在《一人之下》这部“方言”国漫中，你能听出多少种方言？

冯宝宝：首先，四川方言告诉我们最机智的宝儿姐。经典的句子是，“他们总是说我是乖，但我一点也不是乖 。大多数时候，我被智慧所逼。”虽然方言版不大一样，但是基本就这意思啦！我们都知道宝儿姐的机智，埋人的时候总是时不时地往坑里倒水。

咱也只能说，包儿姐姐充分生动地演绎了四川姐姐的坚强性格。宝儿姐，拥有无数方言神技能，绝对是我最喜欢的角色。张楚岚：河北话张楚岚讲河北保定话。但在漫画中，张楚兰在曲阜的小学。他还能说东北方言吗？你可能不知道张楚岚是谁，但你绝对听说过“不摇碧莲”。这个人就是张楚岚，他总是做出一些“无耻”的行为来达到他的目标。

王也：他最喜欢的是北京话，他气势磅礴地喊“孙贼”，让人神清气爽。如果说成为道士的人还要回家继承家业，那绝对是我们的“也董事长”。有一段广东话的冯宝宝是住在香港。为了与时俱进，广东话应运而生。尤其是“丢你老母”这句可笑的话。但更好奇宝儿姐是怎么去香港的。偷渡过去？如果是这样的话，那就是违法的。现在基本上每个人都可以用东北方言说两句话，对吧？我们在中国东北部。我们不知道自己是否正确。

这出戏中的东北方言可以说是出人意料的。关于英语，最令人惊奇的是还有英语，但这两个外国朋友完全就是邓布利多教授和斯内普教授的高仿版本啊。剧中还有河南话、湖北话、天津话、陕西话等。方言太多了。

《汉语词典》给“蜗牛”的解释是“拼音wō niú，软体动物,头部有两对触角,壳略呈扁圆形或圆锥形,有螺旋纹。吃草本植物的表皮。”蜗牛在古代称作什么呢？《尔雅》谓之蠃，孙炎注云：以其负蠃壳而行。南北朝时期医药家陶弘景曰︰蜗牛，山蜗也。形似瓜字，有角如牛，故名。从这句话中可看出，蜗牛之前也叫“山蜗”。明代医药家李时珍曰：其头偏戾如，其形盘旋如涡。故有娲、涡二者，不独如瓜字而已。其行延引，故曰蜒蚰等。

“蜗牛”在鲁西南区域也有不同的叫法，主要有蜗拉牛、蜗拉牛子、蜗罗牛、蜗罗牛子、蜗罗牛儿等。鲁西南方言口语里“蜗牛”，不是说的蜗牛，而是说的“指纹”，如清代桂馥在《札朴·乡言正字》说曲阜地区方言里的“指纹曰蜗牛”。

“蜗牛”是一种好药材，如《简易》记载：“小便不通：蜗牛，捣贴脐下，以手摩之，加麝香少许更妙。”《圣惠》记载：“大肠脱肛：用蜗牛一两，烧灰，猪脂和敷，立缩”等。关于“蜗牛”还有个有趣的知识点，蜗牛是世界上牙齿最多的动物，虽然它的嘴大小和针尖差不多，但是却有26000多颗牙齿；尽管拥有这么多的牙齿，却无法咀嚼食物。

在国外，蜗牛是世界七种走俏野味之一，列国际上四大名菜（蜗牛、鲍鱼、干贝、鱼翅）之首，不过笔者对吃蜗牛兴趣不大，只是陪同好友吃过几次西餐尝过，也就那么回事吧。

外语也很多

汉族的先民开始时人数很少，使用的汉语也比较单纯。后来由于社会的发展，居民逐渐向四周扩展，或者集体向远方迁移，或者跟异族人发生接触，汉语就逐渐地发生分化，产生了分布在不同地域上的方言。汉语方言分布区域辽阔，使用人口在9亿以上。

相传黄帝时中原有万国，夏朝为三千，西周初期还分封八百诸侯,那时候汉语及其方言的情况到底如何,因史料很少难以具体论述。但中国社会发展到春秋战国时代，汉语的方言差别已可以从先秦古籍的记载中得到证实。《左传·文公十三年》（公元前614）:"秦伯师于河西，魏人在东。寿余曰：‘请东人之能与夫二三有司言者，吾与之先'使士会。"这段记载说明当时黄河东西的汉语方言已有差异。《孟子·滕文公下》："孟子谓戴不胜曰：‘有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸，使楚人傅诸？'曰：‘使齐人傅之。'曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间�虽日挞而求其楚,亦不可得矣。'"这里说到齐语、楚语，表明在公元前3、4世纪孟子生活的战国时代，北方的汉语方言跟南方的汉语方言已有相当显著的差异。

