儒学与道教·对修身养性的强调·人道与生道

儒学与道教·对修身养性的强调·人道与生道

儒家看重的是人的生命的价值—仁的实现;道家看重的是人的生命的自由—自然的回归;道教看重的则是人的生命的延长—仙的达到。因此，儒学以追求人道的实现为修身养性之目的，强调的是生命的质量;道家和道教则以追求生道的实现为修身养性的根本，强调的是生命的潇洒和数量。

儒学以刚健精神，以行动的人生来实现自己生命的价值。孔子最先规定了儒士修身养性的基点是自觉地向内“克己”和主动地向外爱人的人道。为了实现人道，不惜抛弃金钱、地位、权势乃至于生命。孔子的弟子发挥师说，讲得更为明白：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎”(《论语·泰伯》)这一说法对中国人人格的建树影响极大，鼓舞了一代代仁人志士为行人道而奋斗终身。综观中国历史，往往越是在天下无道时，就越有一批以天下为己任而推行仁政的儒士，超越自己个体，以至自己小群体的利害得失，以自己的行动表达对整个社会的关怀，把个人的命运与人道的实现紧紧地联系在一起。

孟子曾对儒士如何发挥人道作过具体的说明：

“王子垫问曰：‘士何事’孟子曰：‘尚志。’曰：‘何谓尚志’曰：仁义而己矣。杀一无罪，非仁也;非其有而取之，非义也。居恶在 仁是也;路恶在 义是也。居仁由义，大人之事备矣。’”(《孟子·尽心上》)

通过行仁与义来使自己行为高尚，然后用自己的高尚行为来作用于社会，来实现人道，而实现人道正是人的生命的价值所在。

“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。”(同上)

可见，儒学在人的肉体的保全与精神的实现上，它更倾向的是精神的实现。据此才有儒学的“谋道不谋食”、“忧道而不忧贫”等说法。如果弘道而“不得志”，那怎么办呢 孟子提出：

“故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(同上)

不论穷达都应以道为归依。儒学在以后几千年的发展中逐渐形成了以人道的实现为中心的向内注重居敬、慎动的自我修养和向外强调治国平天下的内外相合的一整套的“人学”体系。

儒学对人的精神价值的肯定，培养出儒士的一种人道之尊严，为践履人道而可抛弃世俗之势利。孟子说：

“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎”(同上)

孟子提出道尊于势，认为尊道行道可不屑于人之势。荀子对此又作了具体而形象的说明：

“古之贤人，践为布衣，贫为匹夫，食则饘粥不足，衣则竖褐不完，然而非礼不进，非义不受。……子夏贫，衣若县鹑。人曰：‘子何不仕’曰：‘诸侯之骄我者，吾不为臣;大夫之骄我者，吾不复见。’”(《荀子·大略》)

孟荀的这种道尊于势的观点，表达了儒家“不愿为五斗米折腰”而躬行人道的浩然之气。后来宋明理学将此发展为理尊于势，明儒吕坤说：

“天地间惟理与势为最尊。虽然，理又尊之尊也。庙堂之上言理，则天下不得以势相夺。即夺焉，而理则常伸于天下万世。故势者，帝王之权也;理者，圣人之权也。”(《 语全集》)

吕坤不仅说明了理尊于势，而且点破了中国几千年理与势的紧张关系，实际上是帝王之权势与儒生之行人道之间的矛盾。吕坤主张，儒士应继承孔孟荀之精神，“而敢于任斯道之南面也”(同上)。

安徽和县刘禹锡“陋室”(清代建)

道家和道教在精神和肉体的超越上与儒学的追求有所不同。道家在强调个体精神自由的同时也十分注重“长生久视”的养生，道教则更把肉体的超越视为精神超越的前提，同时，又把精神的超越视为最终超越肉体、实现生道的重要手段，从而把道家“长生久视之道”发展为长生成仙之道。道家(教)对生道的追求曾给予儒学的进一步发展以深刻的影响。

老子在《道德经》中提出了效法自然的“长生久视之道”，庄子则以浪漫的情调描写了那些止于人间八百年的黄帝、容成公等，更以丰富的想像力描绘了逍遥自在的至人、神人和仙人。

