郝思嘉多次表白卫希礼，干净英俊斯文儒雅有学问的男人都受女生欢迎吗？

我认为不是的，我觉得有对应的女孩群体的，例如你木讷的男孩刚好是某些好动机灵鬼女孩的最爱，又如机智多话的刚好猜中某些文静女孩的心，这都是可能的。

但不可否认的是样貌，第一印象好不好，能否当场眼神通电就看这个了，如果你的样貌不是很好对方就不会想和你有下一步的接触了。那第一印象觉得这个人还好，不讨厌，就约莫50分吧，然后双方深入交流了解，在这个互相了解的过程，男女双方互相对彼此加减分，加到超过阀值理论上就是更加招到那个女孩的喜欢了。结论是男生如果要招大部分女孩的欢心，除非你有惊天动地的颜值身材背景长度不然你只能有针对性的提升自己，去帮自身加分，根据对象改变自我。

有一定钱的男生更招女孩喜欢，但他们不是那种可以自由支配金钱的，但所有方面都达到了城市中产阶级的男生。这类人一般家庭优越，父母高知理性，孩子从小接受不一样的熏陶。儿子随性而且自由，基本可以按照自己的意愿去生活。因为本身就处在好的阶层。所以无论是学识还是涵养，尤其是物质，都满足大多数女孩的要求。既不会考虑生活中遇到种种直男，抠门，不浪漫，邋遢，不打扮这种情况。

因为这样的男生一直都是优质生活，许多普通孩子不得不考虑有没有钱买的东西。别人可以轻易获得，所以处在这层人，即没有纯富二代那样缺点，又没有普通家庭日常琐碎。长相吧个人感觉还是重要的，别扯什么不在意长相，你晚上搂着个肥头大耳丑的要命还畸形的人睡哪里睡得着，起码也得还能对眼的长相吧，身高要求因人而异了，本人反正1825+70，有时候长相还真能当饭吃，有没有学问有没有气场一眼便知。

看完小说，重温一遍**，《飘》给我留下深刻映像的除了有郝思嘉，媚兰，希礼，还有令人战栗的白瑞德。

前者总能被遇见或期望遇见，而且他们身上的或善或悲的特性可以理解。可是白瑞德，那个大多数人认为痞痞的挂着坏笑的却浪漫专一的多金男人，却可怕地理解所有人。

他能看穿思嘉的谎言，知道她一直爱着希礼，甚至比思嘉更清楚她心里认为是爱的情感，其实只是年少时对情人占有欲的执念而已，因此他可以与思嘉结婚，竭尽全力地给她奢侈的宠爱，他爱思嘉，却在媚兰去世后冷漠地决定离开永远她。对，永远。如烽火包围亚力兰特那年，他丢下深陷在黑暗泥泞中的她，毫不犹豫地加入必败的南部联邦军队，不论他的生死，也不管被包围在敌军中她的生死。

思嘉的无助，就像再一次被抛弃在荒野中，在她得知自己爱的是白瑞德，放下今生的所有尊严，崩溃地告诉他：“我爱你。几年前就已经爱上了你。”

他只是略微停下脚步，冷淡地回答：“那你真是太不幸了。”

为什么不幸呢？

小说里有一句话：“如果他早点理解希礼，她就不会爱上她，如果她早点了解瑞德，她就不会失去他。”

白瑞德和希礼，小说中的主人公，与思嘉命运纠缠的两个人，好像迥然不同，其实有一点他们是共通的：就是对过去世界的留恋。

希礼的留恋，是沉浸在过去的生活中，不愿也不敢面对惨淡的现实，而白瑞德，则通过投机取巧的手段，用财富在新世界中站稳了脚跟，再以嘲弄的方式来对待旧日的文明。

他说参战的军人是傻瓜，表现出对绅士精神不屑一顾的嘲讽，他和摧毁南方文明的北方佬和投机商交朋友，在妓院中有股份。贵族认为他离经叛道，阴险狡诈，不屑与他交往，可他表现出毫不在意的风轻云淡。

因此，当他第一次在十二橡树看见思嘉，看见她大胆地追求即将订婚的希礼，被拒绝后砸烂花瓶，他觉得找到了一个反抗旧日文明的“淑女”同伴。他欣赏她的自私，也心疼她遭受的苦难，心甘情愿倾其一切爱护她，他说，她就像个任性的孩子，需要人疼爱。