秦始皇消灭了各诸侯国,建立起统一的封建帝国,实行"书同文"，"罢其不与秦文合者"。这种规定标准字体、使汉字定型化的工作在一定程度上约束了方言的发展，但方言的分歧还是明显地存在，这在后来西汉扬雄所著《□轩使者绝代语释别国方言》(简称《方言》)一书中反映得十分清楚。《方言》是一本各地方言比较词汇集，所收词语按通行情况大体可分4类：①通语,是各地普遍通行的；②某地某地间通语，通行区域较广的；③某地语,通行区域较窄的;④古今语（或古雅之别语），是冷僻古语之残留，通行区域很窄。现代学者根据《方言》所称引的地名进行分合，得西汉方言区13个：秦晋、郑韩周、梁和西楚、齐鲁、赵魏之西北、魏卫宋、陈郑之东郊和楚之中部、东齐与徐、吴扬越、楚(荆楚)、南楚、西秦、燕代。从中可以看出西汉汉语方言分布的大体情形。《方言》一书所反映的汉语方言分布的情况是汉语随着社会的发展经历了漫长的历史过程所造成的。

根据古书记载,在秦汉以前的上古时代,汉语方言除了汉语共同语的基础方言北方话以外， 吴方言、粤方言、湘方言也可能已经在东南地区内逐渐形成。《汉书·地理志》注说："自交趾(今越南北部和广东、广西大部)至会稽（今江苏长江以南、茅山以东和浙江大部）七八千里,百粤杂处,各有种姓。""百粤"即"百越"。从《史记》、《汉书》及《吕氏春秋》、《吴越春秋》等书的记载，可知百越之地古代早就有汉人居住，但他们的来源地并不一致。在汉人跟汉人、汉人跟异族人长期接触的过程中，发生语言的互相影响和融合，逐渐地形成吴、粤、湘等方言。《吕氏春秋·贵直篇》引伍子胥的话说："夫齐之与吴也,习俗不同,言语不能夫吴之与越也,接土邻境壤,交通属,习俗同，言语通。"这表明当时北方话的齐语跟南方话的吴语差别已经很大，而吴语、越(粤)语之间的差别倒还很小。《吴越春秋》里的渔父歌,写伍子胥由楚奔吴至江中遇渔父的故事。渔父所唱的吴歌，诗句结构接近楚辞，例如"日月照耀兮寝已驰，与子期兮芦之漪"；"日已夕兮,余心忧悲,月已迟兮，何以渡为，事寝急兮将奈何！"这个例子似乎表明春秋时代吴语跟楚语的差别并不大。扬雄《方言》多次提到"南楚江湘" ,有时也提到"荆汝江湘"和"江湘九嶷",今天湖南省境内的湘方言,或许在上古时期就已形成并从属于楚语这个南方大方言之内。周秦以后，汉人逐渐南下进入南粤（今广东、广西等地），作为交际工具的汉语，一方面由于山川阻隔，交通闭塞，跟北方汉语越来越疏远；另一方面由于民族杂居而引起语言的相互影响和融合，于是就逐渐形成了粤方言。

