求助贴，关于尼采的有趣故事

弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德国哲学家。1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。1869年，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。1900年，尼采与世长辞，享年55岁。

　　尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希•威廉四世的生辰。由于尼采的父亲曾执教过四位公主，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”尼采学话很慢，他老是用严肃的目光注视着一切，老牧师非常喜欢他，经常带着他一起散步。尼采5岁时，父亲不幸坠车震伤，患脑软化症，不久就去世了。

　　不久他随全家搬到了南堡(Naumburg)，但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感。在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。

　　10岁时他就读于南堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家Novalis，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及哲学家和爱国者费希特。可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。这时的他除了理智的发展有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。

　　1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希物、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。

　　1865年，他敬爱的古典语言学老师李谢尔思(F W Ritschls)到莱比锡大学任教，尼采也随之到了那里。当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了。那时，叔本华是这个青年心中的偶像，此外他还从朗格、施皮尔、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了传统的抽象概念。

　　1867年，23岁的尼采应征入伍。他是近视眼，又是寡妇的独子，本来可以幸免，但在萨多瓦和色当的神圣日子里即便是哲学家也要去当兵。后来他在行军中从马上摔下来扭伤了胸肌并因此而退役。

　　1868年，他的导师李谢尔思向巴塞尔大学推荐他：“39年来，我亲眼目睹了这么多的年轻人成长起来，但我还从未见到有一个年轻人像这位尼采一样如此早熟，而且这样年轻就已经如此成熟……如果上帝保佑他长寿，我可预言他将来会成为第一流的德国语言学家。他今年24岁，体格健壮，精力充沛，身体健康，身心都很顽强……他是莱比锡这里整个青年语言学家圈子里的宠儿……您会说，我这是在描述某种奇迹，是的，他也就是个奇迹，同时既可爱又谦虚。”李谢尔思第一个向世间预言尼采是位天才。

　　1869年2月，尼采被聘为巴塞尔大学古典语言学系副教授。此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。在巴塞尔，他结识了许多年长和年轻的朋友，例如瑞士著名文化艺术史学家雅可布•波克哈特(Jakob Burckharat)。1869年5月17日，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了华格纳。同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。当时，巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠。1870年，尼采被聘为正教授。不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线。在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’，一种‘超强力意志’！

　　1870年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。他结识了神学家弗兰茨•奥弗尔贝克(Franz Overbeck)，两人很快成为挚友并共居一所住宅。1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》(Die Geburt der Tragodie)。这是一部杰出的艺术著作，充满浪漫色彩和美妙的想象力；这也是一部幼稚的哲学作品，充满了反潮流的气息。尼采并不就此止步，他毅然攻击最受尊敬的典范—大卫•斯特劳斯，以此抨击德国人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司汤达曾发出忠告：我一来到世上，就是战斗。”《悲剧的诞生》和《不合时宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部发表之后，引来了一片狂热的喝彩声，同时也遭到了维拉莫维茨领导的语言学家圈子的排斥。

　　1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。”1875年10月，尼采结识了音乐家彼德•加斯特(P Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查•华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。到了1876年8月，情况急转直下。尼采出席了华格纳主持的首届拜罗依特音乐节。当时华格纳创作的歌剧一夜一部地全部被搬上

　　1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’”

　　1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》( 1886年)和《道德的系谱》(1887年)。在这两个集子中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路，但是他陈述的一些理由却难以成立。此外，这两个集子中所阐述的伦理学的体系还给人留下一种印象—充满刺激性的夸张。以下五部著作—《华格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看那这人》、《尼采反驳华格纳》都是以极快的速度一气呵成的。它们写得标新立异，很有深度。但同时这些书也具有闻所未闻的攻击性和令人瞠目的自我吹嘘。

　　1889年，图林的灾难降临了。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白•福尔斯特-尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中惟一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师与世长辞了。“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。”

　　如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。

　　但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。

　　无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯•曼、斯蒂芬•乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。

