阮籍嵇康：晋朝的韩寒与郭敬明阮籍猖狂嵇康打铁

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美少男作家郭敬明的最新小说小期间一出街就成贩卖榜第一,去豆瓣网,任意一搜,只有大把对该书的恶毒诅咒,以及对郭敬明同窗的人身攻击。郭敬明本人,踩着足以踏平一座都会的尖叫和诅咒腾云驾雾,登上中国作家富豪榜榜首。这个中的悬疑是,同样是偶像派美少男作家,人家韩寒,长得比他高,容貌比他帅,开车技能比他牛,博客点击率比他高——但,书卖不外他,钱赚不外他,为什么为什么为什么？

读一下世说新语和晋书,你就会大白,郭敬明和韩寒,分明是阮籍和嵇康双双穿越时空来到现代。嵇康固然比韩寒J多了。单论相貌,人家但是国民花美女。风韵特秀的他,身高1。87米,史书上说他是伟容色,美形仪。他的挚友山涛形容得更夸张,说他站时如孤松自力,醉时似玉山将崩。醉个酒都醉得云云拉风,的确是帅绝人寰。要命的是,人家玄学、书法、写作、医学无一不通,照旧创作性风行歌手——想想看,有小我私家,他有金城武的表面、易中天的谈锋、周杰伦的风行音乐才赋、李云迪的钢琴造诣、钱钟书的才学,这,还让不让其他人活了？

作为当朝顶级偶像明星,嵇康善于耍帅,打个铁,磕点药,写点诗、出点书、喝喝酒。其时有个名叫赵至的康粉堪比杨丽娟,跟嵇康见了一面便惊为天人,相思成灾,竟多次离家,数数狂走五里三里,要去追寻嵇康。家人苦劝严防没用,求医扎针也治不了,一时成了洛阳都市报娱乐头条。嵇康由于本身金刚怒目似的个性,对高官钟会的造访不理不睬、动不动就要越名教而任天然,颁发些报复当权者的谈吐,被司马昭判了极刑,三千儒生为他讨情,无数王公贵族由于爱他成痴,也志愿随他入狱,这么一来,司马昭顾忌他的权势,更黑白杀他不行。临刑前,嵇康耍了末了一次帅,把法场当成大型演唱会,甩甩头发,弹一曲广陵散。

而阮籍,与嵇康同为竹林七贤这个酒鬼+袒露狂+high药集体的主打成员,要说不红,那也是哄人。人家这组合风头之劲,绝对盖过最顶峰时期的f4。但嵇康的魅力其实太大,大到让阮籍天天自卑一万次。他会的嵇康城市,他不会的,嵇康也会。况且,他的长相,最多不外是模样瑰杰,离国民偶像的间隔还差得远,怎么才能博出位,阮籍花了九九八十一天,总算思索出了一套布满创意的自我营销方案。长得不敷名堂男子,造型上必定要另类点,阮籍对着镜子练就了一身青白眼特技,看到喜欢的人就青眼相加,不喜欢的人就白眼相向。既然没太多帅可耍,就爽性耍酷。阮籍讲话玄远,从不谈论他人优劣,喜怒不形于色。因为五音不全,阮籍只好另辟蹊径,进修吹口哨,把口哨吹出摇滚味、朋克味,搞得隐士孙登由于阮籍口哨吹得太好差点回归尘世,和他双宿双栖。二人吹口哨合鸣的视频多次打入热点视频下载榜。

为打破本身是gay的听说,阮籍决心制造了惊动一时的晋朝艳照门。阮籍隔邻有一酒吧,酒吧老板娘颇有姿色,阮籍常常去喝酒,喝醉了,就在美男身边睡着了,摆好角度,存心为狗仔队偷拍制造时机。艳照门事务之后,各人都赞叹阮籍好率性,好开阔啊,阮籍一时还成了熟女杀手。

