世界上最著名的画家是谁

A：吉贝尔蒂

吉贝尔蒂(Lorenzo Ghiberti，1378--1455)，是一位体现了从哥特式美术向文艺复兴美术过渡的人物。他具有较为广泛的才能，创作活动涉及不同领域，但最大的成就，还是在雕塑领域。 代表作品有《天堂之门》(1424--1452)是为佛罗伦萨洗礼堂大门完成的青铜浮雕。借鉴绘画手法，利用高低不同的凸起，细腻地塑造着一个个人物的形体和面目;利用透视手段来再现人物的位置、空间环境的深度。在人物动作和衣纹的处理上，仍然保留了一些国际哥特式的优美风格。

B：布鲁涅列斯齐

布鲁涅列斯齐(Fillippo Brunelleschi,1377--1446)在开创新道路、新风格方面，做出了更大贡献。他是位多才多艺的人物，最初他从事雕塑和金银工艺制品的创作，是文艺复兴建筑艺术的伟大代表之一。他创造性地把古罗马建筑形式与哥特式结构融汇在一起。架在鼓形座上的教堂窜窿清晰地突出在空中，庄重、轻快、优美，具有强烈的视觉感染力。布鲁涅列斯齐希望使建筑设计建立在数学这门科学的基础上，把比例和谐视为古典建筑的本质。他利用古典建筑语汇获得了明快、单纯、优美、和谐的效果，使建筑具有一种理性的美。他对绘画发展做出了不可估量的贡献。他在线透视方面的研究成果，给新的绘画创作提供了科学依据。借助线透视制造真实空间的错觉，是意大利文艺复兴画家的重大抱负和杰出成就。

C：多纳泰罗

多纳泰罗(Donatello,1386--1466)是意大利早期文艺复兴第一代美术家，也是15世纪最杰出的雕塑家，对古典美术的推崇和借鉴，可以说是文艺复兴意大利美术家的共同特点。多纳泰罗在其一生中，创作了大量生气盎然、庄重从容的雕塑作品。 代表作品： 《大卫》(约1430--1432)是第一件复兴了古代裸体雕像传统的作品。多纳泰罗运用古希腊人创立的对应构图方式，向人们展现一位形体比例和结构都十分准确的少年形象。这位圣经人物不再是概念性的象征，而是一个活灵活现、有血有肉的生命。 《圣乔治像》(1415--1417) 《加塔梅拉达骑马像》(1445-1450)

D: 马萨乔

马萨乔(Masaccio,1401--1428)在文艺复兴绘画发展历程中却是一位影响重大的关键人物。在他的创作中，彻底摆脱了晚期哥特式绘画的优雅风格和装饰意味，把塑造真实形象和真实空间摆在了首位。

代表作品：《纳税金》(1425--1428)是一幅描绘宗教主题的大型壁画（当时壁画在意大利是十分流行的绘画样式）。不同人物、不同场景，都显得十分真实，富于体积感。人物各自的神态和动作都是从表现他们之间的不同关系和心理状态出发来刻画的。在那些合乎线透视法则的建筑和自然环境中，人物位于各自的位置上，就像生活的真实场面一样。这儿丝毫没有那种强调画面装饰性的安排、追求优美的线条和色彩的国际哥特式绘画的影子，饱满的人物形体也许有点儿笨拙，但却非常实在，直线性的造型节律，加强着壁画的纪念性。真实而有气势，正是马萨乔艺术的特色。

E：阿尔伯蒂

著名的人文主义者阿尔伯蒂(Leon Battista Alberti,1404--1472)学识渊博，是个典型的全才，他非常重视数学这门科学对美术的作用。关心理论问题，不把美术视为纯粹的技艺，而是把它当成智慧的体现，这种态度是文艺复兴时期美术家的普遍态度，他写下了有关绘画、雕塑、建筑的著作，发表于1485年的《建筑十书》对文艺复兴建筑发展产生过相当大的影响。 对方与圆等几何形的偏爱，可以说是这个时代和他本人艺术的特点。