他很爱很爱思嘉，无论是小说还是**中，都很明确地表现出来。

媚兰死后，当思嘉终于明白对他的爱，并且如他一直所愿的那样大声表明，他却决定走了，淡淡地对她说：“即使是最永恒的爱也会枯竭的。”

这不是气话——无论思嘉如何哀求，如何痛苦，如何顽强的把对希礼的爱毫无保留地倾注到瑞德身上，他——都不会回头了。

南方文明的废墟中，尽管他不承认，但他对于它，的确有割舍不掉，嵌入骨髓的深爱。这种爱，脱离的一般的情感，几乎是与灵魂共生的幽光。

为了它，在败局已定的时候他可以抛弃思嘉，抛弃积攒的金钱，加入南部军队，将姓名交付给他一直贬低的南方文明，准备与他共存亡;为了它，他对善良的媚兰礼遇有加，并且期待能得到思嘉的黑人嬷嬷的认可;同样为了它，他再次抛弃思嘉，与过去断绝关系的家人和解，也就很容易理解了。

残酷的战争将昔日没被发现的，如空气般自然的安全感扯破了，几年之间，房子被烧毁，参战的亲人再也回不来，将养尊处优的贵人抛在忍饥挨饿的残忍境地中，一眼可以望到头的宁静生活不见了，取而代之的是贫穷与灰色的苦难。我认为，在小说中，男人的安全感只来源于两样：事业和善良的女人。

南北战争中，南方人为之奋斗的事业，无疑是失败了，他们赖以生活的东西，只剩下女性温柔的爱。就是这样的温柔，把他们带到世上，抚育他们成为一个绅士，也是这样的爱，为他们照料家务，为他们抚平伤口，也为他们传育后代。当这样的爱不见了，也就是这样的女人死亡了，他们的精神世界轰然倒塌，恐惧如潮水涌来，也就不足为奇了。所以我们在小说与**中，看到埃伦死后疯掉的郝先生，看到迷茫的希礼无助的抓着媚兰曾经戴过的手套，也看到媚兰死后要立刻离开的白瑞德。

他们对艾伦或媚兰的爱，更向孩子对母亲的依恋之情，现在，她们的死去带走了他们过去世界中仅剩的温情，那他们，毫无悬念的也被击败了。

思嘉美丽，精明，坚强，勇敢，自私，虚荣，是一个感情丰富的聪明女性，可她唯独缺的，就是自小母亲想传递给她却没传递成功的温情。

她从小接受南方的教育，却像花田中桀骜不驯的野草，不像淋雨即落的娇弱花瓣，她永远有力量经受风雨，且能茁壮成长，她是棵漂亮的野草，经过装扮也能与鲜花一般无二，漂亮的动人心魄，可是她唯独缺的，就是那抹温柔馥郁的香气。

香味，与生存无关，但确实在战败的男人心中，是与过去世界唯一的链接。

媚兰死了，这美丽坚韧的链接断了，殿堂轰然倒塌。浪子如白瑞德，也不再有勇气面对现实的生活，只想回到亲人身边，骑着马在树林中悠闲的打猎，他说他45岁，没有力气再把破碎的镜子拼起来，当做没有这些裂缝，他要去找寻或者回忆那个世界的慢悠悠的安全感。

毕竟，他爱那个与他灵魂共生的世界爱的那么深，他无法彻底抛弃的。

小说的结尾，思嘉还是没有理解白瑞德，她认定凭借自己的美貌和诚心可以挽回白瑞德的爱，可她只是把无妄的爱从希礼转移到了白瑞德身上。

可这点两个人如此相像的特质，可以轻松阻挡思嘉的攻势，希礼能，白瑞德毫无疑问也能——他们都太爱太爱过去的世界了。

我觉得，完美的女性或许就是媚兰和思嘉的结合，媚兰温柔，善良，友爱，但缺乏魅力，思嘉美丽，大胆，坚强，但自私，虚荣。

如果媚兰和艾伦逝世前有能力将那份温柔传给思嘉，哪怕只有一半，白瑞德或许会紧紧抱住思嘉，然后向她诉说他对她的爱，不会也不忍放手。

可是，至少小说的结尾，思嘉还没有这份温柔。如果思嘉没有把那份固执的爱迁到白瑞德身上，她年轻貌美，聪明果干，还有一大笔钱，凭着坚强的意志，她无疑可以过的很好。

白瑞德知道的太清楚了，所以他说：“那你真是不幸。”