阮籍最绝的是,不仅把本身炒红了,还懂得一尘不染,他选择的要领,就是跟最高带领人搞暧昧。每次阮籍犯什么事,司马昭就跳出来说,都是你们不相识他啊,他的至心只有我最懂,然后就平息了。纵然司马昭和阮籍是明净的;但阮籍赢得了司马昭的浏览这是铁打的历史。阮籍整天和嵇康鬼混,写些崇尚老庄的谈论,搞些与其时正统礼教相违反的举动艺术,好比听到母亲的死讯还继续和人下棋,有不熟悉的美少女死了就跑去哭灵,就连到场司马昭组织的狂欢party,他都敢任意架起二郎腿,喝酒啸歌,旁若无人。

实在,阮籍的狂放不羁现实上是有分寸的,他毫不卷入时势,毫不涉及敏感的政治问题。嵇康作为曹魏王室姻亲,不妥晋朝的官,而阮籍不敢这么彻底,骑了一头小毛驴去东平当官,连一张事情方案的草稿都没有,但到哪里没几天,他就大刀阔斧地搞革新,很快出了政绩。他搞的革新,拿此刻的话说就是拆墙办公,他做得可真绝！逼不得已的时辰,他也为司马昭作劝进表,还写得辞清气壮,文采飞扬。司马昭要和阮籍结为亲家,借此撮合以阮籍为代表的群体,阮籍不情愿,又不敢不给体面,就整天喝得烂醉,赖了两个多月,司马昭看看拿他没措施,只好作罢。阮籍终日佯狂酣醉,总算得以善终。

倘若此刻是浊世,韩寒同窗多半也像嵇康,饰演期间斗士,颁发些违逆显贵的谈吐,小命咔嚓一声就没了。而郭敬明呢,则轻启他抹了香奈尔口红的朱唇,哼着那首动人肺腑的歌：我能想到最浪漫的事,就是和你去掳掠,在我们携款叛逃中,你不幸被捕,宁死不招,锒铛入狱,留我孤傲黯然神伤,挥霍无度渡过余生。

阮籍和嵇康的故事的确是血淋淋的职场谋略教材,它教会我们：

1可以耍酷,耍个性,但必需给boss体面。嵇康的问题就是,他太任性,太不识时变,40岁就被杀了。而阮籍,他的名流风骚和嵇康沟通,但懂得拿捏分寸,给当权者台阶下。究竟,你风头太大,人还桀骜不驯,带领怎么服众？以是,对于阮籍,带领会掩护,他需要如许的人存在显示他的心胸,他的宽容,但对于嵇康,则杀鸡骇猴。

2可以颁发谈吐,但不行以评论大是大非。阮籍是个老狐狸,喜怒不形于色一天容易,可贵是数十年如一日。如许一个城府深的人,外貌上还包装得比力率性,加上有各类文艺拿手,在职场绝对是最受接待,混得最爽,爬得最快。职场从来都不需要真脾气角逐。办公室内的游戏法则原来就是各人外貌你好我好,而现实上都存在好处冲突,以是,太彰显心田,表达本身的爱憎,下场就是提升速率可与蜗牛赛跑媲美。

3认清时势,找个朱紫、爱惜朱紫才是重中之重。阮籍再老奸大奸,再懂得分寸,没有司马昭罩他,他照样很难全其人命。职场保存最需要的是什么？朱紫！再牛的人,没有朱紫扶助,前途都欠好说。职场统统乐成人士的最紧张心得,与其说是捉住时机,不如说是捉住朱紫。由于,不管在海内照旧外洋,带领的意志就是能阁下职场游戏法则,带领喜欢你,那么恭喜你,适者保存,请青云直上一人得道吧。

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一

说嵇康，会想起范传正为李白写的墓志铭，有一句“受五行之刚气，叔夜心高”，令人拍案叫绝。写活了两个傲世王权的书生，前后相映照。嵇康的为人一言以蔽之，就是刚，刚到底。我有时候嘴一瓢，干脆就直呼嵇刚了。

