事。一开始交往时可能可以为对方付出大量时间，但主要是为了让对方安心，且自己也还在新鲜感中。而他们这样持续到感情最浓烈时，常常开始受不了太黏腻的相处，口气和态度也会变得严厉许多。处女座：论及婚嫁时处女虽然比较挑剔，不过在恋爱阶段还只是单纯碎碎念，或会像妈妈一样动手帮你整理大小事。面临人生大事，这种在他们追求完美的世界中如此重要的环节，绝不可能轻易将就任何不满意的细节。当他们潜藏的龟毛全部启动，便会对未婚夫（妻）提出各式各样的要求，以确认你就是要走一辈子的那个人。天秤座：相处久时天秤在刚交往和热恋阶段对感情表现都非常平稳，因为双方都全心投入，让他们感觉安心。不过相处久了，对方见到自己时热度减少、或开始投入工作或别的兴趣中，便会让他们的平衡感受到破坏、心情随对方的反应出现许多不安的小剧场，或常常犯疑心病。天蝎座：热恋阶段占有_和投入程度都很强的天蝎，很难理解在自己付出那么多、看都不看其他人一眼的时候，你怎么能分心呢？热恋期往往是他们神经最敏感的时期，容易为了一点小事就和对方计较或争吵。射手座：同居阶段虽然直爽个性很相似，但白羊偏向冲动，而射手相对潇洒许多，对情人的无理取闹或吃醋撒泼都可以轻松地一笑置之。不过在成为像家人的同居关系后，对方容易踩到他热爱自由的界线，便让孩子气的他容易发脾气甚至和你冷战。摩羯座：感情磨合时最实际的摩羯不会花时间铺陈浪漫桥段，偶尔的小惊喜就觉得够有情调了。但要成为他愿意牵着你稳定走下去的那个人，也需要一段长长的磨合期，让他能习惯你的一切，找出让他也感觉舒适的交往方式。这段时间的他还没有完全信任或确定，表现也会相对不稳定些喔！水瓶座：被逼婚时水瓶的恋爱逻辑是不受一般适婚年龄或社会价值观_绑的，他们追求两人都能因为彼此陪伴感到愉快、平静的精神恋爱。即使论及婚嫁，也要个性、想法都接近才会点头。如果只是因为年纪或对他而言不重要的原因逼他结婚，很容易引起不小的反弹。双鱼座：暧昧阶段视恋爱为重要人生目标的双鱼，在这方面得失心也很重。甚至只在暧昧阶段就频频比较，想确保自己选择的对象是最优秀的，因此这时期他们的心意也非常难捉摸。不过通过他们心中的考验后留下来的人选，也会获得他们全心的爱！

对于辞、赋的关系、不必拘于《楚辞章句》以书定名及《文心雕龙》《文选》文体分类之囿，而当回归辞、赋合一的原初实情。对于屈原及其作品的评价，应当出脱《诗》学经义的立场。讨论楚辞和汉代骚体赋，必须确认《诗》《骚》异体与《骚》、赋源流，并就体制、篇章、句式、名物、语词等多方面展开整体性和历时性的考察。