他什么都知道，知道思嘉的想法，知道南方文明的可贵之处，战前知道南方军必败，在战败后北方军队管制迫害，又知道南方必将赢取属于自己的合法权利，他知道文明毁灭时和重建文明时是最好的投资时期，也因此赚了一大笔钱。聪明务实如他，却仍毅然选择为南方文明的坟墓殉葬。

这是多么可怕的人！他在明知思嘉爱希礼时爱护她娶她，打算用耐心等待思嘉忘记希礼，当然思嘉没有，而他确实很伤心。他爱思嘉，默默地受了很多苦，长时间没有收到回报，所以思嘉终于说出她爱他时，他只能平静的摊手：“即使是永恒的爱也会枯竭的。”

尽管不是有意，却成功成为了赤裸裸的报复。他知道，思嘉不懂这些的，她肯定以为她能让他回心转意，就像她能让希礼承认爱她一样——可是，可是，这是徒劳的！

希礼没有承认爱她，他爱的从来都是媚兰，白瑞德也不会回来，因为对逝去的日子的情感，他和希礼是一模一样的！

Gong with the wind

随风而去。

小说中，骄傲自负的南方人的种植园随风而去了，过去美好的绅士和淑女精神随风而去了，也就是说，长期存在的某种文明随风而去了。

希礼对思嘉肉体的欲望，白瑞德对思嘉精神的爱——通通都——随风而去了。

可一想到，思嘉还没有走出来，大家或选择逃避，或选择面对，只有她还生活在执念当中——她的执念，她的热爱，还留存了下来。

“明天，又是新的一天呢！”

她说。可是被挽回白瑞德的执念困扰，就会如同被希礼困扰的日子，她面对现实，却无法看清现实，往后的日子，她又要错过多少幸福！

如果，不是对希礼的执念太深，她可以很明显的看出自己对瑞德的爱，当然也不会失去她。人生总有失败和遗憾，她才28岁，美丽又有魅力，务实又聪明，她当然有可能再遇见新的幸福，可那时，她又被对白瑞德的执念困住了呢？

这样一次又一次，她的青春会被耗尽，而她只能一次一次的懊悔，她总说：“我现在不去想这些事，等我能承受了再去想吧。”可总有一天，她会来对面的，当所有的事加在一起，她会很明显的看出自己的错误，也知道自己离幸福曾经那么近，那么近。

我不敢想了，执念这陷阱，一旦陷入，就会像沼泽地一样，让人深深地往下沉，往下沉，可人们不会知道，他们会觉得是自愿下降的！他们不会呼救，因为炽热的太阳下，沼泽也能提供晦暗的阴凉。

我是一个很容易有执念的人，也常常被执念折磨。可是，有时，我甚至不知道心中的执念是什么，哪些当留，哪些却会吞噬灵魂。如同郝思嘉，她甚至不清楚，转移到白瑞德身上，就是她曾经放在希礼身上的固执的爱。

我觉得思嘉和瑞德都是天蝎，强大却拥有一颗自尊敏感的心

媚兰，天秤，最美好的气质

艾希礼，双鱼，沉浸在美好幻想和制造美好幻境的理想主义，具有浪漫气质，但却不适合冷峻的现实，

《飘》的作者是美国作家玛格丽特·米切尔，这是她十年磨一剑的惟一作品。

故事以美国的南北战争为背景，描写了塔拉庄园大**斯嘉丽，经过战争的流离失所，在痛失丈夫、双亲的情况下，用自己赢弱的肩膀支撑起整个家园的故事。

小说于1936年一出版，就获得普利策奖，成为美国史上最畅销的小说之一，后改编成好莱坞**《乱世佳人》，又获得当年奥斯卡最佳故事片、最佳导演、最佳女主角等十个奖项。

杨绛说：

“横看全书，是一部老南方种植园文明的没落史，一代人的成长史和奋斗史；而纵观全书，则似一部令人悲恸的心理剧，以戏剧的力量揭示出女主人公在与内心的冲突中走向成熟的过程。所以看《飘》，就犹如走进原始森林，越深越美。”