（2） 意大利其它地区早期文艺复兴美术

佛罗伦萨在新的美术发展中发挥着无可否认的重要作用，但在意大利中部和北部的另一些城市中，也涌现出一些杰出的美术家，他们也在扩大新美术的成就和影响方面做出了不小贡献。

A：弗兰切斯卡

弗兰切斯卡(Piero della Francesca，1416--1492)，是在意大利中部城市从事创作活动的最著名人物。这位富于探究精神的画家也非常重视透视，把它看成是绘画的基础，曾撰写《论绘画中的透视》(1482)。在他一系列的宗教画上，几何形式的人物静静地呆在严格合乎透视法则的建筑和自然环境中，明丽的色彩创造出一种光的氛围，具有庄严静穆的感觉。

代表作品：壁画《真十字架的传说》(1452--1464)和《鞭打基督》(约1456--57)。

B：乔凡尼·贝利尼

乔凡尼·贝利尼(Giovanni Bellini，约1429--1516)是威尼斯15世纪最杰出的画家。在美术史上享有盛名的威尼斯画派，可以说是由他开始的。与强调用线造型和注重构图经营的佛罗伦萨画家不同，也与曼特尼亚不同，乔凡尼·贝利尼是位擅长运用色彩的画家。

代表作品：《心醉神迷的圣芳济各》(约1485)风景占据了绝大部分画面，一切都沫浴在阳光中，美妙的色彩似乎闪动着光泽。借助自然景色来渣染气氛，这种作法后来成为威尼斯画家的基本特色之一。

C：梅西纳

梅西纳(AntoneUo da Messina，约1430--1479)。在肖像画上有着不小的贡献，早期文艺复兴肖像画往往被处理成全侧面的，而他则把表现对象改成侧四分之三的样子，使画中的人物注视着观众，这种更自然、更亲切的方式，成为后来最流行的肖像画模式。梅西纳的作品，笔法柔和，色彩明快，情调宁静。

代表作品：《圣赛巴斯蒂安的殉难》(约1475--1477)。

3：意大利盛期文艺复兴美术

16世纪头25年的意大利，是一个政局紧张、战事几乎连绵不断的时期。正是在这极其动乱的阶段里，盛期文艺复兴艺术形成了。这是一种明朗而又高尚观念的、伟大而又有克制力的艺术，总而言之，就是古典式平衡的艺术。文艺复兴三杰--著名的艺术家达·芬奇(1452--1519年)，米开朗琪罗(1475--1564年)和拉斐尔(1483--1520年)出现了，标志着意大利文艺复兴美术达到光辉灿烂的鼎盛时期。他们每一位都是突出的个人主义者，尽管互相之间产生灵感碰撞的火花，却从未形成一个团体。他们三位都达到了超凡的技巧造诣和完美的心灵、眼与手的配合。不太费力地解决了早期艺术家们为难的问题。他们作品的艺术形式总是美妙地昭示出理智性的内容。 在文艺复兴盛期，以达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔为代表的一批美术家，迸一步完善了15世纪意大利人的探索，使理性与情感、现实与理想在美术品中获得了完美统一，使形与空间的关系获得了高度和谐，从而为再现性的美术确立了一种经典样式，给后世提供了效法的最佳范例。在以后西方美术的发展历程中，无时不感到它的强大影响力。推崇也好，否定也好，都是因为意识到它的存在。通过这些美术家的介绍和作品，您可以看到意大利盛期文艺复兴美术的状况。

（l）：达·芬奇

达·芬奇(Leonardo da Vinci,1452--1519)出生在芬奇镇，或许人类有史以来，还不曾有过达·芬奇这样全面发展的人。他涉猎的领域之广、取得的成就之大，真是令人难以置信。美术只不过是他渴求理解世界的方式之一，并没有占据他的全部时间和精力，但他在这一领域内却获得了惊人成就。把自然科学知识引人美术，是15世纪意大利人的重大贡献，达·芬奇继承了这种传统并大大完善了它。

