横江词六首是几年级的古诗

《横江词六首》是唐代大诗人李白的组诗作品。这六首都是写景诗，主要是写横江的地势险峻，气候多变，长江风浪大且恶的景象。作品名为写景，实为写心，处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡江北上的惆怅与焦虑。全诗想象丰富奇特，意境雄伟壮阔，充分体现了李白诗歌的浪漫主义特色。

作品原文

横江词六首⑴

其一

人道横江好⑵，侬道横江恶。

一风三日吹倒山⑶，白浪高于瓦官阁。

其二

海潮南去过浔阳⑷，牛渚由来险马当。

横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。

其三

横江西望阻西秦，汉水东连扬子津⑸。

白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人⑹。

其四

海神来过恶风回，浪打天门石壁开。

浙江八月何如此⑺？涛似连山喷雪来⑻！

其五

横江馆前津吏迎，向余东指海云生⑼。

郎今欲渡缘何事？如此风波不可行！

其六

月晕天风雾不开⑽，海鲸东蹙百川回⑾。

惊波一起三山动，公无渡河归去来⑿。[1]

注释译文

词句注释

⑴横江：横江浦，古长江渡口，在今安徽和县东南。

⑵道：一作“言”。

⑶一风三日吹倒山：一作“猛风吹倒天门山”。三日：一作“一月”。

⑷马当：即马当山，在今江西彭泽东北。《舆地纪胜·江州景物》下：“马当山在古彭泽县北一百二十里。其山横枕大江，山像马形。舟船险阻，乃立庙。陆笠泽记曰：‘言天下之险者，在山曰太行，在水曰吕梁。合二险而为一，吾又闻乎马当。’”

⑸汉：一作“楚”。连：一作“流”。

⑹峭帆：很高的船帆。

⑺浙江：此指钱塘江。

⑻来：一作“东”。

⑼海云生：海上升起浓云。

⑽月：一作“日”。

⑾蹙：驱迫。回：倒流。

⑿公无渡河：古乐府有《公无渡河》曲，相传朝鲜有个“白首狂夫”渡河淹死，其妻追赶不及，也投河自尽。自尽前唱哀歌道“公无渡河，公竟渡河！渡河而死，当奈公何！”[1][2]

白话译文

逐句

全译

其一

别人都说横江好，我却说横江恶。

一连三日的大风能吹倒山，江中的白浪比瓦官阁的屋顶还要高。

其二

海潮向南而去，远至浔阳，牛渚山历来比马当山还要险峻。

欲渡横江又嫌风高浪险，愁似长江之水，长流万里。

其三

横江上西望长安，归路为大江所阻挡，向东而望，汉水东连着扬子津。

白浪如山哪里可渡，江上的狂风使船夫失色。

其四

好像是海神来过之后一样，又来了一阵恶风，巨浪拍击着天门山，打开了山门石壁。

浙江八月的海潮能比得上这里的风浪吗，浪涛像连绵的山峰喷雪而来。

其五

横江馆的津吏上前来相迎，向我指着东边生起的海云说：

相公有何事这么着急过江？像这么大的风波是不能开船的。

其六

月出星天起大风，江雾不开，海潮就像是海中大鲸东游一样，压促着百川之水往回倒流。

惊涛骇浪冲击得三山摇动，先生不要渡河，还是回去吧。[2]

创作背景

关于这组诗的创作背景，学界还没有取得一致意见。上海复旦大学及上海古典文学出版社先后出版的《李白诗选》，均据此诗中“郎今欲渡缘何事”一语，认为“郎”乃古时对年轻男子的称呼，因此推定此诗乃开元十四年（726年）李白初出蜀时所写。李协民则认为这组诗是天宝元年（742年）秋李白由南陵奉诏赴京途中所作，诗中“显示当时李白初受玄宗信任，急欲上到西秦为玄宗效力，大展宏图”，而“白浪如山”的横江，却阻挡了去“西秦”的道路，可望而不可及，最急人，诗人把急切欲渡的心情写到了十二万分。而黄锡圭《李太白编年诗集目录》将此诗系于天宝十四载（755年），地点在当涂采石戍之横江馆前；何庆善也认为这组诗是“安史之乱爆发前夕的天宝十四年秋”所作，诗中的横江风波象征着“黑暗腐朽的政治局面”、“岌岌可危的国家命运”，寄寓着“大乱将兴、大祸将起、迫在眉睫的危急形势”。詹福瑞等《李白诗全译》认为此六首约作于天宝十三载（754年）游历阳时，其中备言横江风浪之险恶，隐含着诗人对天宝末政治形势的隐忧。安旗则认为这组诗是天宝十二载（公元753年）秋天，李白由幽州归来南下宣城途中经横江浦时所作，认为横江风浪象征安禄山行将叛乱，寄寓着诗人对唐王朝危急形势的忧虑。[2][3][4][5]

作品鉴赏

整体赏析

第一首诗开首两句“人道横江好，侬道横江恶”，语言自然流畅，朴实无华，充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”“侬道”，纯用口语，生活气息浓烈。一抑一扬，感情真率，语言对称，富有民间文学本色。横江，即横江浦，在今安徽和县东南，位于长江西北岸，与东南岸的采石矶相对，形势险要。从横江浦观看长江江面，有时风平浪静，景色宜人，所谓“人道横江好”；然而，有时则风急浪高，“横江欲渡风波恶”，“如此风波不可行”，惊险可怖，所以“侬道横江恶”，引出下面两句奇语。“猛风吹倒天门山”是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南，东梁山又名博望山，位于当涂县西南，“两山石状飚岩，东西相向，横夹大江，对峙如门”（《江南通志》），形势十分险要。“猛风吹倒”，诗人描摹大风吹得凶猛：狂飚怒吼，呼啸而过，仿佛要刮倒天门山。紧接一句，顺水推舟，形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景：“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪，激起雪白的浪花，从高处远远望去，“白浪如山那可渡？”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面，排山倒海般奔腾而去，洪流浪峰，一浪高一浪，仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句，是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺，又名升元阁，故址“在建康府城西隅。前瞰江面，后据重冈……乃梁朝故物，高二百四十尺”（《方舆胜览》）。它在诗中好比一座航标，指示方向、位置、高度，诗人在想象中站在高处，从天门山这一角度纵目遥望，仿佛隐约可见。巨浪滔滔，一泻千里，向着瓦官阁铺天盖地奔去，那汹涌雄奇的白浪高高腾起，似乎比瓦官阁还要高，真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法，妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”，显然是大胆夸张，然而，从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看，可以说是写得活龙活现，令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”，粗看仿佛不似，但从近大远小的透视规律上看，站在高处远望，白浪好像高过远处的瓦官阁了。这样的夸张，合乎情理而不显得生硬造作。

