哄女友讲的睡前小故事浪漫8篇

在睡前，作为男朋友的你可以给自己的女朋友讲一些浪漫的 睡前 故事 ，因为这些故事可以让情侣们的感受到爱情的美妙，下面我为大家整理了哄女友讲的睡前小故事浪漫8篇，希望大家喜欢!

哄女友讲的睡前小故事浪漫1

小熊的滑板车

熊妈妈给小熊买了一辆滑板车。小熊特想像小猴那样蹬(dēnɡ)着滑板车跑得飞快，可他是个小近视眼，这使他惹(rě)了不少麻烦。

一天，小猴和小熊踩着滑板车在公园的甬(yǒnɡ)路上飞跑，长颈鹿大叔正在前边浇花，小猴眼尖，灵巧地躲了过去。小熊眼神儿不好，一下子撞在长颈鹿大叔的腿上，小熊也摔了个大跟头。

蹬滑板车老摔跟头怎么行呢小猴对小熊说：“你的眼睛不好，在滑板车的前面装个小喇叭吧!”

小熊说：“太好了，这样，我在蹬滑板车的时候，前面的人老远听到喇叭声，就能及时躲(duǒ)开了!”

小熊自己动手，给滑板车的车把上装了一个小喇叭。

这天傍晚，天有点儿黑了，小熊和小猴在山坡上蹬滑板车，大象爷爷在山坡上散步。小熊的滑板车从山坡上飞跑下来，一下子撞在大象爷爷的粗壮的腿上。大象爷爷没摔着，小熊却摔了个仰面朝天!大象爷爷扶起倒地的小熊，说：“摔坏了没有你怎么不给滑板车上安盏(zhǎn)灯呢”

小熊想，对呀，滑板车上有了灯，大象爷爷不是老远就看见我了吗

小熊回到家，又在滑板车前装了一盏小灯。

小熊的滑板车上有了喇叭，又有了小灯，他玩滑板车的时候，再也没有撞过别人，自己也没有再摔过跟头，他成了一名蹬滑板车的高手，在蹬滑板车大赛中，还获得了第二名呢。第一名是谁呀当然是小熊的好朋友小猴啦!

哄女友讲的睡前小故事浪漫2

小松鼠的快乐生活

一只小松鼠住在榕树洞里，它的邻居是一只小猴。

小松鼠把自己的生活安排的紧紧有条，它每天都睡懒觉，醒来之后就到树洞外晒太阳，它和每一片树叶聊天，聊累了，它就忙着找食物。下午，它喜欢锻炼身体，在树上不停地跳跃。晚上，它躺在树洞里，在荧火虫的照耀下写 日记 。它生活得很有规律。可是，自从小猴做了它的邻居，它的生活就被打乱了。

小猴每天天不亮就到树洞外喊它起床，还说早起锻炼身体好。小松鼠反驳说：“早晨空气最不干净了，得等到八 九点钟太阳出来了空气才干净。”小猴不听，天天早起，一个星期后就病了。小猴无精打采地待在树杈间，无人照料。小松鼠看它可怜就把小猴抱到自己的树洞里照料。小松鼠不知道怎样医治小猴，就去请教啄木鸟，啄木鸟只会给树看病，不会给小猴看病，但它怕小松鼠嘲笑，就随口说：“你每天给它挠痒痒就能治好它的病。”小松鼠相信了啄木鸟的话，因为啄木鸟是森林里的名医。小松鼠每天醒来后，就不停地给小猴挠痒痒，小猴很喜欢挠痒痒，它的病不知不觉地好了。小猴很配服小松鼠，它要拜小松鼠为师。

小松鼠转动着机灵的小眼睛说：“你的拜师礼是什么呀”小猴不懂什么拜师礼，就问小松鼠，小松鼠看小猴这么笨，就暗示它说：“就是诚意，对，诚意。”小猴还是不明白“诚意”是什么。

小松鼠就继续诱导小猴，小松鼠说：“诚意就是，就是，哎，比如说我现在饿了，你怎么办”

小猴说：“你饿了就吃，我能怎么办。”

小松鼠说：“可是我现在没吃的，又不想动，你怎么办”

小猴说：“那你就睡觉，睡着了就不饿了，也不用动了。我在树洞外守着你。”

小松鼠说：“但是我饿得睡不着啊，你怎么办”

小猴说：“那你就先吃饱了再睡啊。”

小松鼠说：“可是我现在没有吃的，又不想动，你怎么办”

小猴说：“那你就睡觉，睡着了就不饿了，也不用动了。”

