《再见爱人》中，朱雅琼想要的浪漫王秋雨给不了，有没有人觉得她有点矫情？

朱雅琼说到了啊，王秋雨从一个文艺的人变成了一个反文艺的人，他们当初就是因为都文艺才在一起的哇。但朱一直没有变，一直是文艺浪漫的，而王秋雨变了。

朱雅琼表演成分多，我倒是不觉得

朱雅琼就是很感性的人，比较理想化，情绪很丰富，而且她对老王的感情很深，但她觉得老王不爱她。参考背景，老王是她初恋，两人认识十九年，还是一见钟情，我感觉她有点接受不了内心老王不爱她的那种印象，所以一直像在确认老王是爱她的，但她也不想复合，就是一种执念吧，要证明自己的爱情是真的。以及他两真的不合适，追求和需求都不一样。

其他方面我基本同意，他们是真不合适，老王并不一无是处，朱雅琼在失败的婚姻中责任也很大，但是你说朱雅琼表演成分多，我倒是不觉得，朱就是那种情感充沛的人，所以需要得也多，她是随时都可以感情澎湃情绪激动的人，有着艺术家的丰富和敏感，虽然也有点表演型人格，但表演型人格有时也并不自知。

朱雅琼的表现有点给自己加戏。

他们不是结婚2个月或2年，而是相处20年的夫妻，如果像节目中朱表现出的那种崩溃、索取、委屈、愤怒，一般人真的会崩溃的，况且俩人都一年没见了，个人觉得王秋雨那种沉默、麻木、不懂表达的状态更真实一些——已经折腾疲了，唯一能牵动情绪的就是孩子。下午发了广播，有人说王秋雨是在PUA朱雅琼，个人不太同意，我觉得王秋雨不是在刻意或者恶意否定妻子，只是他俩的精神层次和价值观太不同了，对感情的需求也不同，他是真的不认可，并且由于性格的原因，也不会委婉表达。

而朱雅琼是极度渴望被认可的，这其实和很多因素相关，或许不仅仅只局限于对丈夫。感觉就是一个大叔和一个小女孩，开始可能因为新鲜感在一起，但毕竟存在很大的代沟和年龄差异，王秋雨身为编剧，内心肯定也是一个很丰富、很敏感的人，只是朱雅琼想要的和他想要的不一样，两个人是真的不合适。我一开始看剪辑的片段的我觉得老王真的垃圾，看了两集之后发现老王是真的对小朱好，只是他要的和小朱不一样，他们互相不能理解对方，所以他们至少现在是不合适的。他们的部分矛盾在于小朱需要爱情、热情，但老王不需要。

他们两个真的不太合适

我觉得小朱真的不算矫情。老王有时候说话真的挺伤人的，特别是小朱放视频，老王说不记得了的那段，我觉得小朱肯定特别崩溃，在她看来老王就是否定了这段感情，仔细想想，小朱其实也付出了十九年的时间，他们曾经很美好的，视频里老王跟小朱说我爱你，但现实里老王却说忘记了，我觉得听到这种否定真的很伤心。这一集，老王又忘记了小朱的发型，小朱肯定又失望了。

这一对心酸的点在于曾经的爱情太深刻美好了，但现在小朱好需要爱情，但老王不需要了。小朱其实还爱老王的，好心疼他，问题在于老王不需要小朱的爱，并且不会用语言回馈小朱的爱，意味着小朱的表达没有得到回应，反而被打击。而老王其实把小朱看的很重要，但是他又否定小朱给他的爱，他觉得他不需要，然后小朱只能离开了，说实话小朱情绪崩溃很正常，老王对她好她肯定知道，但是老王又不愿意回应她的表达，其实很难受的。

总结

小朱真的是个很文艺、情感很丰富的人，有时候我都不能理解小朱的灵魂拷问，但我还是觉得小朱挺好的，她也是真的心疼和爱老王，画画的时候她记得老王脸上的每一处细节，真的让我觉得好感动，老王说对小朱好不算什么的时候我也好心疼老王。我觉得他两都可以尝试接触新的人，他们两个真的不太合适，老王还是适合找个会过日子的，小朱需要一个能够回应她的热情的人。