第二首诗，开头“海潮南去过浔阳，牛渚由来险马当”两句写江上潮水和江边地势。长江在安徽地界变为南北走向，所以“海潮”不是西去，而是南去。浔阳，即今江西省九江市。白居易的《琵琶行》所写的“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，就是这里。牛渚，即采石，历来以地势险峻而闻名，可以用一人当关，万夫莫开的险要来形容，其险峻远远胜过马当这个地方。“横江欲渡风波恶，一水牵愁万里长。”这两句看似写渡江之险，实则写北上报国之路难行，“风波恶”，是指世事险恶，人心难测，所以才会有一个“愁”字了得。当时诗人避祸江南，也可以说报国无门，这里还没有以酒浇愁，这愁中还存在某种幻想，不似《月下独酌》其四所写的那样“穷愁千万端，美酒三百杯。愁多酒虽少，酒倾愁不来。”二十个字中用了三个“愁”字，而且愁到最后，连愁都不来了。严评本《李杜全集》载明人批此诗：“‘险马当’三字尚觉生硬。后二句语不甚深 ，以无意出之却妙。”

第三首诗，“横江西望阻西秦，汉水东连扬子津”两句说长江天堑阻隔了李白北上的路途，只能在站在横江向西望了，长江由东西走向变为南北走向，所以用西望，而不是北望。西秦，指唐朝长安所在的地方，李白念念不忘报君恩。汉水，即长江水，东流到扬子津，古地名，实际上是扬子江畔的渡口。长江到江苏地界，俗称扬子江。李白想由此北上，但“白浪如山那可渡”，正赶上那天狂风大浪，白浪如山，根本无法渡船过江。古代人过江可没有现在方便，无论坐火车或汽车，从长江大桥几分钟就可以完全过江，古代长江上没有一座桥，过江主要是船，那时的船一般都是木头做的，根本架不住淘天的白浪，可以说一不小心就可能船翻人亡。所以在风大的日子，船一般是不过江的。“狂风愁杀峭帆人。”从这句来看，当时的船不仅有橹，还有帆，开船的也不只一个人，至少有两个人。一个摇橹，一个挂帆。从诗句来看，狂风让人愁不是李白，而是开船的人，因为不能开船渡人，他们的生活费也没有着落了，那一家人大小日子也没法过。这里实写开船人愁，而真正愁的是李白。他要北上，究竟为何事，六首词都没有交待，但有一点可以肯定，李白不想久居江南，远离唐朝政治中心——长安。

第四首诗“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”中的“海神”指海潮。这里刚刚涨潮，潮还没退，狂风又来了，浪打在天门石壁上，似乎打开了天门的大门。天门，即天门山。“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来！”“浙江八月”一词很令人费解，诗写的是江东，写到浙江去的原因，实际上不过是用浙江潮来说明横江浪涛之大。宋代的苏轼苏这样写浙江潮：“八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。”农历八月是浙江潮最为壮观的时候，那凶险的程度非比寻常，而横江潮后之浪可与浙江潮相匹敌。可见李白是见过浙江潮的，随手捡来，不着痕迹。最后一句“涛似连山喷雪来”形容风起涛涌的凶险。

第五首诗开头“横江馆前津吏迎，向余东指海云生”两句叙事。横江驿馆面前渡口的官吏来送，可见那时的津渡是公家渡口，津吏长期生活在当地的渡口，对这里的气候变化了如指掌，他遇到李白后，伸出手臂，用手指一指东边，说：“你看，海云出现了。”意思说，马上海潮就要来了，渡船不能渡人了。这中间显然省略了诗人向津吏说明欲过江的话，文字精练简洁。接着是津吏说的话。他问道：“郎今欲渡缘何事？”有人根据“郎”这个字，认为李白在横江渡时还是一个年轻人，因为年轻的男子才叫“郎”，但实际上，这“郎”无关指人的年纪，而是朝廷官吏通称。津吏问话尚未等诗人回答，当即断定：“如此风波不可行！”反映出说话之间，风浪已起，津吏凭自己观察天象和江浪规律的经验，下了这结论；也显示出津吏关心渡客生命安全的善良之心。此诗不仅写眼前事，用口头语，而且用人物手势、对话入诗，可谓绘声绘色。全诗一气呵成，语言爽朗，风格明快。

第六首诗“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回”两句诗不仅写长江浪涛之大，而且江面上起了大雾，说明更不能渡江了。“海鲸”是形容浪涛的。《木华海赋》云：“鱼则横海之鲸，突兀孤游，嗡波则洪涟踧踖，吹涝则百川倒流。”“惊波一起三山动”，用夸张手法表现江中波涛之险。《太平寰宇记》载：“三山，在升卅江宁县西南五十七里，周回四里。其山孤绝，面东西，绝大江。”按《舆地志》云，其山积石滨于大江，有二峰南北接，故曰三山。在今江苏省南京市西南长江东岸。“公无渡河归去来”一句，前半是古乐府《公无渡河》曲名，后半是陶渊明《归去来辞》题名，李白用来组成新句，表达了江中浪险不能渡河之意，了无痕迹。

这六首诗中处处流露出李白北上的急切和恶劣天气下不可渡口北上的惆怅与焦虑。诗人以浪漫主义的彩笔，驰骋丰富奇伟的想象，创造出雄伟壮阔的境界，读来使人精神振奋，胸襟开阔。语言也像民歌般自然流畅，明白如话。[6][7]

名家点评

《李杜诗选》：杨（慎）曰：“太白《横江词》六首，章虽分，意如贯珠。俗本以第一首编入长短句，后五首编入七言绝，首尾冲决，殊失作者之意，如杜诗《秋兴》八首之分为二处，余抒正之。凡古人诗歌不可分，类似此。”

《诗境浅说续编》：《横江词》，即《子夜歌》之类。美人香草，皆词客之寓言。……诗固代女郎致殷勤临别之词，而诗外微言，喻名利驰逐之地，人哄而路不平。人情险巇，等于连云蜀栈，亦如涉江者犯风浪而进舟，太白之寄慨深矣。

其一

《瓯北诗话》：诗家好作奇句警语，必千锤百炼而后能成。如李长吉“石破天惊逗秋雨”，虽险而无意义，只觉无理取闹。至少陵之“白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂”，昌黎之“巨刃磨天扬”、“乾坤摆礌硠”等句，实足惊心动魄，然全力搏兔之状，人皆见之。青莲则不然。如“抚顶弄盘占，推车转天轮。女娲戏黄土，团作愚下人。散在六合间，濛濛如沙尘”、“举手弄清浅，误攀织女机”、“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”，皆奇警极矣，而以挥洒出之，全不见其锤炼之迹。

其二

《李诗选注》：朱谏注：“言横江与牛渚相对，乃在寻阳之下，马当之上。而牛渚之险，则又过乎马当矣 。横江欲渡，而畏风波之恶；一水牵愁，则有万里之长。愁与水俱无尽也。”

《李太白诗醇》：马当山横枕大江，风波恶。

其三

《李诗选注》：朱谏注：“此李白在横江而思归也。言横江西望长安，乃吾故乡。道路阻隔，不得归矣。然汉水自西而来者，乃入于横江，通乎杨子之津。水能东行而人不得以西归，反水之不如矣。且横江之浪，其高如山，那可渡载。风狂帆峻，是以愁也。”