小松鼠说：“可是我饿得睡不着，你怎么办”问题又绕回去了。

小猴说：“那你就先吃饱了再睡。”小松鼠看小猴实在愚钝，只好放弃要拜师礼。但是小松鼠还想再难为一下小猴子，不然它认为自己没身价。

小松鼠说：“你要想拜我为师，得给我嗑三个响头。”

小猴说：“什么叫嗑三个响头”

小松鼠窜到地上说：“你看好了，就象我这样。”小松鼠“咚咚咚”在地上嗑了三个响头。

小松鼠嗑完头找小猴，只见小猴己窜到了高高的树梢上，它笑着对小松鼠说：“我刚才忙着采松子，没看见，你再嗑三个响头给我看看。”说着，小猴扔下一大堆松子。

小松鼠看着满地的松子，再看看蹲在高高的树上的小猴，摸着嗑疼的脑壳不好意思地跑了。

哄女友讲的睡前小故事浪漫3

瓶子里的阳光

笨笨熊阿布收集(jí)了许多空瓶子，它要用这些瓶子装热辣辣、暖融融和笑眯眯的阳光。

阿布曾用瓶子装过黑暗，可是到了白天，瓶里的黑暗就逃跑了。阿布用瓶子装海水，蓝色的海水装进瓶子里，就成白色的了，阿布用笔蘸(zhàn)着海水写字，一点墨迹也没有。乌云翻滚的日子，阿布想把闪电当蚯蚓一样，装在一个密封的瓶子里，怕吓到胆小的孩子。

每天早晨，阿布把许多瓶子搬出去，装阳光，太阳下山之前，再把瓶盖拧紧，搬回自己的树屋。

阿布的小伙伴们都很好奇，晚上都到它的树屋里，看它装在瓶子里的阳光。电灯熄灭了，那些瓶子，并没有大放光芒，甚至连一点星光都没有。倒是小野猪图图，带着装满萤火虫的小瓶子，一闪一闪的，很漂亮。

阿布用手罩(zhào)在圆滚滚的、装蓝莓酱(jiànɡ)的瓶子上，像是烤着一个小火炉：“好暖和呀，这瓶阳光里还有一股甜甜的蓝莓香呢。”

大伙都不相信，借着图图的萤火虫的光亮摸的摸，闻的闻，大伙没有觉得暖和，也没闻到蓝莓香。

一个秋天，阿布都在收集阳光，它的小瓶子里究竟储存了多少阳光，别人不知道，但阿布心里最清楚。

冬眠的时候，阿布呆在树洞里，好几个月不见阳光。那时它的小瓶子里的阳光，就会热辣辣、暖融融、笑眯眯地照在阿布香喷喷的梦里了。

哄女友讲的睡前小故事浪漫4

彩色的小老鼠

小老鼠阿布会唱很多支歌儿，但他只能唱给自己听。

小老鼠阿布会跳很多种舞蹈，但他只能跳给自己看。

小老鼠阿布会玩很多种游戏，但他只能跟自己玩儿。

阿布一点也不喜欢这样，他想跟屋子里的玩具们分享这一切。

但玩具们都不喜欢阿布，每次阿布来找他们玩儿，他们都会不客气地把他赶走。

一天，阿布在屋子里发现了一盒彩色笔，他灵机一动，立刻用它们把自己的身体涂得五颜六色，然后壮着胆子去找玩具们。

这下，玩具们都认不出阿布的真面目了，他们把阿布当成了一只彩色的玩具老鼠。很快他们就接纳了阿布这个新朋友。

跟玩具们交上了朋友，阿布高兴极了，他教玩具们 唱歌 儿，教他们跳舞，教他们玩很多种游戏……

玩具们觉得阿布真厉害，他们都很喜欢阿布。

夜里，阿布悄悄地跑到浴室里洗了个澡，然后用彩色笔给自己的身体重新涂上了颜色。

可是到了第二天，玩具们都惊讶地发现，阿布身上的颜色变得跟原来不一样了，这是怎么回事呀

哦，原来，昨晚洗完澡，阿布就匆匆给自己的身体涂颜色，却忘了照着原来那样涂。

玩具们终于发现阿布不是一只玩具老鼠，而是那只住在主人床底下破洞里的小老鼠!