说嵇康，会想起南渡的李清照，一路兵荒马乱，一路离散。建炎四年春，追随帝踪流徙浙东，九月刘豫在金人扶持下，建伪齐政权。易安怒斥之，“两汉本继绍，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周”，字字铿锵，掷地有声。大儒朱熹热评，“如此等语，岂女子所能。”“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”，亦是此等语。易安也刚。

说嵇康，会想起鲁迅，怒发冲冠的先生，苦心收集嵇康文集的版本，耗时近二十年做出迄今为止最完整的校对，对嵇康可谓情有独钟。二七年七月在广州发表著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，二八年致信陈浚，“在广州之谈魏晋事，盖实有慨而言。”嵇康先祖奚姓，是会稽上虞人（浙江绍兴），后迁至谯国铚县（安徽宿州），不知和先生还算不算同乡。

说嵇康，会想起《笑傲江湖》，金老爷子也有向嵇康致敬的意思。笑傲江湖曲是从广陵散来的，而令狐冲，也是越名教而任自然，相比嵇康，其行止似更近于陶渊明。书中有几个政治人物，也是打着武林正派的的幌子，干着屠戮生灵的勾当。

说嵇康，还会想起窦唯，这个有点莫名其妙。但的确觉得这位目送归鸿、手挥五弦、俯仰自得的魏晋名士，身体里住着一个摇滚青年。同样地，说窦唯也会想起嵇康，红磡吹笛的摇滚青年，隐于日常，不介意皮囊，活成了窦仙儿，越来越多的人觉得，他身体里住着一位魏晋名士。

二

嵇康，字叔夜，竹林七贤的中心人物。尚老庄玄学，为人旷达傲世，远迈不群，对名教礼法不屑一顾，主张越名教而任自然。老庄之间似更偏庄子，反政治倾向明显，生活方式具艺术性。琴弹的好，写琴赋、声无哀乐论，有嵇氏四弄；好饮，也许嗑药（五石散），写养生论。谋生方式也特别，《晋书·嵇康传》记载，“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。”

打铁这事儿，现在看着也梦幻。我就爱胡思乱想，想像他正在铸一把绝世宝剑或者如霜弯刀，熊熊烈火间，是“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。”书生与侠客合二为一，简直是人世间最浪漫的事，一袭青衫，青衫磊落，落拓江湖载酒行，儒以文乱法、侠以武犯禁的事儿都可以干一干。也许，熊熊烈火的后面，还藏着一鼎八卦老君炉，一边打铁，一边炼着丹。一边炼着丹，一边暗暗期待，有一只大闹天宫的猴子来打翻……

嵇康乃偶像人物，风度气质是一世之标。那时候上层流行男人出门化妆，涂脂抹粉的，而他土木形骸，不自藻饰，天质自然。“头面常一月十五日不洗”，大概和李后主的词一样，是粗服乱头，不掩国色。不爱洗头不爱沐浴这事儿也没啥稀奇，还有名士边聊天边捉虱子，不知道和服食五石散有关系没。据说，服散者皮肤易皱易破，宜穿旧衣且不能常洗，穿拖鞋。于是，轻裘缓带，飘飘欲仙。

他进山采药，真有人误会他是神仙。有人赞他“萧萧肃肃，爽朗清举”，有人赞他“肃肃如松下风，高而徐引”。人世间最美好的词儿，至少《世说新语》里最美好的词儿，都是为他准备的。山涛说，“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康身长七尺八寸，我粗略算了一下，接近一米九，光这一条就长在多少人的审美点上。他死后，有人对王戎夸他儿子嵇绍，“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”王戎说，你是没见过他父亲啊！

三

竹林七贤有狂有狷，以放浪形骸闻名。性子最烈的是嵇康，自己也说刚肠疾恶。同样出名的阮籍，年青时睹人青眼少，上了年纪竟修炼到口中不藏否人物，嵇康却等不及年老。然而，嵇康并不是口无遮拦之人，从《世说新语》与《晋书》的记载看，他非常有修养，“慎言行”，“宽简有大量”，“戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色”。可以认为，他说出口的必是要表达的。

