“大禹治水”玉山是怎么样被创作出来的？

清朝乾隆年间，新疆和田地区的密勒塔山中发现了一块重达6吨多的特大玉石。这块大玉石色泽青绿，光洁滋润，柔和如脂，是一块天赐的奇石。

消息很快传到了京城，乾隆皇帝闻听之后大喜，他决定将这块稀世宝玉雕琢成奇绝之珍。

乾隆喜爱书法绘画。他对宋人所画的《大禹治水图》更是爱不释手，但由于年代久远，这幅画已经破损褪色了，而年过六旬的乾隆，产生了把自己比作大禹的想法，于是下旨把这块特大玉石雕刻成大禹治水图，一方面为了歌颂大禹治水的丰功伟绩，另一方面显示自己效法先王，功绩卓著，以求千古留名。

“大禹治水”玉山工程浩大，费时费工。玉样从新疆运到北京历时3年多，在宫内先按玉山的前后左右位置，画了4张图样，随后又制成蜡样，送乾隆阅示批准，随即发送扬州，因担心扬州天热，恐日久蜡样熔化，又照蜡样刻成木样，由苏扬匠师历6年琢成。

“大禹治水”玉山高224厘米，宽96厘米，底座高60厘米，重达5350千克，是世界上昀大的玉雕作品。玉山置于嵌金丝的褐色铜座上，以名贵青白二色和田玉精心雕造而成。青白玉的晶莹光泽与雕琢古朴的青褐色铜座相搭配，更显得雍容华贵，相映生辉。

整块玉石被通体雕刻成山峰状，就好像是矗立在黄河中的一座大山。玉山上雕刻有山峰、小溪、瀑布以及人物等多种题材，匠师以写实的剔地起突工艺技法，将这些题材与材料的原有形状巧妙地结合起来。只见大山间重峦叠嶂，峭壁峥嵘，漫山遍野密布着苍松翠柏，在悬崖峭壁间，聚集着成群结队的治水大军，他们或是开山凿石，或是抬土运石。

在开岩者当中，可以看到治水大军的指挥者大禹的身影。作品生动传神，完美地再现了当年大禹率领民众开山引水的壮观场面。

在山巅浮云处，还雕成一个金神带着几个雷公模样的鬼怪，仿佛在开山爆破，充满了浪漫主义色彩。

玉山运达北京后，择地安放，刻字钤印，又用两年功夫，颇费周折，才大功告成。它的正面钤刻乾隆的“五福五代堂古稀天子宝”大方印，背面刻“八征耄念之宝”方印，下方还有长篇御制诗及注文，可见乾隆对此作品何等骄傲，何等珍视，把它当作自己一生的总结。

清代玉器中有很多大型的观赏性“玉山”，以山水画为蓝本，就地取材，加以设计制作。其做工严谨，一丝不苟。如“桐荫仕女图”，作者利用玉的白色和红色，巧妙地琢制成茂密的树木、假山和石桌石凳，很有江南庭院的诗意。

清大禹治水图玉山，是中国玉器宝库中用料最宏、运路最长、花时最久、费用最昂、雕琢最精、器形最巨、气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。“玉禹山”的雕成，在中国工艺美术史上是一次伟大的壮举，也永远是一件无与伦比的艺术珍品和国之瑰宝。现藏于北京故宫博物院。

乾隆皇帝以爱玉和藏玉著称，他还亲自过问宫廷造办处玉雕工作的诸项事宜，督导了多次大型玉雕的琢制工程。在乾隆三十一年至乾隆五十三年短短二十来年中就制造了“秋山行旅”玉山、“南山积翠”玉山、云龙玉瓮、大玉瓮、“大禹治水图”玉山等数件千斤以上的大型玉雕。其中，清大禹治水玉山则为上层之作。

此玉山是由当时两淮盐政所辖的扬州工匠雕凿制成。当时，大块玉料从新疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆皇帝钦定用内府藏宋人所画的《大禹治水图》的画轴为稿本，并由清宫造办处画出大禹治水纸样，由画匠贾全在大玉上临刻，再做成木样发往扬州雕刻。大玉于乾隆四十六年发往扬州，至乾隆五十二年玉山雕成。在乾隆五十三年时，乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。

清大禹治水玉山置于嵌金丝的褐色铜铸座上，玉山全体用呈青白二色的最为名贵的密勒塔山和田玉雕成，其高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5000千克，是世界上最大的玉雕作品，也是我国的国之瑰宝。而从刻文中我们能够得知，清大禹治水玉山的材料系新疆和田一带的密勒塔山玉雕琢。乾隆帝雕琢此器的目的是通过颂扬大禹治水的功绩，表白自己师法古代圣王之心，博取明君的声名，并以此显示国力的强盛。此玉山采用新疆和田青玉制造，玉上雕有峻岭、瀑布和古木苍松。