阿布以为玩具们会很生气，再也不会跟他做朋友了，但是他想错了，玩具们不但没有生气，而且他们还愿意继续跟他做朋友。

因为玩具们发现阿布并不像他们原先想的那样，除了偷东西，什么也不会。

阿布高兴极了，他跟玩具们成了真正的好朋友。

哄女友讲的睡前小故事浪漫5

想当小丑的鸭子

“嘎嘎嘎，”一只小鸭子，它的全身黄黄的，嘴巴扁扁的，在它的头部，有一小撮的毛，乱乱的，就像一株无名的土地上，长出了一堆杂草。

有一天，这只鸭子看见了一个街头卖艺的人，拿着一个长长的笛子，嘴唇对准那一端，然后笛子就发出曼妙的音乐。鸭子想：“这可太简单了，什么也不用做，只要把嘴唇对准那个小洞洞就行了。”它蹦蹦跳跳的回家，告诉妈妈它的这个梦想。妈妈笑了笑，说：“孩子，现在世界上卖艺吹笛子的人有多少啊!”鸭子似懂非懂的点点头，就离开了，又一次，鸭子看见了一个明星在开演唱会，他们在台上又唱又跳，那一甩头一顿足，所有人都叫好。鸭子想：“我也要成为一个明星。”它回到家中，对妈妈说，妈妈对它说：“孩子啊，想当上明星容易吗”鸭子愣了一下，走开了。第三次，鸭子看到了一个小丑，小丑在台上嘻嘻哈哈的，扮鬼脸，说笑话，听得大家“

咯咯咯”的笑个不停。鸭子心想：“我一定要当个小丑，把大家逗得哈哈大笑。”鸭子回到家中，又和妈妈讲，妈妈说：“孩子，你到底想当什么呢”鸭子握紧了拳头，说：“我就要当小丑了，不变了!”鸭妈妈看了鸭子一眼，没再说话。

鸭子要开始当小丑了，它模仿小丑的样子，先取了个樱桃，挖个洞，套在了鼻子上，然后又在眼睛上涂上颜色。它走到河边，对湖里的鸭子们说到：“大家好，我给大家讲个笑话，从前有座上，山里有座庙……”鸭子们听了一会儿，就大叫起来：“一点都不好笑!”说着便游走了，鸭子忙起身去追，不料碰了脚下的石头，跌了个跤。鸭子又向野猪一家讲笑话，野猪爸爸觉得一点也不好笑，拿着扫把把鸭子赶跑了……

鸭子垂头丧气的回到家中，妈妈见它这副模样，便安慰道：“孩子，没关系!”鸭子点点头，说：“看来我还是不适合当小丑，我还是做好我鸭子该做的本分吧!”鸭子看着鸭妈妈，鸭妈妈的脸上露出了满意的微笑。

哄女友讲的睡前小故事浪漫6

月亮公主与男仆

从前，有一位王后在夜里生下了一位小公主。月光照在她的脸蛋上，显得格外美丽，所以取名叫月亮公主。

月亮公主一天天地长大了。她越长越漂亮，头上的蓝发像一朵朵卷起的浪花;明亮的大眼睛像两颗发亮的蓝宝石;她的皮肤光滑柔软，白里透红……

国王在她15岁时还专门准备了一串精美别致的蓝宝石项链当做生日礼物送给公主，使她显得更美丽动人、引人注目。

由于公主的美丽，得到了许许多多的祝福和礼品。王宫里的一位老仆人倒嫉妒起来，她暗暗地说:“哼!总有一天你会遭报应!”

原来，那个老仆人是个心胸狭窄的坏女巫。女巫回家后便悄悄地做起了毒药。毒药做好了，女巫望着冒泡的毒药，坏笑着说：“我的月亮公主，这下你该完喽!”

女巫在公主每天要喝的香茶里倒了些毒药，搅拌了一下就休息去了。

到了夜晚，公主想喝香茶了。一位男仆看见茶里有些粉红色的泡泡，心想：“公主的茶里怎么会有泡泡呢还是换一杯吧!“

于是，他拿了另一杯茶。月亮公主饮完茶后，便入睡了。

第二天，月亮公主起床了，坏女巫进房间一看：“呀!她还活着!”

女巫生气极了!在房里不停地说月亮公主的坏话。谁想到，这一切都被住在隔壁的男仆给听见了，他想这老女仆可真阴险，月亮公主有麻烦了，他一定要告诉月亮公主才行。男仆便急忙朝公主的卧室走去。

可男仆一点儿也不知道，当他把这件事的最后一个字说出来后，他的身体就会完全变成一尊石雕了。

当他说完最后一个字时，果真变成了石雕。月亮公主很伤心，她想：”他是为了对我的忠诚才变成石雕的，我一定要救他!“

然而公主便睡去了。由于她太担心那位英俊的男仆，月亮公主在晚上便做了一个奇妙的梦。

她梦见自己有一次到了一个十分美丽的地方。她花了三天三夜的时间，挑选出了100朵又大又香又美的花带回王宫。然后在每一朵花中抽出一滴花露，最后把所有花露浇在男仆身上，男仆就活了!