“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”(《逍遥游》)

能逍遥自在，潇洒自由，能长生乃至于不死，且不食人间烟火，还能做人所无法做到的事。这成为道教神仙的显著特点。既然有神仙幻境，必然就会有认真的追求者，而要成仙，就必须突破生死的限制，寻找使生命永恒长存的方法。于是，道教为求长生成仙之目的，造作了种种道术。道术是道教为求生命与道合一以达到长生不死、羽化成仙的修道的方法。道教所从事和宣传的道术很多，有养性长生之术、召劾鬼神之术和升腾变化之术等。在养性长生之术中，又可分为内养与外养两种。内养即按一定的方法，运用人体内部固有的精气神来达到长生成仙的目的，具体的方法有守一思神，行气胎息，导引 ，房中术等。外养的方法有服饵，包括服食金丹与中草药、辟谷等。道教认为：

“道者虚无之至真也。术者变化之玄伎也。道无形，因术以济人;人有灵，因修而会道。人能学道，则变化自然。道之要者，深简而易知也。术之秘者，唯符与气、药也。”(《云笈七签》卷四五《秘要诀法·序事第一》)

道教将采用一定的道术作为延长生命的必备之方法，只有当生命与道合一时，才可长生不死，“道者有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道则修心也，教人修心则修道也。道不可见，因生以明之，生不可常，用道以守之。若生亡，则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死”(《内观经》)。人要保全生命永恒，就必须“守道全生，为善保真”。因此，道教崇尚长生，追求肉体的超越，构成了它的一大特色。但是，道教在注重肉体超越之时，也注意到精神对生命长存具有一定的作用，因此，道教的道术中也不乏精神修炼术。以老庄的虚静恬淡、寂寞无为、离境坐忘等为指导，道教形成了以“收心习静”为特点的精神修炼术，要信徒通过精神修炼做到无欲，即抛弃追求世俗名利的念头;然后进一步收心，即不为世俗的名利所动心，使心始终处于静的状态，而自觉地做到心不为物欲所染。道教坚信，这种精神修炼可以促进肉体的超越，正如庄子所形容“必静心清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”(《庄子·在宥》)。可见，道教虽然也讲精神超越，但其目的与儒家那种注重人道实现的精神完全不同，它的精神修炼所达到的精神超越的境界，最终都是为肉体的超越服务的，都是实现生道的一种手段。道教的这种精神修炼术又给予儒学以极大的影响。

安徽和县刘禹锡《陋室铭》石刻

后期儒学在修身养性上，既坚持了儒学注重个人品格修养和价值实现的做法，又吸收了道家的虚静恬淡、寂寞无为的作风和道教的修身养性的道术，促使了儒学养生论的不断丰富。这种融合儒道的做法，首推周敦颐。周敦颐从天人合一出发，认为人是得天地阴阳五行之秀气以生的。“唯人也，得其秀而最灵。”(《太极图说》)天地阴阳五行不仅生成了人的肉体，而且把“无极之真”，也就是儒家所说的“诚”，道教所说的“太极”，注入到人的灵魂中，成为人的本性。“诚，五常之本，百行之源也。”(《通书·诚》下)仁义礼智信等“五常”的总根源是诚，诚是人之本性，因此，人的先天的本性是善的。但在后天生活中，人接触外物，受到外感，“五常”就发生了偏差，就有善有恶了。“形既生矣，神发智矣，五性感动，而善恶分，万事出矣!”(《太极图说》)发生偏差的原因，就在于“五常”过或不及，刚柔不能“得中”。如何才能克服偏差而得中呢 周敦颐认为应修身养性。如何修身养性呢 周敦颐认为要从排除欲望入手：

“一为要。一者，无欲也。无欲，则静虚动直。静虚则明，明则通;动直则公，公则溥。”