其四

《李太白诗醇》：写出伟景如画。

其五

《李翰林诗范德机批选》：绝句一句一绝，乃其大本。其次，句少意多，极四韵而反复议论。此篇气格合歌行之风，使人咏叹而有无穷之思，乃唐人所长也。诸家诗非不佳，然视李、杜，气格音调绝异，熟读自见。

《升庵诗话》：古乐府《乌栖曲》：“采菱渡头拟黄河，郎今欲渡愁风波。”太白以一句衍作二句，绝妙。

《批点唐诗正声》：风骨飘然，是何等意兴，何等音节！反复读之，令人悲慨。

《增订唐诗摘钞》：此诗四句一气，其意言内已尽，而言外更无尽，是绝句第一流。

《唐诗笺要》：此篇与《少年行》，俱是乐府妙境，常言俗语，古意盎然。朱子所谓“如无法度，乃从容于法度之中”者。

《唐宋诗醇》：梁简文《乌栖曲》云：“郎今欲渡畏风波”，白用其语，风致转胜，若其即景写心，则托兴远矣。

《唐诗笺注》：质直如话，此等诗最难，如《山中答人》及《与幽人对酌》等，都是太白绝调。

《诗法易简录》：全是本色。横江之险，只从津吏口中叙出。“缘何事”三字，更有无穷含蓄。绝句中佳境，亦化境也。

《唐人万首绝句选评》：托津吏劝阻，意更佳。

《李太白诗醇》：赵秋谷曰：“横江馆前”一首，此乐府也；“问余何事”一首，此古诗也。翼云云：既讶他“欲渡”，而又问云：因何急事要去也？又手指江曰“如此风波”，正与“向余东指”句应。“不可行”，是固沮其行而深戒之辞。

其六

《唐诗解》：此津吏盛陈风波之恶而直劝其归、亦赋而比也。[8]

作者简介

李白（701—762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。[9]

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参考资料

[1]  彭定求 等．全唐诗（上）．上海：上海古籍出版社．1986：392

[2]  詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社．1997：283-287

[3]  安旗李白《横江词》新探[J]唐代文学论丛,1982(01)

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诗行天下｜九华山：江边一幅王维画，石上千年李白诗

诗享书局

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草书：文天祥诗《扬子江》几日随风北海游，回从扬子大江头

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书法的乐趣

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气势不输王之涣，诗人畅当登鹳雀楼赋诗：天势围平野，河流入断山

来点悦读

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旧史新说一一一穿越唐宋、携手李白苏轼游大宋

一方漫谈

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杜甫《醉歌行》诵读：“词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军”

史家之韵贡献者

该在

李贺是唐朝伟大的诗人之一,被称为诗鬼,这一来是因为李贺这个人写的诗很多都是牛鬼蛇神,和其他诗人描写的田园诗,边塞诗等对象不同;另一方面,鬼才是李贺的象征,他作诗立意比较新奇,想象比较丰富;也有人说,称李贺为诗鬼是因为李贺的作品中,写的比较凄惨,悲凉,不像其他诗人那样,追究辞藻的华丽。

李贺（约公元791年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

李贺又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。

他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，《文献通考》中说：“宋景文诸公在馆，尝评唐人诗云：‘太白仙才，长吉鬼才。’”《岁寒堂诗话》中说：“李贺有太白之语，而无太白之才。”

李贺一生体弱多病，二十七岁去世。因仕途失意，李贺终生郁郁不得志，就把全部精力用在写诗上，诗歌创作充满了深沉的苦闷。

在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。李贺有得诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。死前曾以诗分为四编，授其友沈子明。死后15年，沈子明嘱杜牧写了序。

人们出于对李贺的怀念，传说李贺临死时，见天帝派绯衣使者相召到天上白玉楼作记文；又传其母一夕梦见李贺，说他正为天帝作白瑶宫记文。昭宗时，韦庄上奏请追赐李贺进士及第，赠补阙、拾遗官职。但因宫廷发生事变，所奏被搁置。 李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。

　　打开大唐的诗库,李白的诗篇超凡脱俗,他的许多名篇都离不开山水,而山水的灵气和大气就是李白的诗魂。可以说,没有山水就没有李白的名诗和名气,也就没有浪漫的李白。大唐繁荣昌盛,幅员辽阔,山河壮丽,李白可以“仰天大笑出门去”,尽情地漫游。李白借助山水抒发了豪情和壮志,排遣了郁闷和孤独,表达了乡思和友情……李白生在唐代,他没有白活,他用浪漫的足迹把大唐的山水都写成了千古流芳的好诗,辉煌了中国的诗坛。

李白可谓中国山水诗人中的另类。李白气质如山、性情如水,他的人生旅途像山一样起伏不断――时而陡峭、时而平缓,又像水一样源远流长――有时奔放、有时回旋。李白诗中的山,有名山――“将登太行雪满山”,也有无名的小山――“青山横北郭”;李白诗中的水,有大川――“欲渡黄河冰塞川”,也有无名的小河――“白水绕东城”。李白山水诗的风格和意境虽然较难把握,但诗中的山水一看便是李白的山水,就像毕加索的画一看就是毕加索的画一样。李白有主宰或驾驭山水的能力。他既能描写山水的细节,又能描写山水的气势,而描写山水的气势正是在表现他本人的气势,李白把自己的气势扩张到山水之中,给人的感觉既是山水感染了他,也是他感染了大唐的山水。

一胸怀抱负出蜀去

5岁时,李白随父移居绵州昌隆青莲乡,号青莲居士。李白不安分守己地做他的“青莲居士”,25岁时,他带上一壶足以点燃青春热血的白酒,仰天一笑,潇洒地离了家,出了蜀,开始漫游地球。

《峨眉山月歌》是李白于开元13年离家出蜀的途中写的一首诗:“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”诗中连用5个地名:峨眉山、平羌、清溪、渝州、三峡,渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。诗中可见诗人正在旅途,正在日夜兼程。诗中一个“发”字,一个“下”字,可见船速之快,可见洒脱的诗人一路行色匆匆。无独有偶,李白的另一首诗可谓与此异曲同工:“渡远荆门外,来从楚国游。山随平野尽,江入大荒流。月下飞天境,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。”唐玄宗开元14年,26岁的李白带着慷慨报国的壮志和建功立业的幻想,离四川、出三峡、渡荆门,来到了江汉平原。诗人诗情满怀,他从两岸绵亘的重山峻岭中一泻而出,面对渐离渐小最后消失的远山,面对滚滚奔流于苍茫大地的江水,李白以新奇的感觉和酣畅的醉意,写下了平原的广袤和长江的壮阔。其实,这首诗跟《峨眉山月歌》一样,都是在寄情于山水,抒发诗人的远大理想。