刚做完梦，月亮公主就被惊醒了。她马上把梦到的一切都重新做了一遍，最后真的成功了。

俩人拥抱在一起，不知有多幸福。公主这才发觉自己已经爱上了男仆，激动的泪水也已从眼角流了出来。在婚礼之前，他们处罚了女巫。于是便幸幸福福地生活了一辈子。

哄女友讲的睡前小故事浪漫7

放鞭炮的嘟噜猪

嘟噜猪最喜欢过年了，每到过年，爸爸妈妈都会给他买很多的鞭炮。放鞭炮真好玩。

盼望着，盼望着，终于过年了。“新年到，放鞭炮。”瞧，嘟噜猪正唱着歌儿找小伙伴们放鞭炮呢!

嘟噜猪来到绿乌龟家的院子里，看见绿乌龟正在打扫卫生，嘟噜猪便点燃了一只鞭炮，往绿乌龟腿下一扔，“砰”的一声，绿乌龟吓了一跳。

“要是你把我的腿炸伤了，怎么办”绿乌龟一脸不悦地说。

“对不起，对不起!”嘟噜猪说完，拉着绿乌龟去找小猴子一起放鞭炮。

嘟噜猪和绿乌龟来到小猴子家。小猴子正在贴春联，见嘟噜猪和绿乌龟来了，说：“帮我看看春联贴得对称吗”

“哦，让我来看看。”嘟噜猪一边看 对联 ，一边从口袋里拿出鞭炮，假装把火往炮芯上一碰，然后把鞭炮放进了小猴子的口袋。

“鞭炮，鞭炮……小猴子，你口袋里的鞭炮!”绿乌龟看见嘟噜猪往小猴子口袋放鞭炮，紧张得不行。小猴子比嘟噜猪还要调皮，他从口袋里掏出鞭炮来，高兴地说：“你送我鞭炮，可不要把我的口袋炸烂了呀!”

“鞭炮怎么不响呢”绿乌龟疑惑地问。

“哈哈哈，我还没有点燃呢。”嘟噜猪笑着说。

这时，一只小鸭子提了一个崭新的灯笼走过来。

“多么漂亮的灯笼呀!”嘟噜猪和小猴子上前围住了小鸭子。

“你说，鞭炮放到这个灯笼里会怎样呢”嘟噜猪眨了眨眼睛说。

“肯定会把灯笼炸开花。”小猴子得意地说。“那我们试一试。”嘟噜猪说完就从口袋里拿出鞭炮来。

“哼!你们想弄坏我的灯笼”小鸭子气呼呼地走开了。

“我们把鞭炮放到泥巴里，炸开个泥巴花。”小猴子建议。

于是，三个小伙伴跑到水沟边，将鞭炮插到泥巴里点燃。

“砰!”虽然他们离得很远，但泥巴还是飞溅到他们的衣服上。

“不好玩!不好玩!弄脏衣服不好玩。”绿乌龟嚷嚷道。

“那我们来个更刺激的，我们把鞭炮扔进下水道里，看看它的威力。”嘟噜猪看见路边有一个掀开的窨井盖，点燃手中的鞭炮便扔进下水道。

这时，正在路边执勤的大熊警长见此情形，以迅雷不及掩耳之势把嘟噜猪扑倒在地。只听到一声巨响，下水道里爆炸了。

小猴子和绿乌龟看到这样的情景，惊魂未定，吓得直打哆嗦。

“还好，你们都没事。你们以后千万别往下水道里扔爆竹，因为下水道里聚集着大量的沼气，一旦点燃，就会爆炸。”

“对不起，大熊警长，以后我再也不会犯这样的错误了。”嘟噜猪惭愧地低下了头。

哄女友讲的睡前小故事浪漫8

小山羊智斗大灰狼

在一个森林里，住着很多小动物，它们互相帮助，过着和谐而快乐的日子。

但自从大灰狼来了以后，森林里的小动物就不敢出门了，见了大灰狼就吓得逃跑。

有一天，饥寒交迫的大灰狼来找寻吃的，他看到一只小山羊，眼珠滴溜滴溜一转，一个鬼主意冒了出来。他找来一些钉子，放在小山羊家门口。小山羊看到自己家门口被放满了钉子，就想：好你个大灰狼，你等着吧。它捡起了钉子，大灰狼看着到了自己眼前的肉跑了，灰溜溜地走了。

这天，小山羊照样去吃草，它在自己背后放了一些钉子。大灰狼看见小山羊又送上门来了，赶紧跑过去。就在它快碰到小山羊时，被脚下的钉子扎得“嗷嗷”直叫。小山羊转过身，说：“大灰狼啊大灰狼，你真是活该，也不看看脚下，你的钉子还给你，有借有还嘛!”大灰狼被扎得血都流出来了，它瘸着腿，忍着痛，沮丧地回家了。