“欲”指个人的私欲。它是使人心中先天的五常发生偏差的重要原因。一个人只有无欲，心境才能保持空虚和宁静，天理才能明晰，天理明，行为才能正直，行为正直才能公正不偏地对人对己。那么怎样排除欲望呢 周敦颐提出：一曰主静，二曰慎动。主静、慎动都是道教的修炼方法，周敦颐引道入儒，认为“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”(《太极图说》)。圣人定立了做人的标准，“动则正，曰道。用而和，曰德。匪仁、匪义、匪礼、匪智、匪信、悉邪。邪动，辱也;甚焉，害也。故君子慎动”(《通书·慎动》)。周敦颐说得神乎其神，实际上非常浅显，无欲的标准是儒家的“五常”，无欲的方法是道教的“主静”、“慎动”。其目的是教人把五常经常放在心里，遇事先冷静地想一想，绝对按“五常”办事，不要有邪动、妄动。

周敦颐的养生论为后来的宋明理学们承袭、发挥。他们一方面对周敦颐的主静、慎动等修养方法进行理论论证，另一方面，又将天理—“五常”与人欲—欲望，绝对地对立起来，“灭人欲而存天理”、“灭私欲则天理明”(《二程遗书》二四)成为宋明理学的一大特点，从而将人道与生道在本体论的高度结合起来。人道是修身养性，生道是修性养生，两者通过“性”而得以沟通，“性即是天理，理则自尧舜至于途人，一也”(《二程遗书》一八)。理在人即为性，是人之为人的根本，也是生命之道的根本。在理学家们看来，人道的善恶决定生道的长短，因此，他们都主张从炼性修心入手，趋善去恶来有利于生道，从而将精神修炼与肉体修炼结合起来。其方法主要是“敬”，这与周敦颐的“主静”、“慎动”方法相类似。

什么是“敬”程颐说：“主一之谓敬。”与朱熹同时的理学家张械也主张“居敬主一”，“敬”就是要摈弃一切欲望，保持思想的纯正专一以符合道的一种精神修炼法，他说：

“夫主一之谓敬，居敬则专而不杂，序而不乱，常而不迫，其所行自简也。”(《论语解》卷三)

“居敬主一”是要去人欲，人欲既去，天理自明。可见“居敬主一”的内心修养实际上是一个“存天理，灭人欲”的道德自我完善的过程。据《宋史·道学传序》介绍，“张载之学，亦出程氏，既见未熹，相与博约，又大进焉”。说明张载承二程之学，又从朱熹处得益。而朱熹在修养论上的持敬，也远宗道教，近接张载，他说：

“‘敬’之一字，真圣门之纲领，存养之要法。”(《朱子语类》卷一二)

如何持敬呢 朱熹说：

“问敬何以用之曰：只是内无妄想，外无妄动。”(同上)“敬”就是不要妄想、妄动，“坐如尸、立如齐、头容直、目容端、足容重、手容恭、口容止、气容肃，皆敬之目也”(同上)。从外表到内心都不背离“敬”字，使“敬”贯乎动静语默之词，而无一息之间断(同上)。理学家所宣扬的持敬之法与道教的一些内养道术极为相似，所不同的是，道教内养是以生命永恒、得道成仙为目的，而理学的“持敬”则以“存天理、灭人欲”为根本目的，要人在动静语默之间皆不违背儒家纲常名教，反映了两者对人道与生道追求的不同。