二壮志未酬行路难

在唐王朝由强盛走向衰落的时期,李白热烈地追求光明和自由,他蔑视封建礼法和朝廷权贵,不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗势力,因而遭到朝廷的冷遇和打击。残酷的社会现实,使他愤世嫉俗,陷入困境,陷入郁闷,陷入孤独。“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春,我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时相见欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”李白的这首《行路难》描写月下独自饮酒的情景。诗人由孤独而邀月,时而同饮,时而歌舞,充分表现了诗人放浪形骸的个性,他竭力把本来寂寞的场面营造得热烈而欢快,以此排忧解愁。但是,热闹是表面的,背后却隐藏着诗人怀才不遇、世无知己的孤傲和寂寞;同时,“行乐须及春”,表现出诗人面对困境,无可奈何,只好苦中作乐,急于自我开脱的心绪。更有那首《行路难》,极言路难行:“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。”诗人踌躇满志却走投无路,因此心绪纷乱,非常苦闷和矛盾,以至于在宫廷里,面对的“金樽清酒”,面对“玉盘珍馐”,却没有一点食欲:“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。”不过,浪漫诗人就是浪漫诗人,李白并没有消沉,他依然坚守梦想,等待时机――“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”,他坚信“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”。也许在世人眼里,“渡黄河”和“登太行”是十分艰难的事情,但这对于热爱祖国大好河山的李白来说,恰恰是最伟大的事业,也正是他出蜀要施展的伟大抱负;只是这奔腾的黄河不该被冰塞住,这巍峨的太行不该被雪封住,而这坚固的冰、惨白的雪,也就是当时的黑暗现实。李白为黑暗的现实所难,他最终深深地感叹:“行路难!行路难!多歧路,今安在”既然有那么多岔路,既然条条大路通罗马,那么李白就必然会选择一条通往梦想的浪漫之路,这条路上应该柳暗花明、山清水秀。路难行就改道,这样不失为明智之举。有时,“抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”。不愿做“蓬蒿人”的李白在“抽刀断水”、“借酒消愁”之后,为了排除心中的郁闷,就毅然决然地“仰天大笑出门去”,或者干脆来个“明朝散发弄扁舟”……李白的浪漫非同一般,他的浪漫其实就是一种歇斯底里的发泄,而这种发泄“飞流直下三千尺”,正好成就了他桀骜不驯的浪漫。

古往今来,因“人生在世不称意”而浪迹天涯的文人墨客不胜枚举,他们的游历和结果不尽相同。李白像陶渊明那样不愿摧眉折腰,但他不去隐居一处;他也有屈原的忧国忧民情怀,但他没有投江自尽。李白就是李白,一个拥有山一样坚挺、水一样柔韧的李太白。

三浪迹天涯情意长

浪漫的诗人不是浪荡的人――浪漫的诗人爱想家,浪荡的人不一定想家。李白无论多么浪漫,尽管浪漫到天涯、到海角,他也会想家,而且他的思乡之情比山高、比水深。“情不深则无以惊心动魄。”在《峨眉山月歌》中,李白一出蜀地就想家:“夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”轻舟疾驶,来到楚国,李白又想家了:“仍怜故乡水,万里送行舟。”诗人用拟人的手法,写故乡的山水来送自己的万里行舟,虽然看不见故乡,但是饮水思源,看见故乡的水,也能涌起对故乡的眷念之情,可见李白的乡情很浓。

浪迹天涯,得知朋友遭贬,李白特意赋诗一首,从远道寄赠给他:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”一切景语皆情语。“五溪”本五道风景,而在诗中却恰似残留在心头的五条疤痕。李白珍视友情,在极度孤独的时候,他会把明月想象成朋友,与明月对饮,希望“永结无情游,相期邈云汉”。

四热爱山河当导游

李白不仅是个大诗人,他更是一个旅行家。他的浪漫思想及其不平凡的经历,给人留下了深刻的思考和不朽的话题。李白的诗是诗也是画,可谓画中有诗、诗中有画。李白作为伟大的旅行家,他在诗中旅行,在画中旅行,他以独特的感悟,抒发了对祖国大好河山的爱。他是诗仙,也是酒仙,他用爱和酒来排遣人生的失意,在旅途中释放心中的郁闷,追寻精神的寄托,他一路留下浪漫的足迹,一路也留下了多彩的诗意。古往今来,世人仰望这位飘逸的诗仙,便会化郁闷为振作,抬头笑对人生,心中情不自禁地升起与他同样的浪漫和豪放。李白一生游历的时间长、地域广、景点多,而且他是诗情飞扬的诗仙,我极力推荐李白去当中国的第一导游,以便让更多的人与他一道在游历祖国的大好河山时,充分享受美丽的自然和美好的人生。

李白的山水诗应该就是精彩的解说词。欣赏他的山水诗犹如在游览山水,又如在欣赏山水画,而且多了一份深刻的人生感悟。李白留恋于美酒和山水,以至于唐玄宗赐其金牌“逢坊吃酒,遇库支钱”,传为千古佳话。诗人杜甫有一首诗大赞酒仙李白:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”李白自称“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,他的一生大半岁月是在隐逸漫游中度过的。李白漫游名山大川,寄情于清风明月,留下许多含而不露、意境深远的山水诗的名篇。李白一生游历范围很广,入蜀中,留下了“蜀道难,难于上青天”的千古佳句;出三峡,留下了“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的空谷绝响;南行江浙,留下了“两岸青山相对出,孤帆一片日边来”的长河剪影;上庐山,留下了“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的壮丽画卷;东至齐鲁,留下了“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的磅礴景象;西游华山,留下“黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷”的雄奇篇章。钦提奥说:“诗人在给人教益的本领上远比历史家优越。”我要说,李白还比地理学家优越。李白游历的地方多,见识多,他的诗以一种艺术唯美的自然景观增添了综合的文化魅力。唐玄宗若是让他当个旅游局长,他一定会干得很出色,会让祖国的山山水水都变成名胜。

李白嗜酒,他酒醉心灵,他酒后留给后世的诗篇,九百多首,家喻户晓,脍炙人口。这些熠熠生辉的诗作,表现了他一生的心路历程,也是盛唐社会现实和生活面貌的艺术写照。李白洒脱不羁的个性和丰富多彩的思想注定了他最好去当导游,他能让游历的地方充满浪漫的诗情画意,能让跟随他的游客拥有一颗美丽而浪漫的诗心。一路追寻,诗仙李白的深深足迹,一步步,一串串,从过去到现在,诗化了中国的山水,将延伸到无穷无尽的未来。

胡德胜,语文教师,现居湖北襄樊。本文编校:老 猛

1 关于剪短头发的诗句

关于剪短头发的诗句 1关于头发与剪头发的诗句

头发与剪头发的诗句：

李白 《秋浦歌十七首·白发三千丈（其十五）

白发三千丈， 缘愁似个长？

不知明镜里， 何处得秋霜！

这是一首抒愤诗。诗人以奔放的激情，浪漫主义的艺术手法，塑造了“自我”的形象，把积蕴极深的怨愤和抑郁宣泄出来，发挥了强烈感人的艺术力量。 “白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解，白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长！愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思？十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。