嵇叔夜的人生要的是解放与自由，他是反政治的。虽然也出过仕，做过曹魏的中散大夫，但与陶潜一样，骨子里不喜为官。反政治的人物多少有点悲催，也许是因为政治其实无所不在，尤其在这样一个国度，反政治差不多就是反人群了。我常常觉得，有这种倾向的人最好是远离人群中心，去过诗酒人生、艺术人生，或者田园人生，像陶渊明那样，总之边缘化自己的人生。嵇康太出名了，一举一动已经倍受注目，来不及做陶渊明。或者，一定要等热血洒够，士子们的心冷下来，静下来，才能采菊东篱下，悠然见南山。

嵇康死在他最厌恶的政治上。司马氏篡位前自然希望得到士林支持，不支持也不能唱反调。《与山巨源绝交书》直接摆明了态度，拒绝出仕。“每非汤、武而薄周、孔”是最紧要一句，反对篡魏，反对以禅让之名行篡位之实。被他冷落过的钟会对司马昭进谗言，“昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗。”孔子杀少正卯真是开了个坏头！从此，不给言论自由，成了冠冕堂皇义正辞严无比正确的事。

绝交书后并没有真的绝交，所以嘲讽山涛是做给司马氏看的。死前托孤的是山涛，对儿子说“巨源在，汝不孤矣。”不是亲哥哥嵇喜，不是他最敬重的阮籍，也不是一起打铁的向秀。在他心里，山巨源依然是他最放心的朋友，他的朋友有选择的自由。他的儿子同样有选择的自由，留给儿子的家诫没要求子承父志。我想，这是越名教的地方。

说起来，儒家最让人窒息的就是三纲这些，不只现世管得死死的，死后都不得解脱。捆绑着的人生求独立与自由是艰难的。西方正相反，是弑父文化，只有“父亲”死去，"我"才能成长起来。然而，令人深思的是，嵇康的家诫几乎看不到老庄玄学的影子，可以说是儒家思想为根的，中心是“人无志，非人也”，有许多立志和坚守的建议。也许是对自己的个性有所反思，也许是对儿子将来的处境有所预见，有许多为人处世方面的特别细小的叮咛，舐犊情深，很是让人泪目。

四

《伯夷列传》作为史记列传首篇，颇值得玩味。司马迁的思想可以说兼收百家，但最主要的价值观是儒家的，孔子说吾从周，史迁可跟着造句说吾从孔。如果说史记列传是一大篇文章的话，夷齐列传是文眼。反对以暴易暴，耻食周粟，饿死首阳山，正是至死薄殷周。伯夷叔齐身上寄寓着儒家的价值观与理想，我想，也体现了儒家的伦理困境。对于善，对于天命，对于夷齐是否有怨，司马迁是有惑的。

儒家伦理强调正名，三纲五常是框架，仁字是核心。新旧政权交替最理想的方式是禅让，不得不说这个理想对于人性而言太高了，造成的流弊可想而知。嵇康说非汤武而薄周孔，是堵了司马家篡位的所有路口——暴力不好，摄政不好，禅让也不好。诚如鲁迅先生所言，“汤武是以武定天下的；周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马氏篡位的时候，怎么办才是好呢？”

讲仁义忠孝的伯夷叔齐至死薄殷周，不屑名教礼法的嵇中散也是至死薄殷周。看在后人眼里，洒脱帅气的嵇康简直是为曹魏而死，简直是为维护名教而死，这还是那个越名教而任自然的嵇康吗？是不是穿了老庄玄学的外套，名教的内衣（名牌？）却至死不脱呢？我想，也许和王国维之死一样，仁者见仁，智者见智吧。