1、不许用言语，让我用行动告诉你，什么叫爱。

2、如果你知我苦衷，何以没一点感动。

3、其实我不敢想象，没有你，生活会是怎样。

4、佩服我的演技，明明万箭穿心却淡笑说没关系。

5、爱情埋在心灵深处，并不是住在双唇之间。

6、说了多少次放弃，可最后还是忍不住要爱你。

7、自从爱你以后，才知爱的甜美。

8、爱情的基本要素就是相信爱情本身是不朽的。

9、当一个人谁都不爱的时候，他就可以爱上身边的任何一个人。

10、除了你我谁都不要，除了我你谁都不许爱。

11、我们熬过了漫长岁月，然后白了头。在暮年和余生里，我眼中的爱情全然是你的样子。

12、相爱时，请一定要珍惜;转身时，请一定要优雅;挥别时，一定要微笑。

13、会吃醋，会自卑，会心酸，会想你，这大概就是喜欢的味道。

14、把你的爱放进冷藏室里，只为了它不要那么快变质。

15、我会成为更好的人，因为你，但不是为了你。

16、我是一块很大糖糕，融化了就黏在你身上。

17、时间与记忆背道而驰，记忆被投递到虚无之中，开始成为无始无终。

18、我能饮下烈酒，却熬不过没有你的春夏秋冬。

19、痛不痛只有自己知道，变没变只有自己才懂。

20、长相知，才能不相疑;不相疑，才能长相知。

21、不管见识高低，一个人深度整理和收拾自己的内心，这事本身就很迷人。

22、放弃了，就不该后悔。失去了，就不该回忆。放下该放下的你，退出没结局的剧。

23、我想给你全世界，却忘记了你需要的不是我。

24、我不是高傲，也不是胡闹，是厌倦了所有的依靠。

25、我贪恋的人间烟火，不偏不倚全部都是你。

26、只愿你，在利刃悬颈的时刻，头一个想起我。

27、失恋失去的只是爱的对象，而不是爱情本身。

28、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

29、没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。

30、风吹起如花的流年，而你成为最美的点缀。

31、爱你，所以才吃醋。如果没有爱，那么无论你做什么我也无所谓了。

32、我不是在熬夜，也不是在失眠，而是在想你。

33、当你真的喜欢上一个人的时候，你的眼中除了他整个世界都不存在。

34、他刚刚抱住我说让我别离开他，那一刻我感觉全世界都是我的了。

35、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其如此。

36、我陷得比你早，你爱的比我少，所以我注定煎熬。

37、生活就这样变成一段循回往复而空洞的过程。

38、我的心爱得不多，一分钟只爱了你六十秒。

39、任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。

40、我还是败给了你，你的一颦一笑都动我全心。

41、我就是你送的巧克力，在你的口中被溶化。

42、你的微笑是我的幸福，你的哭泣也是我的辛福。

43、南风未起，念你成疾，喜你为疾，药石无医。

44、别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。

45、或许，我们终究会有那么一天：牵着别人的手，遗忘曾经的他。

46、要善待爱情，因为它不会一辈子跟着你!

47、当你伤心的时候，也不要愁眉苦展，因为你不知道，你微笑的时候，谁会爱上你!

48、喜欢一个人的时候，连眼睛都是自带美图功能的。

49、人生不如意事十之，所以要常思一二。

50、爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。

51、你每天累不累，都在我脑子里跑了一天了。

52、我爱你的心思，犹如春景宜人，温馨灿烂。

53、看中了就不应太挑剔，因为爱情不是在放大镜下做成的。

54、我把睡眠丢了，晚上睡不着，白天醒不了。

55、我爱你，你是我一生的挂念，永远的爱恋!

56、如果你想要星星，我会把月亮都摘下来给你。

57、我们现在是谈生意，不是谈恋爱。

58、纵使喝醉酒满嘴胡话，也有一句好想你发自肺腑。

59、其实吧，我也就只对我我在乎的人发脾气，不熟悉的人，我会保持沉默。

60、人间不值得，但你值得始于初见，止于终老。

61、爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。

62、爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。

63、如果丈夫或妻子总想做对方的警察，那么左看右看对方都有点像小偷。

64、不看，不想，不强求。当然，如果是注定要发生的，只要你喜欢它。

65、我愿意付出一切，交换我灵魂的另一半。

66、那年，我们在青涩中相遇、却在漠然中诀别。

67、现在我只有两个心愿：你在身边，在你身边。

68、爱上的猴子也美丽，看中的角鹿也是天仙。

69、别害怕，我一直站在你的身后，总在你呼唤时守在你左右。

70、爱，和炭相同，烧起来，得想办法叫它冷却。让它任意着，那就要把一颗心烧焦。

71、成长会让你失去很多，但得到的却没那么多。

72、你在我身边的时候，我从来没有羡慕过别人。

73、不用你说我也知道早点睡，因为梦里全是你。

74、从时间跨度来看，女人特有的气质要比先天的美貌更夺男人心魄。

75、世界上有一半的人听不懂你说什么，剩下的一半根本不想听。

76、任何时候，任何情况，只要你需要我，我立即赶来，尽我全力为你做事。

77、没关系。爱你这么久。都是。所以没关系。

78、看见你不幸福，我很难过。看见你幸福，我更难过。

79、如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生!

