六年级语文课件：《天上的街市》

#课件# 导语好的课件可以创造出各种情境，激发学生的主动性和创造性及学习的兴趣，进而为语文教学创设出良好的学习氛围，使学生迅速的走进预设的教学氛围境界。一堂成功的课往往得力于一个生动的课件，这是因为学生对每一篇新课文都有一种新鲜的感觉，都怀着新的兴趣和期待。下面是 整理分享的六年级语文课件：《天上的街市》，欢迎阅读与借鉴。

六年级语文课件篇一：《天上的街市》

　教学目标：

　1有感情地朗读这两首诗。

　2感受诗歌的意境美，体会诗人的情感。

　3了解现代诗的特点。引导学生通过阅读，比较现代诗和古诗的不同。

　4通过阅读诗歌，感受诗歌的魅力。

　教学重点：

　感受诗歌的意境美，及诗人的情感。

　教学难点：

　比较现代诗和古诗的异同;了解现代诗的特点。

　教学准备：

　课前搜集现代诗的有关资料，搜集诗歌的特点的有关资料。

　教学设计：一课时

　教学过程：

　一、激情朗诵，导入新课

　1师配乐朗诵冰心的《纸船儿》。

　2让生体会这首诗和上节课学的诗有什么不同。

　3师小结导入

　老师刚才朗读的是一首现代诗，它和古诗有些不同，那它到底有哪些不同呢，下面，我们就来读读《天上的街市》《白桦》这两首诗，相信通过同学们的学习，就会明白的。

　二、初读两首诗，了解大致内容

　1学生用自己喜欢的方式读诗，可以小组合作读，自读，赛读，要求读准字音，读通顺。

　2小组赛读，男女同学赛读。

　3小组交流：通过朗读两首诗，再看看前面的四首诗，你有什么新的发现

　三、品读诗歌，感悟意境

　1生自由地读诗歌，并边读边想象：

　你眼前仿佛出现了一幅什么画面你仿佛看到了什么想到了什么体会到作者什么情感

　2小组内讨论交流。

　3班上交流，师相机引导：

　《天上的街市》中，诗人运用联想和想象，把夜晚的天空想象成美丽的街市，把天上的明星比作无数的街灯，然后联想到天上的人们提灯在夜游。整首诗表达了诗人对光明、自由、幸福、快乐的生活的向往、追求。

　《白桦》以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美。满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏，在朝霞里晶莹闪亮，披银霜，绽花穗，亭亭玉立，丰姿绰约，表现也一种高洁之美。诗中的白桦树，既具色彩的变化，又富动态的美感。白桦那么高洁、挺拔，它是高尚人格的象征。这首诗流露出了诗人对家乡和大自然的热爱之情。

　四、体会现代诗和古诗的区别

　1自读《诗经•采薇》《春夜喜雨》《西江月•夜行黄沙道中》《天净沙•秋》《天上的街市》《白桦》

　2小组内交流交流你的发现。

　3班上交流，师相机指点古诗与现代诗的不同：

　古诗，一般讲究字数、句数、平仄、用韵;现代诗不像古诗那样在字数和押韵上要求那么严格，它的写法比较自由，句子长短自由，分为若干小节。

　五、快读阅读材料，体会诗歌的特点

　1学生默读阅读材料。

　2让学生说说读了这六首诗的发现，师相机指导。

　①诗歌的特点：

　第一，高度集中、概括地反映生活;

　第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情;

　第三，丰富的想象、联想和幻想;

　第四，语言具有音乐美。

　②这六首诗所写的内容都与什么有关(自然景物)

　六、拓展延伸

　1背诵这两首诗。

　2课外阅读描写其他内容的诗歌。

　

六年级语文课件篇二：《天上的街市》

　教学目标确定的依据

　1相关课程标准的陈述

　(1)能有感情地朗读诗歌，理清内容。

　(2)欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自 

　然、社会、人生的有益启示对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价。

　2教材分析

　《天上的街市》选自部编教材七年级上册第六单元，是初中阶段第一首现代诗，可以帮助同学们初步踏入现代诗歌的殿堂。本单元的整体教学目的是通过这些富于想像力的故事，激发学生的阅读兴趣，培养联想、想像的能力。

　《天上的街市》选自郭沫若第一部诗集《星空》。《星空》写于五四以后诗人最苦闷的时期，流露出较浓重的失望和悲愁情绪。而《天上的街市》为我们呈现了一个充满诗情画意的美妙世界，虽然取材于我国古代有关牛郎织女的传说，却又借助丰富新奇的联想和想像，描绘了美妙的天街景象，对此传说进行了全新的反传统的诠释，诗内想象的内容正代表着诗人的向往和追求。

　3学情分析

　七年级的学生已经初步具备了学习诗歌的能力，但在较好地体悟诗歌情感方面能力还有欠缺。这就要求教师在读诗方法上进行细致地指导，力求学生“熟读自悟”，在一遍遍地接触文字的过程中借助教师引导感悟到诗人情感。但女生天生情感细腻丰富，很容易被诗的情感所打动。男生大方粗犷，主动性强。所以在课堂中充分利用二者的优势，就能营造很好的学习诗歌的氛围。