在山崖峭壁上，成群结队的劳动者在开山治水。玉山正面中部山石处，刻乾隆帝阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺；背面上部阴刻乾隆帝《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗。以剔地起突的雕琢法，巧妙地结合材料的原有形状，灵活安排山水人物，在山巅浮云处，还雕成一个神仙带着几个雷公模样的鬼怪，仿佛在开山爆破，使这件描写现实的作品，具有了浪漫主义的色彩。

清大禹治水玉山的雕琢是一项非常浩大的工程，因为，和田距离京城何止万里，在没有现代化交通工具的情况下，运输的艰难可想而知。据估算，行程竟耗去三四年时间。玉料到达京师后，经设计、绘图、制蜡样、制木样，然后发运江苏扬州，由匠师施工，再运回北京，择地安置，刻字钤印，至乾隆五十三年大功告成，又花去八年时间。前后共费时十余年，总工程量达15万工作日，用去白银万余两，才制成这一件中国玉器史乃至世界玉器史上最大的玉雕作品。

清大禹治水图玉山

神话传说中大禹治水时使用过三件神器。

先说说第一件神器，开山斧。大禹吸取了他父亲鲧治水时“围堵洪水”的失败教训，以疏通河道和导引为主要方法，因此就需要逢山开山。虽然传说有巨人防风氏相助开山，但是传说大禹还有一件开山利器，开山斧。这把斧子的故事不多，但是在盘古神话中盘古曾使用过一把斧子，于是在人们就认为大禹的开山斧就是那把盘古开天辟地的神斧。

第二件神器是河图，这是一本黄河的山川河流图。这本河图的来历，上古神话中有过交代。黄河的河神叫作冰夷，是一个放纵不羁浪漫多情的神，也正是因为他的这种神格，导致黄河时常泛滥给沿河的百姓造成了极大的伤害。然而这个颇受天帝宠爱的河神，本性并不坏。在大禹治水一筹莫展的时候，他主动将黄河的山川河流图描绘下来交给大禹，以助他治水一臂之力。传说大禹也正是得益于这部河图，才能治水成功。

第三件神器是定海针。这个定海针在三件神器中最为奇特，据说在真实历史上可以找到实物。传说在夏以前五帝之一的尧帝时期，尧帝发明了一种测量工具——尧骨。所谓尧骨其实就是人的前臂骨，不管人的身高体态如何，前臂骨一概都是25厘米长。正因为这一点，尧帝将它作为当时的长度计量工具。后来尧骨又渐渐演变成桡骨，在神话中桡骨就成了大禹治水时手中的那根定海针。

所谓的三件神器，自然都是神话故事的内容，其中也饱含了人们对于大禹治水伟大功绩的敬仰和赞颂。

远古的大禹治水，几乎已经被认定是真实的历史事件，而在当时落后的条件之下，大禹和远古的先民们之所以能够治水成功，依靠的当然不是什么神兵利器，反而是我们华夏民族薪火相传的艰苦奋斗和不畏惧困难的精神。这种精神流淌在华夏儿女的血脉里，要比任何神器都来得更高尚和珍贵。

有的，确实存在。

1、大禹

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州 。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

2、李白

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等。

屈原（约前342—前278），名正则，字灵均，一名平，字原[1] ，楚武王熊通之子屈瑕的后代，楚国大夫。汉族，出生于战国末期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县[2-3] ）[4] 人，少年时代与其父亲伯庸隐居在楚国南方，青年时期以一首《国殇》抒发自己的理想而引起了楚怀王的注意，致使楚怀王创作了《山鬼》、《云中君》，并历经周折的寻找到了在湘水边隐居的屈原，楚怀王以歌《湘君》劝屈原主政楚国，屈原也以歌《湘夫人》同意，二人宣誓而达成君臣之约，楚怀王短暂的任命屈原改革楚国，之后因楚怀王贪念美声色而失信于屈原，疏远屈原。屈原终生未失信，坚持自己的高洁品质，直至被一再流放，见楚国无望，年老而投江而死

战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅湘流域。

公元前278年秦国将领白起一举攻破楚国都城郢都，并在夷陵（今湖北省宜昌市）焚烧楚先王陵墓。忧国忧民的屈原在汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。

中国第一位伟大的爱国主义诗人，1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

项羽[1] （公元前232年―公元前202年），名籍，字羽，秦末下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧），堪称中国历史上最强的武将之一，古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。

项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。

而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵壁南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。

禹，姓姒，名文命[1] （也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子[2] （但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳）为都城[3] ，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州[4] 。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。