于我而言，嵇康还是那个越名教而任自然的嵇康。越名教不是反儒家，嵇康要扒下的只是名教虚伪的面皮而已，他厌恶的是被当权者玩坏的那部分。任自然也不等于没有坚守，没有坚守的任自然恐怕也成了幌子。我想，嵇康与伯夷叔齐最令人动容的地方不在于坚持哪种思想、哪种理念，而是坚守本身，那种独立的精神——当天下熙熙，夷齐拉住了武王的马头，当天下攘攘，嵇康直言我就是非汤武！

说来讽刺，真正跳出束缚不在乎名教的，是那些精明的政治家们，里子面子都可以不要的，有用就拿来用一用。你看曹操公开说不忠不孝不要紧，有才就可以，回头就用不孝罪名杀孔融，司马氏也是借吕安不孝案杀嵇康，只能说欲加之罪何患无辞。篡位就篡位呗，非要一禅再禅的，好一台大戏演给愚夫愚妇看，演给历史看，演给后人看。有好演员自然有好观众，所以鲁迅先生说中国人就是看客多。

五

《世说新语》记载，“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏〈广陵散〉。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。〈广陵散〉于今绝矣！’太学生三千人上书，请以为师，不许。”《晋书》这一段，有“顾视日影”一句，乃神来之笔。那是从容的，像我们瞄一眼手机或者手表一样，看看是不是到了午时三刻。广陵散绝是人生遗憾，但他不后悔自己的选择。

我读书遇上喜欢的有英雄气质的人物，常感慨落泪，但不为嵇叔夜哭，也不为文天祥哭，就是因为这份从容。谭嗣同也有同样的气质，也牺牲，也从容，我却是忍不住为他痛哭，孰不可解。也许是因为他的主动赴死，也许是因为，终于受够了，终于要有人前赴后继来打翻。

我平凡的人生，面对的选择也是平淡无奇，但常常觉得不自由。而他们面对生死却是如此地云淡风轻！于他们而言，选择早在此前发生，那一刻不过是求仁得仁，是朝闻道夕死可矣。选择，或许让人不自由，而勇敢选择又让人得自由。人，因勇敢得自由。

据说，《广陵散》即蔡邕《琴操》中的《聂政刺韩王》，异名而同曲，讲的是聂政为父报仇的故事。所以，这支曲子是有杀伐之气的。刺客的故事总归是悲壮，是风萧萧兮易水寒。那一天，静穆之中聆听广陵绝响的三千名学子，可是穿的白衣？

注：

1嵇康生卒年有224－263、223－262年两种说法。娶魏宗室女长乐亭主。音乐作品有《风入松》，相传《孤馆遇神》也是他的作品。《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四曲，称“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。嵇康还善丹青，工书法，尤工草书。诗文就不介绍了。

2嵇康是否服五石散，《世说新语》和《晋书》中没见明确记载，他自己的文章只说服药养身。看鲁迅先生的意思，他是服散的。

3有说三国一尺约24厘米、两晋一尺约244厘米的，也有说三国两晋一尺约242厘米的。

4嵇康与吕巽、吕安均是好友。吕安之妻被兄长吕巽迷奸，愤恨之下欲状告吕巽。嵇康劝吕安不要揭发家丑，以全门第清誉。不成想吕巽先发制人诬告吕安不孝，嵇康非常愤怒，写《与吕长悌绝交书》痛骂吕巽，出面为吕安作证。司马昭借机杀康、安。越名教也还是重清誉，名教是一张大网，出罗网哪有那么容易！

5《世说新语》记载，钟会写《四本论》很想让嵇康看一看，又怕嵇康看不上，情急之中竟“于户外遥掷，便回怠走”。显赫后的钟会再次造访嵇康，嵇康不加理睬，在家门口的大树下“锻铁”，钟会觉得无趣悻悻离开。这个时候嵇康问，“何所闻而来，何所见而去？”钟会答，“闻所闻而来，见所见而去。”这是一个狂热粉丝因爱生恨的俗套故事。

