历史上著名情侣有哪些？

一，吕布与貂蝉

吕布与貂蝉的爱情故事在很多人看来应该是绝配，吕布者，马中赤兔、器宇轩昂、威风凛凛，武功盖世。而貂蝉更是三国第一美女，这样的英雄和美女原本就应该是一对完美的恋人，可惜貂蝉为了报答义父王允的养育之恩成为斗争的牺牲品，也导致了两人一系列的悲剧。

二，松赞干布与文成公主

虽是政治婚姻，但婚后留下了许多美丽的故事。当时的文成公主入藏，不仅给唐朝换回了几十年的安定生活，同时也给吐蕃族带去了大量先进的生产器具，也促进了佛教在当地的传播，并且心灵手巧的文成公主还教会了当地人民如何织布做衣服。因而，也受到了松赞干布的尊敬和喜爱。

三，项羽与虞姬

“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！” 虞姬这一首《垓下歌》是爱情的悲歌，虞姬唱罢，为不连累项羽，拔剑自刎。而项羽到乌江时，不忍见江东父老，绝命乌江。

四，范蠡与西施

春秋末期，吴越争霸，越国战败。越国臣子范蠡以救国大业委之西施，西施也被范蠡的爱国热忱感动，虽然两人情投意合，但为社稷安危着想，也只好暂时抛开儿女私情。西施答应范蠡以自身“美人计”迷惑夫差。在勾践卧薪尝胆，重新崛起，灭掉吴国后，范蠡与西施选择双双归隐。

五，司马相如与卓文君

司马相如和卓文君，一个是被临邛县令奉为上宾的才子，一个是孀居在家的佳人。他们的故事，是从司马相如作客卓家，在卓家大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始的：“凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其凰，有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。”

这种直率、大胆、热烈的措辞，使得在帘后倾听的卓文君怦然心动，并且在与司马相如会面之后一见倾心，双双约定私奔。

六，拿破仑和约瑟芬 

这是一桩政治联姻。26岁的拿破仑爱上了一个比他大但是很重要很出名的富婆。时间推移，他深深地爱上了她，她也深深地爱上了他。

　　中国：李白、屈原、李贺

　　英国

　　威廉·布莱克

　　威廉·布莱克（1757——1827）：许多学者视布莱克为英国浪漫主义时代的起点诗人，从他开始，英国文坛进入一个思潮澎湃的时期。但有人表示异议，这是因为他在世时几近无人知晓，对同时代人无实质影响，其主要诗人地位是20世纪的学者确立的。其次，布莱克笔法奇异，不像华兹华斯那样以朴实、平直的语言代表现代诗风。尤其是布莱克热衷于建立特有的思想体系，他提出并能以不同的姿态玩味许多激烈而深刻的文思。

　　威廉·华兹华斯

　　威廉·华兹华斯（1770——1850）：评论家曾指出华兹华斯是西方抒情诗坛两大革新者之一（另一位是彼特拉克），也是现代诗的鼻祖。在文学史上，以他为主、由柯尔律治参与写成的《抒情歌谣集》被认为是文艺复兴后最重要的诗集，因为它在题材、风格、思想等方面启动了现代诗歌的创作。其诗歌创作可分为三个时期：1795年之前、1795——1807、1807年之后，这里的中间阶段是他的颠峰期。

　　塞缪尔·柯尔律治

　　塞缪尔·柯尔律治（1772——1834）：生于英格兰的德文郡，与华兹华斯一样，也是少年丧父，后去伦敦寄读十年，又去剑桥上学。虽为名校学生，却是酒、妓、鸦片无一不沾，时常情绪激烈。……柯尔律治的代表作常被分为两种类型：一类是友情诗或他所谓的“交谈诗”，另一类是象征诗或神秘诗。前者大致包括《伊俄勒斯之琴》、《这个菩提树的荫棚》、《霜夜》、《沮丧》和《致威廉·华兹华斯》等。后者主要指《老舟子吟》、《忽必烈汗》和《克里斯特贝尔》等。

　　乔治·戈登·拜伦

　　乔治·戈登·拜伦（1788——1824）：拜伦现象是19世纪西方精神文化的重要内容之一。他体现了那个不朽时代的激情，代表了它的才智、深思、狂暴和力量；他那普罗米修斯式的孤独的反抗意志，在上个世纪欧洲人的精神生活中非同凡响，以致改变着“社会结构、价值判断标准及文化面貌”。（罗素）这个独立不羁的天才，有博大的政治家的胸襟和哲人的才智。他的气质敏感而暴烈，感情深沉而细腻。但他也是个放浪形骸的公子、虚荣傲岸的爵爷和孤高悒郁的自我主义者。他崇尚伟大的精神，向往壮丽的事业，却被黑暗的时代所窒息。他的心是伤感的，他的叹息充斥了整个生涯……别的诗人编织梦想，他却曾被认为是梦想的本身，在诗、行动、人格之间创造了一种独特的生命。他融入文学但又大于文学。他说两种情感即能限定他的实质：热爱自由，痛恨虚伪（政治的、宗教的、社会的、情爱的等），但他是个复杂的矛盾集合体：生来微跛，却爱四方漫游；身为贵族，充满等级观念，却又具有平民的反抗意识；他时而阴沉、焦躁，但更多时表现出和蔼、幽默或玩世的轻松；他崇尚自由，却坚守浪漫时代之前的古旧文体；他主观自信，却富有经验式的常识；他有强烈的男权中心意识，却常陷入他所谓的“女性思维”；他痛恨战争，但热衷于“争取自由的战役”。最后，他从物质和行动上投入战争，似乎是对他超越或毁弃文学文本而去用行动创造人生文本的诠释。