战争之前的斯嘉丽，是一位富裕的农场主的女儿，她有着猫一样的目光，猫一样的微笑，猫一样的步伐和猫一样的敏捷，美丽而又骄傲。

不过，比起她迷人的外表，她内在的坚韧才是她最吸引人的地方。

在困难面前，她是一名真正的勇士！

读完这本小说，斯嘉丽的经历让我得出三个人生哲理：

一、婚姻不是儿戏，不要在冲动之下结婚！

你对那些爱你的人，太残忍了，斯佳丽。

斯嘉丽一直喜欢着卫斯理，因为卫斯理满足了斯嘉丽对爱情的所有美好幻想。

可是卫斯理的心里只有一个女人，那就是梅兰妮，而且两人马上要订婚了。

斯嘉丽只能眼睁睁看着他娶了别的女人，于是，为了报复卫斯理，斯嘉丽只用了两周时间，就让梅兰妮的兄弟查理跟自己求了婚。

还故意把自己的婚礼定在卫斯理的前一天。

这样做的结果是，两个月后，查尔斯病死在前线，斯嘉丽从豆蔻少女变成了寡妇。更糟糕的是，她发现自己怀孕了。

当时正值美国南北战争爆发，战火纷飞的岁月，可想而知，她的生活过得有多艰难。

“女人结了婚就失去了自由，根本没什么乐趣可言，更别提当了寡妇，天呐，每天还得穿着可怕的黑色丧服，不能戴鲜花，头上的黑纱长达膝部，连说话都必须带着忧伤的味道我的生活永远结束了！”

如果这一次婚姻是因为报复，那第二次婚姻，则是为了救塔拉庄园。

战争终于结束了，但新的问题又让斯嘉丽父亲的塔拉庄园陷入绝境。原来，几年前因过失而被塔罗庄园赶走的管家，当上了新成立的解放黑奴委员会的老大。现在，他企图侵吞塔罗庄园，故而想出了迫缴附加税的主意。