汉以后的魏、晋、南北朝时期，中国社会发生了剧烈的变动。居住在北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入居中原，相继在北方地区建立政权。原来统治北方地区的司马氏政权南迁江南，大批汉人也因社会动乱而不断南迁。在北方地区，汉语和异族语发生了融合，引起汉语面貌的重大变化；在南方地区，南渡的北方人把北方汉语带到江南，跟当地的汉语方言相互影响和渗透,从而使这一时期的汉语出现"南染吴越,北杂夷虏"（《 颜氏家训·音辞篇 》）的混杂局面。社会的变动，人民的迁移，民族关系的发展等因素都会推动方言的形成和发展，这在魏晋南北朝急剧的社会变动时期更为明显。客家方言、闽方言乃至赣方言的形成和发展就跟中古以后发生的人口大规模集体迁移密切相关。根据历史记载,客家先民第1次大规模的迁徙发生在西晋永嘉之乱以后，他们自河南并州、司州、豫州等地南迁，定居在江西中部一带今赣方言区域;第2次大规模的迁徙发生在唐末和五代十国时期，黄巢起义的战火迫使河南西南部、安徽南部的汉人以及已经南迁江西的移民继续往南迁移，到达闽西及赣南一带;第3次是在蒙古元人南下、宋室濒亡之际,中原汉人随着抗元义军继续南迁,到达粤东和粤北一带。这三次中原汉人的大规模南迁,语言学家认为是形成汉语客家方言的主要社会原因。今天的闽方言地区在秦汉之际就有中原汉人移居，但人数尚少。中原汉人第一次大规模南移入闽是在"五胡十六国"时代，当时中国处于兵荒马乱之中，北方汉人相率离乡背井，播迁于大江东西、五岭南北、入闽的汉人比较集中地定居在闽北以建瓯为中心的建溪、富屯溪流域，闽东以福州为中心的闽江下游以及闽南以泉州为中心的晋江流域。经过这次大规模的南迁，汉人进一步成了福建境内居民的主体，他们带来的当时河南中州一带的中原汉语，跟当地原有汉人所说的汉语乃至异族人所说的语言发生接触，逐渐地形成了闽方言。今天所谓"十五音"系统的闽方言，它的源头或许就是东晋中原汉人入闽后逐渐形成的一种汉语方言。赣方言的历史形成，因限于史料，目前还难以作准确的论断。江西在春秋时代位于吴、越、楚三国的交界处,在汉代则介于荆州、扬州之间。据此推测，这一片土地上的居民当时所使用的汉语，很有可能包括在吴语和楚语的范围之内，或者跟吴语和楚语有很密切的关系。魏晋以后，随着中原汉人几次大规模的南移，江西为必经之地，当地的原有汉语方言跟被带进的北方方言互相影响、渗透和吸收，导致形成既不同于吴、粤方言又不同于北方方言的赣语。由于长期受四周方言的影响，赣方言的语言特征不够突出，分布的地域也不很明确,就现代赣语主要的语音特征看,赣方言跟客家方言比较接近，因而有的语言学者把二者合称为"客赣语"或"客赣方言"。汉语存在着方言差别的同时，也一直存在着共同语，共同语的书面形式自秦代以来都是统一的。这种汉语共同语在春秋时代叫做"雅言"。《论语·述而篇》说："子所雅言,《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。"孔子是鲁国陬邑(今山东曲阜)人，他平时大概说山东方言,但在读《诗》、读《书》、行礼的时候,则用当时的共同语"雅言"。汉语共同语往后发展，至汉代扬雄在《方言》里称之为"通语", 元代周德清在《中原音韵》里称之为"天下通语"，明代张位在《问奇集》里称之为"官话"，辛亥革命以后称之为"国语", 现在称之为"普通话"。由"雅言"、"通语"、"天下通语"到后来的"官话"、"国语"以至现在的"普通话"，其发展过程是一脉相承的，反映了汉语共同语在两千几百年间发展的大体过程。汉语共同语是在北方方言的基础上形成和发展起来的，而基础方言及其中心地带则是不断发展变化的。上古时期的秦晋方言在各地方言中影响最大，可以把它看作当时汉语共同语的基础方言。汉代以后，中国社会经历魏、晋、南北朝长时期的社会变动，汉语发生了重大变化，共同语的基础方言随着政治经济文化重心的东移，它的中心也逐渐由陕西、山西东移至河南汴洛中州以至江苏金陵一带。颜之推在《颜氏家训·音辞篇》中谈论当时的审音标准时，认为"榷而量之，独金陵与洛下耳。"辽、金、元、明、清各朝近千年间，中国政治经济文化的重心逐步东移，汉语共同的基础方言的通行区域不断扩大，达到东北和西南各省，基础方言的中心也进一步东移至北京一带。汉语共同语随着基础方言的扩大、变化而变化。作为统一的汉语共同语的书面语，也由古老的文言文发展到现代的白话文。

自秦汉以来，中国一直是封建社会，薄弱的经济基础使社会处于不够统一的状态，因而使汉族共同语的基础方言北方话始终不能完全取代方言而实现汉语的高度统一。正是在中国封建社会的特殊条件下，汉语方言一方面能保持自己的特点并不断发展，甚至由于各地方言的不同演变,造成新的方言分化;另一方面由于汉族和整个中国社会的统一，汉语方言又要服从自己所从属的汉语共同语的发展趋势而继续作为汉语的方言。因此，汉语的各大方言尽管分歧很大，仍是一种语言的不同方言，而不是与共同语平行的不同语言。