一、楚辞与骚体赋

楚辞本是汉人对楚国屈原、宋玉等作品的通称，或以《离骚》代之，“及宋陈说之更定（《楚辞》）旧次，晁补之重编《楚辞》，皆以屈子首篇曰《离骚》，乃谓以下各篇为骚，而‘骚’之一名，遂由局而通”。宋黄伯思《校定楚词序》更泛称“屈宋诸《骚》”，谓“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之‘楚词’”，是仍汉人所称，屈宋不然。《史记·酷吏列传》言武帝时“（朱）买臣以楚辞与（庄）助俱幸”，《汉书·朱买臣传》亦谓买臣能言楚词，同书《王褒传》又言宣帝时九江被公能诵楚辞，虽不必屈宋之作，但必为楚产。及东汉王逸《楚辞章句》以书定名，首题刘向所集，然向子歆奏进《七略》，只言屈原赋二十五篇，《汉书·艺文志》仍之。刘氏父子与班固都视所集为赋，作者亦然，如汉初贾谊作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》全拟屈辞而命名为赋，辞、赋为一，骚、赋无间，是谓“骚体赋”，迄清如戴震《屈原赋注》、马其昶《屈赋微》、现代姜亮夫《屈原赋校注》、沈祖绵《屈原赋证辨》、刘永济《屈赋通笺》都是如此。汉人论赋，亦辞、赋不分。《汉书·艺文志》以“不歌而诵谓之赋”，即诸侯卿大夫问对称诗，谓屈原作赋亦犹诵诗，但“其后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义”，屈、宋楚辞被确指为汉赋的源头。《离骚》长篇巨制，怨怼激发，广托名物，宋玉承之，而弃情叙物，由《骚》变赋，《高唐》等篇，虽不定自题为赋，然其假设问对、散语铺陈、名物形容等方面都为汉大赋所本。屈辞则流为汉代骚体赋。

自王逸《楚辞章句》直到南朝梁刘勰《文心雕龙》以《辩骚》《诠赋》分论、萧统《文选》骚、赋别类，后二书在“文章”的总体系统中分类愈细，在下级的文体分类系统中，辞、赋或《骚》、赋固可分别，实惟分类层级所致。实际上辞、赋或《骚》、赋本来为一，这是讨论辞、赋或《骚》、赋关系问题的原点。回到这一原点，“楚辞”作为汉人对楚人诸作之称，刘永济谓“初非指曰文体之名”，但楚辞产生之初，即以散语长篇而具“楚语、楚声、楚地、楚物”，迥异《诗》四言重章叠句的咏唱，不待汉人拟造，即已显示不同于《诗》的文体特性。惟以《诗》的形式限制不堪怨怼激发的情感抒发、不克长篇巨制的尽情铺陈，只能在体制的限定中“怨而不怒”“哀而不伤”，或者说如此淡定的“悠婉”和欲言又止的“主文谲谏”，适需重章叠句的咏唱。反之，则《离骚》等也惟以长篇巨制、散语繁复、名物众多、语词繁难适合怨怼激发的情感表现。

楚辞诸篇显见异于《诗》之内容和形式的鲜明特征，但并非遵循统一的定式。从情感特点来看，《离骚》《九章·远游》等篇怨怼激发的主体情感与《九歌》情爱代言的凄迷哀婉、《天问》带着理性的穷极追问、《招魂》极其险恶的环境铺陈不尽相同，《九章·橘颂》则非怨怒；从篇章结构来看，复杂无伦、重三倒四而非汉代拟作的整饬有序不同，《离骚》《招魂》《天问》长篇与《九章》《九歌》《卜居》《渔父》短制有异，《离骚》等多以主体情感抒发为主线，《卜居》《渔父》则以问答构篇；从句式结构看，《离骚》等以散语长句为主，《天问》《橘颂》等则多短句，《九歌》长短参差，各篇固有句式对举，但并不着意，总体上较为随意，本质上是散语入韵；从语词运用和铺陈来看，也有复沓繁难和简明流畅之别，前者如《离骚》，后者如《九歌》和九章中的《橘颂》；从名物铺陈看，则《离骚》等长篇名物为多，《九歌》《卜居》《渔父》及《九章》中的短篇名物为寡。凡此都是楚辞研究应当深入的方面，汉魏乃至其后的骚体拟作所取不同，或合而拟之。