　　尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为惟一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希•威廉四世的生辰。由于尼采的父亲曾执教过四位公主，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”尼采学话很慢，他老是用严肃的目光注视着一切，老牧师非常喜欢他，经常带着他一起散步。尼采5岁时，父亲不幸坠车震伤，患脑软化症，不久就去世了。

　　不久他随全家搬到了南堡(Naumburg)，但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感。在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。

　　10岁时他就读于南堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家Novalis，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及哲学家和爱国者费希特。可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。这时的他除了理智的发展有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。

　　1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希物、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，喜欢巴赫、贝多芬和拜伦。

　　1865年，他敬爱的古典语言学老师李谢尔思(F W Ritschls)到莱比锡大学任教，尼采也随之到了那里。当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了。那时，叔本华是这个青年心中的偶像，此外他还从朗格、施皮尔、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了传统的抽象概念。

　　1867年，23岁的尼采应征入伍。他是近视眼，又是寡妇的独子，本来可以幸免，但在萨多瓦和色当的神圣日子里即便是哲学家也要去当兵。后来他在行军中从马上摔下来扭伤了胸肌并因此而退役。

　　1868年，他的导师李谢尔思向巴塞尔大学推荐他：“39年来，我亲眼目睹了这么多的年轻人成长起来，但我还从未见到有一个年轻人像这位尼采一样如此早熟，而且这样年轻就已经如此成熟……如果上帝保佑他长寿，我可预言他将来会成为第一流的德国语言学家。他今年24岁，体格健壮，精力充沛，身体健康，身心都很顽强……他是莱比锡这里整个青年语言学家圈子里的宠儿……您会说，我这是在描述某种奇迹，是的，他也就是个奇迹，同时既可爱又谦虚。”李谢尔思第一个向世间预言尼采是位天才。

　　1869年2月，尼采被聘为巴塞尔大学古典语言学系副教授。此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。在巴塞尔，他结识了许多年长和年轻的朋友，例如瑞士著名文化艺术史学家雅可布•波克哈特(Jakob Burckharat)。1869年5月17日，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了华格纳。同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。当时，巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠。1870年，尼采被聘为正教授。不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线。在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’，一种‘超强力意志’！

　　1870年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。他结识了神学家弗兰茨•奥弗尔贝克(Franz Overbeck)，两人很快成为挚友并共居一所住宅。1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》(Die Geburt der Tragodie)。这是一部杰出的艺术著作，充满浪漫色彩和美妙的想象力；这也是一部幼稚的哲学作品，充满了反潮流的气息。尼采并不就此止步，他毅然攻击最受尊敬的典范—大卫•斯特劳斯，以此抨击德国人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司汤达曾发出忠告：我一来到世上，就是战斗。”《悲剧的诞生》和《不合时宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部发表之后，引来了一片狂热的喝彩声，同时也遭到了维拉莫维茨领导的语言学家圈子的排斥。

　　1873年，尼采写了《希腊悲剧哲学》的片断(后以未完成的手稿出版)。1874年，尼采又完成了《不合时宜的思考》的第二部分《论历史对生命的损益》、第三部分《教育家叔本华》。在这部作品中，他猛烈抨击各沙文主义大学：“经验告诉我们：国立大学惯于支持低劣哲学家，这是伟大哲学家发展的最大障碍……永远也不会有一个国家会庇护柏拉图和叔本华这样的人……国家总是惧怕他们。”1875年10月，尼采结识了音乐家彼德•加斯特(P Gast)。1876年，尼采完成了《不合时宜的思考》的第四部分《理查•华格纳在拜罗伊特》。在这部作品中，他称华格纳为齐格弗里德，“他从不知道害怕为何物”，甚至把华格纳称为惟一真正艺术的奠基人。到了1876年8月，情况急转直下。尼采出席了华格纳主持的首届拜罗依特音乐节。当时华格纳创作的歌剧一夜一部地全部被搬上

　　1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。这是他的两个主要思想体系中的一个。而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。’”