80、人是可以快乐地生活的，只是我们自己选择了复杂，选择了叹息!

81、爱情就像冰激凌，无论如何避免，最后它终究会溶化。

82、我喜爱这样的一只手，它的力度让我有几分感觉的手。

83、如果没能力把眼前的苟且过好，就暂时不要去想诗和远方。

84、今年我肯定要散财了，毕竟娶你需要彩礼的。

85、最痛的距离是，你不在我身边，却在我心里。

86、想你，单纯的想你，因为爱你，所以想你。

87、孤单不是与生俱来，而是由你爱上个人的那一刻开始。

88、世界上最温暖两个字，是从你口中说出晚安。

89、真爱大概就是白开水，虽从始至终平平淡淡没有什么味道，但却真正解渴。

90、你之所以感到孤独，并不是没有人关心你，而是你在乎的那个人没有关心你。

1人生就是1段旅程，我们行走在其中，带着四季的风尘，未知的景色，我们在人生旅途上苦苦修行。向着灿烂的朝霞，旖旎的景色，我们山1程，水1程，风1更，雨1更的穿过苍茫，去走过泥泞。

2要想与众不同，却总随遇而安，想要做许多未做的事，却在现实棘手的吃喝拉撒前低下了头，我们间歇性热血满腔，长时间茫然犯懒，别等了，再努力试试看！

3撑不住的时候，能够对自己说声“我好累”，始终不必在心中承认说“我不行”。

4心宽一寸，受益三分。不争，自然能获得人们的尊崇；能忍则忍，一忍百安。爱你的敌人，最高贵的复仇是包容；学会适应别人，不必奢求别人适应自己；不显山不露水，把聪明收藏起来。对人友善，别人也可以友善地对待你。

5在人生的道路上，从来没有全身而退，坐享其成，不劳而获一说。你不努力，就得出局。

6令人茫然的原因只有一个，那就是本应拼搏的年纪，想得太多，做得太少人生在于拼搏，想十次不如做一次。

7任何时刻都能够开始做自己想做的事，希望你不要用年纪和别的东西来束缚自己。年纪从来不是界限，除非你自己拿来为难自己。

8要走好脚下的路，要对得起自己，有些事是意想不到的，有些事是意料之中的，有些事是没法控制的，有些事是不尽如人意的，有些事是不和逻辑的，有些事是如梦初醒的，但不管发生什么事，都别忘记自己的本心，自己的良心，自己的性格还有自己的原则。

9不知道从什么时候开始，我已经磨平了自己的棱角。不再为一点小事难过动怒，也不再为一些小人愤愤不平。我以一种中庸的心态面对着，不求有功，但求无过。也许这样很没志气，但是，我只是想过一种平淡的生活，安安心心，简简单单，能够做一些能让自己开心的事。我如此一个凡人：只希望此生淡然。

10每一个清晨都记得鼓励自己，没有奇迹，只有你努力的轨迹，没有运气，只有你坚持的勇气，每一份坚持全是成功的积累，只要相信自己，总会碰到惊喜。

11总有起风的清晨，总有绚烂的黄昏，总有流星的夜晚，总有甜美的梦境。人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场全是现场直播，把握好每一次演出，就是对人生最好的珍惜！

12人生好似坐火车，景色再美也会后退，流逝的时间和邂逅的人终会渐行渐远，前行的始终是自己。

13能够追求财富，却是不可以挥霍无度；能够发表歧见，却是不可以拨弄是非；能够不做善人，不可以为非作歹；能够不做君子，不可以去做小人；能够去忍受邋遢，但不能容忍颓废；能够没有学位，不可以是没有品位。

14对于一个女人来说，不论是爱情生活职场，最大的优势也就是女人味。培养女人味，那时需要时间，更需要修炼。我要提醒你的是，你无需通过女人味达到某些目的，但你需要通过它让自己的生活更加顺利。

15不是所有的人都能知道时光的涵意，也不是所有的人都懂得珍惜。太多的人就是喜欢把一切都分成段落，每一个段落都要斩钉截铁地宣告落幕。而世间有多少没法落幕地盼望，有多少关注有多少心思在落幕以后也不会休止。