　学习目标

　1学习诵读诗歌，熟读成诵。

　2体会联想和想象的表现作用，感悟诗人情感。

　教学活动设计

　一、导入

　1(出示课件：牛郎织女故事)：同学们请看，这是哪个故事呢谁来说一说这是一个怎样的故事

　2(出示课件：诗歌《迢迢牵牛星》)：早在东汉时期，就有人把这个故事写进了诗歌中，学案上这首诗，你来读一读。诗中牛郎织女的故事是怎样的这是一个喜剧吗诗歌最后一句“盈盈一水间，脉脉不得语”是什么意思

　是啊，这是一个多么凄婉动人的爱情悲剧，上世纪二十年代初，诗人郭沫若仰望星空的时候也把他们的故事写进了自己的诗歌，今天我们就来学习这首美丽的小诗《天上的街市》。

　二、出示学习目标

　1学习诵读诗歌，熟读成诵。

　2体会联想和想象的表现作用，感悟诗人情感。

　三、课堂活动

　活动一：读

　1请同学们根据课下注释自由阅读诗歌，读准字音，读准停顿，了解诗歌内容。

　排火车读，一人一句，读两遍，纠正错误。

　2听教师朗诵，注意语调语速、节奏重音。

　(教师范读)

　师生讨论：①这首诗的呈现的画面是美好的还是悲伤的品味如此美好的一首诗，那同学们觉得我们朗读时的语速是快还是慢(确定节奏语气，生试读)

　②“定然”是表示肯定还是没有那么确定读起来应该是斩钉截铁、胸有成竹还是犹犹豫豫(师读第一句，生读定然一句，排火车反复读。)

　③“我想那缥缈的空中”这一句应该一口气读下来吗中间需要有停顿。哪里停顿比较合适“我想”后面应该停顿，因为后面是想象的世界。(生读二、四节)

　④细心的同学会发现，屏幕上有几个字被标红了，这是为什么这些字叫“韵脚”，也就是韵文句末押韵的字。这些韵脚有什么排列规律隔行押韵。每节押的韵是一样的吗每节换韵。(记笔记。师读，生跟在后面读押韵的句子。)

　经过刚才的讨论，同学们有没有发现读诗是门艺术，需要一定的技巧需要哪些技巧板书：读诗：节奏、语气、重音、韵脚

　3请大家看着大屏幕老师给大家划出的节奏，在书本上做上记号，自己反复练习。男生女生分节读。

　4全体起立，背诵诗歌。背过的坐下。

　5小试牛刀，谁想试着背一背第一节第二节第三节齐说最后一节。

　活动二：悟

　1正式上课之前我们提到了神话传说中牛郎织女的故事，现在了解了诗歌内容后，你们觉得牛郎织女的生活到了这首诗歌中发生了怎样的变化

　点拨：回忆《迢迢牵牛星》中他们的生活，“盈盈一水间，脉脉不得语”。概括起来一个词：凄婉。在诗中他们又是怎样的生活呢可以回到诗歌中找找答案。

　第二节：他们生活环境是怎样的街市上，有丰富珍奇的物品。生读

　第三节：他们怎么交流，还是一年一度鹊桥相会吗只隔着浅浅的天河，骑着牛儿来往。生读

　第四节：什么活动提着灯笼在天街闲游。不仅没被天河阻隔，反倒能一起闲游，无特殊目的地随意漫游。生读。

　看到这里，有变化吗一个词概括。美好、幸福、安定。

　(注意：学生回答过程中指导每一个句子的朗读，如：在读牛郎织女的生活时我们作为旁观者对他们这种生活是怀着深深的祝福之情的，你能把这种情感揉进诗句里，再来一遍吗在读中思，在悟后读;以读促悟，以悟促读。)

　2作者为什么要这样改编神话传说诗人在运用传说时，去除了原故事里夫妻分离的悲剧内容和天上统治者等反面角色，着力描写牛郎织女在天上幸福安定的生活，这是为什么

　学生难以回答，设置助读材料：写作背景

　作者是郭沫若，我们来看一看。这是一种分析诗歌思想的方法，作品在某种程度上也是诗人心境和生活背景的反映。

　ppt出示背景材料：上个世纪20年代初期，五四运动的洪波已经消退，的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀窒息着，诗人在苦闷中彷徨。他不满那“冷酷如铁!黑暗如漆!腥如血”的现实，热烈地憧憬着美好的未来;在灿烂星空的诱发下，写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。

　牛郎织女传说中作者舍弃掉的悲剧内容和材料中的让人悲哀的社会环境像不像作者把这些统统丢弃了，他同时想丢弃的还是什么(黑暗现实)作者在诗歌中着力描绘追求的是牛郎织女幸福安定的生活，他同时追求的还是什么(光明、自由、幸福)

　借幻想的光明来指斥现实的黑暗是很多积极浪漫主义诗人的共同笔法，如李白的很多作品。(板书)

　3在作者看来，这种生活能实现吗你是从哪里读出来的

　(指导学生准确朗读诗中反复出现的“定然是”“定”等词语，体会作者对光明、自由、幸福未来的坚定信念。)