　　1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》( 1886年)和《道德的系谱》(1887年)。在这两个集子中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路，但是他陈述的一些理由却难以成立。此外，这两个集子中所阐述的伦理学的体系还给人留下一种印象—充满刺激性的夸张。以下五部著作—《华格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看那这人》、《尼采反驳华格纳》都是以极快的速度一气呵成的。它们写得标新立异，很有深度。但同时这些书也具有闻所未闻的攻击性和令人瞠目的自我吹嘘。

　　1889年，图林的灾难降临了。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白•福尔斯特-尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中惟一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师与世长辞了。“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。”

　　如果我们从世俗的角度来看，尼采的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个典型的失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。

　　但是，任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。当然，这里面也夹杂了夸张和神经质式的自我陶醉。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。尼采并没有建立一个封闭而庞大的哲学体系，他只写散文、格言和警句；在他的字里行间并不证明什么，只是预告和启示；但恰恰不是凭借逻辑推理而是凭借神奇的想象力，他征服了全世界；他献给人类的不只是一种新的哲学，也不仅仅是一首诗或一段警句，而且还是一种新的信仰、新的希望、新的宗教。很可惜，尼采的生命历程太短暂，阅历太简单，还没有来得及把自己的片面真理发展成智慧。如果他能活得更长一些，如果他能再多得到一些鼓励，也许他会把自己那粗糙混乱的观念梳理成和谐优美的哲学。

　　无论如何，尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑。在尼采去世后的一个世纪中，他的思想深深地影响了如雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔克、赫塞、托玛斯•曼、斯蒂芬•乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马尔卢这样一些著名的思想家；他的著作不仅在德、法语区域闻名遐迩，而且还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。

　　尼采大无畏地反对哲学形而上学及其在认识论方面的绝对优势；反对千百年来哲学以纯理性观察宇宙、运用逻辑推理程序建立的以理性为中心的庞大思辩体系；他热爱生命，提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，并且视自然界为惟一的真实世界，给欧洲古典哲学注入新鲜血液并开辟了古典语言学的崭新时代。从这个意义上说，他开创了人类思想史的新纪元，哲学史可以以尼采前和尼采后来划分。在尼采之后，传统的哲学体系解体了，哲学由非存在转变为存在，从天上回到了地上，由神奇莫测、玄而又玄转变为引起亿万人心灵的无限共鸣。

广东旅游胜地

广东旅游胜地一：

　1花都九龙湖欧洲小镇

　你绝对想不到，这看上去很欧洲的小镇竟然隐藏在广州，这里的欧洲小镇其实是一个五星级度假酒店——广州九龙湖公主酒店。许多热爱欧洲生活的人士，周末即可过来享受欧洲度假生活，热爱摄影的朋友更是慕名而来，在九龙湖欧洲小镇入住，别有一番风味。如果不想入住，游览是全程免费的哦。

　花都九龙湖欧洲小镇是国家4A级旅游景区，整个度假区由数十栋欧洲式建筑构成，花都九龙湖有高尔夫球场、游泳池，可以游山玩水。山清水秀，有仿欧建筑、有九龙湖公主度假酒店，玩累了可以住酒店让你感受一下欧洲风情。

　如果你喜欢欧洲风情建筑，喜欢摄影，那花都九龙湖欧洲小镇就绝对不能错过哦。特别注意，九龙湖欧洲小镇是不允许个人走路进去的，所以最好自驾过去。

交通指引：

　广深高速——机场高速——机场高速北延线——九龙湖社区(35分钟)

　2惠州哈斯塔特奥地利小镇

　忙碌的生活总是让人想要逃离，去海边吹风，还是去欧洲风情小镇小住，不用纠结于时间和金钱的压力。那么惠州的五矿哈斯塔特奥地利小镇一定是你的不二选择。

　小镇设计全部以奥地利古典音乐为蓝本，分别以圆舞曲、叙事曲、小夜曲、协奏曲、波尔卡等形式营造出或风情、或浪漫、或欢快的景观特质，优美地讲述了奥地利小镇如诗如画的美丽风景。走在五矿小镇的街头，随处可以看到古典音乐和现代戏剧、**、舞蹈、音乐剧、艺术展览、音乐会的海报。