代表作品：著名的《最后的晚餐》(约1495--1498) 完美的构图、和谐的形与空间、丰富的心理刻划、深刻的人性，昭示着古典美。《蒙娜·丽莎》(约1503--1506) 达·芬奇历时数年绘制的这幅半身像，他把这位商人妻子处理成两手自然交搭，身躯和头部不同程度侧转的方式，既克服了单调又显得从容。蒙娜·丽莎富于实体感的血肉之躯及神秘的微笑，与宛如中国山水一般的淡远背景结合在一起，给人留下无限遐想的余地，使后人可以进行不同的阐释。这种像现实生活一样复杂丰富、让人一言难尽的感觉，恰是最伟大的文艺作品特有的品质，为后人确立了一种半身肖像画模式。

（2）：米开朗琪罗

西方最伟大的雕刻家米开朗琪罗(Michelangelo Buonarroti,1475--1564)。在致力于领悟古人成就时，也致力于解剖人体，研究人体的结构和运动，这使他成为量充分发挥人体．表现力的美术家之一。不同于充满深遂智慧之美的达·芬奇的艺术，米开朗琪罗的作品以力量和气势见长，具有一种雄浑壮伟的英雄精神。或许，他是一位最接近贝多芬境界的美术家。在他的雕塑上，在他的绘画中，一个个巨人般的宏伟形象挺立起来，就连他塑造的女性形象，也都具有刚勇的气概，仿佛是神话中的阿玛宗女子。

代表作品：雕像《大卫》(1501--1504)，是美术史中最为人们熟悉的不朽杰作，也是最鲜明展示盛期文艺复兴意大利美术特点的作品。在用一块久被弃置的名贵石材雕刻大卫形象时，他真正实现了把生命从石头中释放出来的理想，以精湛的技巧、强烈的信心，雕凿出这尊完美的英雄巨像。

(3)：拉斐尔

拉斐尔(Raphael Sanzio,1483--1520)，作品一直被人们视为古典美术精神最完美的体现。安格尔称他是绘画之神。拉斐尔是西方美术史上最擅长塑造圣母形象的大师。他那一系列圣母像，把感性美与精神美和谐无间地统一起来，从而传达出人类的美好愿望和永恒感情。平易近人、亲切自然是拉斐尔作品的最大特色。在他笔下，深刻的知识和精心的推敲全溶在用流利线条构成的轻松自如的艺术世界中，一切都仿佛是天性的自然流露，是一派天籁之声。纯真优美、庄重自然、明快清晰、和谐简洁，这些古典美术最推重的品质，在拉斐尔身上获得了最鲜明的体现。因而，那些推崇古典风尚的美术家，都把他当成理想的楷模，恰如雷诺兹说的:他本人成为所有后代画家的样板。

代表作品：《美丽的女园丁》(约1606)，拉斐尔以圆润流畅的线条把圣母、耶稣和圣约翰的优美形象和谐地组合起来，创造出充满人间气息的、亲切的神的世界。这一世界远离了中世纪的精神，它那纯洁、明朗、单纯、自然的情韵更接近希腊的精神。

(4) :提香和威尼斯画派的杰出代表

在意大利文艺复兴美术的发展中，佛罗伦萨、罗马发挥着极为重要的作用，大部分15世纪的美术家，都是在这两座城市中活动的。其他城市如威尼斯这座意大利北方的城市，曾是东西方贸易的中心，它的共和政体，它的商业气氛，使它的社会生活中洋溢着浓重的世俗色彩和欢乐情调。在这种独特的形势下，威尼斯美术也呈现出与佛罗伦萨、罗马不同的独特面貌。它的绘画，大大发挥了富于感官魅力的色彩的表现力，与重视线条和素描的佛罗伦萨、罗马绘画颇有差异。

A：提香

提香(Titian,1488/90--1576)以其漫长一生的丰富创作，成为威尼斯画坛的泰斗。他在实践中创造出了洋溢着欢乐气息、生机盎然、富丽堂皇的风格。成为与达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔一起象征盛期文艺复兴意大利美术光辉成就的主要代表人物。