作为汉语统一的书面语表现形式的汉字，它的读音在不同的方言区各不相同，方言区的人遇到不认识的字，只要知道它读如某字，就可以用自己方言里该字的读音去读。同时，词语的读音虽然古今有别，但汉字的写法却是一样的，这在客观上也便于沟通古今，加上自有汉字以来，政府法令、契约文书、经典文献、圣人立言以及优秀的文学作品和历史、哲学的名著等都用汉字记载，人们不敢轻易改动其中的字句，甚至古代一些句式和词语的用法，通过师生传授,代代相传,一直沿用下来。汉语共同语和各地方言在发展的过程中都不能不受到这种统一的汉语书面语的影响和制约，比如在许多方言里都有口语音与读书音（接近书面语和共同语的读音）的差别，而在一些方言（例如闽南方言）里二者的差别几乎成了双重的系统；只有在汉语这样的语言中才出现书面语跟口语这样特殊的关系。

汉语方言经历了漫长而复杂的发展过程，这个发展过程是不间断的、渐变性的，然而现代汉语方言跟古代汉语方言的面貌已大不一样，如同现代汉语共同语的面貌有别于古代汉语共同语的面貌一样。事实上每一种汉语方言（无论是大的方言区或小的方言片）都经历了复杂的发展过程。中华人民共和国建立以来，语言发展的大量事实表明，在社会主义条件下，汉语方言发展的必然趋势是向作为现代汉民族共同语的普通话靠拢，普通话的口语和书面语的规范形式必将逐步取代各地的方言。

人杰地灵，这不重要，重要的是物价低。曲阜是个小城市，经济发展受当地政策法规限制，没有大型企业，人挣得少，花的也少。但由于高铁的建设，经济会有很大的起伏。

民风古朴，基本上没有发生过什么恶性事件。最多也就鸡鸣狗盗，少辆自行车什么的。

交通方便，京沪高速高铁，西客站（离你们学校曲师较近，有3、4站地的样子，记不清了）和东客站（高铁站，离你们太远，三块钱吧K01路车直达），327（你们学校前的主干道）/104国道。曲阜只有一家出租车公司叫安信 电话0537-7个4 基本上空车较多，老百姓都是不打车滴 有辆自行车 半个小时逛边整个城 邮编273100 有一点要说明，曲阜公交车站是没站牌 好久了吧 我是不坐公交车的，不知现在什么情况。

杏坛学院环境就差好多了 没有曲师的好，有点偏，在曲阜城东，老火车站那，很近。

曲师考研率很高，基本上我认识曲师的家伙都考进浙大，这点让我很不爽。

购物就那么几个地方，鼓楼 五马祠（si）西关（你们学校东的那条破街，你们的人去的最多的地），327路 注：曲阜人是不分平仄的，没有方言，以普通话为主，加杂地方音。曲阜城分：东关、西关、北关、南关，是以曲阜城四个城门分的。这个你不东就别在曲阜混了。公园就那么一个像样子的 沂河公园（免费谈恋爱的地方，不知道你们90的现在改换战场了吗）还有一个正在建设，在高铁那（我家门口，嘿嘿，等老了，可有地方去了）

旅游：曲阜市是旅游城市，以三孔为主，多个景点为辅较集中，还行啦，比一些大城市有意思，最瞧不起的是济南，泉城，我呸！无聊的要死。

天气：冬冷，夏热，就这么个情况，没有大的气象灾害，还算适宜。

潍坊方言是汉语圈儿里的一个重要的组成部分，具有鲜明的地域特色。我经常将潍坊的方言土语与其它地方的方言及普通话进行比较，也就琢磨出它的一些道道儿。

任何一种语言都不外乎由语音、词汇和语法这三部分组成，当然方言也毫不例外。潍坊方言已有几千年的发展历史，在这漫长的发展过程中，由于受各种因素的影响，它在这三个方面都形成了它自己的特点。

从语音这个角度来看，潍坊方言声、韵母与调类都全，但是，某些语音虽然有实在的意义也被普遍地应用，却没有相应的词汇与之对应，如，“en”在潍坊方言中表示“你的”的意思，但在普通话中却找不到对应的词语。而且，在潍坊方言的语音中，调值普遍地被抬高了，变调也很利害，以致于很多音的音调都变成了去声，所以潍坊人说话叫人听起来有一种铿铿锵锵的感觉。