　点点滴滴都透露着异域风情，在这里仿佛置身于欧洲一样，每一个细节都让人陶醉。小镇的复古门牌，欧式路灯，随处可见的小装饰、小雕像，让人感觉仿佛回到了多少年前的欧洲，似乎一出门就会有马车来接去看戏。

　 交通指引：

　潮莞高速——惠州博罗——博罗体育馆(对面即惠州哈斯塔特奥地利小镇)

3深圳南山荷兰花卉小镇

　通过铁艺大门，一派欧式荷兰风情呈现在眼前：一座硕大的木鞋雕塑立于小镇入口处，郁金花散发出来的香味弥漫在空气中，荷兰风车迎着微风缓缓地转动着，音乐喷泉广场飘荡着舒缓的音乐，五彩斑斓的来自全球各地的花卉在欧式建筑的商场内展卖……人来人往，整个小镇呈现出一片祥和、休闲、舒适的生活场景。这不是对欧洲荷兰风情的凭空想象，而是深圳南山荷兰花卉小镇的真实景象。

　荷兰花卉小镇主打“花文化”，是一个集休闲、科普、展览、商业为一体的特色公园。在这里，可以欣赏到有代表性的荷兰古建筑物，还有专门的花卉展厅，还有咖啡厅、儿童乐园等。这里的花卉很多，批发，零售也比花店便宜。还有宠物店等等。还可以看到有代表性的荷兰古建筑物，地道的“荷兰三宝”——木鞋、风车、郁金香。

交通指引：

　1公交：游客到达深圳后，荷兰花卉小镇最近的站台为公交南头总站，201、223、B813可到达此站，到达南头总站出门往左走100米即可到达。

　2驾车：深圳市内路况复杂，要到达花卉小镇最快捷的方法是驾车上深南大道，沿北环大道朝妈湾港/深圳西站/深南大道方向顺路直开，后从南山汽车站出口离开，直开往右转便可见到花卉小镇。

　 4广州沙面岛

　沙面岛可以说是广州最有风情的地方，这里在鸦片战争后曾被割让给英法列强，因此这里的许多建筑都带有明显的欧洲风格，位于岛上主干道的法国天主教堂是非常典型的代表。岛上还有一个美丽的公园。

　这里的有着与广州其他地方不同的氛围和生活节奏，由于岛上实行交通管制，因此没有那种交通拥阻、废气污染的问题。像某些欧洲的小城一样，这里的路边有许多家咖啡馆、餐店以及酒吧，人行道上放满了优雅的小桌椅。

　这里古树林立，花园大道两旁，150多栋欧陆古建筑各具特色，凸现当年欧陆建筑巴洛克式及新古典式的风格，或优美雅致、富有动态感，或雄伟严谨、粗大扎实，或简单随和、线条流畅。在这幽静的小岛上，既渗透着怡人浪漫的欧陆情怀，亦饱含了历史文化的观赏价值。

　这座如荫绿树环抱着古雅建筑，清澈江水环抱的美丽小岛，绝对是南中国最独具欧陆风情的“世外桃源”!

　 交通指引：

　地铁一号线黄沙站巴士：广州火车站总站坐823路(坐11站)到“市中医院”站下，走约110米到沙面岛。

　 5东莞隐贤山庄巴塞尔小镇

　小镇有城堡、中心广场、教堂、咖啡厅、钟楼，简直就是一个欧洲小镇的缩小版，隐贤湖也变成了美丽的萨尔河，旖旎动人的风光令人心旷神怡。游客可以漫步其中，尽心领略独特的欧洲风情;可以坐在露天咖啡厅，品着香浓的咖啡，欣赏黑人乐队的重金属音乐表演;也可以来到小镇教堂，观看里面举办的礼拜仪式，虔诚的歌声，悠扬的钟声，让人感受到了小镇的虔诚与宁静;更让人心动的是，可以在欧洲小镇留一组婚纱摄影，让青春与美丽永远定格在这美丽宁静童话般的小镇中。