16既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不可以退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕。

17你若不狠点，世界就会对你残忍。鼓起勇气勇敢前进。前进只需要一个理由，后退却有千百个理由。

18思想要先进化，语言要文明化，学习要终身化。做人要常想自己的错，忘记别人的过，敢于做一个真正的自我。过去能够失败，将来不可以失败；做事失败是一时的失败，做人失败是一辈子的失败。

19这世界没有不劳而获的事，要想获得回报，就需要认真付出。生活的馈赠，就藏在你日复一日的努力中，全部看起来从天而降的幸运，都不过是厚积薄发的结果。

2020不勤，三十不立，四十不富，五十而衰靠子助。父母给的叫背景，自己打的叫江山！不必装作很努力，因为结果不会陪你演戏！

21人生也就像是一场雨，重要的不是它的大小，而是在于及时。你生活在别人的目光里，就迷失在自己的心路上。无论今日多么的困难，都要坚信：只有回不去的过往，没有到不了的明日。

22把自己的身体照顾好，把自己喜欢的事做好，把内心重要的人待好，努力开心保持微笑，你要的一切都在路上。

23向生活妥协，我们会离目标越来越远，我们往往需要挑战的是自己的内心，突破自我的设限，迈出那一步，这世界会不一样。

24我们都有一片属于自己的荒漠，我们既是金子，亦是淘金者；我们既是种子，更是播种者。许多时候，我们成不了闪光的金子，但能够成为希望的种子。漉沙淘金需要冒险的勇气，播撒绿荫需要耕耘的坚韧。金子是被动等待的，也许始终与沙砾为伍；种子是积极主动的，它随时能够拱土而出，迎向风雨。

1生活明朗，万物可爱，人间值得，未来可期

2月遇从云花遇和风

3山山而川迢迢其泽

4近城远山，都是人间。

5总有一人会愿意为你爬上月亮

6还有星河可以寄望，还有宇宙浪漫不止

7愿爱如晚霞渐晚渐浓。

8且将新火试新茶，诗酒趁年华

9于千万人中获你惊鸿，从此连生命也愿笑奉

10万物皆有裂痕那是光照进来的地方

11别否定自己，你特别好，特别温柔，特别值得

12宇宙辽阔，星与星也只能擦肩而过

13从她的眉间寄来一场雨我等在悸动的湖海看人间四季

14从此热爱世界无最爱无例外

15有些抱歉不该止于唇齿爱意也是如此

16城南花开，城北花落。城东日升，城西日落。

17目光相遇时，心叮叮当当像悬挂的风铃被轻轻的撞

18秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉

19四月的天空如果不肯裂帛，五月的袷衣如何起头

20天空若是倒过来的海，那白雪算不算坠落的云

21叹了口气决定继续爱你栽了我愿意

22你是八千里云和月，是十万星河。

23总会相逢的就像山川河流就像万河归海

24每朵云都下落不明每盏月都不知所踪

25你满身星月静栖，也赢我一生爱意

26总有人笨拙的想把所有温柔都给你

27食一碗人间烟火，饮几杯人生起落

28你要相信总有不期而遇的温暖和生生不息的希望

29月亮打了个喷嚏，星星藏在云里

30别慌月亮也正在大海某处迷茫。

屏蔽力是zui顶级的能力任何消耗你的人或事

多看一眼都是你的不对

想要抓到蝴蝶别去追它，你应该种花

所有的"我是为你好"潜台词都是"你要听话"

不能因为别人提前交卷你就着急乱写答案吧

敷衍小人而不是和小人绝交

感觉不到的东西即视为没有

不明确表达的爱意都是错觉

高手都是打太极低手总是太着急

风可以吹起纸但吹不起来蝴蝶因为生命的力量在于不顺从

及时止损的关键在于及时

社交软件zui大的好处就是避免了社交

不动声色的筛选别人而不是改变别人

别害怕重新开始因为这一次你不是头开始而是从经验开始

zui顶级的拿捏是不在意

人生在世难免有吃shi的时候但你别细嚼

只要不产生利益对方的话就不需要反驳

第六感是永远的真相相信直觉你莫名其妙觉得哪里不对那一定有哪里不对