6《论语》里孔子多次赞扬伯夷叔齐，但没提到过“叩马而谏”。这个小情节极有可能是史迁的小说家笔法，哈哈！

7《广陵散》并未失传。嵇康是有独特的演奏技法吧，传说是一位神仙传授的，所以嵇康的版本的确是绝版了。聂政刺韩王一事于史无考，据说，是蔡邕根据《史记·刺客列传》聂政刺韩相侠累的故事演绎而来的。

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解析:

亭主是亭公主的简称。嵇康的夫人为"长乐亭公主"——曹操的曾孙女。

首先得弄清楚“公主”的含义。一般来说，“公主”就是皇帝的女儿，这一称呼是从战国时期开始的。西汉时，皇帝的女儿称公主，诸侯王的女儿称王主，也称翁主；东汉无此分别，一律称为公主，但级别不同，皇帝的女儿皆封县公主，其尊崇者加号长公主，诸侯王的女儿皆封乡、亭公主。三国时延续了东汉的称号。

公主的由来

公主是个非常引人遐想的角色，无论是在影视作品中还是文学作品中，柏杨先生甚至在他的书里开玩笑的说宁可做公主而决不要做皇后，因为公主更自由也更有机会享受。那么公主到底是怎么来的呢？

“公主”这个名词是春秋战国时代才开始有的。周朝的天子把女儿嫁给诸侯，自己是不主持婚礼的，而叫同姓的诸侯来主婚。当时各诸侯国的诸侯一般称“公”，“主”就是“主婚”之意，所以因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了（哎，一点浪漫色彩也没有），当时诸侯的女儿也被成为“公主”，也称“君主”，《史记·吴起列传》说：“公叔为相，尚魏公主。”古书尚也常常将公主简称为“主”。

从汉朝开始，只有皇帝的女儿才能称为“公主”，诸侯王的女儿则称为“翁主”。颜师古在《汉书·高帝纪下》“女子公主”条下解释说：“天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王为其主婚也。”这样，翁主就比公主低了一个等级。也是从汉代开始，皇帝的姊姊称为“长公主”，先皇帝的姊妹为大长公主，加上“大”“长”的字样是表示尊崇。东汉时的公主一般是“县公主”，如光武帝的女儿为舞阳公主、涅阳公主等等，舞阳和涅阳都是县名；晋朝的公主则是“郡公主”，因为公主封号之前是郡名，如晋武帝的女儿为平阳公主。这样的“县公主”和“郡公主”也可以简称为“县主”和“郡主”，所以两汉倒晋的县主和郡主都是皇帝的女儿。汉代的王的女儿被称为“任”（这是什么怪名字阿！），如《汉书·王莽传》说：“其女皆为任。”古书的研究者认为“任”其实是当时女子爵位的称呼。

到了隋唐时期，太子和诸王的女儿也封郡、县，但不能称为公主，太子的女儿为郡主，诸王之女为县主；明清两代亲王的女儿为郡主，郡王的女儿为县主。唐高宗是专门下诏书规定，皇帝的女儿出嫁教“出降”或“下降”，而诸王之女出嫁只能叫“适”，娶公主称“尚主”，娶诸王之女只能叫“娶”。

公主的丈夫叫“驸马”，但还有个别称“粉侯”，这个名称起源于三国时候的名士何晏，何晏尚魏国的金乡公主，赐爵为列侯，因为何晏面如傅粉，所以人们称他为粉侯，后来成了驸马的别称，并由此引申出去称驸马的父亲为“粉父”，驸马兄弟为“粉昆”。