　活动三：写

　1梳理诗歌内容和写法：我们从二三四节中了解了牛郎织女的生活、读出了诗人的情感，看来第一节无关紧要可以删掉，你同意吗请说明理由。

　第一节是诗人一切思维的来源，是联想和想象的触点。第一节是联想，后面是想象

　(出示课件：比较联想和想象的不同)认识并区别联想和想象。

　联想是由一事物想到另一事物的心理过程。

　想象是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。

　2仿写，训练联想和想象。

　诗人借助想象的翅膀，在诗歌中抛弃了黑暗的现实，寄托了自己的理想和追求。我们大家在日常生活中也有想抛弃的东西、想逃避的环境，这些也许难以实现，但我们可以像郭沫若一样，把自己的“小愿望”寄托给天上的世界，请以“我想，那缥缈的空中”为开头，展开想象，写一节诗。

　展示所写诗句并简要点评。

　四、作业：

　搜集与星星、天空有关的诗作，并朗读积累。

临夏旅游景点介绍 临夏有哪些旅游景点

1、刘家峡水库：1974年建成的刘家峡水电站不仅能够发电、防洪，也供游客荡舟水上，由于大坝阻挡，水流变缓，黄沙沉淀，库区内湖面辽阔，环境优雅，是一个良好的生态观光地，同时也是游览炳灵寺的必经之地。一般游客都先参观刘家峡水库发电机组，然后乘船欣赏黄河上游景色至炳灵寺石窟。刘家峡地处甘肃与青海交界处，距兰州市75km，黄河河水在这里转了一个九十度急弯，然后穿过峡谷向西流去。水库地处高原峡谷，被誉为“高原明珠”，景色壮观。向阳码头以东，10里河岸白沙展露，绿柳婆娑，被称为“十里柳林”，景观奇妙，带给人一种回归自然、人在画中游的美好氛围。

2、炳灵寺石窟：炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县城西南35km的小积石山中，始建于西秦建弘元年（公元420年），距今已有1600多年的历史。在南北长2km的陡峭峻险的红砂岩悬崖上，石窟神龛鳞次栉比，栈道凌空，其中第169窟为一天然大洞穴，是现存最重要石窟，窟内存西秦时的造像和壁画。炳灵寺石窟分上寺、洞沟、下寺三处，以下寺最为壮观，其浮雕佛塔和密宗壁画可与莫高窟和麦积山石窟齐名。

3、松鸣岩国家森林公园：位于甘肃临夏州和政县南25公里处的太子山林区。公园总面积为2666公顷，由松鸣岩风景名胜古迹区、药水峡水上游乐区、八路沟高山植物园区、槐山子梁森林景观区、小峡休闲度假区组成。公园地处太子山林区，相对高差大，动植物类繁多，乔灌木多达130多种。是休闲旅游贴近大自然的绝佳去处。

4、大拱北：大拱北位于临夏市西郊，与人民红园相邻，是伊斯兰教嘎迪忍耶大拱北门宦始传人祁静的墓庐所在地。系以中国苏菲主义嘎迪林耶门宦创始人祁静陵墓为中心而建成。始建于清康熙五十九年，初称祁家拱北。至第六代出家人祁道和时期，因该拱北建筑规模宏大，遂改名为大拱北。整个建筑雕梁画栋，错落有致，甚为壮观拱北内砖雕林立，雕刻内容丰富，形象逼真，刀法细腻，令观赏者叹为观止堪称临夏砖雕艺术宝库中的瑰宝。

5、八坊十三巷：位于甘肃临夏回族自治州首府临夏市。临夏古称河州，知道河州的人，还会知道临夏市内的回民又称“八坊人”。“八坊”和“河州”同时成为了临夏的别称，而八坊 十三巷便是河州民族风情的古街区。从唐朝至今，围绕着八座清真寺形成了八个教坊、十三条街巷，故称为“八坊十三巷”。它融合了回族砖雕、汉族木刻、藏族彩绘，集民族特色、休闲旅游、绿色生态、人文科教为一体，呈现出穆斯林的生活画卷，是河州民族民俗文化名片，民族建筑艺术“大观园”。

临夏旅游必去十大景点

临夏旅游必去的十大景点有八坊十三巷、积石关、炳灵寺石窟、松鸣岩、黄河三峡、松鸣岩风景名胜区、莲花山、大墩峡、六十里牡丹观光长廊、红园。

1、八坊十三巷：

八坊十三巷位于甘肃临夏回族自治州首府临夏市。临夏古称河州，知道河州的人，还会知道临夏市内的回民又称八坊人。八坊和河州同时成为了临夏的别称，而八坊十三巷便是河州民族风情的古街区。

2、积石关：

积石关以东约25公里的黄河二级台地上是明朝的长宁驿古城址。当时在驿堡内设陕西布政使司和按察使司行馆各一所。这里汉代曾设河关县，唐代为积石军城，金、元时积石州城。这里还是明代河州茶马互市的主要榷场。

3、炳灵寺石窟：

炳灵寺石窟存有窟龛183个，共计石雕造像694身，泥塑82身，壁画约900平方米，分布在大寺沟西岸长约200米，高60米的崖面上。石窟以位于悬崖高处的唐代自然大佛以及崖面中段的众多中小型窟龛构成其主体。