[编辑本段]整体把握

这篇课文写老王的几个生活片断。老王一辈子很苦。靠一辆破旧的三轮车活命。“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难。

但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。

小说诗歌文学作品写到“文化大革命”，那是荒唐的动乱的年代。学术权威被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地，踩在脚下。但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响。他照样尊重作者夫妇俩。他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。

[编辑本段]主题全解

作者通过写车夫老王的身世、他与老王交往的生活片段及老王死后她的愧怍心理，高度赞扬了老王苦境中的善良品质。含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。

[编辑本段]问题研究

1．为什么作者一家对老王那样的不幸者能那么关心、爱护？社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那样尊重人、理解人、关心人？

从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。

再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。

老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是社会主义人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。

2．这篇写人记事的散文，材料琐碎，但是经过作者的组织，成为一个有机整体。作者是怎样组织的？

研究这个问题，可以先列提纲，再探究为什么这样安排。可以看出，作者是兼用逻辑顺序和时间顺序来编排的。开头四段先写老王的三点基本情况。这三点是按逻辑顺序安排的。一是职业，这是老王的谋生手段，二是生理缺陷，这是老王谋生的困难，三是居住条件，这是前两点的结果，收入少，当然生活苦。下面三段，按时间顺序，回忆老王的工作与为人，两个片断写他为人好，一个片断写“文革”时期，他的生计越来越艰难。最后一个片断，是老王离世前一天的事情，最能见出老王心地善良。

除段落安排有序之外，还应该探究贯穿全文的线索。可以看出，作者是以与老王的交往为线索的。坐老王的三轮，一路说说闲话，作者平易近人，老王也肯把身世相告。写老王眼疾，说到女儿给他大瓶鱼肝油，可见一家人对老王很照顾。老王对钱家也好，在服务费上双方总是非常客气。三轮改平板三轮，没法坐了，作者还是很关心老王，对老王有好处，所以老王总觉得欠了一笔人情，在生命最后的日子也要表示感谢。以彼此交往为线索，全文一脉相承，成为一个有机的整体。

[编辑本段]时代背景

首先，老王的善良是文章的唯一描写内容吗？我觉得不是。文章一开头就写道：“北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他‘脑袋慢’‘没绕过来’‘晚了一步’，就‘进不去了’，他感叹自己‘人老了，没用了’。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户，他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。”这仅仅是写老王的老实善良吗？这其实不仅仅是写老王的老实与善，更是对那个黑白颠倒的年代的讽刺与控诉。所以，作者写老王的善良，是放在一个大的背景之下－－那是一个黑恶的年代。

其次，老王是一个非常善良的人，那么，杨绛一家呢？文章中多次写到杨绛一家如何对待老王，可以看到杨绛一家人的善良，这种善良一直延续到了他们女儿的身上。也就是说，这篇文章不仅仅写了一个人的善良，而是写一个异常善良的人对另一个异常善良的人的怀念，是写善良的人们在恶的年代里的相互取暖。

最后，文章中最核心的一句是：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这一句话始终没有进行很好的理解。首先我必须问一句话：杨绛是一个幸运的人吗？答案是否定的。文章中有这样一个细节：“我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：‘你还有钱吗？’我笑着说有钱，他拿了钱却还不放心。”由此可以窥见杨绛一家人的艰苦不易。而且我们知道，杨绛一家人在那个特殊的年代里受了许多苦，而且先后失去了女婿女儿。一般的知识分子经历了文革以后都会以自身的不幸去控诉，而杨绛面对老王却说自己是一个幸运的人，这里面体现出一种对待苦难的态度。“同是天涯沦落人”，既然如此，杨绛一家又对待老王不错，那么愧疚从何而来？这才是这篇文章核心的大问题。