有了前两次的教训，大灰狼这次可小心了。它在一片青草地上挖了一个坑，又在坑上放了很多青草，并把它们放平。过了一会儿，小山羊来吃青草了，它看见大灰狼正在设陷阱，就想到了一个好主意。等大灰狼弄好以后，小山羊就故意跳进坑里去。大灰狼得意极了，笑着说：“小山羊啊，想不到你也会落在本大王的手里，真是‘聪明一世，糊涂一时’啊!临死前，你还想说什么吗”小山羊故意带着哭腔说：“灰狼大哥，你能不能放了我”“简直是做梦!”大灰狼斩钉截铁地说。小山羊又说：“那你现在就吃了我吧!”“那本大王就成全你!”大灰狼果然上钩了。它张开嘴巴，露出锋利的牙齿，伸开双手，向小山羊扑来。小山羊就在大灰狼快碰到它时，敏捷地一闪，闪在一边。大灰狼又扑，小山羊又闪。折腾了一会儿之后，大灰狼已经精疲力竭了，它最后倒下了。

小山羊用自己的智慧击败了大灰狼，得到了动物们的爱戴。从此以后，森林里又充满了欢声笑语，大家又变得和谐、快乐、幸福，真是其乐融融的大家庭啊!

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　　中国现代文学史上有一个令人深思而又为研究者长期回避不谈的理论之谜，这就是现代浪漫主义文学的过早夭折。新时期以来，由于文学的主体性与人的精神主体性逐渐得到强调与走向深层的认识，这个文学史之谜也就不可避免地成为一个很突出的问题摆在研究者的面前，需要阐释与破解。罗成琰《论五四新文学浪漫主义的兴衰》、王富仁、罗纲《前期创造社与西方浪漫主义美学》等论文的发表，率先在现代浪漫主义文学领域中进行了理论探讨。首先，它们翔实考订了现代文学史尤其是五四文学运动中的确出现过浪漫主义文学，它们有自己的理论主张、美学体系以及独特的创作风格、题材兴趣，因而浪漫主义在中国现代不仅是作为一种具体的创作方法，而且是（甚至可以说主要是）作为一种具有广泛意义的文学思潮而存在，并对社会产生影响。其次，他们充分估价了浪漫主义文学思潮的兴起，对中国新文学的发展所起到的积极作用。第三，他们也注意到了浪漫主义思潮在中国现代文学史上匆匆而来匆匆而去的不正常现象，对这一历史现象的成因作了说明。由于这些研究者的努力，现代文学学科领域中关于浪漫主义文学的认识，较之建国以前与建国以后的几十年中，确实有了相当大的提高。浪漫主义文学思潮以及主要作家作品堂堂正正地回到了文学史研究的视野中；浪漫主义文学过早夭折也理所当然地成为人们可以畅所欲言、公开讨论的一个尖锐的理论问题。

　　确实，浪漫主义思潮早在上世纪末和本世纪初就已在中国滥觞。林纾翻译西洋小说以司各特为其重点。梁启超编译的西洋政治小说充满了传奇与乌托邦色彩。曼殊大师崇奉雪莱拜伦，不仅翻译过他们的代表作，而且所创作的小说以其超尘脱俗的高妙理想，凄艳婉丽的情感缠结，开了现代浪漫抒情小说的先河，以至有人认为曼殊“以老的形式始创中国近世罗漫主义文艺”，“跳了一个大的间隔，接上创造社罗漫主义运动。”①五四新文学中的现实主义大师鲁迅在留学日本的青年时代，所推崇的全是浪漫主义作家，不仅大力鼓吹拜伦、雪莱等“立意在反抗，旨归在动作”的恶魔诗人，他所译述的《斯巴达之魂》取材异国，意想淋漓，情思激昂，洋溢着充沛的浪漫情调。本世纪初文学浪漫思潮的滥觞，无疑与旧民主主义革命呼唤勇毅精神、沉宏人格与激烈飞扬的爱国情绪这一时代要求有关。