在斯嘉丽去恳请百瑞德帮忙而遭到拒绝后，走投无路的斯嘉丽，便趁机勾引了妹妹的未婚夫，然后两人匆匆忙忙的结婚，然后用结婚的钱救了塔拉庄园。

这段婚姻以对方的去世告终。

而她的第三段婚姻，也是出于别的目的跟白瑞德结婚，结果弄得两败俱伤。

我们生活中，也总有人匆匆忙忙地选择一段婚姻，比如，为了结婚而结婚，为了不让别人觉得自己异类结婚，甚至仅仅是为了怕父母唠叨而结婚。

当时的斯嘉丽也许别无选择，但她的这些冲动且又带目的性的婚姻经历我们却要引以为戒：婚姻不是儿戏，千万不要冲动结婚！

二、落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

爱人的心是易被伤害的，因为他是向对方完全敞开的。

斯嘉丽对卫斯理的爱，是固执而又盲目的，白瑞德不止一次的提醒她：卫斯理跟她不是同一个世界的人。

然而，当时的斯嘉丽压根就听不进去，甚至后来哪怕已经跟白瑞德结了婚，斯嘉丽仍旧放不下卫斯理。

直到有一天，百瑞得带着他们的女儿邦尼出远门了，不久，斯嘉丽发现自己又怀孕了。这时她开始想念雷特，盼望他早点回来。斯嘉丽这才恍然知道，原来自己是爱的人是白瑞德。

等白瑞德和邦尼到家的那一天，斯嘉丽特意在楼梯口迎接。然而等待她的却是白瑞德的冷嘲热讽。

即使是一种最坚贞不渝的爱也会被消磨掉。我对你的那份爱，早被卫希和你那股疯狂的固执劲给消磨没了。如果你能在半道上出来迎接我,我一定会跪在地上亲吻你的脚。

情绪激动的斯嘉丽失足掉下了楼梯，摔断了两根肋骨，肚子的孩子也没了。

不过，这病没能让他们的婚姻得到改善，过了而不久，他们的女儿邦尼从马上摔下来，死了。这让他们俩人之间唯一的一根纽带断了。

而后，梅兰妮又去世了，卫斯理和斯嘉丽难过抱在一起的场面被白瑞德看见。

白瑞德心灰意冷，头也不回的离开了，留下悔恨的斯嘉丽一个人泪流满面。

我从来都不了解那两个男人，如果我了解卫斯理，我决不会爱上他；如果我了解白瑞德，我决不会失去他。我真不知道在这个世界上我了解过谁。

斯嘉丽就这样失去了生命中最爱她、而她也最爱的人。

宋朝的晏殊有句诗：落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。

我们生活中很多时候对前任和得不到的人念念不忘，哪怕已经罗敷有夫使君有妇，仍旧放不下执念，认为那才是最好的。

可到后来才发现：我们原来爱的，只不过是自己美化出来的一个幻想罢了。

所有随风而逝的都属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。

三、明天又是另外一天。

当你为什么东西付出过劳动时，你就会爱上它的。

读完全书，我觉得斯嘉丽身上最让人敬佩的地方就是，不论她遇到什么困难，都会想尽一切办法去解决。

卫斯理去前线前，将梅兰妮拜托给了斯嘉丽照顾。尽管心里不愿意，斯嘉丽还是硬着头皮替心上人照顾起爱人。

梅兰妮生产，找不到医生，斯嘉丽便自己接生，并且保住了梅兰妮母子的生命。

梅兰妮没有奶水哺乳，斯嘉丽就把在灌木丛里发现的一头奶牛，用自己最后一件像样的衣服绑上了他们的车，尽管她当时害怕得几乎晕倒。

她的母亲死了，父亲疯了，斯嘉丽都没有时间伤感，因为她有一家子人要养活，平日里养尊处优的大**，天天提着篮子到地里去挖能吃的东西。

甚至，为了自保，斯嘉丽开枪打死了一位闯进庄园意图不轨的北方佬打死了，然后用得到的马和钱解决燃眉之急。

斯嘉丽后来还救助了许多饥病交迫、无家可归的士兵。

不但如此，斯嘉丽还买下了两个倒闭了的木材加工厂，自己独自经营起来。

一个女人经商，而且也象男人一样赚钱，在现在看来是非常普遍的，但这在当时的社会显得格格不入。

但斯嘉丽义无反顾地做了。

我们现在很喜欢用“女超人”来形容那些奋斗在职场和家庭的妈妈们，一手带娃，一手赚钱，还要把家庭经营好。

其实，哪有什么“女超人”，不过是生活硬生生把她们逼成了文武双全的“超人，”还有，因为她们心里有了想要保护和照顾的人。

斯嘉丽的人生，让我想到了余华小说《活着》里面的福贵，一样的经历磨难，一样的面临着家人的离去，但他们都表现出对未来的希冀，不论如何，都选择坚强勇敢地活着。

过去的已经过去了，死了的已经死了，活着的还要继续活着。

明天又是新的一天！

斯嘉丽的这句话，成了她的精神信仰，支撑着她度过一次又一次的苦难和别离。

不管生活中遇到什么过不去的坎儿，多想想福贵和斯嘉丽，一切都会好起来。

毕竟，明天又是新的一天！

当她看到“乱世佳人”时，哪个年轻女孩不喜欢郝思佳？美丽，不聪明，聪明，周围总有男人。特别是像Reid这样有魅力的男人总是跟随，宠爱，享受自己！还有，她十分有个性，当在众多男孩子中间鹤立鸡群的艾希礼，最终婉言拒绝了她的爱，一怒之下，顺手扔出一只花瓶！这不是旧贵族的淑女风范，却很符合当今潮流，“野蛮女友”的典型呀！她在募捐舞会上，因为寡妇身份无法跳舞，而急得团团转的样子，真是可爱！

真正的卫希里，看得很深刻，想的也很全面。但是却不愿意向前看。就像他知道战争是愚蠢的，却仍然会去一样。他懦弱，他在乎荣誉和名声，因此他不能更不敢去做伤天害理的事情。然而如果仅仅知道这一点，而不去懦弱的说爱或者不爱，在我这里他还是一个好人。但是兴许是我长大了的缘故，再次去看卫希里，越看越是一个渣男。

小说中的主角幸存并为了爱而振兴了她的家庭。她尽其所能在田野，战争，商场，家庭，她的天真和野性，自由和自私，善良和邪恶，迷恋中与无情斗争，既吃苦耐劳又贪图享受，既浪漫又现实，既无知又聪明能干的乱世佳人。她所表现出来的女性主义，让我们深切地感受到作者对女性主义的肯定。作者对郝思嘉及其他人物的刻画也深刻的铺陈出战前，战争及战后的完整的社会形态。

坐在隔世的月色里，我开始凝视，古典的目光中蔓延着无限的情谊，秋夜里寂静的呢喃，成为此刻活生生的经典，而有一种怀念永不停息……

性格决定命运。卫希礼应该只是依赖着郝思嘉 ，他在性格上有很致命的缺陷 ，有着不切实际的浪漫主义思想害怕面对现实 ，是一个软弱的人 。卫希礼应该是很羡慕郝思嘉的热情与勇敢，但郝思嘉最终不会喜欢软弱的人。

《飘》在很大程度上写了一个女人爱上了一个不该爱的男人的故事。对于人类来讲，爱情常常不是直接的性欲，也还不是一般的感情交往的需要，还有着许多其他的社会文化内容，其中包括满足一个人的地位感、占有感、权力感、成就感等等可以用虚荣概括的东西。