4、松鸣岩：

松鸣岩是河州八景之一，距临夏市50公里，海拔2730米，建于明成化年间。位于和政县南端陡石关口的松鸣岩，每逢农历4月26至28，当地群众和外地游人便前来游览山水，漫唱花儿举行一年一度的松鸣岩花儿盛会。

5、黄河三峡风景名胜区：

黄河三峡风景名胜区位于甘肃省中部西南，临夏回族自治州北部永靖县境内，距省会兰州市44公里，西与青海接壤，东北与兰州相连，贴近欧亚大陆桥和兰青线。

是古丝绸之路的重要通道，素以刘家峡水电站、炳灵寺石窟闻名于世。黄河呈“S”形流经县域107公里，形成了炳灵峡、刘家峡、盐锅峡三大峡谷景观，构成了黄河三峡风景名胜区。

临夏市景点

临夏东郊公园、临夏州博物馆、东公馆、王尚书墓园、人民红园等。

1、临夏东郊公园：位于东区显著位置，南邻城东四路，东靠北滨河东路，北侧为三易黄金水岸住宅区，西侧为李孟村史家社河滩地。

2、临夏州博物馆：成立于1979年1月，属综合性地志博物馆，为国家二级博物馆，中国博物馆协会团体会员，甘肃省爱国主义教育基地，甘肃省文化遗产“历史再现”工程博物馆，甘肃省博物馆协会常务理事单位，兰州大学文物与博物馆专业文科实践教育基地，西北民族大学教学实习基地。

3、东公馆：是临夏闻名遐迩的古建筑，就河州砖雕、木刻、彩绘的集大成者。它是解放前“西北三马”之一的马步青为其修建的公馆别墅，因位居市区东面而称为东公馆。

4、王尚书墓园：是明朝兵部尚书邑人王_的墓园。它是闻名西北的人文景观，也是临夏各族人民宝贵的精神文化遗产。

5、人民红园：位于临夏市城区西北角，原是红水河畔的草树滩，1958年开辟为园林，园内建筑以小巧玲珑的江南园林风格和高大恢宏的临夏地方民族建筑特色相结合，楼阁设计精巧、造型别致、飞檐翘角、雕梁画栋、技艺精湛、饮誉西北。

临夏旅游景点有哪些

临夏旅游景点有如下：

1、松鸣岩：位于和政县城南23公里处的太子山国家级自然保护区，距兰州市110公里，距临夏市45公里，康临高速下接临康和二级公路，直达景区，交通便利。景区顶峰海拔2736米，总面积33平方公里。

2、康乐莲花山国家森林公园：莲花山国家森林公园位于莲花山国家级自然保护区内，地处康乐、临潭、卓尼、渭源和临洮五县交界处，北距省会兰州市165km，西至合作177km，东接定西170km，公路四通八达。

3、炳灵寺世界文化遗产旅游区：位于永靖县城西南35公里的大小积石山。积石山虽然地处西北高原，但风景独好。炳灵寺石窟就开凿在黄河右岸的小积石山的大寺沟西侧的崖壁上。

4、康乐胭脂湖景区：胭脂湖公园位于康乐县城北，公园广场广阔平坦，沿胭脂湖岸而建，华丽的灯柱包绕广场四周。

5、古动物化石博物馆：和政古动物化石博物馆是以收藏展示晚新生代古哺乳动物化石为主的专题性博物馆，现为国家二级博物馆、国家4A级旅游景区，于2003年建成开放，占地面积135亩，建筑面积23085平方米，分为一、二、三号馆三个独立建筑，其中一号馆为临夏地质馆，二号馆为生命进化馆，三号馆为和政化石陈列馆。

临夏旅游景点介绍

1和政松鸣岩

松鸣岩国家森林公园，位于临夏州和政县南25公里处的太子山林区。松鸣岩因每当风起，松涛大作，奔腾砰訇，如战鼓擂擂、似马奔腾而得名。松鸣岩有三座并峙的山峰，为南天台，西方顶、独岗岭，峰形奇特、芙蓉俊貌，是历代殿宇楼阁，亭榭飞桥荟集之地。

2临夏红园：

红园以池、馆、树交相辉映，两头大，中间细，呈葫芦状。园内花木扶疏，姹紫嫣红；湖水如镜，小溪涓涓。红园内建筑结构精巧，木结构牌坊的正门用六根大柱托起，中间用七级云斗支起歇山式主楼，两旁有歇山式边梭，檐下装修均为精巧的木雕、砖浮雕珍品。红园建筑上独特的砖雕、木雕和河州彩绘闻名三陇尤其是砖雕艺术，品种繁多，形象逼真，常常令游人叹为观止。

3南阳山森林公园：

古称安远山，因山间云雾缭绕，似烟如纱，故有“安远晴岚”之景名，为和政八景之一。总面积约75平方公里的万亩生态松林，青松翠绿，四季如春。兰郎公路依旁而过，交通十分便利，是游览、避暑的好去处。这里县林业局与甘南地矿局合办了民族风情度假山庄，是体验地道的藏族风情和消暑避夏的好去处。