交通指引：

　1 公交：乘坐79、116、 307、常平16、常平2、常平4、常平a1路等到“隐贤山庄站”。

　2 客车：位于常平镇丽城大道，在东莞市区汽车总站乘L3莞城——隐贤山庄的专线巴士前往，车票7元。

　3 自驾：莞城体育中心→八一路→东部快线→横沥中心区出口→第一个红绿灯左转→一直直行—常平铁路桥红绿灯转左→高架桥红绿灯转左→第二个红绿灯转右，即到隐贤山庄。

广东旅游胜地二：

　一、梅州

　雁南飞

　雁南飞茶田聚天地灵气，揽自然之优，创造了其独特的茶田风光，客家文化，建筑艺术，及经典客家美食。雁南飞、茶中情。雁南飞茶田依托优越的自然生态资源和标准化生产的茶田，以珍爱自然、融于自然的生态为理念，完美体现中国博大精深的茶文化和客家文化为内涵开发旅游度假，吸引了众多游客。配套有独具客家特色的围龙大酒店、欧陆风情的豪华别墅、华贵典雅的围龙食府、古朴的茶情阁、清静怡人的仙茶阁、多功能会议厅等完整的旅游及会议配套设施，以及专业的客家歌舞艺术团。客家饮食文化，在这里得到传承和发扬，雁南飞创立的新客家菜系，是客家饮食的继承和改良。

　梅州雁南飞茶田景区为国家5A级旅游景区，景区主要景点：雁南飞神石、雁鸣湖、雁南飞大道、游客中心和茶情阁、茶艺表演、笑傲江湖瀑布、龙那山生态谷、仙茶阁、高级别墅区。

　美食：雁南飞主要特色客家菜是口感柔嫩香甜的茶田盐焗鸡，色泽晶莹洁白、口感爽滑味咸甜的笼仔萝卜丸，香味浓郁软烂油滑的茶田五香鸭，农家梅菜扣肉，茶香浓郁、口感清甜的茶香包等美食。在雁南飞，一定不能错过的是当地特有的以红曲米熬制的三及第汤，配上腌面，一口汤一口腌面地吃，让每个到雁南飞的游客都会特地点这两个小吃。

　 二、深圳

　西冲情人岛

　西冲位于深圳东南大鹏半岛的最南端，是两个尚未开发的渔村，因为交通不便，鲜有外人到来。沿海岸行走两地距离约20公里，一路上都能看得到蓝而透明的海，紫色的鲜花开在山间。特别是东冲村，还有大片的鱼塘，极具农村气息。

　景区内置“大型竹棚烧烤场”，可遮阳挡雨，而且面朝大海，游客在此品尝美食之余，还可以聆听海浪澎湃的声音，沐浴在怡人的海风中，真是人生一大享受。坐上快艇，前往南澳西冲《赖氏洲情人岛》。

　“情人岛”有可谓“人间天堂”之称，有深圳唯一的一块净土的美誉!沙滩细软、洁白、海水清澈、碧蓝、海水能见度高，在海中戏水，都能见到小鱼在你身旁游来游去，和你捉迷藏，真是惬意极了。

　 坝光村

　坝光村位于深圳龙岗区葵涌，是龙岗区葵涌镇东部的自然村,位于盐坝高速的终点站。是深圳最美的乡村之一。

　坝光村背山靠海，风光秀丽，至今仍保留着较为原始的地形地貌。百余座老宅虽已人去楼空，但仍保存完好。老宅后面重峦叠嶂，树林茂密，海岸绵长。最为称奇的是沿海而生的银叶树群。银叶树是一种珍稀的红树树种，目前世界上仅日本、印度和中国才能见到。这一片银叶树林生长着300多棵姿态各异的银叶树，其中树龄最高的已达500多岁。

　坝光人引以为自豪的两样东西：树和海。村落里一片静谧。芭蕉林、灌木丛、银叶树、长满绿草的滩涂的翠绿与远方蔚蓝的海岸线相映成趣。由于这里还未曾开发，生态环境保持得特别好，有大片的红树林，成群的白鹭，附近还有火山岩石地貌的岛屿、沙滩。