“楚辞”除汉人之作外，不尽屈原所作，有的归属不明。《九章》诸篇，王逸注谓“屈原之所作也”，但宋洪兴祖已疑《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》非屈原所作，明许学夷《诗源辩体》疑《惜往日》《悲回风》为屈原后楚国唐勒、景差等人之作。《远游》王注亦谓屈作，但清胡濬源《楚辞新注求确·凡例》谓此篇“杂引王乔、赤松，且及秦始皇时之方士韩众，则明系汉人所作”。按《史记·秦始皇本纪》，韩众为始皇时人，或证《远游》中韩众非秦人，然“杂引王乔、赤松”并神仙道家之语，确实不类屈辞诸篇。又司马相如《大人赋》与《远游》大同小异，故郭沫若《屈原赋今译·后记》疑《远游》为《大人赋》初稿，然《大人赋》字词繁难，与《子虚》《上林》相似，而《远游》字词较《骚》亦属简易，当在相如之前，摹拟屈、宋所作，《大人赋》递相拟之。《渔父》一篇，《史记·屈原贾生列传》用其文，并《卜居》一篇，王逸认为屈原所作，但今代疑之，以二篇都为对话叙事体，与屈原他篇不类。《渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，《荀子》亦见，当作于《荀子》之前；或疑宋玉所作，与旧题宋玉其他诸篇共为假设问对。《九辩》王注宋玉作，今代多从。《招魂》一篇，王逸谓宋玉之作，而司马迁谓“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》悲其志”，学界不能取决。又《大招》一篇，王注“屈原之所作也，或曰景差，疑不能明也”。凡此疑义，都无确证，要之汉以前之作，不害汉人取效。

二、理想精神与乡风别调

汉人对于屈原及其作品的评价扬抑不一，但都本于儒门经义。在此，区分孔学尤其是经学与“前儒学”是十分必要的，孔子“从周”述礼，其学至汉始为专尊。《诗》学经义也待汉儒训传，不必以后律前。屈原的人格理想维系于“帝高阳之苗裔”（《离骚》）的血脉和贵族精神，很难证实受到孔学影响，也以楚国乡风保持了不同于《诗》的“楚辞”特点。以此考察汉人对于屈原的评价，当有是非然否的大义判断。

班固《离骚序》引“淮南王安叙《离骚传》，以《国风》好色而不*，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之，蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，虽与日月争光可也”。《史记·屈原贾生列传》用其文。班固则以“斯论似过其真”，谓“今若屈原，露才扬己，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之政，经义所载，谓之兼《诗》风雅，而与日月争光，过矣”。刘、班扬抑不同，对于《离骚》的评价却都立足于《诗》学本位，然而出于经义的贬抑却正好显示屈原人格精神及其作品异于经义，为其附会经义的褒扬提供了相反的证明。按照汉儒的理解，屈原“露才扬己”，是为不谦；“忿怼不容”，情同犯上；“沉江而死”，不谓明哲。也许儒学的经学化不尽“原始儒家”的本义，但“独尊儒术”确是汉代君主的策略，而屈原以帝胄自许，以高洁自任，焉如陋儒谨守？披发而狂，长歌当哭，安如“怨而不怒”“哀而不伤”？国家既没，宗庙不存，又何堪忍辱苟活，独善其身？其高洁纯粹而系于理想的人格精神岂以经学之义可以方之？以此度彼，诚“无异妾妇儿童之见”。屈原仿佛从远古三代走来，带着纯粹高洁的人格精神，亦如“老、庄、孟子所以大过人者”，这正是执于经学化思想的后儒所不乐认同的，何况楚狂气性，异于鲁地崇礼，诚如洪兴祖所谓“士见危知命，况同性，兼恩与义，而可以不死乎”，对于屈原来说，不是汉儒所谨守的君臣之义，而是宗庙社稷之于自身的帝胄贵族任持，正是死得其所。不必揣度屈原受到孔孟思想的影响，毋宁说战国时代的屈原具有老、庄、孟那样“大过人”的理想精神。

刘永济考《离骚》《九辩》《九章》称引尧舜禹汤，曰“美、善、修、仁、义、礼、忠、祇敬、中正、耿介、谅直、谨厚”，又考《左传·昭公十二年》楚国左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘之书，证明“上世帝王遗书，已流入楚域”，又子革能诵《祈招》逸诗，“可证《诗》《书》之教，传至于楚久矣”；又《国语·楚语》申叔时对楚王问，“教之春秋”“教之诗”“教之礼”“教之乐”“教之训典”云云。凡此“皆足为楚被六义之教之证”，而“屈子生战国之末季，涵濡文武周工之教已深”。这只是猜测，即使楚国可能受到“文武周工之教”的影响，但至少不是教化的中心区域，这种教化影响必不甚深，而且“文武周工之教”虽为孔教所取的资源，却尚未经过后者的规范化，可以归为“前儒学”的范围，汉儒则通过既有典籍的经学化，将远古以来的历史和相关资源据为己有，“六经皆史”实际上就是史皆六经，在被经学占有和改造的三代文化中，屈原的人格精神当然就被塑造和追认为经义的表现。