4康乐莲花山：

莲花山位于康乐县城以南50公里处，北距兰州168公里，西至合作177公里，东接定西170公里，公路四通八达，是省级自然保护区，是旅游避暑的胜地。山峰险奇峻秀，松柏杨桦混生，人文景观荟萃，山体呈鳞形断层，群峰耸立，形似莲瓣，中顶平圆，状如连蕊，酷似初绽莲花，俊丽骄妍，整个山峦岚气笼罩，满目绿海，像浩大的莲叶罩在莲峰之下。故名"莲花山"。

5古动物化石博物馆：

位于和政县城东，占地192亩，总投资1500多万元，建筑面积3850平方米。自上世纪50年代以来，和政县出土了大量珍贵的古动物化石，迄今已征集到5700多件化石标本。

Friedrich Nietzsche& Thus Spake Zarathustra, A Book for All and None OUTLINE 尼采简介 主要作品及特点 主要思想及成因 ＜查拉图斯特拉如是说＞简介 内容选讲 Friedrich Nietzsche Friedrich Nietzsche was a German philosopher of the late 19th century who challenged the foundations of traditional morality and Christianity He believed in life, creativity, health, and the realities of the world we live in, rather than those situated in a world beyond Central to Nietzsche‘s philosophy is the idea of “life-affirmation(肯定生存)”, which involves an honest questioning of all doctrines which drain life’s energies, however socially prevalent those views might be Often referred to as one of the first “existentialist(存在主义)" philosophers, Nietzsche has inspired leading figures in all walks of cultural life, including dancers, poets, novelists, painters, psychologists, philosophers, sociologists and social revolutionaries 尼采 尼采在西方文化史中是一位承前启后的人物,是一位“在世纪转折点上”的哲学家尼采说：“我的时代还没有到来。

有的人死后方生”。尼采哲学的核心是价值论:他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学，建立起一种现世的和个体本位的生存实践哲学，并因此成为现代西方文化的奠基人之一。现代西方文化的主流思潮大都可以在尼采那里找到渊源。尼采在西方哲学史上实现了一场全方位的哲学变革，这些变革可概括为四大转向，即价值转向，人学转向，语言转向和非理性转向。超人学说作为尼采哲学的重要组成部分对现代西方文化产生了巨大的影响，而《查拉斯图拉如是说》作为尼采的传世之作则是这种影响的具体发源地。他在这部著作中以诗的语言创造出了超人这个理想存在，指出人类作生存的目标就是向此理想存生自我超越，而与这种超越运动相应，人类需要全新的社会关系和全新的道德，并且赋予婚姻、死亡和个体的自我超越经全新的生存论—本体论意义。尼采本质上是一个诗人哲学家。他的浪漫主义气质既使他具有理性主义者给以企及的 和创造性，也使他的作品具有语义上的不确定性(尼采是自相矛盾的)这一欠缺。 生 平 Youth & student years (1844-1868) Years in Basel (1869-1879) Years of wandering (1880-1888) Years of insane (1889-1900) Early Writings: 1872-1876 特点：敬仰文化，信仰天才，表现为对叔本华和瓦格纳的狂热和推崇。

The Birth of Tragedy, Out of the Spirit of Music (Die Geburt der Tragdie aus dem Geiste der Musik) Unfashionable Observations (Unzeitgemsse Betrachtungen) David Strauss, the Confessor and the Writer (David Strauss, der Bekenner und der Schriftsteller, 1873) On the Uses and Disadvantages of History for Life (Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben, 1874) Schopenhauer as Educator (Schopenhauer als Erzieher, 1874) Richard Wagner in Bayreuth (1876) Middle-Period Writings: 1878-1882 特点：以格言诗作为基本体裁,大部分作品毫无思想倾向。