　在坝光，看海最美的一段,是在傍晚时分。如果天气晴好,圆圆的夕阳闪着金色渐渐沉下,地平线从炽烈的白金似的光芒变成黄金似的橙色,尔后是醺醺然的红色,沉默的紫色,一轮夕阳沉于大海,终于夜幕四合。坝光，这个安静的小乡村，游人鲜少，风景独好。寂静地守在繁华都市的小角落，犹如现实版的世外桃源。

三、惠州

　罗浮山

　罗浮山景区位于绵阳市安县境内，山中常年水气升腾，整座山好像浮在云雾中，因此又名浮山。明朝时候，罗浮山就成为中国佛教和道教胜地，受到朝觐。古有“罗浮仙境”、“小西天”、“甲巴蜀”之称。这里山势险峻，自东到西十二奇峰依次排列，穿云破雾，峰势峥嵘，有“连峰去天不盈尺”之誉。山上植被葱郁，林海苍茫，素有“罗浮叠翠”的美誉。锦屏十二峰下有古羌王城遗址，环绕在罗浮山腰，今尚有点将台、哨台、屋基等军事、生活设施遗存;还有羌人山寨、都尉墓、牌坊、诗文以及各种民间传说故事等。白水湖北靠山岭，面向平原，湖面幽静，湖水清澈，湖内23个岛屿星罗棋布，各具特色。

　岛上林木繁茂，藤萝缠绕，鸟鸣雀欢。 龙泉砾宫为罕见的特殊地质构造奇观，是四川省最大的砾岩洞穴。洞内分布着奇特的大型空间，厅堂曲廊，暗河深涧，幽深曲折，神秘奇特。 景区内还有世界罕见的、保存完整的两亿年前三叠纪海绵生物礁带，是难得的地质景观。 来罗浮山泡个温泉也不枉此行了!

哈斯塔特奥地利小镇

　在中国惠州博罗县，五矿建设投资60亿，借鉴奥地利建筑风格，以奥地利哈尔施塔特小镇为建筑蓝本，结合本地特点，倾力打造了一座五矿·哈施塔特小镇，占地近100万平方米，三面环山，内拥17万平方米原生内湖，将浓郁的奥地利建筑风格和欧陆人文风情完美融入当地得天独厚的山水资源之中，不出国门仿若置身奥地利童话当中。一种风情，两座小镇，来到五矿·哈施塔特，深深体味到远来的奥地利欧陆风情与中国传统文化、岭南文化交融碰撞的奇妙美景。

　小镇设计全部以奥地利古典音乐为蓝本，分别以圆舞曲、叙事曲、小夜曲、协奏曲、波尔卡等形式营造出或风情、或浪漫、或欢快的景观特质，优美地讲述了奥地利小镇如诗如画的美丽风景。走在五矿小镇的街头，随处可以看到古典音乐和现代戏剧、**、舞蹈、音乐剧、艺术展览、音乐会的海报。

四、河源

　苏家围

　苏家围位于广东河源市义合镇，是回归自然乡村、品味客家文化和苏氏文化的好去处。这里是宋代大文豪的后裔居住地，是一个在历史长河里流淌的村庄。在这里，美丽的客家女和动听的客家山歌最值得欣赏。客家文化浓缩在这个小村庄里，客家古老民居、乡村性别男女、农耕农事长廊，游人体会的是客家的纯朴与自然。东江与久社河交汇于苏家围旁，营造了苏家围宁静、悠然的意境，那里的古榕、老屋、江风、竹韵、牧歌和野趣，造就了一个南中国的画里乡村。。东江和久社河在它的南面交汇，整个村子山水环绕，绿色相拥，环境优美，有“南中国的画里乡村”的美誉。苏家围民居不是人们常见的圆形围龙屋，而是方形的明清特色的“府第式”围屋。苏家围还是苏东坡后裔聚居地，在这里，不光可以欣赏到秀美的乡村风光，还能亲身体会苏氏家族和客家人七百多年的历史文化。