代表作品 《戴荆棘冠的基督》(约1570) ，威尼斯画派画家素以擅长用色著称，构成他作品魅力的主要因素，就是色彩。这是佛罗伦萨美术家与威尼斯美术家间的差异。这种差异，往往使后代油画家能更直接地从提香等威尼斯画家作品中获得技法上的启示。油画这种能发挥光色表现力的形式，在意大利，是由提香等人完善起来的。在提香晚年的作品中，油画语言的特点得到淋漓尽致的发挥。创作时，他运用阔大奔放的笔触涂抹着不同的色彩，用它们来塑造形体、渲染气势。在这儿已没有了清晰的形与线，也没有了以往他作品中的明朗欢快气息。浑厚凝重的色彩配置，成为表现强烈悲剧情调的有力武器。在这件展示提香炉火纯青的油画技法的作品中，我们可以看到他在精神和语言方面的发展变化。

（5）其它地区的美术家

A：萨托

萨托(Andrea del Sarto,1486--1530)真实姓名安德烈亚·达格诺罗·狄·弗兰切斯柯。文艺复兴三杰离开佛罗伦萨后，萨托就成为当地最著名的画家。萨托是位精于造型和用光的画家，他的精湛技巧为他赢得了完美画家的称号。

代表作品，是祭坛画《哈匹圣母》(1517)。那庄严的古典式构图和那典雅的形象，均具有盛期文艺复兴美术的特征，然而在光线处理上却有一种不尽相同的意味。

4：样式主义美术

达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等大师创作的一大批光辉灿烂的美术品，确立了一种完美的典范。在人们眼中，它们是最理想最完善的化身，后来的美术家面对它们不禁有面对沧海之感。意大利一些年轻美术家，受到米开朗琪罗、拉斐尔创作的鼓舞，不顾他们作品的内在精神，希图仿效和发展他们的风格;另一些更有才能和抱负的人，则致力于形式语言上有所变化、有所创新，注重在作品中显示他们自己的特点。总的看来，他们的创作背离了盛期文艺复兴美术的理想和基本原则，抛掉了它那种自然、和谐、单纯的艺术风貌。他们追求一种视觉效果独特的、形式感很强的风格。出自他们手中的作品，往往带有刻意雕琢、冷漠疏远的味道，颇具主观与幻想的色彩。但对那些口味别致的人来说，它们倒是相当有魅力的东西。这一美术现象，流行于盛期文艺复兴之后，巴洛克时代之前，史家称之为样式主义美术。国人也有据西文译成风格主义或矫饰主义美术的。佛罗伦萨是样式主义美术的发源地和最重要的中心。在萨托门下，出现了样式主义早期代表庞多尔莫和罗素。

（1）庞多尔莫

庞多尔莫(Pontormo,1494--1557)本名雅各布·卡鲁西，具有鲜明个人风格，他的作品显示出更多新因素。

代表作品 《基督下十字架》(约1526--1528)，塞满画面的人物几乎全平贴在前景上，这些色彩轻淡、线条流利的人物仿佛像云朵一样飘在没有真实空间感的虚空中。他们缺乏体积感和重量感，就像单薄的剪纸一样。整个画面洋溢着一种梦幻般的感觉，一种非现实的意味。

（2）罗素

罗素(Giovanni Battista Rosso Fiorentino，1495--1540)是位颇有才气、风格独特的画家。罗素曾应热爱意大利美术的法国国王法朗梭瓦一世邀请在法国工作，从而把样式主义留在了枫丹白露，影响着法国美术的面貌。

代表作品 《基督下十字架》(1521)，虽与庞多尔莫上述名作题材相同，但却有自身的特色。几何形十字架、梯子和有棱有角的生硬人物形象组成了一个停滞凝固的绘画世界。画面上所有人物都仿佛中了妖法一样僵立在那儿，造成一种奇特的、惊恐不安的感觉，从而强化了作品的悲剧意味。

（3）布隆基诺

佛罗伦萨画家布隆基诺(Agnolo Bronzino,1503--1572)，是样式主义全盛期的代表人物。他在庞多尔莫教导下，形成了自己的风格。他的作品，素以笔法精致、感情冷漠、色彩刺目著称。

代表作品： 《托莱多的埃莱诺拉及其子乔凡尼·德·美第奇》(约1550)，就是鲜明体现他画风的完美例证。暗蓝色背景衬托着衣饰华丽的静止人物，刻画得十分精细的贵妇人神态冷漠，就像瓷人一样，具有冷冰冰的高雅气派。