相信实证科学与批判的瓦解力量，寻求“解脱”，“克服以往”，追求无拘无束的真实。 Human, All-Too-Human Mixed Opinions and Maxims (Vermischte Meinungen und Sprüche) The Wanderer and his Shadow (Der Wanderer und sein Schatten) Daybreak: Reflections on Moral Prejudices (Morgenrte Gedanken über die moralischen Vorurteile, 1881) The Gay Science (Die frhliche Wissenschaft, 1882) Later-Period Writings: 1883-1887 提出新哲学，继续重估和否定以往价值的尝试 Thus Spoke Zarathustra, A Book for All and None (Also Sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen, 1883-85) Beyond Good and Evil, Prelude to a Philosophy of the Future (Jenseits von Gut und Bse Vorspiel einer Philosophie der Zukunft, 1886) On the Genealogy of Morals, A Polemic (Zur Genealogie der Moral, Eine Streitschrift, 1887) Final Writings of 1888 The Case of Wagner, A Musician‘s Problem (Der Fall Wagner, Ein Musikanten-Problem, May-August 1888） Twilight of the Idols, or How One Philosophizes with a Hammer (Gtzen-Dmmerung, oder Wie man mit dem Hammer philosophiert, August-September 1888) The Antichrist, Curse on Christianity (Der Antichrist Fluch auf das Christentum, September 1888) Ecce Homo, How One Becomes What One Is (Ecce Homo, Wie man wird, was man ist, October-November 1888) Nietzsche Contra Wagner, Out of the Files of a Psychologist (Nietzsche contra Wagner, Aktenstücke eines Psychologen, December 1888) Unpublished Notebooks The Will to Power: Attempt at a Revaluation of all Values(Der Wille zur Macht, collected together by his sister after his death) 基本思想 人——不满足于人人的存在自我创造的人（道德）对人鞭策性的描绘（更高超的人—反英雄崇拜——超人） 真理——科学真理和哲学真理真理与生活求真意志理性的解体超越性的思想突破中的真理 历史与当今时代——洞观历史诸形式历史意识的生活意义当今时代 大政治——意义洞察政治现实对可能的未来的憧憬大政治的使命大政治与哲学 世界——世界是阐释性的存在强力意志——尼采的新阐释纯粹内在性的世界 临界与起源——神正论源于诸种状态的存在致思存在时的肯定态度（生成 —爱的定命)神话学——狄奥尼索斯 尼采思想受到的影响 希腊悲剧精神: 日神精神和酒神精神的相互激荡,产生了辉煌的希腊艺术 赫拉克利特哲学: 变动哲学,长流之说及斗争学说 叔本华哲学: 特别是叔本华的意志哲学(但尼采不同意他的 “求生意志”:He certainly did not hit the truth who shot at it the formula: ‘Will to existence’: that will—doth not exist! Only where there is life, is there also will: not, however, Will to Life, but—so teach I thee—Will to Power! ) 浪漫主义运动: 18C后半叶—19C上半叶的浪漫主义运动目的---把人的人格从社会习俗和社会道德的束缚中解放出来总的特征---用审美的标准代替功利的标准 浪漫主义者追求有朝气和热情的个人生活 宣称反对资本主义(尽管尼采批评浪漫主义者)主要思想 酒神精神&日神精神 ( &理性)——悲剧艺术悲剧主义的目的就是要克服悲观主义悲剧主义是从悲剧中汲取战斗力量,激发对生命的渴望,从而更好生存快乐是肯定悲剧生存的表征<查>意在肯定酒神精神:毫不畏惧地揭示和面对人世生存之真相,并无条件肯定和投入人世生存的态度 上帝死了——不仅是上帝形象的死亡(基督教的死亡),而是世间一切绝对价值的消亡反基督，非道德 (基督教是堕落的宗教，道德生于怨恨)这里的道 德是狭义的,指 “……颓废的道德,更确切的说,基督教的道德” (<权力意志>)尼采批判他所意识到的任何一种形式的道德,不是为了抛弃道德,解除道德对人的束缚,而是以他所认为的更高形式的道德来要求人尼采要建构的新道德是一种基于对自然生命的肯定的超越于善恶之上的生命道德。

这种新道德的基础是自然生命，其价值标准是强力意志尼采简介，其最终目标是让每一个个体“成为你自己”，可以概括地将其称为生命道德价值学说。 超人——大地的意义——人世生存的肯定“蝴蝶穿破其外壳尼采简介，撕拉碎之，一道从未见过的光芒使之目眩眼花,这自由之王国”超人不是英雄崇拜英雄是被人评价的,超人却是要抛弃这些评价的,不断超越的 永恒轮回——除去了基督教所宣扬的本质(灵魂,精神等)的永恒学说,目的在于肯定人世生存”万物方来,万物方去,存在之轮,永远循环万物方生,万物方死,存在之时间,永远运行”强力意志——积极虚无主义——悲剧性的生存观——没有善恶,只有强弱用此解释人类行为乃至宇宙间一切现象(同时也解决了早年的酒神和日神的矛盾)。尼采通过分析许多心理现象，发现了基本的心理动机（BASIC PSYCHOLOGICAL DRIVE）是WILL TO POWER“生命,存在中最好的形式,是蓄积冲创的意志---每件事物的目的,不在于保守而在于成长增大生命为个体追求力量的最高感觉;生命本质上是追求更多的力量……” --- <查>GENERAL INTRODUCTION Thus Spoke Zarathustra is antagonistic to the Judeo-Christian world-view, its poetic and prophetic style relies upon many, often inverted, Old and New Testament allusions Nietzsche also filled the work with nature metaphors, almost in the spirit of pre-Socratic naturalist philosophy, which invoked animals, earth, air, fire, water, celestial bodies, plants, all in the service of describing the spiritual development of Zarathustra, a solitary, reflective, exceedingly strong-willed, sage-like, laughing and dancing voice of self-mastery who, accompanied by a proud, sharp-eyed eagle and a wise snake, envisioned a mode of psychologically healthier being beyond the common human condition Nietzsche refers to this higher mode of being as "superman" (übermenschlich), and associates the doctrine of eternal recurrence -- a doctrine for only the healthiest who can love life in its entirety -- with this spiritual standpoint, in relation to which all-too-often downhearted, all-too-commonly-human attitudes stand as a mere bridge to be crossed and overcome＜查拉图斯特拉如是说＞简介尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。