郝思嘉的爱情是极其畸形的典型。

在这个畸形的典型中，却包含着普遍的真理。

人们通常会在爱情中掺杂进非爱情的成分，只不过多少强弱有别。到了郝思嘉这样畸形的状态，反而更充分地暴露了人类社会中爱情这个字眼的复杂含义。

就在郝思嘉遭到拒绝并打了卫希礼一个耳光之后，另一个人物出现了，他看到也听到了这场冲突，并且无可救药地爱上了这个自私、任性、骄傲、我行我素的漂亮女孩。

此后，郝思嘉的命运就和白瑞德纠缠在一起，这是一个她本该爱却一直没有去爱的男人。一个不该爱的人，她追求了很多年；一个应该爱的人，她却冷酷地拒之门外。郝思嘉不合常理的选择，不过注释了人们如何在情结的支配下行为。

再往下，值得重点考察的情节是，当郝思嘉知道艾希礼要与另一个女孩媚兰结婚时，她当着他们的面开始勾引媚兰的弟弟查理。

她的这一行为绝非一般意义上的饥不择食：第一，是为了刺激卫希礼，似乎这样能报复他；第二，查理恰恰是媚兰的弟弟，这个行动似乎也是向媚兰的耀武扬威；第三，查理已经有了未婚妻，正在准备结婚，这样插足进去，尤其给了郝思嘉以恶毒的快感。因此，她比卫希礼与媚兰婚期还早一天与查理举行了婚礼。

对于查理，她当然毫无爱情可言，这种赌气性质的行为不过说明郝思嘉已经完全被自己的嫉妒不可遏制地攫住了。她因为对艾希礼征服的失败而骚动不可遏制，也因为与媚兰较量中的失败而骚动不可遏制，她只有用早一步结婚的方式来表明自己的优越，从而为自己受到的创伤进行骄傲的修复。

郝思嘉将查理从女友的手中夺过来，还表明她没有任何道德禁忌，表明了她我行我素的性格。

这与她母亲的品格成了鲜明的对比。

这正是女儿对母亲的叛逆。

再往下，我们需要考察的情节是，郝思嘉的第一个丈夫查理死了，他是在战争前线死去的。作为寡妇，郝思嘉原本不能参加任何社会活动，然而，她无法忍受这些清规戒律，终于克制不住地参加了一次义卖会。这既是因为她原本就不爱查理，毫无悼念的哀痛，也因为她对社会正统道德的禁忌有着不甘受限的叛逆。就在人人都认为她应该悼念亡夫时，她却只思念着惟一的心上人艾希礼。

在这次义卖会上，白瑞德作为大笔募捐的富豪，取得了邀请某一女士跳舞的权利，他出人意料地向郝思嘉伸出手，众目睽睽之下，郝思嘉大胆地走下舞池与这个被上流社会认为名声不好的人共舞。这个举动同样意味深长，行动上和爱她的男人跳舞，心灵上和她爱的男人相依，而婚姻丈夫的死亡并没有引起她一丝一毫的感情牵动。

我们看到她将冷酷（对丈夫查理）、痴情（对艾希礼）、权变（对白瑞德）三者集于一身。

再往下，我们看到了一个更具有郝思嘉风格的典型行动。

她在战乱中越来越艰难地维护着一个庄园，为了难以交付的三百元税款，她不得不到监狱中请求被关押的白瑞德帮忙，甚至不惜卖弄风情，表现出了十足的经济实用主义。遭到拒绝后，她离开监狱，遇见了妹妹苏纶的未婚夫弗兰克·肯尼迪，知道他手中有钱，立刻运用手段将其从妹妹身边夺了过来，快速地结了婚，用上了他的钱。