 15世纪的明朝猜想：海禁与怀柔

　朱棣和朱元璋秉承同样理想的两代皇帝，他们开创了极端被动的拒外守边和浪漫的开疆远航两种截然相反的历史空间，在短短的50年之中形成的巨大反差留下的好像是一个巨大的历史之谜。

　明成祖的理想

　1403年，明成祖朱棣在赶走建文帝的靖难之战胜利后，要效仿秦皇汉武，继续朱元璋重建华夏的理想，希望在临御之年，能看到万国咸宾的盛世。1403年，永乐元年八月至十月，在短短的三个月里朱棣派出了8次使节到越南、爪哇、暹罗、朝鲜、马六甲、印度洋各地，给各国国王赏赐，邀他们朝贡新朝。当时明朝的周边环境并不安稳，因为蒙古势力而阻隔西域各国与中国的来往，已经被开辟出来海上交通，因有海盗出没，海道不靖，不仅让朱元璋和朱棣感到不安，也与朝贡使臣来往不顺，而且不利于明朝全力抵御北元势力的战略。在这种背景下，朱棣派出郑和出使西洋。经过郑和几度下西洋，所经之地的国王、首领都纷纷来朝入贡。他们要向各地宣布明朝已经“咸与维新”，并封赏周邻各国，邀各国来朝入贡。自唐朝末年中断数百年官方来往的日本在永乐年间再次进入中国的朝贡体系。

　在明朝的朝贡体制中，外国使者带来地方特产来朝贡，回去时所有使臣都带回中国的厚礼，而且使团在中国停留时的费用全部由明朝负担。这些使团往往携带私货，与民间私下贸易。洪武年间规定，贡使所带私货想与民间交易，官方要高价收购其中的六成，如百斤胡椒要用高出市价十倍的价格，20两白银收购，其余的可以在民间互市，但不许官府抽税。外国贡使由于有利可图，来华的人数和私货便越来越多。永乐时有一年，暹罗贡使带来了一万斤胡椒和苏木，一时间堆满了朝廷的仓库里，以至于，五品以上京官官俸中的七成竟要以胡椒和苏木折算支付。

　虽然明朝对朝贡国有分别的贡期和人数规定，但是，实际上从来就少有遵守贡期的。朱元璋时规定，朝鲜、占城、安南、暹罗、爪哇等是三年一贡，日本十年一贡。研究者统计，洪武三十一年间，朝鲜朝贡60次，平均一年两次，明成祖二十二年间朝鲜朝贡91次，平均一年四次。因为沿海有倭寇出没，对日本的限制又严一些，为10年一贡，限制人数在200人以内，船只两艘以内，事实上也是一纸空文。永乐元年日本遣使300多人来贡，后来的7年之内，日本有8次朝贡，平均一年一贡还多，所使贡船通常多达5至6艘。景泰年间有一次日本派来1200人的使团，乘9艘贡船而来。据余英时考，那些带着所谓贡品来的人其实并非官员或贵族，而是来贸易的商人。这些贸易不过都被明朝冠以朝贡之名而已。

　朱棣在位的22年是明朝的朝贡贸易最盛的年间，与郑和下西洋有关的使节来华共318次，平均每年15次，最多一次有18个朝贡使团同时来华。由于贡使和贡物数量大增，明成祖重开了宁波、广州、泉州的市舶司。但这个市舶司与宋朝时的职能很不一样，宋朝的市舶司不仅有接待来使的使命，也有抽分收税的职能，而明朝的市舶司更主要的职能是管理朝贡货物，定价抽分的贸易功能并不是它的权力。

　有西方学者分析，朱棣是因为对贸易收入的财政需要，才促使其屡次派遣巨大的船队去扩大海外贸易。吴晗在1936年所著《16世纪前之中国与南洋》中也曾持同样的意见，他认为，“从明太祖的消极的保境安民政策，突转而为明成祖的积极经营海外政策”，内在的原因是“自太祖建国后，连年征战，北征蒙古，东南防倭，西南番蛮迭次叛乱，加以宫室城庙的营建，诸王就封的王府兴造，国帑空虚，民生凋瘁，到建文帝继位以后，国家财政已经到了没有办法的地步，不能不改变政策，掉转头来向南洋发展，从国际贸易的收入上来解救当前的难关”。他引证了明代《殊域周咨录》中的记载：“自永乐改元，遣使四出，诏谕海番，贡献迭至，奇货重宝，前代所希，充溢府库，贫民承令博买，或多致富，而国用亦羡裕矣。”