<查>的主旨是预言和阐明超人存在的必要性,基本思想是永恒轮回 查拉图斯特拉名字的意义: 查(波斯人)是拜火教的创始人,是第一位把道德转化为形而上学东西(自在的力,最终原因,终极目的等)的人 “查创造了这个致命的错误,道德因此他也必定是认识这一错误的第一人” 此外,查还有两个优点: “一,他比通常任何一个思想家都更加真实;二,他所具有的勇敢超过了一切思想家的总和实话实说和有的放矢,此乃波斯人的美德”------ <权力意志> PROLOGUE Much of the imagery here is probably borrowed from “The Allegory of the Cave(洞喻)” in Plato‘s Republic(<理想国>) (Nietzsche generally disliked Plato, and disagrees with him on many points; but he was greatly influenced by him nevertheless) Plato says that an enlightened thinker is like a man who gradually struggles free of the chains of illusion in an underground cave and who learns by ascending to the world above and viewing things in the light of day, finally discovering the essence of truth by gazing at the sun itself However, it is not enough for the philosopher to grasp truth for himself: he has a responsibility to descend back into the cave of illusion and free the prisoners of falsehood This is what Nietzsche means by “Downgiong(下山)” 精神三变---思想之构架 这三个阶段也是「超人」诞生的过程：骆驼：是忍辱负重的「入世者」，是耐力的考验。

要走这条「孤独者」、「创造者」的路，就必须先学习骆驼忍受烈日烤炙、沙漠干涸的毅力，向漫漫黄沙，无垠前路，不停的走去。「坚毅、容忍的精神」狮子：是战斗的力量和自我的肯定。勇敢的作自由的选择，那怕是其中最困难的抉择，也要挣脱一切权威,价值,道德的束缚，建立自己的标准。因此，尼采以狮子的威猛和力量，作为这一阶段的象徵。小孩：是纯真的新生，是对生命的再度肯定，是大自然至美、至善的表现 婴儿的出现意味着健康本能的恢复，从而扭转破坏的冲动而化为创造的冲动。 “几经艰辛,尼采终于和「人类」和解，与生命之源－－大自然合而为一。无邪的小孩正代表尼采内心的和平、幸福、欢乐，自我不再同天地万物对立，而是和谐地融入其中，成为自然的一部份,达到永恒！” 超人学说产生的前提:上帝之死 基督教中人与上帝的关系: 积极意义----父子关系消极意义----主奴关系(尼采的认识) 上帝: 完美,永恒,万能 人类: 永远的残缺,有限,软弱 上帝的完满设定了一个极限,人永远无法企及,因此注定了人是不完满的存在物人始终处于谦卑柔弱的地位,其形象也是一种等待外在的上帝给予最终拯救的羔羊形象由此,上帝的形象是人类的主人,是人性的压迫者 此岸与彼岸:上帝与人隔离的基本特征 上帝:彼岸的存在物 人类:此岸的存在物 这一划分(尘世,天国两分法)使人们把目标放在人类世界之外的另一世界(彼岸)----飘渺虚无 人的灵肉划分:向上的灵魂----趋向服从上帝,是人的得救之源,纯洁高贵向下的肉体---背离上帝,跟随魔鬼,是堕落的根源,肮脏低下 基督教极力教人弃绝肉体生活,追求灵魂生活尼采取消了这一划分: “肉体”就是 “自我”---- “我整个的是肉体,而不是其他什么;灵魂是肉体某一部分的名称” 有关上帝及另一世界的说教主要来源于遁者的 “痛苦和无能”---- “这是肉体对肉体的失望”, “这是肉体对大地的失望” “我的兄弟,在你思想与感情的背后立着一个强大的主宰,未被认识的哲人---那就是 ‘自己’,它住在你的肉体里,它既是你的肉体”-----<查> 超人的特征 忠实于大地上帝之死破除了此岸彼岸之分,也就无所谓天国与尘世,唯一剩下的是人所在的世界,也是超人存在的世界----大地这就把人类世界作为唯一世界肯定下来并赋予它无上价值 忠实于肉体超人无条件地肯定自己,颂扬自己,渴望生存,因而他忠实于肉体并赞美肉体---- “自我” 具有全新的道德超人的道德是给予的道德,所谓的健全和神圣的自私,与末人的道德不同“善恶是人类自制的”尼采认为道德本质上是人对自身和万物的估价权力,意味着人是自己生活和世界的最终主人超人是自我评价的

Teachers, students, and everyone!

I lecture on the topic of: protection of the environment, starting from a young age

Over the past years Our country has been serious environmental pollution and serious sandstorms in China's happened time and time again, it will bury the grassland, swallow their homes destroyed, it has seriously affected people's lives, so that we difficult to survive Green lawn will become desert, the tree will never Wodao to the ground, and we are not happy life: there is no happiness, no relatives, and even for the survival of our planet will be in the vast universe of the smash, Like glass hurled to the ground like But this is not only a dust storm brought about by the disaster

Now, even Antarctica was also a pollution damage Therefore, the earth lost its last piece of pure land Tai Shan was originally a good place for people to watch, actually has become protected areas