《送惠师》 唐 韩愈

惠师浮屠者，乃是不羁人。

十五爱山水，超然谢朋亲。

脱冠剪头发，飞步遗踪尘。

发迹入四明，梯空上秋旻。

遂登天台望，众壑皆嶙峋。

夜宿最高顶，举头看星辰。

吹木石，澎湃闻韶钧。

……

《送惠师》是唐代诗人韩愈的诗词作品之一。

韩愈（768~824） 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎）。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 有“文起八代之衰”的美称。

2感慨把头发剪短了的句子

1 三千烦恼丝，剪掉你用尽了所有的勇气。

2 终于你剪了长发，也终于我把相片都拆下，岁月说签名和留影都会被遗忘，谁不学不流泪谁是傻瓜。

3 我已剪短我的发，剪断我牵挂。

4 剪一地不被爱的分岔。

5 一刀两断，你的情话，你的谎话。

6 我已剪短我的发，剪断了惩罚。

7 为君拾短三寸发，盼君早日来相识。

8 三千青丝已断，念想已断，汝可知否？

9 虽不能削发为尼，也毅然剪断青丝祭奠我流逝的情爱情。

10 我把对你的思念剪断了。

11 曾以它为傲，此刻抚摸着桀傲不顺的短发，面对镜中略显陌生的我，我必须剪掉我的长发，并没有任何理由。

12 我剃寸头是为了方便。换发型是为了追求更帅。

13 白头搔更短，浑欲不胜簪。

14 长长短短，短短长长，一寸一寸在挣扎。

15 看着镜子里那个头发短短的我 竟有一种回归自我的感觉 当时就想自己怎么会留长呢 真是脑壳坏掉了 这个才是我嘛 短短的头发，圆圆的脑袋。

3我等你从短发到长发用诗句怎么说

待我长发及腰，

少年娶我可好？

待你青丝绾正，

铺十里红妆可愿？

却怕长发及腰，

少年倾心他人。

待你青丝绾正，

笑看君怀她笑颜。

剑网三版：

待我长发及腰，

将军归来可好？

此身君子意逍遥，

怎料山河萧萧。

天光乍破遇，

暮雪白头老。

寒剑默听奔雷，

长枪独守空壕。

醉卧沙场君莫笑，

一夜吹彻画角。

江南晚来客，

红绳结发梢。

待卿长发及腰，

我必凯旋回朝。

昔日纵马任逍遥，

俱是少年英豪。

东都霞色好，

西湖烟波渺。

执枪血战八方，

誓守山河多娇。

应有得胜归来日，

与卿共度良宵。

盼携手终老，

愿与子同袍。

4为去晦气剪短头发的唯美句子

1 剪短我的长秀发，剪断了一切牵挂。剪了被爱的分岔，一寸一寸在挣扎，剪短我的发，剪断三千愁丝，剪断了相思，剪了伤透我的尴尬，一刀两断你的情话，和那甜蜜的谎话。

2 头发、眉毛和胡子都属体毛，生在面部或头部，除了保暖，没有直接的生理功能，纯乎是一种门面装饰，好比墙上挂画，衣上别针，项链在颈，玉镯在腕，起着丰富美化表情的作用。 又因为它占地面积广，覆盖了整个头脑不说，还向前下的颜面侵略扩张，大有泰山压顶之。

3 女人决定放弃时会有一个相同的举动：把头发剪短！ 因为她的心要离开，通常都希望找到一个新的自己，同时要把所有你不喜欢的事都做一遍以此来宣泄对你隐忍的委屈。 剪发代表剪掉你，告诉自己从此不为你而活。

4 少年时代最想留一个光头，看到少林武功类的影片，更是羡慕的不得了。因为光头看起来霸气、清爽、在人群中更另类，也不用被母亲整天追着让自己洗头。因为父母都是教师出身，家教严格，只好把梦藏到心里。 跨过了追风逐日的岁月，青年时代各种烦恼就开始纠缠了。

5 她的头发有一种活泼的、鲜明的、黄金般的色彩，是她身上最美丽的部分。

6 外公两鬓斑白，头顶中间光秃秃的，周围只剩下几根稀疏的灰发。

7 六十岁了还没有谢顶，一头灰的头发总是梳理得井然有序，分缝清晰笔直，像地质图上的地质界限。

8 岁月的坎坷使他过早地衰老，稀疏的头发已经花白，就像被霜染过的枯草。

9 一头黑发湿润、柔软而美丽，仿佛被晨露沐浴过。

10 在灯光里，她那漆黑的短短的头发像一层厚密的细软的黑丝璎珞似的遮着她的脖子。

11 一头齐脖的短发，既清爽又富有朝气。那短发在阳光下显得更加吸引人，让人们不由猜测着，这个女孩，拥有怎样活泼天真的性格呢？

12 你为谁剪了短发，又为谁把短发留长！

13 终于我剪短长发，剪一地不被爱的牵挂长长短短短短长长一寸一寸在挣扎。

14 90后超拽可爱的句子，头发长见识短，短发显我有文化！

李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“"天子呼来不上船“"；他作文“"曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴“"；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，布满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“"济苍生，安黎民“"的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂，这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。"安能摧眉拆腰事权贵，使我不得开心颜！"这是一声大彻大悟者的呼喊，这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声。

李白是一个让时代因其而幸运的人。活着让时代因他而骄傲，死后让时代因他而光荣。李白的时代无论怎样简化，这个人都将以一种最基本的元素的形态被保留下来，最终成为时代的标志。李白以自身的存在，昭示着一个汉语诗人所能达到的高度。这个人是一个用母语写作，最后又超越了母语的人。盛唐已经风流云散，而李白却在时代的灰烬中，以诗歌打造的金身岿然屹立，当仁不让地成为中国以至世界的一道非凡景观。李白是星光灿烂的大唐夜空中一颗另类的星辰。冰心老人曾经公布过一个公式：“成功的花儿，人们只惊慕她现时的明妍，哪知她当初的芽儿，浸透了艰辛的汗水，洒满了牺牲的血雨。”李白作为一个基本元素的现身过程布满了血腥。

“天生我材必有用，千金散进还复来。”这是后世多少仕途失意者的之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程布满信心。这在他的《行路难》略有表现： 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 /欲度黄河冰塞川，将登泰行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 /行路难，行路难；多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

在这首诗中，想“渡黄河”、“登泰山”，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。但并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙（曾辅佐周文王）和伊尹（曾辅佐商汤）身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可“直挂云帆济沧海”。

“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。李白面对滚滚东流的黄河水，不禁悲从中来。啊！黄河，来自天上的黄河，我看到了你，就感到宇宙的无穷，人生的短暂。想我李白，满腹经纶，有子牙之材、伊尹之能，谁料竟落得如此下场：年过半百，青丝成雪，浪迹江湖，一事无成。也罢，“人生自得须尽欢，莫使金樽空对月。”