我留意到课文前面的提示：“在我们周围，有一些像老王这样生活艰难的人。他们不被重视，却有一颗金子般的心。你体悟到这些人的善良了吗？你是怎样对待他们的？读一读这篇课文吧，也许你会有不少感触。”我觉得很有些意见。杨绛的散文中闪过时代的影子，在这种大时代下看老王的善良别有一番意味，这种意味绝不仅仅是对善良的肯定，它包含着更为复杂的东西。在我看来，一个真正善良努力的人，像老王这样艰难地生活，最后蝼蚁般地死去，绝对是这个社会的耻辱，充分地说明了这个社会并不是一个正常的社会。我相信，这篇散文的丰富性就表现在这里。

杨绛写这篇文章的时候，已经度过了混乱年代。她在追忆混乱年代遇到的这些善良的人们时，我们感觉到的更多的不是控诉，而是对人性中善的信任。或者说，因为自己的善良，她更容易忽略苦难，看到苦难年代里人性的光辉。评课时，有同事说，杨绛的生活虽然不幸，但相对于老王总是幸运的。我觉得这种解释不大合理，因为知识分子的幸与不幸不能够仅仅以生活水准来衡量，（何况杨绛的生活也确实困难）不幸对于不同人的含义是不一样的。而在那个年代里，没有人能够幸免于难，你只有两种选择，要么同流合污，要么坚守自己的善良或者说良知。对于老王来说，也有一种选择，比如参加蹬三轮车的组织。（“组织”在特殊的年代里是一个耐人寻味的词汇）而我相信，在任何一个社会里，人们都应该息息相关。这种感觉类似于基督教里的原罪。因此在杨绛看来，对于那个黑白颠倒的年代的每一个善良的不幸者，我们都应该感到内疚。

因此，仅仅把杨绛的这篇散文解读为送老大爷过马路之类的善良，是教参的搞笑之处。而里面所包含的更为丰富的对特定年代的讽刺与控诉，对人性中善良的肯定与呼唤，对人与人之间关系的思考，都被省略掉了。

[编辑本段]写作手法

记叙中的议论和抒情：

记叙文的主要表达方式是叙述和描写，但议论和抒情在记叙文中也经常运用，阅读记叙文，要注意作者怎样在记叙的基础上进行议论和抒情。

记叙文中的议论，一般是先叙后议，使作者提高对所叙事物的认识，增强文章的思想深度；也有先议后叙，使读者很快进入对将要叙述的事物的思考，引起对下文的密切注意。有些记叙文中，作者不直接对所写的事物发表议论，而由文章中某个人物去发表议论，作出评价。总之，记叙文中的议论目的都是为了直接点明和加深所写事物的意义，其中有的议论就是文章的中心意思，起着统领全文的作用。因此阅读时对记叙文中的议论要细加揣摩，注意它与叙述、描写的关系，它在文章中的作用。

记叙文中的抒情有两种方式，一种是作者在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情，阅读时只有把产生这种感情的依据掌握之后，才能更加深刻的受到感染。还有一种是寄情于人，寄情于事，寄情于物，在叙述、描写的字里行间，渗透着作者的感情，阅读时要注意在情景交融、情事结合的内容中去接受感染和美的熏陶。

段落大意：

文章以“我”与老王相识、相交、相处的过程，按时间的先后顺序，记述了老王的一些生平琐事。

据此，全文可以分为三个部分：第一部分（1～4段），写“我”与老王的相识，概述老王的身世、经历及“眼瞎”的不幸遭遇。

第二部分（5～7段），写“我”与老王的相交到老王的不幸。

第三部分（8~22段），写老王去世前为“我”送香油，鸡蛋和“我”对老王的愧疚、感动与敬佩。

解释

塌败（tā bài）：塌陷破败，倒塌败退。

伛（yǔ）：弯（腰）曲（背）

翳（yì）：眼角膜病变后留下的疤痕。

滞笨（zhì bèn）：呆滞而笨拙，形容某人行动迟缓或者思考迟钝。

愧怍（kuì zuò）：因为有缺点或错误而感到不安、愧疚。