　　波西·比希·雪莱

　　波西·比希·雪莱（1792——1822）：《解放了的普罗米修斯》因体现其思想之精髓而在雪莱诗中占中心位置。该诗剧分四幕，写到了普罗米修斯的被缚与解放。该诗使雪莱的两大主题）——社会变革与人间情爱——交织互补，并配之以两条线索：普罗米修斯与朱庇特的善恶关系和他与亚细亚的分别与重逢。这两条线索由代表必然性和原始生命力的冥王来串连，由他来影响众神之命运，决定不同人物的胜败。这位埃斯库罗斯笔下的巨人吸引诗人，是因为他以美德抗暴，他基本代表完美人格，无私、无野心、无妒意，集人类灵智与永恒灵智为一体。雪莱写这首诗时不再过分强调外在变革，而更注重自我完善和爱的力量，不再涉及具体的政治自由，而聚焦于超然而又深厚的自由含意。因此，《解放了的普罗米修斯》实际是理念诗，旨在展现理想生活的幻景，提供宇宙新生的启示。相对拜伦的现实革命精神而言，雪莱的革命概念更具理想色彩，因而也更彻底，是对现有世界方方面面的哲学否定。“冬天如果来了，春天还会远吗？”即是雪莱对未来美好世界必将来临的预言，发人深省。雪莱还以抒情诗著称于世，继承华兹华斯的传统，以大自然入诗，《西风颂》、《云》、《致云雀》等作品，音韵铿锵，感情真挚，闪耀着深邃的思想光辉。

　　约翰·济慈

　　约翰·济慈（1795——1821）：第二代浪漫主义诗人都寿命短暂，济慈最令人叹息，享年仅26岁，却留下许多精美的诗篇，包括莎翁与但丁在内的巨笔在那样年轻时尚未写出相当水平的作品。就诗艺，有人认为他是19世纪最杰出的诗人，他不独属于浪漫主义，唯美派与颓废派都受到他的影响。尽管相对欧洲历史而言，济慈的影响力不及拜伦，但说到英国诗歌史，拜伦的声望则无法与济慈相比。与雪莱比较，济慈更愿以热心而冷眼的观者姿态绘制生活的戏剧画面，对在真实的生活中扮演各种角色的真人表现出艺术家的兴趣，他并不因至上的理想而厌弃有限的世事，而是以具体人间情感证实无限的存在。济慈在1818年的一封信中指出，华兹华斯较弥尔顿“更深刻。济慈发展了有关信念，认为人间是“造就灵魂的深谷”，除此无其他途径。有评论家认为，济慈的倾向是要发掘新的永久价值，他主要不是让我们相信世间充满苦难与压迫，而是让我们鼓足勇气接受这样一个事实：世界充满欢乐、健康、自由。这些都属于他人，但只要争取，也能属于我们自己。济慈思想与艺术的精髓就是让我们有勇气相信他人是幸福的，并能为此感到由衷的喜悦。

我们都知道著名的戏曲《西厢记》，描述了张生和崔莺莺冲破封建礼教，追求自由爱情的故事，这个产生于元代的杂剧现在已经被改编成各种剧种和影视作品，脍炙人口。

但是，恐怕很多人不知道，《西厢记》中男主角的历史原型其实是个渣男。

这是怎么回事呢？今天我们就聊聊这个话题。

《西厢记》中张生和崔莺莺相互爱慕，但是崔莺莺出身相国家庭，书生张生被崔家人拒绝。红娘是一位善良的人物，她帮助张和崔相会，冲破了封建家庭的阻挠，有情人终成眷属。

《西厢记》完成于元代，但是其蓝本却是来自于唐代《莺莺传》，而《莺莺传》的作者恰恰就是《西厢记》中的男主人公原型。

这个人物就是唐代著名文学家元稹。

元稹是唐朝中期的文学家，他出身鲜卑贵族后裔，但是早年丧父，是破落户。

他依靠自己的聪明才智考上科举，与大文豪白居易是好友，他发起了“唐代新乐府运动”，是当时的文学领袖。

在元稹发迹之前，他曾和一个叫崔莺莺的姑娘私会，崔氏对他倾心，但是元稹在考取功名后，却抛弃了莺莺。

元稹做了官，就“高攀”了当时的京兆尹韦（首都地区首席行政长官）家的女儿韦丛，韦丛出身高门，但却不庸俗，她知书达理而且善解人意。

但是婚后的元稹仍然到处沾花惹草，他甚至还想要再度和崔莺莺私会，但是被崔莺莺拒绝。

不仅如此，元稹还利用出差的机会，睡了薛涛和刘采春，这俩人是当时著名的“诗伎”和“歌姬”，按照现在话说就是文化明星和网红。

后来韦氏去世，元稹有些过意不去，就写了一首诗悼念亡妻：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

诗是好诗，但人的本性难移。

元稹对薛涛和刘采春也是始乱终弃，薛涛后来被元稹抛弃，重新回到道观做诗伎。

而刘采春认识元稹之前就结婚了，她离开丈夫后跟着元稹，却被元稹抛弃，刘采春羞愤自尽。

元稹的渣男一生可以说是至死不改，他将被自己抛弃过的女人称为“妖孽”，“尤物”，为渣男的行径诡辩。

《莺莺传》就是这样的一部作品，元稹写《莺莺传》借助男主角的口歪曲事实，大骂崔莺莺，前后矛盾接近精神分裂，他的意思是：不要怪我是渣男，只是因为你太妖艳！

元稹的《莺莺传》传到后世，元代剧作家王实甫在此基础上创作了《西厢记》，一改渣男诡辩立场，将始乱终弃的悲剧结局改成了大圆满的结局。

《西厢记》流传数百年，为人传唱赞美，但是很多人不知道，这后面隐藏的其实是一个极端渣男的龌龊人生。