在这里，一方面，金钱就是一切的资本主义精神驱使她不择手段，另一方面，也表现出她全然不顾姐妹之间的伦理，公然抢夺妹妹的婚姻。

这不仅是从年幼时就开始的对妹妹的排斥与掠夺的延续，而且具有潜在的**性质。倘若这时妹妹已经嫁给了弗兰克·肯尼迪，她也会毫不犹豫地把妹夫攫为己有。

她不受任何禁忌的约束，她在破坏一切禁忌。

透视郝思嘉从小到大的人格形成史，我们发现，她是在向一切伦理道德的禁忌实行反抗。为了自己的生存，为了自己的欲望，为了自己心理上的冲动，她可以不顾一切。

再往下，我们看到，她的第二任丈夫弗兰克·肯尼迪为了保护她而被打死了，她同样没有表现出多大的悲伤与愧疚，因为这更是权且意义的婚姻，没有真正的感情投入。

她又嫁给了白瑞德，这次婚姻完全是为了金钱。

在大多数读者看来，白瑞德才是她理想的爱人，富有，英俊，有风度，又十分爱她；然而，在成为白瑞德的妻子之后，郝思嘉依然陷在对艾希礼的痴情追求中不可自拔。

一个如此自私、任性、残忍的女性，在惟利是图的奔波中还保持着这份痴情，似乎很难理解。表面上，这既可看成疯狂而又偏执的感情追求；也可以看成可歌可泣的纯洁的感情追求；然而，实质上只因为这里含着郝思嘉特有的情结。

情结造成追求；幸福或许是情结的实现。

情结像一张巨大的网，将每个人罩在其中。

白瑞德本不愿和任何女人结婚，然而，为了郝思嘉不再因为钱嫁给他人，而与她结了婚。小说往下的发展，就是郝思嘉与白瑞德的故事了。

在艾希礼生日的那一天，郝思嘉受媚兰委托去见艾希礼，两人在回顾往事时触发情感，拥抱在一起，结果被人撞见，传遍全城。白瑞德虽然感情受到伤害，但为了顾全面子，逼迫无颜见人的郝思嘉依然与他一起盛装出席了艾希礼的生日招待会。从招待会回来，白瑞德强暴般地将郝思嘉抱进卧室，行使了丈夫的权利。郝思嘉在这次强暴中，却第一次真正体会到了情欲，觉得自己有点爱上白瑞德了。

在此之前，她与其他男人的婚姻生活从没有唤起过她真正的情欲，因为这些婚姻是虚荣或者金钱的产物。即使和白瑞德，郝思嘉在此前也没有尝到过真正的情欲，因为她始终爱着别人，而白瑞德也因为男人的自尊而表现矜持。是愤怒使白瑞德突破了矜持，实施了强暴的征服，这样做的结果反倒沟通了他们之间的情欲。

在这里，双方表现出的情欲都有些邪恶：白瑞德是因为绝对无礼的强暴而产生了情欲；郝思嘉则是因为这看似强暴的苟合而产生了情欲。合法的夫妻生活从未唤醒过的情欲，却在这看来不像合法丈夫的强暴中产生了。这更说明她所追求的恰恰是道德伦理规范之外的激情。她的快乐与幸福或许就是对道德伦理禁忌的突破。

她是一个渴望犯规的女人。

最后，媚兰因为难产死去了。卫希礼失去了妻子，成为自由的男人。没有竞争对手的郝思嘉终于可以得到多年痴情追求的心上人了，而卫希礼此时也渴望着亲近她。但恰恰在这时，郝思嘉突然发现，艾卫希礼不过是个懦弱无能的男人，远不是她理想中的爱人。这个看来突兀又十分合乎情理的变化，不过表明强烈的征服欲造成的偏执曾经如何蒙蔽了她的眼睛。

一个人终生追求的，可能是她并不需要的，这近乎可悲，却是人世间经常发生的事情。对此大可不必简单地嗤之以鼻。人生的意义在很多时候并不全在于目的，更多的可能是过程。倘若一生都在充实的追求之中，到头来却发现苦苦追求的不是自己所需要的，那也无妨。用若有所失的遗憾作为结束，并不太坏。

从某种意义上讲，绝大多数人生都有这种性质。

人生到了这一步，郝思嘉开始明白白瑞德才是自己真正的爱人。然而这种觉悟为时太晚，当她希望走到白瑞德身边时，对方却毫无妥协余地地离开了。

在爱情的追求上，郝思嘉遭到了第二次拒绝。卫希礼的拒绝曾驱使她长达十二年地苦苦追求，可以想像，往下的日子她又要对白瑞德穷追不舍了。当然，我们也可以预见，倘若有一天白瑞德又回到了她身边，她也未必真正能爱。

郝思嘉的人格已经比较定型，她不那么容易改变自己。 四　近乎**的反禁忌倾向 在剖析了郝思嘉的人格与情结之后，我们就能够顺理成章地回答，世界上的众多女性为何对《飘》着迷。

一， 郝思嘉的故事顺应了二十世纪三十年代以来美国乃至世界的文化潮流，这是资本主义的绝对个人主义、自由主义以及享乐主义（包括性解放）叛逆传统道德文化的潮流。正是这个潮流，将郝思嘉的形象浩浩荡荡地浮现推广出来，而郝思嘉的形象又给了这个潮流以新的动力。