　　五四文学革命运动开始，与整个文化思想启蒙运动的基本精神相似，科学意识与理性主义在文学思潮中处于主流地位。五四时期“问题小说”的隆盛便是科学意识与理性主义介入新文学创作的结果。它一方面加强了文学与现实社会的联系，一方面也疏远甚至抑制着文学与个人精神世界的融通，个性解放这一新文化运动的基本主题在新文学中得不到具有强大冲击力与突破性的展现，于是就有了创造社的“异军突起”。这一批主要是以留日学生为主体的文学青年，崇尚天才，讴歌创造，鼓吹灵感，礼赞自然，拒绝平庸，蔑视一切陈规陋习，也蔑视整个社会对他们的压抑。他们在艺术创作上一切听从自然心灵的声音，一切听任精神扩张的需求，情感的放纵，想象的飞骋，意识的奔突，以及个体心灵毫无遮拦、毫不羞怯的自白，成为他们创作的本质特征。而且他们一进入新文坛便弘扬起“表现说”的大旗，与文学研究会的“忠实反映说”相抗衡，造成一种雄视千古的理论气势。在创造社周围的文学团体如弥洒社、沉钟社等亦深受其影响，一时间使二十年代初期的新文学阵营显得热闹空前，异彩纷呈。创造社的崛起是富有挑战意味的。它一方面往上承接了本世纪初由梁启超、苏曼殊、鲁迅等掀起的浪漫主义思潮的滥觞，一方面对以胡适等为代表的新文学初期的实用理性主义的琐屑直露作风进行了强有力的反拨。在胡适以及文学研究会诸作家那里，人的主体性的弘扬大抵是停留在知性层面，以现代科学的方法与建筑在自然科学的基础上的现代理性主义去分析、解释世界，重新估定一切价值，但这些价值体系是在人的认识能力可及之内的，而对人的经验范畴之外、人的认识能力尚不能达到的事物则回避不顾。创造社在美学原则上把感性强调到十分突出的地位，从而使新文学中人的主体性由跛足的发展完善为全面与整体的发展，五四新文学人的解放的主题也就在现实主义与浪漫主义思潮的互补中得到由外及内、由浅入深的充实与丰富。很可惜的是，这股浪漫文学思潮仅仅持续了不上十年的时间，二十年代末期以后，整整二十年的现代文学史上，浪漫主义文学思潮除了在个别作家那里（如徐yú＠①和无名氏）留有某些遗风余绪外，作为一种与现实主义颉顽的思潮已不复存在。代替浪漫主义名词的只是关于想象、传奇与夸张等等具体的创作方式与技巧罢了。

　　为什么浪漫主义文学思潮在中国新文学史上象冲天的爆竹，亮出一个美丽灿烂的烟花之后，便再也不见踪迹？浪漫主义文学的一蹶不振对中国新文学的发展究竟是值得庆幸的好事，还是必须引以为鉴的教训？

　　在这些问题的研究上，我们也注意到了新时期十年来一些研究者观点以及研究方式所发生的变化。其中具有倾向性意义的，第一是在浪漫主义文学消逝原因寻觅方面由外在和表层向内在与深层的转变。在八十年代初期，有的论者在分析五四新文学浪漫主义思潮的衰落原因时，首先着眼于社会根源的探讨，认为其兴在于五四时期中国民族资本获得较大发展，无产阶级登上历史舞台，十月革命展现出新世纪的曙光，这个新旧交替的时代本身就充满理想与高昂的情绪，具有浪漫性质；而其衰颓则是“五四运动过去了，人们所面对的现实仍是黑暗和严峻。这时，美妙的理想、憧憬已成为海市蜃楼，……人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位和相互关系，不得不开始更清醒地观察现实，剖析现实，批判现实…”②即使谈到文学思潮自身的原因，其着眼点还是在于指出五四中国新文学的浪漫主义思潮所承继的欧洲近代浪漫主义本身是资产阶级走向衰落腐朽时期的精神产物，对以无产阶级领导的中国新民主主义革命的发展需要并不十分切合。八十年代后期，研究者开始转向浪漫主义思潮的倡扬者与弄潮儿们自身的文化心理结构与思维方式等内在与深层因素的探讨，有的论者在分析浪漫主义思潮中一个最重要的主题即个性解放为什么会逐渐淡化时，就尖锐而独到地指出了中国传统的群体意识对作者思维方式的制约，以及家族社会中成长的中国作家害怕孤独、逃避自由的心理机制。第二在明确浪漫主义文学的艺术功能时观察视角由纯粹的政治功利视角扩展到了艺术与文化发展自律性的本体视角。在新时期初始，论者大都从文学与社会、文学与政治革命的密切关系出发，指出在二十年代末期，无产阶级的革命斗争已进入实际的政治与军事斗争阶段，集体主义是革命斗争中最重要的精神力量，实事求是是革命斗争取胜的思维与认知方式方面的保证，所以，五四时期浪漫主义文学鼓吹个性主义，弘扬理想与扩张想象，在反封建道德与美学原则方面已经完成了自己的历史使命。沿着这种思络推衍过去，浪漫主义文学的消逝就不仅具有了合理性，而且似乎是一种历史的必然。而近来一些学者则从整个新文化与新文学运动的自身建构以及艺术在满足人们的精神生活方面的本体功能着眼，指出浪漫主义文学的早夭对新文学的发展实在是一大损失。这些研究成果的出现，反映了近年来人们对现代浪漫主义文学认识水平的提高，也反映出学术研究在突破一些理论束缚上所做的努力，对我们检讨现代文学史著中关于浪漫主义文学思潮的有关论述有着很好的启示作用。