从语法这个角度来看，潍坊方言亦有自已的独到之处，这一点突出表现在潍坊方言的词序和一些特殊的句式上。比如，“我不如他胖”这句话在潍坊方言中是“俺赶不上他胖”或者是“俺不yan他胖”；而普通话中的“行不行”在潍坊方言中则是“中啊吧”。

在词汇方面，潍坊方言的特殊性就更明显了，它有许多普通话和其它方言中所没有的词儿，在日常的生活中发挥着不能或缺的作用。在潍坊方言中有许多独到的名词，如，“蛤蟆蝌索子”指的是蝌蚪，“姐了龟儿”指的是蝉的幼虫，“檐眠乎子”指的是蝙蝠，对于布谷鸟，枣庄人叫“烧香摆供”，曲阜人叫“张三拐古”，临清人叫“光棍儿夺锄”，而潍坊人则叫“光棍多怵儿”。在《现代汉语词典》上，醭指的是醋、酱油等表面生出的白色的霉，而在潍坊方言中，它却是指用在案板（切菜或和面等用的木板）上防止和上的面或正做的面食粘住的面粉。在潍坊就有一种饼中间夹着面醭，被称作邋遢饼。为什么起这么一个名字呢？在潍坊方言中，尘土就是醭的引申义，一个人邋里邋遢，指的是做事拖泥带水，走起路来不利落，背后醭土飞扬，这种情形就类似于吃邋遢饼，一边吃，一边从饼里向外掉面醭，所以叫它邋遢饼，就再好不过了。

潍坊方言中也有一些独特的动词。如，表达养育这个意思潍坊方言用的是把插、拉扯、养活这几个词语。在“en 娘把插你长得这么大，不容易啊”这句话中，把插就是这个意思。依赖这个词在潍坊方言中也经常用得着。在《汉语成语字典》中这个词条下有两项解释：①依靠别的人或事物而不能自立或自给；②指各个事物或现象互为条件而不可分割。但在潍坊方言中这个词根本不是这样，它指的是使人感到恶心的意思，如，“en爹竟说出了这种话，真依赖人”。潍坊方言中有一些起修饰作用的词汇也很 有特点。比如用在形容词前边的“奇”指的是很、非常的意思。在潍坊人的日常生活中，“奇好”、“奇窝囊”、“奇俊”等等是经常挂在口头上的。还有用在形容词后的，比如“不拉唧”，它表示的是程度的深浅，“酸不拉唧”就是有点酸的意思。潍坊方言也有一些特殊的代词，如“张”与“囊”，它们分别是这样与那样的合音，表示这样与那样的意思。而在别人夸奖你时，你说“囊好了”则表示如果是那样就好了的意思，这句话含有谦虚的意味。潍坊方言还有一些特殊的词缀，比如潍坊人表示上边儿、下边儿的意思用的是“上掰”、“下掰”这样的词汇，“掰”在这里就是一个典型的词缀。