　同样引证《殊域周咨录》也有相反的解释，所谓奇货重宝、充溢府库的，多是宫廷所用的奢侈品，给京官支付俸禄被迫以胡椒、苏木折算就是一例。它与财政收入无关，并且与其赏赐相比就更没有经济价值。

　永乐年间，有大臣请示，应对这种贸易抽分收税，成祖不准：因为“不仅所得无几，而且有损国体”。到1508年，正德年间，广东省布政使吴廷举对来广州的贸易船只实行抽分征税，才打破了明朝朝贡贸易的严格体制，凡是没有勘合或不到贡期的船只，只要愿意纳税就被允许在当地贸易，这使得“番舶不绝于海澳”，即使如此，此时的泉州已经不比宋朝时的繁荣。没过几年，布政司的另一名官员提出“官府抽分，公为贸易，遂使奸民数千驾造巨舰，私置兵器，纵横海上，勾引诸夷，为地方害”，结果1514年，礼部决定禁止番舶，非贡期而至的贡船不能接受，也不许抽分，以免起事端。此后数年，时而恢复抽分，时而不许抽分。

　海禁与怀柔

　今天的史学家回顾这个朝贡盛况时往往把海禁和怀柔作为它的两项前提。辉煌的远航是在海禁背景下进行的，省略这个背景就很难理解郑和远航和朝贡贸易的历史困境。

　明朝所接替的元朝是一种多元的文化社会，而政治上的等级则以人种论高下。经过百年的异族统治和等级低下的民族压迫感之后建立的明朝，倍感华夏中土长久地受到“膻腥的污染”，急欲营造一个华夏正统的社会。

　在这种正本清源的冲动下，文化的内在一致性被空前强调。为此朱元璋请来儒士做他的文化顾问，学习礼仪。重农抑商也是正统的儒家观念，明朝秉承这个观念对内陆的贩货商人制定了复杂的规定，外出贩货要申请人数行程路线，货物种类数量。1367年朱元璋还没有登基就于太仓州黄渡镇设置了管理对外贸易的市舶司，名义上允许中国海舶的出海贸易，事实上处处限制。一般出海贸易的船只，通常申请不到准许出海的“票号文引”，不仅如此，明朝把对外贸易中的若干重要的输入品（如香料）和输出品（如铁货、铜钱、纺织品等）一概列为“禁榷”，除了 能经营这些禁榷品，别人一概不允许。商人们在对外贸易上还要负担一笔很重的赋税，即所谓“报官抽分”。朱元璋在洪武四年（1371年）颁布了禁海令：沿海居民不得私自出海。10年后，禁止沿海居民私通海外诸国，9年之后，再次“严申交通外番之禁”，到了洪武二十七年（1394年）甚至严令“禁民间用番香番货。敢有私下诸番互市者，必置之重法”。

　强调内在一致性的另一面是阻止外夷“膻腥的污染”。朱元璋主要外部压力所在是北面的蒙古势力，所以他要重新整修长城，分派诸子统重兵驻守，形成所谓的“诸王守边”防线，沿海和西部地区则设置军事“卫所”。

　对中心与外夷的关系朱元璋极端地拒绝元朝武力平天下的蛮夷手段，对诸国政治上不侵其 ，经济上不夺其利益，只需通过朝贡礼仪。“四夷宾服，万国来朝”也是儒家衡量一个帝王是否贤明，王朝是否太平的标准。所以宋朝每次打了败仗后，都要四处遣使，广招贡使，“柔远人以饰太平”。