李白怀用世之才，本当位列卿相，治国安邦，却“抱利器而无所施”，而碌碌之辈反窃居高位，安享富贵。心理怎能平衡？说“富贵不足贵”决不是李白的由衷之言，而是他失望忧愤之极的反语。他在《江上吟》中说：“功名富贵若长在，江水也应西北流。”在《梦游天姥吟留别》中怒喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”都是这种愤愤“不平”心理的反映。

“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” 李白与酒难舍难分的传世佳作更是俯拾即是，如： 《月下独酌 》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人” 、《客中作》 ：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡”、《宣州谢朓楼饯别校书叔云 》：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。自古以来，中国文人不是饿了才喝酒，多半是愁了才喝酒。为何愁？多得很，仕途失意，功业未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”

1有关酒的诗句及意蕴

孟浩然的“何当载酒来，共醉重阳节”的苦闷；

李清照的“浓睡不消残酒”的悠闲和风雅；

欧阳修的“十载相逢酒一卮，故人才见便开眉”的欣慰。

“酒”是一种文化，“酒”含有丰富的意蕴，它们是“欢乐者的良友，也是悲伤者的知己，让失意者超脱，也让得意者放达；给苦难的人生添彩，给灰色的社会增辉；给凡夫俗子以现实的欢快，更给文人墨客以惬意的诗情”。学生在酒香四溢的阅读积累中感悟到了人生的哲理，看到了中华五千年灿烂的文明。

2关于酒的诗句

客中行 李白 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客， 不知何处是他乡。 将进酒 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回； 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月， 天生我才必有用，千金散尽还复来， 烹关宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。

与君歌一曲，请君为我颂耳听， 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何言为少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒， 与尔同销万古愁。 月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉 李白 （701—762年），汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。

其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。

与杜甫并称“李杜”。唐代还有一位诗人叫李贺，号“诗鬼”，和李白有得一比。

两人统属浪漫主义风格，想象奇伟，用词夸张。但相比而言，李白诗多信笔挥撒，自然天成。

李贺则多引用典章故事，刻意雕琢，用尽心机，可谓“呕心沥血”。从成就来看，二人不可相提并论。

李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此（另说见后）。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。

二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。

可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。

这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。

不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。

天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。

代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。

他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。

存诗900余首，有《李太白集》。

3关于酒的诗句有哪些

李贺·赠陈商长安有男儿，二十心已朽楞伽堆案前，楚辞系肘后人生有穷拙，佳人一壶酒只今道已塞，何必须白首凄凄陈述圣，披褐钼俎豆学为尧舜文，时人择衰偶柴门车辙冻，日下榆影瘦黄昏访我来，苦节青阳皱太华五千仞，劈地抽森秀旁苦无寸寻，一上戛牛斗公卿纵不怜，宁能锁吾口李生师太华，大坐看白昼逢霜作朴橄，得气为春柳礼节乃相去，憔悴如刍狗风雪直斋坛，墨组贯铜绶臣妾气态间，唯欲承箕帚天眼何时开？古剑庸一吼！李贺·白昌谷到洛后门九月大野白，苍岑竦秋门寒凉十月末，雪霰蒙晓昏谵色结昼天，心事填空云道上千里风，野竹蛇涎痕石涧冻波声，鸡叫洗寒晨强行到东舍，解马投旧邻东家名廖者，乡曲传姓辛枝头非饮酒，吾请适其人始欲南去楚，又将西适秦襄王与武帝，各自留青春闻道兰台上，宋玉无归魂缃缥两行字，蛰虫蠹秋芸为探秦台意，岂命余负薪？ 李贺·送韦仁实兄弟入关送客饮别酒，千觞无赭颜何物最伤心？马首鸣金环野色浩无主，秋明空旷间坐来壮胆破，断目不能看行槐引西道，青梢长攒攒韦郎好兄弟，迭玉生文翰我在山上舍，一亩蒿硗田夜雨叫租吏，春声暗交关谁解念劳劳，苍突唯南山李贺·拂舞歌辞吴娥声绝天，空云闲徘徊门外满车马，亦须生绿苔樽有鸟程酒，劝君千万寿全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露东方日不破，天光无老时丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土从蛇作龟二千载，吴堤绿草年年在背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎苏武·别诗骨肉缘枝叶，结交亦有因四海皆兄弟，谁为行路人况我连枝树，与子同一身昔者长相近，邈若胡与秦惟念当乖离，恩情日以新鹿呜思野草，可以喻嘉宾我有一樽酒，欲以赠远人愿子留斟酌，叙此平生亲李陵·别诗夹会难再遇，三载为千秋临河濯长缨，念子怅悠悠远望北风至，对酒不能酬行人怀往路，何以思我愁独有盈觞泪，与子结绸缪古诗十九首人生天地间，忽如远行客斗酒相欢娱，聊厚不为簿古诗十九首人生忽如寄，寿无金石固万岁更相迭，圣贤莫能度服食求神仙，多为药所误不如饮美酒，被服纨与素庾信·对酒诗数杯还已醉，风云不复知唯有龙吟笛，桓伊能独吹曹植·送应氏诗清时难屡得，嘉会不可常天地无终极，人命若朝霜愿得展燕婉，我友之朔方亲呢并集送，置酒此河阳中馈岂独薄，宾饮不尽觞爱至望苦深，岂不愧中肠山川阻且远，别促会日长愿为比翼鸟，施融起高翔应璩·百一诗平生发完全，变化似浮屠，醉酒巾帻落，秃顶赤如壶阮籍·咏怀诗一日复一朝，一昏复一晨容色改平常，精神自飘沦临觞多哀楚，思我故时人对酒不能言，凄怆怀酸辛博云·前有一樽酒置酒结此会，主人起行觞玉樽两盈间，丝理东西厢舞袖一何妙，变化穷万方左思·咏史荆轲饮燕市，酒酣气益震哀歌和渐离，谓若旁无入虽无壮土节，与世亦殊伦陶渊明·咏荆轲燕丹善养士，志在报强赢招集百夫良，岁暮得荆卿君子死知己，提剑出燕京素霸鸣广陌，慷慨送我行雄发指危冠，猛气动长缨饮饯易水上，四座列群英关于酒的七言诗（二）高适·营州歌营州少年厌原野，皮裘蒙茸猎城下虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马李白·把酒问月今人不见古时月，今月曾经照古人古人令人若流水，共看明月皆如此唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里李白·宣州谢眺楼钱别校书叔云抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁人生在世不称意，明朝散发弄扁舟李白·金陵酒肆留别风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞请君试问东流水，别意与之谁短长？ 李白·流夜郎赠卒判官昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？ 李白·襄阳歌落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷襄阳小儿齐拍手，拦街争唱白铜醍傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥鸬鹚酌，鹦鹉杯，百年三万六千日，日日须倾三百杯遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初醱醅此江若变作春酒，垒曲便筑槽丘台千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅车旁侧挂一壶酒，风笙龙管行相催李白·行路难金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海王维·送元二使安西渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