二， 在冲击、叛逆传统道德伦理文化的潮流中，有一个内容是不可忽略的，那就是女性对抗男权、要求平等的潮流，作为它的极端表现，还有各种各样的女权主义运动。郝思嘉的故事，无疑是这类女性解放运动的典型旗帜。

《飘》是典型的女性个人英雄主义的故事。女主人公惊心动魄的人生进取与对男人卓有成效的征服，给了女性读者以巨大的激动。她们羡慕和欣赏郝思嘉魅惑男人的能力，她们羡慕和欣赏郝思嘉成为男人世界的中心。当郝思嘉以她的美丽与聪明轻而易举地征服了一个又一个男人时，不知有多少女性为之倾倒。　——这其实是她们心中的渴望。

三，郝思嘉的故事又是典型的对抗母亲权力的故事。郝思嘉大逆不道的人生以及对母亲明顺暗抗的机智策略，给了女性成功对抗母亲的快乐体验。

四，《飘》为郝思嘉安排了一个富有魅力的男人白瑞德，这可以说是现代版的白马王子，而且是被郝思嘉百般拒绝还穷追不舍的白马王子。

正是白瑞德的存在，使女性读者对郝思嘉的艰难生存奋斗产生了有恃无恐的温暖感觉。无论郝思嘉如何面对生存逆境苦恋着自己不该爱的男人，也无论郝思嘉如何任性骄纵、一意孤行，白瑞德这个成熟强悍、富有魅力的有钱男人总是温暖地守护着她，任其嗔斥而不羞恼，这确实是女孩理想的命运安排。

在郝思嘉那里，白瑞德扮演的是父亲的形象。他的存在给一切自幼怀有恋父情结的女孩以迷人的微笑和安慰。恃宠的女儿尽可以对父亲任意地挥来喝去，也尽可以对父亲的爱心置之不理，我行我素地胡作非为，父亲宽厚温暖的胸膛却永远是她最后的港湾和归宿。

从这个意义上讲，郝思嘉的故事还是隐蔽的恋父的故事。它让所有的女孩与郝思嘉一起经历了追随艾希礼的浪漫探险，又过了一把身后有白瑞德这样的可靠父亲的瘾。十分美妙又十分隐蔽，不犯禁忌。

五，虽然很多女性未必有过郝思嘉排斥和掠夺妹妹的经历，也不一定像郝思嘉这样对女性有极端的排斥与嫉妒心理，然而，她们或多或少有过这样的心理体验。从争夺男人与爱情来讲，所有的女人，特别是年龄接近的女人，相互都是竞争对手。每个女性在其成长过程中，都体验过与同性的争夺和嫉妒。这是女人心中共有的有力情结。人人都想在这种竞争中出类拔萃，大获全胜。只不过人类道德伦理的规范使女性间的这种竞争有了各种限制与禁忌。

在限制与禁忌下，女人们的竞争冲动被压抑着。

当郝思嘉毫无禁忌地与其他女人争夺时，常常使女性读者产生一种不由自主的潜在兴奋。当郝思嘉毫不犹豫地抢夺属于别的女人的男人，甚至连妹妹也不放过时，这种无所畏惧的行为，会使很多女性内心压抑的能量得到宣泄。

六，郝思嘉的故事就是一个叛逆的故事，她叛逆母亲，叛逆正统，叛逆伦理道德规范，叛逆男权社会。　更极端地说，她是一个彻底的叛逆人格。为了达到目的，她不惜一切手段，不考虑任何道德伦理形象；不考虑任何社会舆论的评价；她离经叛道，我行我素，勇往直前，无论是争夺男人，还是争夺金钱。她历经三个合法丈夫都没有感受过情欲，却在白瑞德一次强暴性质的占有中尝到了情欲，这透露出她的近乎**的反禁忌倾向。

郝思嘉这一叛逆形象，想必使众多女性产生内心反禁忌的共鸣。

近代社会中，欲望与道德伦理规范的冲突每时每刻都发生着。叛逆并非都不合理，规范体系的统治也并非都那么合理；但是有一点可以肯定，叛逆永远只能是有限的，这或许是人类历史持续发展的规律。然而，叛逆的力量又有无限扩张的冲动。　这时，艺术就来帮助解决矛盾了。

在《飘》的故事中，女性读者随郝思嘉一起经历了一次叛逆的闯荡，不仅没有受到惩罚，远方还等待着一个永远的白瑞德。