　洪武二年（1369年）朱元璋按照这个传统派使臣赴朝鲜、日本、越南、爪哇等地，洪武三年派使臣到暹罗、三佛齐、真腊（柬埔寨）、文莱等地，携带皇帝诏书及金银、瓷器、丝绸、典籍，赐赠各国国王，让诸番知道，他登基后，仿前代帝王，望各地百姓各安其所，共享太平，还明确列出了15个“不征之国”。各国也随即有使来朝，以朝贡的名义带来各种方物，如孔雀、龙涎香、火鸡、五色鹦鹉、犀牛、象、象牙、水晶、玛瑙、狮子等。朱元璋的回赠一定要坚持“厚往薄来”的朝贡礼仪，如洪武十六年，给占城、暹罗、柬埔寨各回赠了织金文绮32匹，瓷器19000件。

　朝贡礼仪始于汉朝，到唐代盛世，建立了朝贡关系的有七十余番。朝贡带来大量外国商人沿途贸易，所以唐代广州就成了一个繁忙的贸易港。到了宋代，除了有官方的朝贡贸易，民间贸易国家多达56个。按照传统，朝贡体系的首要目的是政治性的，为了获得天下各地的政治拥戴而建立良好的地缘政治关系，所以朝贡贸易总是要以厚往薄来的方式对待朝贡国。朝廷在朝贡贸易中不能获得利益，民间贸易就变得更加重要，宋朝的民间海外贸易的税收曾达到朝廷财政收入的3%，可见民间贸易的巨大。元朝的海外贸易基本沿袭宋朝模式，规模更大。马可·波罗说，运到亚历山大港以供应欧洲的胡椒只有运到泉州的胡椒的百分之一。有统计说，元的贸易国有140个之多。

　明朝在民族认同上是对宋朝的复辟，但就朝贡体制来说，有研究者评价，唐、宋的朝贡体制是相对理性的，在礼仪之外都留有大量的空间允许纯粹的贸易，而明朝把朝贡体制完全礼仪化，把中国与外部的全部往来都收拢在朝廷管理之内。

　这时的世界就在大航海时代来临的前夜，海上贸易经千年发展形成的海上力量已经成为新问题，明朝在为抵御蒙古力量的同时，又有了东南沿海的海上困扰。朱元璋预想中国或在海上也要有所动作，所以在南京植树数万，以备造船之用。出于对海防的严守，也有维护华夏文化的心理。

　朱元璋和朱棣秉承同样理想的两代皇帝，他们开创了极端被动的拒外守边和浪漫的开疆远航两种截然相反的历史空间，在短短的50年之中形成的巨大反差留下的好像是一个巨大的历史之谜。

　远去的郑和

　郑和的航海因朱高炽即位当上皇帝而废止。郑和在南京心情压抑了7年后，第七次在宣德五年（1430年）再次奉命出使，历西洋十七国。这一年宣德帝因外番贡使很多都不来了，再次派遣郑和诏谕诸国，并命令郑和赍送诏敕给暹罗国国王，要求他停止骚扰满剌加。郑和带领船队穿过马六甲海峡之后，把舰队分成若干个分队，遣往印度、锡兰、 各国，并且到达了麦加。郑和还发现了从苏门答腊起航、采取向西的直线到达非洲东岸的新航线，这是前人从没走过的，也是地理上的一大发现。

　郑和之后，远航停止了，怀柔远人的朝贡贸易并没有停止，只是明朝回赠的礼物不那么厚了，朝贡国也越来越少了。永乐年间占城的朝贡次数超过规定2倍，而到了嘉靖二十二年（1543年）以后它就再没有记录了，那些来朝贡使的行径及身份则越来越不清晰。正德十二年（1517年）葡萄牙人奉国王之命来到广州，也是在遣使进贡的名义下进行的，但无论葡萄牙国王本人还是使者的信函都是平等语气的文书，目的就是要来华贸易，而华人翻译为了能顺利成事，在翻译信函时添加了葡萄牙愿为藩属的话。广东的官员从来没听说过葡萄牙，即使有愿为臣属的表白也觉得不可信。礼部接到通知后所做的处理是，给价收买下他的货物，然后赶他回国。但这个人没回国，而是多方寻找机会，通过贿赂镇守此地的太监，1520年得以入京。但入京那年武宗晏驾，世宗继位后下令驱逐了葡萄牙使团，这次交往等于并没有进行，在罗列朝贡国的档案中却把葡萄牙列在其中。明朝对葡萄牙的极端态度并非是因为从未所闻，而是因为葡萄牙东来侵占了马六甲。