当然潍坊方言是很丰富的，远远不只是我在这里所谈到的这些。潍坊方言作为一种独特的语言文化，值得我们深入的探讨与研究。

潍坊方言属于北方语言（普通话的基础）中齐鲁方言的一个分支，其本身还有细的分支，比如潍坊中部地区方言、青州方言、安丘方言、临朐方言等。

正如广东、福建一带的方言一样，潍坊方言也是大多来源于古代汉语。但潍坊方言有着自己的特色。比如合音词：

张——这样。举例：张勃！= 就这样吧！

娘——那样。举例：娘不行！= 那不可以。

白——不要。举例：白吃生东西=不要吃生东西。

甭——不用。举例：甭去=不用去。

下面列举另外一些与普通话差别较大的潍坊方言，以供来潍朋友参考：

奇——很（城区）。举例：奇好=很好。

揍——做，打。举例：揍饭=做饭

揍戏——故意做给人看，装模作样

无弄——糊弄

老——骗。举例：白老人！=不要骗人！

耳——理（潍城）。举例：白耳他=不要理他。

母——没

母个——没有。

决——大骂

凶——脾气坏。多指男子。

扣——脾气暴躁，伶牙俐齿，得理不饶人。多指女子

拔轱辘——摔跤，有时比喻双方动手。

抡皮捶——动手打架。

矢张——大惊小怪

草鸡毛——着急、惊慌失措

白瞪眼——没有办法、干着急、死去

俩眼蹬得一样大——没有办法

瞎——除了指眼睛看见，更多指东西变坏。

贝——白白地

顿——懂

刚——很

刚获——很多

害渴——口渴

孝纯——孝顺

耍儿——办法、招数、城府、能力。举例：没耍儿=没有实际能力。

街孩子——缺乏教养、不务正业的人。举例：街孩子耍儿=半无赖行为。

架儿——样子（贬义）、面目。举例：看你个架儿=看你那副样子！

癖儿——坏习惯

治不得——没有办法，解决不了，坚持不住

捞不着——得不到，做不成，没有时间。

龙过——有时间，有空。举例：我不龙过=我没有时间。

沾——太。举例：沾贱=太便宜

段——追赶（临朐）。

享着——很（安丘）。举例：享着好=很好

时间 节令

今们儿--今天 早晨--明天 后日--后天 外后儿--大后天 夜来---昨天 头晌--上午 白啊--白天 清清起来--早晨 下行--下午 晌午头里--中午 年五更--春节天亮前 年除儿--除夕 大尽--农历大月 小尽--农历小月

天文 地理

月明--月亮 月妈妈儿--月亮 刮拉--霹雳 雪巴拉子--霰雪 埝儿--地方 冻冻流子--冰锥 醭土--尘土 风嘎拉--逢风预兆的日月晕 雨嘎拉--下雨预兆的日晕 当街--街 油漆路--柏油路 邻十百家--邻居

农事 植物

上坡--到田野干农活 抓地--刨地 秧地瓜--栽地瓜秧 棒锤--玉米 婆婆腚--蒲公英 种石榴--石榴 洋柿子--西红柿 地蛋--土豆 剜苗子--间苗

动物

马虎--狼 檐片虎子--蝙蝠 长虫--蛇 蚁蛘--蚂蚁 叫咬子--蝈蝈 山草驴--（类似蝈蝈的蚂蚱，长翅，会飞） 扁对--鸭子 蝎虎子--壁虎 马批--水蛭 果早--蟑螂 破鞋底--百足虫 哈蟆果决子--蝌蚪 绝猪--专门交配的公猪 黄瓜多虫--布谷鸟

房舍 器物

当天井--院子 门垫提子--院门下的板 当门--室内地面 棉条--床单 饭屋--厨房 依北墙--院里的屏风墙 茅房儿--厕所 担杖--担水的扁担

人品 称谓 厮孩子--骂人 庄户--农民 家里--妻子 连梗--连襟 窑匠--建筑工 外头--丈夫 箍炉子--锔锅碗的 老爷--外祖父 带犊子--后妻带来的孩子 老娘--外祖母

身体 疾病

脖勒颈--后脖颈 脚脖子--脚踝 刺挠--疼痛的氧 页拉盖--额头 闹腮胡子--络腮胡子 眼弹子--眼珠子 发我--外伤发炎 痨病--肺病、气管炎 鼻子--鼻子、鼻涕 羊羔子疯--癫痫 长疙渣--结痂 火连疮--霍乱 锅腰子--驼背

服饰 饮食

围脖子--围巾 饽饽--圆形馒头 单饼 --烙的薄饼 面汤--面条 大油--猪油 包子--饺子 豆枕--枕头 糊民子--窝窝头 邓末子--用菜与豆面做的饭食

生活交往 红白事

饥困--饿了 闯门儿--串门儿 白公事--丧事 困觉--睡觉 打仗--吵架 切哈--躺下 老婆嘴--拨弄是非、背后议论人 五七--人死后35天的纪念 畜人，鲁人--骗人 林地--坟地 喜公事--结婚 百日--人死后100天的纪念

动作 性状

掴--用手触动 估堆着--蹲着 鼓拥--蠕动 拽--扔 木量--估计 烦气--讨厌 不糙--不错 歪快着--斜躺着 拔--把食物放在冷水里 烧包--骄傲

称代 方位 数量

恁--你们 当中间儿--中间 刚着伙--很多个 怎--咱们 上边儿--上边 张--这样 东边儿--东边 娘--那样 仨--三个 咋--怎么 几啊--什么时候

其他

刚--很、刚多（很多） 刚--极、非常、刚多（非常多） 险后啊--差一点儿 上--向、到、上前走，上济南 当不住--说不定 迭当的--来不及 啊