4关于酒的诗句

水调歌头·丙辰中秋

[作者] 苏轼 [朝代] 宋

把酒问青天

将进酒·君不见

[作者] 李白 [朝代] 唐

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停

将进酒·君不见

[作者] 李白 [朝代] 唐

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

将进酒·君不见

[作者] 李白 [朝代] 唐

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑

清明

[作者] 杜牧 [朝代] 唐

借问酒家何处有

白雪歌送武判官归京

[作者] 岑参 [朝代] 唐

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛

雨霖铃·寒蝉凄切

[作者] 柳永 [朝代] 宋

今宵酒醒何处

渔家傲·秋思

[作者] 范仲淹 [朝代] 宋

浊酒一杯家万里

浣溪沙·一曲新词酒一杯

[作者] 晏殊 [朝代] 宋

一曲新词酒一杯

声声慢·寻寻觅觅

[作者] 李清照 [朝代] 宋

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急

游山西村

[作者] 陆游 [朝代] 宋

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚

过故人庄

[作者] 孟浩然 [朝代] 唐

开轩面场圃，把酒话桑麻

江城子·密州出猎

[作者] 苏轼 [朝代] 宋

酒酣胸胆尚开张

望江南·超然台作

[作者] 苏轼 [朝代] 宋

诗酒趁年华

闻官军收河南河北

[作者] 杜甫 [朝代] 唐

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡

凉州词二首·其一

[作者] 王翰 [朝代] 唐

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催

清明

[作者] 王禹偁 [朝代] 宋

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧

如梦令·昨夜雨疏风骤

[作者] 李清照 [朝代] 宋

浓睡不消残酒

酬乐天扬州初逢席上见赠

[作者] 刘禹锡 [朝代] 唐

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

临江仙·滚滚长江东逝水

[作者] 杨慎 [朝代] 明

一壶浊酒喜相逢

把酒问青天

《水调歌头·丙辰中秋》 宋·苏轼

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停

《将进酒·君不见》 唐·李白

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁

《将进酒·君不见》 唐·李白

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑

《将进酒·君不见》 唐·李白

借问酒家何处有

《清明》 唐·杜牧

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛

《白雪歌送武判官归京》 唐·岑参

今宵酒醒何处

《雨霖铃·寒蝉凄切》 宋·柳永

浊酒一杯家万里

《渔家傲·秋思》 宋·范仲淹

一曲新词酒一杯

《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 宋·晏殊

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急

《声声慢·寻寻觅觅》 宋·李清照

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚

《游山西村》 宋·陆游

开轩面场圃，把酒话桑麻

《过故人庄》 唐·孟浩然

酒酣胸胆尚开张

《江城子·密州出猎》 宋·苏轼

诗酒趁年华

《望江南·超然台作》 宋·苏轼

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡

《闻官军收河南河北》 唐·杜甫

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催

《凉州词二首·其一》 唐·王翰

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧

《清明》 宋·王禹偁

浓睡不消残酒

《如梦令·昨夜雨疏风骤》 宋·李清照

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神

《酬乐天扬州初逢席上见赠》 唐·刘禹锡

一壶浊酒喜相逢

《临江仙·滚滚长江东逝水》 明·杨慎

5酒与中华诗词存在什么意义

酒事千年，千年酒事，酒香传万世，充分显示出酒寄寓于文化、生活的价值。可以说，在中国古代漫长的历史进程中，有文学诗词创作，就有酒的相伴。何处有酒，何处有诗词。

酒对中国古代诗词的影响在春秋战国时期体现其独特的作用，最为显著、最为广泛的主要表现在魏晋、唐、宋这三个时期。这时期所创作出来的诗词作品的质量较为上乘。而且对将整个时期的文学推向一个又一个高潮起了重要作用，都与酒存在莫大的关联。所谓“万事不如杯在手”，杯中自有乾坤，得酒自得诗词，有酒而诗词自成。“陶翁一生诗酒相伴，以诗酒会友，酒中抚琴，琴后赋诗，醉意蒙蒙之中留下《饮酒二十首》诗文。‘采菊东篱下，悠然见南山’一首便是其中佳作”。[1]连陶渊明这种世之隐居者，都作文不离酒，可见酒对文人的创作的贡献是不可小觑的。酒的作用除了表现在日常生活中外，酒对中国古代诗词的影响，在众多的篇章佳句中都可以发现酒所发挥的重要作用。主要表现为酒用于祭祀、庆贺、赠别、解忧等等。通过酒的催化作用而成文，挥笔则文思成而诗词即成。

在文学作品中可以看出酒发挥着宗庙祭祀的作用，这在春秋战国时期就表现得极为显著。《礼记·礼运》中记载祭祀时：“玄酒在室，醴盏在户，粢醍在棠，澄酒在下，陈其牺牲，备其鼎俎，列其琴瑟，管磬钟鼓。”①对于酒用于祭祀也有诸多文献可考。唐代诗人王驾的题为《社日》的诗中有：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”就是指在祭祀上喝醉，人人熏然由人扶着的场面。中国是礼仪之邦，酒用于祭祀活动中，也是体现中国的礼。至今的祭祀桌上，仍要用酒，而且必不可少的。酒的这种作用称为“酒祭”。酒祭神和祭祖，《战国策》中有“仪狄②造旨酒”的记载，“帝女令仪狄作酒而美”。这一时期的酒的祭祀作用通过各种形式记录下来，由于此时的诗词创作并不流行，并且少见，因此，通常是以记录历史的形式记录下来。文章把酒用于祭祀的这一作用体现得淋漓尽致，且占有相对比较大的比重，具有重要的历史价值、考证价值等。

从中国古代的众多诗词中可以发现，酒常常是用于表庆贺的。一杯美酒，既淳且香，隔壁三家醉，开坛十里香。琼浆玉液、玉液金波正是庆贺的上上之选。他乡遇故知、久旱逢甘霖、金榜题名时、洞房花烛夜，这都是值得庆祝的日子，这时酒就成了必要的助兴良品，用于表达喜悦之情，酒对中国古代文人们之间，是表达情感的联络剂，促进诗词创作的催化剂。文人们许久未见，一见就是“酒逢知己千杯少”的感慨。酒是战场上预祝凯旋而归的军事动员令，是胜利的凯歌，凯旋后的祝捷酒。王翰的《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”[2]李白的“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉。”等著名诗句，形象生动的表达了酒的庆贺作用。用酒庆贺喜悦之事，更能助兴，兴起而文思自起，进而成就一篇篇的诗词。“李白斗酒诗百篇”，他应招入京当官的时候，为了庆祝这一喜事，就饮酒庆贺，此时作《南陵别儿童入京》，留下千古名句“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”从这首诗中，体现酒用于庆贺，而体现出的不仅是庆贺，还有助兴，诗酒相互依存。