　　2

　　理论研究的深入不能说对现代文学史编著完全没有影响。在建国初期出现的几部文学史专著中，提到浪漫主义文学时，似乎都有点轻描淡写，除了郭沫若的诗歌创作之外，象郁达夫、田汉、冯至、冯沅君、庐隐以及沉钟、浅草、后期创造社诸君与浪漫派渊源甚深的创作，不是被忽略不记，便是被当作现实主义的作品来分析它们对社会之批判，对人生问题之探索。甚至对郭沫若的创作风格也有持异议者，如丁易在《中国现代文学史略》中认为：“过去都认为郭沫若是一个浪漫主义作家，这种看法是不全面的，郭沫若作品中是有着浓厚的浪漫主义色彩，但他生长在中国的半殖民地半封建的社会中，他的浪漫主义就和西欧资本主义文艺中的那种消极的浪漫主义有所不同，他的作品充满了狂热的反帝反封建的爱国主义精神，这是一般的浪漫主义所没有的。这种精神是根源于中国现实社会的，是从现实出发并反映了现实的，因而他的作品虽然有着浓厚的浪漫主义色彩，但基本精神还是现实主义的。”经过这样一番描述，郭沫若便成了一位具有浪漫色彩的现实主义作家了。在新时期的大多数文学史著中，象这样用现实主义去大量侵吞浪漫主义文学版图的现象基本上得到纠正，浪漫主义作家被比较恰当地归属于浪漫主义流派中去。人们在阐述五四时期浪漫主义的影响与成就时，也不再象过去那样小心翼翼，在总结浪漫主义文学的贡献时，也不再只是局限于一部《女神》，小说、戏剧等文体创作中的浪漫主义思潮也开始为人所注意。尤其是有些文学史家的视野相当开阔，突破了过去文学史对五四浪漫主义文学研究的就事论事的做法，不仅把这一浪漫主义思潮置放到整个世界的近代文学思潮中加以考察，而且力图对中国现代浪漫主义文学思潮的基本性质、历史地位等问题作出理论上的界定。杨义《中国现代小说史》对以创造社为主体的现代浪漫派小说的兴衰流变作了详尽的分析，并以“新浪漫主义”这一概念来概括创造社的小说创作，标志着学术界对浪漫主义思潮认识的深入。

　　认识的趋向深入无疑是令人欣慰的，但是我们也要清醒地意识到，现代文学史著对浪漫主义文学的描述有一些多年来形成的思维定势迄今仍然或明显或潜在地支配和影响着著述者，甚至也包括不少在文学史编著之外的专门性的学术研究活动。这些思维定势有的源远流长，早在三十年代左翼文坛大反浪漫主义时就已经产生，有的形成于建国初期某些著名文学史家对浪漫主义文学所作出的解释。几十年来，在这些思维定势的导引下，虽然浪漫主义的版图可能有所扩大，浪漫文学的历史地位可能有所提高，浪漫主义思潮的美学原则可以部分地恢复名誉，浪漫主义作品的具体分析可能更为深入细致，但所有这些研究成果最终都是归结到一个当然的文学史结论上去，即现代文学的主流是现实主义。这个结论毋庸置疑是正确的，符合三十年中国新文学发展的实际情况。但是，浪漫主义作为一种人类艺术史上唯一能与现实主义并肩比立的思潮，它除了变格为一种创作方法经现实主义输入新鲜血液之外，是否还会有自己独立的人类精神史价值？浪漫主义的兴衰更替，除了为现实主义的胜利作出注脚之外，它是否还会有自己独特地发展规律和不可替代的历史意义？在已经形成的文学史思维定势面前，这些问题是不可能被回答的。所以，浪漫主义文学思潮在文学史上的面貌的真正改观，仅有一些具体问题的深入还远远不够，还必须进一步检讨和重新估定那些思维定势的作用。在此我们列举三条，以供思考。