公主一般都有封邑，而且由皇帝赐给甲第（非常华丽的住宅）、山庄、园池，允许设自置官吏，这种官吏被称为家令、私府丞、食官等等。

《广陵散》并没真的绝唱，现在不少民乐学习者应该也学过这首曲子，只不过现代版本的《广陵散》已与最初始版本的不同了。

《广陵散》又称作《广陵止息》，是古代一首大型琴曲，也是十大名曲之一，而与《广陵散》联系最密切的人，就是晋朝“竹林七贤”之一的嵇康。

事实上，“散”是一种琴曲的名称，这首古曲流传在广陵，也就是如今的扬州地方，因此得名广陵散，其描写的，是聂政刺杀韩王的故事。

先秦时聂政之父为韩王铸剑，期限有所延误，因此被韩王所杀，聂政听闻韩王爱琴，便进入深山刻苦学习，最终成功被引荐入韩王宫向韩王献艺。聂政将匕首藏于琴中，最终成功刺杀了韩王，而聂政也当场自刎。聂政死后，被韩人暴尸，悬赏千金征闻其姓名籍贯，聂政之母知道是自己的儿子，跑去痛苦，向周围的人哭诉前因后果，最终气绝而亡。

相传，嵇康年轻时，在洛阳华阳亭夜宿，偶然遇一老者，向其传授琴艺，从此，嵇康的《广陵散》弹奏得精妙绝伦，这首古曲也与嵇康之名一起，名扬天下。

魏晋时代，是历史上出了名的阴暗混乱交织的时代，当时兵连祸结疾疫肆虐，不过，沉重的灾难之中，却孕育诞生出了极自由、极富浪漫气息的魏晋风流，而当时有一支顶级的男团，他们寄情于山水，才情四溢又任性狷狂，这就是著名的“竹林七贤”，嵇康就是其中一人。

只不过可惜的是，竹林七贤在司马家的威逼利诱之下，逐渐分化瓦解，而硬汉嵇康，始终不肯依附于司马家，因此避居于洛阳城外，做了个打铁匠，依旧如痴如醉追求者心中的崇高人生境界：摆脱约束、释放人性、回归自然、享受悠闲。

然而，嵇康的才华与逍遥的处世风格，并没有给他带来想象中的自由一生，司马家依旧不肯放过嵇康，不见容于司马家利益的嵇康，在公元262年被司马昭以“言论放荡，害时乱教”的名义直接赐死。

据说当时在刑场之上，三千太学生向朝廷请愿，请求宽赦嵇康，并且要求拜嵇康为师，而这也正是相天下昭示了嵇康的学术地位与人格魅力，当然，这种“无理要求”最终不可能成功。

嵇康感慕聂政当年的壮举，当即要来了一张琴，弹了一首《广陵散》，琴曲悲壮激昂，周围饮泣洒泪者无数。

曲罢，嵇康仰天长叹：吾死不足惜，《广陵散》从此失传。随即引首就戮。

《晋书》：康容色不改，索琴弹《广陵散》，曲终曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣。

嵇康临终感慨，当年自己的外甥袁准曾经向其求学《广陵散》，但他始终都没肯教授，没想到如今身死曲终，《广陵散》从此绝响。

所幸的是，《广陵散》并没有失传，嵇康当年虽然并没有教自己的外甥袁准，但是袁准爱琴并不甘心，因此每每趁嵇康弹琴时偷听，嵇康的《广陵散》有四十一拍，也就是四十一个章节，袁准学到了其中三十三拍，但之后被嵇康所发现，因此并没有学到剩下的八拍。

但袁准本身也有极高的乐曲造诣，他通过自己的体会揣摩，还有在广陵地方的走访学习，最终补全了嵇康版本《广陵散》后续的八章，也因此，《广陵散》在嵇康死后依旧传承了下来，千百年间不断辗转在无数琴师之间。

隋朝时期，《广陵散》的曲谱传入宫廷，隋亡后又进入唐朝宫廷，唐灭后落入民间，直到宋高宗时代再次回到宫廷，明朝初期，太祖第十七子朱权主导编纂了《神奇秘谱》，将《广陵散》收录其中，不过当时《神奇秘谱》收录的，仅有弦位与指法，并没有节奏节拍等。

如今流传于世的《广陵散》，是现代琴家吴景略根据《神奇秘谱》所记载的弦位与指法，重新打的谱，只不过历经近两千年的流传，现在的《广陵散》与嵇康时代的必然已经不同。