　地道的客家文化浓缩在这个小村庄里，八百多年的历史文化沉淀、纯朴的乡村风貌、原汁原味的客家美食“九大簋”菜肴、18座明清时期的“府第式”的客家民居、乡村性别男女、乡村农家乐、农耕农事长廊，让游客体会的是客家的纯朴与自然。东江与久社河交汇于苏家围旁，营造了苏家围宁静、悠然的意境，古榕、老屋、江风、竹韵、牧歌和野趣，造就了一个南中国的画里乡村。

五、肇庆

　鼎湖山

　鼎湖山是著名的佛教圣地，这里有唐朝就已建立的知名古刹白云寺和庆云寺，前来祈福的香客很多，庆云寺还是岭南四大名刹之一，香客们可以来此烧香祈福。

　鼎湖山包括天溪、天湖、云溪三大景区，必游的景点有宝鼎园、庆云寺、飞水潭、蝴蝶谷。景区内部有电瓶车，20元，可搭乘由大门至宝鼎园、蝴蝶谷、庆云寺三处景点，并可以分段乘坐。电瓶车的顺序是先宝鼎园再蝴蝶谷再庆云寺，祈福后建议步行下山，因为可以路过飞水潭(孙中山洗澡处)，并且适当的步行自行游山还是很推荐的。当然如果实在觉得累，也可以在庆云寺坐电瓶车返回大门。

宝鼎园

　古典文化浓郁，建筑古朴别致，以展示中国古代鼎文化为主题，里面有各种知名鼎的复制品，比如龙纹鼎、秦公鼎还有纪念香港、澳门回归的宝鼎复制品及端溪龙皇砚和九龙宝鼎。

　 庆云寺

　它位于鼎湖山中部偏东的山谷中，座西面东，具有浓重的东方建筑艺术特色，寺内文物古迹甚丰，佛教文化浓郁，与广州光孝寺、韶关南华寺和潮州开元寺并称为岭南四大名刹。

　 飞水潭

　飞水潭流泉飞瀑壮观，孙中山先生偕夫人宋庆龄游览鼎湖山时，曾在此游泳，现崖壁上刻有宋庆龄手书的“孙中山游泳处”6个大字。

蝴蝶谷

　需要注意的是，这里门票另外收取，为30元，它由碧湖、小岛、森林三部分组成，要进入蝴蝶谷，游船是唯一的交通工具。荡舟鼎湖上享受清净时光，然后可以登上愿望岛，走近蝴蝶园，蝴蝶园据游客描述目前真的蝴蝶较少，标本还比较美，离开蝴蝶谷后是进原始森林寻幽探险。蝴蝶谷原始森林植被丰富多样，谷内溪水潺潺、飞瀑繁多，有人字瀑、白象瀑等多个瀑布，欣赏自然美景。

　 六、汕头

　南澳岛

　蓝天、碧海、绿岛、金沙、白浪是南澳生态旅游的主色调，登海岛、住海滨、沐海风、浴海水、品海鲜是各方旅游者上岛旅游的最优选择。其中被誉为"东方夏威夷"的青澳湾是我国少见的浅海沙滩，沙质洁白，海水清净无污染，是广东省两个A级沐浴海滩之一。

　另外，南澳人文历史悠久，文物古迹众多，目前已发现文物古迹50多处，寺庙30多处。展南亭、宋井、金银岛、总兵府，以及黄花山森林公园、青澳湾和风电场，散落在这座葫芦形的岛屿上，向旅游者展现着她的魅力。除了游览景点，只在南澳岛观海，也是极好地的选择。早晨去看那旭日东升——阳光透过云彩把海滩照亮，海水在阳光的辉照之下渐渐的变红，风起的时候荡起一片粼粼的金光，像是铺满了黄金;又或者在傍晚赏满天红霞，看一页页渔船从远处悠悠归来……南澳岛独特的地理位置，还为其带来了极丰富多样的海洋资源，海鲜种类数不胜数，可以称得上是海味爱好者的天堂。