离别是文人之间常有的现象，文人间的离别总是比较伤感、凄凉的。他们为了化解或是减弱伤楚，常是以酒赠别，把离别的浓浓感伤融于酒中，也是以此作为预祝远行之人的饯别方式。王维的《送元二使安西》中一句：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”以酒赠别情融于酒中，为诗词创作提供了材料、灵感和兴致。南朝的沈约《别范安成》，表现的是老者离别不舍之情：“及尔同衰暮，非复离别时。勿言一樽酒，明日难再持，何以慰相思。”把酒作为日后相思的慰藉，此时的酒不但为创作提供材料，更重要的是灵感的重要来源，即兴、即情作诗。以酒送行从周至明清时代，一直是主要的送别方式。在此期间，也因此留下诸多脍炙人口的名篇佳句，如“一片冰心在玉壶”。离别之作在魏晋、唐、宋时期具有相当多的，而以酒入诗词，或者是以饮酒为背景而作的诗词亦是不胜枚举的。酒、诗词与赠别，这三者是相互依存，相互促进的。以酒赠别的诗词，在这一时期占有重要的地位，这时期的诗词也常体现就的赠别作用。

一句“何以解忧？唯有杜康”，道尽酒的解忧之功效。“酒助文兴，文助酒香，酒文为伍，似体魂相伴。”[3]从诗中

6关于“酒”的励志句子有哪些

1、虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。——韩偓《答友人见寄酒》

2、古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。寄言世上诸少年，平生且尽杯中醁。——崔国辅《对酒吟》

3、五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。——白居易《对酒自勉》

4、黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》

5、酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。——白居易《醉后》

6、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？——高翥《清明日对酒》

7、腹中书万卷，身外酒千杯。——杜牧

9、春为花博士，酒是色媒人。——冯梦龙

10、功名万里外，心事一想成。----何家炜

11、酒逢知己饮，诗向会人吟。——普济

酒 jiǔ

用高粱、米、麦或葡萄等发酵制成的含乙醇的饮料：白酒。啤酒。料酒。鸡尾酒。茅台酒。酒浆。

笔画数：10;

部首：酉；

详细解释

（会意。从水，从酉（yǒu）。“酉”本义就是酒。“酉”亦兼表字音。本义：用高粱、大麦、米、葡萄或其他水果发酵制成的饮料）

酒，就也。所以就人性之善恶。——《说文》

酒曰清酌。——《礼记·曲礼》

酒食者，所以令欢也。——《礼记·乐记》

酒者所以养老也，所以养病也。——《礼记·射义》

酒，百乐之长。又，酒者，天下之美禄。——《汉书·食货志》

不为酒困。——《论语·子罕》

又如：酒肆（酒店）；酒水（酒；筵席）；酒生（酒保，酒店伙计）；酒务（酒店）

酒席，酒筵〖feast〗。如：酒坐（酒席）；酒场（酒会）

7酒在某些诗句里有什么含义

古代把酒与诗连在一起，如李白的“对酒当歌，人生几何”…… 李清照的“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”…… 可见酒可以令诗人诗性大发，借酒抒情，借酒感慨，借酒诉苦…… 酒起了很大的作用！现代的人要是谈到酒，就联想到：酒气冲天，醉熏熏的如烂泥一堆，耍酒疯…… 因此对酒的解意，古代与现代有太多的不同！从诗歌的产生到明清时期的诗歌发展、变化和繁荣，在这一过程中，不少的诗人与酒结下了不解之缘。酒与诗歌的发展，酒与诗人的关系等等一系列关于“酒与诗人”的问题，很值得探讨。

假使没有酒，性嗜酒的陶渊明《饮酒》诗二十首如何能写出？真不知道“短褐穿结”、“箪瓢屡空”的他，外加抚养五个不争气的儿子，还有多少酒喝，也许《饮酒》诗里的“酒”只能是掺了水的酒了。

老杜的酒量估计也不错，好友卫八来访，冒着夜雨去剪春韭，端上喷香的黄粱米饭，而且开怀畅饮，“一举累十觞”，“十觞亦不醉”。没钱的时候“樽酒家贫只旧醅”。如若没有酒，“买花载酒”的柳三变也许就写不出“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，也就发不出“拟把疏狂图一醉”的慨叹了。

“谁说女子不如男”，李清照的酒量自是不让须眉，“东篱把酒黄昏后”，“三杯两盏淡酒”，“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，她只能是借酒消愁愁更愁啊！诗人中喝酒名气最大的当属李白了，在他的身上最能体现酒神的精神。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，那是何等的潇洒与飘逸，为了酒连代表至高无上的王权也得靠边站。尤其他的《将进酒》字字都包含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去压榨，也许可以压榨出大半壶的高粱酒来。酒对每一位诗人个体来说，究竟为何会有如此大的缘分，因为诗人已经千古，我们不得具体而知，只能依据常理推断一二 。可不可以这么说，没有酒，也就没有了中国古代的诗歌与诗人，也许五千年的文化，要逊色许多。酒对诗人而言可以宣泄情感，浇去心中的块垒，起到“移情”之效；酒趋阳刚，让人沉醉超脱出世。乡野鄙夫酒喝多了可以发泄到妻儿的身上，可诗人呢？诗人在清醒的时候往往难于摆脱世俗的得失厉害，因而创造力必然受到束缚压抑。酒酣耳热时则容易实现心灵的解脱、精神的超越。他敢说敢写，敢哭敢笑，任情放纵，无所顾忌，创造力由此获得解放。从“听天由命”到“形而上的慰藉”，作为本体的生命意志的性质变了，由盲目挣扎的消极力量变成了生生不息的创造力量。

倘若没有酒，屈原也不会说：“众人皆醉我独醒”。从相对的角度来说，其实这话也可以说成是“众人皆醒我独醉”，否则他也不会颜色憔悴、形容枯槁，为国而“醉”！李白“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”酒与诗人情感的抒发，情绪的释放关系可见非一般可言。 在阶级社会，尤其是漫长的封建社会中，权和利的纠葛往往会导致当权者人性的扭曲和心理的不健全，诗人耿直和率真的个性，使得政治抱负，往往无法施展，更有甚者生活贫困潦倒，在这样的境地，诗人身心极度疲惫，抑或寄情于山水，抑或寄情于酒。倘若没有酒，那诗人的身心何以康复。

当然，诗人与酒的渊源并非如此简单，但是将酒作为诗人们的另类真爱来看待并不为过。

李白虽然号青莲居士，却没有写过《青莲剑歌》这样的诗。青莲剑歌，最早出自《风姿物语》，动画《画江湖之不良人》系列引用了这个名词作为一种架空招式，部分游戏也套用了此名词。

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李白简介：

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

李白留给后世人千余首诗篇。这些熠熠生辉的诗作，表现了他一生的心路历程，是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负，他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫吟》、《静夜思》等诗篇，有《李太白集》传世。

以下为名句精选：

1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 《行路难》

2、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 《北风行》

4、天生我材必有用，千金散尽还复来。 《乐府·将进酒》

5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 《乐府·将进酒》

6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 《乐府·将进酒》

7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 《望天门山》

8、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 《望庐山瀑布》

10、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 《蜀道难》

11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》

寄》

12、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 《赠汪伦》

13、举杯邀明月，对影成三人。 《月下独酌》

14、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 《早发白帝城》