尤其是《诗》学的影响，无论是刘安《骚》兼风雅、班固“恻隐古诗”之说，还是王逸以至南朝刘勰对于屈原作品的褒贬，都是本于《诗》学经义的立场。《汉书·艺文志》谓屈原和荀子作赋以风，“咸有恻隐古诗之义”。王逸更称《离骚》为经，指其“依托五经以立义焉”：“帝高阳之苗裔”，则“厥初生民，时惟姜嫄”也；“纫秋兰以为佩”，则“将翱将翔，佩玉琼琚也”；“夕揽洲之宿莽”，则《易》“潜龙勿用”也；“驷玉虬以乘鹥”，则“时乘六龙以御天”也；“就重华而陈词”，则《尚书》咎繇之谋谟也；“登昆仑而涉流沙”，则《禹贡》之敷土也。不用说这都是漫无根据的比附，《诗·大雅·生民》记述周人始祖后稷的传说，屈原则只是自陈世系；乘龙遨游乃是上古人们共有的想象，佩饰则人之同尚；陈词重华情同梦呓，不过牢骚无极的陈诉，《虞书·皋陶谟》则是传说的君臣对话；“潜龙勿用”只是索隐的解释，与屈语无与；而“登昆仑而涉流沙”的“远游”设想，竟被附会于《禹贡》之事。所有这些都是上古文化的遗响，屈原的理想精神由此而来，然为汉儒据为经典，于是依经立义，就形成话语的垄断，汉儒所取用的资源在此，但反过来追认为儒学的经义，就从鲜活的理想精神变成了经学的说教。

历史或传说经典化的话语垄断在阐释学中形成了顽强的传统。刘勰《文心雕龙·辨骚》承接刘安、班固、王逸的经学立场对《离骚》进行了同样的评价：“陈尧舜之耿介，称禹汤之祇敬，典诰之体也；讥桀纣之猖披，伤羿浇之颠陨，规讽之旨也；虬龙以谕君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也；每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。观兹四事，同于风雅者也。至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也；康回倾地，夷羿彃日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也；依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也；士女杂坐，乱而不分，指以为乐，娱酒不废，沉湎日夜，举以为欢，荒*之意也。擿此四事，异乎经典者也。”尧舜禹汤之陈，桀纣羿浇之讥，自是远古以迄三代文化的传存，不必附会“典诰之体”和《诗》之比兴，后者只是一种表现手法，《诗》可用之，何独屈辞不能？不必指为“同于风雅”。至于“托云龙，说迂怪”等四事，也明白显示《离骚》等篇“异乎经典”的独绝之性，都是来自遥邈的传说，惟以未受经学影响的原生形态，连通楚人的精神，成为《离骚》等篇浪漫铺陈的不尽资源，光怪陆离，不可方物，倘若擿而去之，全同风雅，何复《离骚》之存？洪兴祖驳之曰：“《骚经》《天问》多用《山海经》，而刘勰《辨骚》以康回倾地、夷羿弊日为谲怪之谈，异乎经典。如高宗梦得说、姜嫄履帝敏之类，皆见于《诗》《书》，岂诬也哉！”《骚》取于“谲怪之谈”，不必受《诗》《书》影响，《诗》《骚》共取于悠久的传说，显现“文学创作”的特质，却总被经义障蔽。

比兴的有：“孔雀东南飞，五里一徘徊”。

铺排的有：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，······及时相遣归。”，还有7—12段的夫妻誓别也用了铺排的手法。

反衬的有：13—21段兰芝抗婚。

互文的有：“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”

浪漫主义手法应用的有第32段的结局。