　在黄花山国家森林公园可以爬爬山，爬到山顶看海景，山下有几个石乌龟。南澳总兵府和宋井都是历史遗迹，前者是明朝初建的，然后1983年重新又修建而成的总兵府，对历史有兴趣的可以看看，有一枚大炮可看。后者顾名思义，就是宋代就开掘的井，历史悠久。叠石岩是一块奇石，外形很有特色，两块巨石巍然相叠的样子。

　南澳岛并不大，在岛上骑自行车、电动车、摩托车或者租车、自驾都可到达各个景点，还有环岛旅游线路公交车可以乘坐。

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手表早已不是男性的专属，现在很多女性也喜欢佩戴手表。手表对于男人来说是身份与地位的象征，而对女人来说，则是一种气质的凸显与提升。一块好的女表装饰在腕间，会让佩戴者变得更加优雅、高贵，气质油然而生，散发无尽魅力。今天聚奢网名表回收小编就来为大家介绍几款可以提升女性气质的手表。

梵克雅宝诗意复杂功能腕表系列Lady Arpels Planétarium腕表

这款腕表是梵克雅宝在2018日内瓦钟表展上展示的珍作，圆形砂金石表盘上带有玫瑰金太阳、镀铑金流星、粉红珍珠母贝睡醒、绿色珐琅金星、绿松石地球及钻石月球，将宇宙间各个星体的运转活动真实的展现在腕表中，搭配18K白金材质的表壳，表圈铺镶一圈美钻，表冠处镶嵌一颗钻石，在细节之处更为精致，其表底设计更为惊艳，白K金和黑色PVD涂层平衡摆陀，白K金月球以雪花镶嵌工艺镶嵌钻石，搭配绿松石地球，装饰宝石标示相关星体。这款腕表带给人无限生机与活力，机芯型号为Valfleurier Q020，动力储备为40小时。

宝玑那不勒斯皇后系列9808BR/5T/922 0D00腕表

宝玑(Breguet)那不勒斯王后系列Reine de Naples Princesse Mini 9807迷你款公主腕表，有两款不同的材质，精钢材质的蓝色款清新爽朗，而玫瑰金款式则高贵典雅，但是造型中都凸显女性高高在上的气质。优雅的表壳弧线打造出那不勒斯独有的造型，表框上具有坑纹装饰。表盘以大溪地的母贝制成，呈现天然的色泽，同时腕表内侧还镌刻独立编号与 Breguet 字样。偏心刻度环位于 6 点位置，搭载罗马数字时符，一种典雅、复古的气息不言而喻。表盘上的设计非常简约、大方，虽然没有以往那不勒斯皇后的钻石装饰，但是时符与曲线，早已将表的特色勾勒地淋漓尽致。针尖镂空的宝玑指针，小巧而精致。

欧米茄星座系列

星座系列是欧米茄的经典系列之一，是很多女性选择腕表品牌中的首位。星座系列以极具标志性的优雅“托爪”设计赢得众多忠实拥护者，这个独特的设计不仅增强了腕表外观的非凡美感，在那个年代也体现出极高的功能性:托爪将蓝宝石水晶表镜和垫圈牢牢固定在表壳之上，确保了腕表的防水特性。贝母表盘与浑然一体的表带设计，此外，星座系列腕表的表圈上自此开始带有12个罗马数字。这种独特设计不仅增强了腕表外观的非凡美感，而且成为了最具辨识度的表款之一，再加上此系列推出的18K粉金表款更是把优雅推崇到了极致。

积家约会系列月相表

漫天星宿之中，以月亮最具女性魅力。透过其卓越且极致华丽的月相显示盘，积家Rendez-Vous Moon 约会系列月相腕表引领人们踏上温柔的时光之路。积家与沉醉于宇宙之美的女性分享这份对漫天星宿的热爱，诚意为其标志性女性腕表系列研发了这一全新表款。Rendez-Vous Moon 约会系列月相腕表配备月相显示盘，赋予了这一传统复杂功能全新的美学意义。