And we, can only look on with folded arms on this, should we be looking at this beautiful and fragile planet forever disappear in the world » Since then, we can see the wind turf see cattle and sheep, horses running below the clouds that picture » Although we have only primary school students, but we can also make some contribution to his hometown, in the hope that the West will rise

Some students may know the edge of the Taklimakan Desert have a Lop Nor, it is a vibrant oasis of the year there will be fresh air, is longing for the environment, Lvyin around, masking the jungle environment where the lives of a handful of people In front of a desert oasis in the life of renewed hope But who can know, up to hundreds or even thousands of years of sacred sites, there has been foolish people will it disappear, destroyed Gradually increase the number of deaths, but also because of the decomposed bodies not buried, the forest has been a serious air pollution, forest heaven and earth disappear one day Through the Lop Nor site almost Kaojiao the sun, we can see vaguely the Lop Nur pain! Miss it, miss the old Pneuma groups, Qingshanlvshui; it sigh, sigh Jinzhao the yellow sand thousands of miles, Kushucanzhi It The desire and for the source of life, the root of all things, however, this huge human ghosts of the water, cut off its last glimmer of hope Therefore, to life with the desire of the green Leiqi Long Beach Hongran collapse……

Whenever April 22, which is Earth's festival and has 30, because of the "three wastes" pollution (waste water, emissions, waste residue) and "Ten pollution", the world every year a majority of people suffering from Disease, disability or even death However, the white pollution has been free, it abuses in the sky, the air brother and brother's clothes punctured the ozone layer, he let the desert sand fly never be stopped, confuse the people's life Nature and uncle did not dare go against it, the rush to leave the people

If we can no longer stop, the white pollution will give serious human punished, in the end, is not only rare plants and animals, even our humanity, will eventually be extinct in the desert

Students, and we can not do without for the survival of the Earth, our common destiny is linked to nature uncle how it can hope to return to their homeland, the earth mother of the heavy responsibility entrusted to him in the human body, because only we can save the planet and humanity The well-being: Let no sigh of green, nature will not cry, Mother Earth's scars disappear, so that tomorrow's world more beautiful, strong, lovely!

翻译如下：

老师们，同学们，大家好！

我演讲的题目是：保护环境，从小做起。

这些年来。我们国家受到了严重的环境污染，特大沙尘暴在我国一次又一次发生，它将会掩埋草地、吞毁家园，严重地影响了人民的生活，使我们难以生存。绿色的草地将会变成沙漠，大树将会永远卧倒在地，而我们也不会快乐生活：幸福没有了，亲人没有了，连我们赖以生存的地球也会在茫茫宇宙中粉碎，就像玻璃摔在地上一样。然而这不仅是沙尘暴带来的灾难。

现在，连南极也遭到了污染破坏。因此，地球上失去了最后一块净土。泰山原来是被人们观赏的好地方，居然也成了保护区。

而我们，难道就只能袖手旁观吗，难道我们只能看着这美丽而脆弱的地球永远消失在人间吗？从此，我们能看到风吹草地见牛羊，白云下面马儿跑的那种景象吗？虽然我们只是小学生，但是我们还可以为家乡做出一点贡献，让定西在希望中崛起。

有些同学可能知道在塔克拉玛干沙漠边缘有个罗布泊，那是一个生机勃勃的绿洲，一年四季都会有新鲜的空气，令人向往的环境，绿茵环绕、丛林掩蔽的环境让那里的生活的极少数人对着一片沙漠中的绿洲重新燃起了生活的希望。可是有谁能够知道，长达几百甚至几千年的圣地，竟然被那里愚蠢的人们将它消失了、毁灭了。死亡人数陆续增加，更因为腐烂的尸体没有埋葬，森林已经受到了严重的空气污染，森林一天一天地消失。透过罗布泊几乎烤焦地皮的阳光,我们依稀可以看见罗布泊的痛!它在怀念,怀念昔日的牛马成群,青山绿水;它在叹息,叹息今朝的黄沙万里,枯树残枝;它在渴望,渴望生命之源,万物之根然而,人类这个巨大的吸水鬼,断绝了它的最后一丝希望于是,用对生命的渴望垒起的绿色长堤轰然倒塌……

每当4月22日，这是地球的节日，至今已经30年了，就因为“三废”污染（废水、废气、废渣）和“十大污染”，每年造成了全世界的一大部分人患病、残废、甚至死亡。然而，白色污染已经有了自由，它在天空中胡作非为，把空气哥哥和臭氧层弟弟的衣服扎破，他让沙漠上的沙子飞得永远不得停息，搅乱了人民的生活。大自然叔叔不敢与它作对，匆匆忙忙的离开了人们。

如果我们再不能够制止，白色污染会给人类严重的惩罚，到了最后，不仅是珍稀的动植物，就连我们人类，最终将会灭绝在沙漠上。

同学们，我们离不开赖以生存的地球，共同的命运把我们联系在一起，大自然叔叔多么盼望它能回到家园，地球母亲把重任托付在人类的身上，因为只有我们才能挽回地球和人类的幸福：让绿色不再叹息，大自然不再哭泣，让地球母亲的伤痕消失，让明天的地球更加美丽、坚强、可爱！

http://mdl5mydowncom/tests/200512/50jingdianyingyuyanjianggaorar