　　一是黑格尔式的正反合三阶段论。这种立论在蔡仪的《新文学史讲话》中表现得最为典型。蔡仪认为中国现代文学的创作方法经历了三个阶段的发展。在新文学运动之初主要是现实主义，因为资产阶级是微弱而软弱的，对于前途没有光辉理想与坚强信心，不可能发生浪漫主义运动；小资产阶级知识分子在觉醒之初，由于他们日趋零落的社会生活，对现实认识得比较清楚与深刻；而参加运动的无产阶级本身具有实事求是精神，因而新文学运动开始就先走向了现实主义道路。但这时的现实主义由于过于注重客观与忠实的观察，在本质上属于旧写实主义。五四时代以后，新文学阵营的分化，使其只剩下了革命的小资产阶级知识分子，他们看不到无产阶级革命力量的发展，普遍感到苦闷，一部分偏重深沉理智的作家仍坚持用写实主义考察这苦闷的踪迹，另一部分偏重热情与感性的作家则要求突破这苦闷的陷井，于是出现了浪漫主义。它的出现以其热情大胆和主观渲泄构成对前期写实主义的客观性质的反动，同时，又以其冲决黑暗、抗议社会、批判人生、讴歌理想的革命精神与写实主义形成互补。到了二十年代，无产阶级革命文学兴起，社会主义现实主义的创作方法诞生，这一方法继承了五四新文学现实主义的为人生的态度，扬弃了它的纯客观的观察态度与灰色的描写格调；继承了浪漫主义表现理想、憧憬未来的革命精神，又扬弃了它的空泛虚幻。现实主义为正题，浪漫主义为反题，社会主义现实主义为合题，是对这二者的更高意义上的扬弃与综合，整个新文学创作方法就是走的“革命的浪漫主义和客观的现实主义的逐渐改正而走向社会主义现实主义的道路”。蔡仪以治美学著名，从其思维方式与推论逻辑中无疑可见黑格尔辩证法的幽灵。不过，黑格尔的合题是在双重扬弃之后产生的新的事物，它既不同于正题，也不同于反题。而在蔡仪的合题中，虽然也是双重扬弃，但实质上是正题在自我扬弃的过程中吞并了反题。这是因为黑格尔的推动正反合这个历史过程的终极理念是一个未知物，也就是上帝的看不见的手，而蔡仪的正反合思维过程的预设前提却是很明确的，即就是文学的现实主义正宗论。这一思维定势有其辩证之处，它确立现实主义的正宗地位，却并不完全否定或排斥浪漫主义的历史作用，因而其影响力也就尤其深远与潜在。

　　二是缘木求鱼似的向浪漫派文学寻求现实主义因素。象丁易那样干脆把创造社的浪漫主义说成是有浪漫色彩的现实主义当然只是个别的极端例子，但是，煞费苦心地为那些后来成为革命作家或进步作家的浪漫派们辩白则是十分普遍的，几乎迄今尚没有哪一部文学史著能够真正摆脱这一思维定势。这一定势表现在两个方面：一方面，当文学史家在述介浪漫派的文学主张时，只要主张倡导者后来气节很好，品行俱佳，那么，文学史家们便会急急忙忙地声称，在他们的浪漫派主张中包含着现实主义的因素，它们的基本精神是与现实主义相通的，如刘绶松的《中国新文学史初稿》谈到关于创造社的历史地位要弄清的三个问题，其中有两个即是浪漫主义与现实主义并非水火不容，创造社既主张艺术本身无所谓目的，但同时又强调文学的时代使命等等。另一方面，在分析浪漫派作家作品时，文学史家往往把主要视线放到从作品中去挖掘作品内容与现实社会的关系，如林志浩主编《中国现代文学史》首先就明确肯定，“创造社的作品也大都是植根于现实人生的，无论是郭沫若的诗，郁达夫的小说，都显示出他们对于时代与社会的热烈关切，对于旧社会的不同的程度的愤怒和反抗”。为了具体说明这一点，编著者在论述郁达夫的创作时只选择了《沉沦》、《春风沉醉的晚上》与《薄奠》三篇作品。而谈《沉沦》重点在指出作品中的反帝爱国热情，对主人公那冰凉彻骨的孤独言之甚约。谈《春风沉醉的晚上》重点在揭示作者对阶级对立的认识与对劳动者的同情，而对作者的“情欲净化”主题避而不谈。浪漫主义并非虚无主义，也不是遁世主义。浪漫主义作家的主观感情，个人理想，乃至他们的乌托邦似的梦幻，都是与现实社会有着或紧密或松散，或切近或疏远的关系，无论是哪一种浪漫主义，研究者如果执意要从中寻求对社会现实的折射或反映，都不会空手而归的。因而文学史家对于浪漫主义的研究其侧重点不是浪漫主义者眼中的现实本身，而是浪漫主义者用何种独特的方式去表现或折射现实（包括物质的现实性与精神的现实性）。文学史家舍弃后者而执著前者，无异于缘木求鱼，难得切中肯綮。这种思维定势的形成其心理症结还是现实主义正宗论，似乎只要证明了浪漫主义者也关注现实，表现现实，这个浪漫主义也就是进步的革命的了。