　海禁也没有停，只是随着时势的变化海禁时紧时松。明朝历代不断地申明海禁，从侧面显露出民间贸易并没因海禁和朝贡贸易的垄断而完全停止，反而因海禁而变商为盗。位于浙江普陀县的双屿港，在海禁的围困中成为一时著名的走私大港。1522年葡萄牙商团被驱逐后，立即有中国海商将他们引到了福建，1526年福建人又把他们引到了双屿，在此地贸易。此后金子老、李光头这些著名的海盗也纷纷从东南亚把各地商人引来贸易，有些因不合贡期的朝贡使团在遭到官府拒绝后也被引到这里，双屿就成了中国私商的最大基地，原本荒无人烟的小岛在这个时期有3000人常住。当时任刑部尚书的唐枢已经意识到海禁与倭乱的某种联系，他说，“寇和商同是人也，市通则寇转而为商，市禁则商转而为寇”。1543年，嘉靖二十二年，海禁被迫解除。

　而在这种历史困境中，英雄一时的郑和已经不再被人们提及。郑和的前六次出使在《明史》本纪都有详细记载，而第七次出使的往还年月却都不见于《明史》本纪，只在《明实录》和《郑和传》里记着出使于宣德五年（1430年），宣德八年（1433年）使团回京的时间也只记在当年吴中四才子之一祝允明的书里。而郑和是在返回的船队里，还是客死在印度古里，似乎没有确切的记载。

　郑和下西洋40年后，宪宗年间有太监迎合上意，再次提及郑和下西洋的事迹，宪宗命兵部尚书项忠去找出《郑和出使水程》。这份档案记录了郑和出使的详细经过和航海图，但是在档案库里却查找不到。项忠再次命令小吏再查，查了三天也没查到。有传闻说这个档案被兵部郎中刘大夏私藏起来，刘大夏不仅不说出实情，却对项忠说：三宝下西洋，劳民伤财，即使得了一些奇物回来，于国家有什么好处？即使那些档案还在，也应当销毁，以拔其根，更没必要追究它有没有了。此后，朝廷中再不见这份档案。

　郑和的壮举渐渐被淹没，关于他的正史《明史·郑和传》连标点通篇只有不足千字，记录郑和航海的文字主要来自随行使者和通事的游记。《瀛涯胜览》是最为详细和重要的一部，清修《明史·外国传》的主要史料来源《西洋番国志》的作者巩珍是郑和第七次下西洋时的幕僚，在明宣宗继位之后随郑和往海外遍谕诸番时所记录的各地风土人情，所经之地从越南到 有20国。此书的传本竟失传多年，一直到20世纪50年代，史学家向达在天津发现。

　《郑和航海图》有40幅，最后附“过洋牵星图”二幅。海图中记载了530多个地名，其中外域地名有300个，最远的东非海岸有16个。史家考证这张图绘于郑和之时，成书于宣德五年（1430年）之前，也就是郑和郁郁在南京时期。这份图册在消失近百年后，被茅元仪编辑在《武备志》中才得以保留下来。

　明代小说，罗懋登著《三宝太监西洋记通俗演义》则是一本不太入流的神怪小说，有猴精、夜明珠、女儿国之类的渲染烘托，充满各种传闻逸事。清末文人俞樾把《三宝太监西洋记通俗演义》推崇为和《封神榜》、《西游记》一样的经典，在主流文化中并不形成影响。

 

　郑和航海的历史被遮蔽了400多年，只有沿海的民间杂剧和东南亚流传着郑和的传说，直到1904年梁启超在《新民丛报》上发表《祖国大航海家郑和传》，郑和的历史被放入一个开放、和平、进取的解释框架，其立意则在于启蒙国民意识，这篇开风气的论文基本上奠定了直到今天历史学对郑和研究的基调。

浪漫主义的表现方法、丰富的想象力和近乎荒诞的夸张描写是《一千零一夜》最明显的艺术特色。

《一千零一夜》赏析(转载)

来 源：《外国文学简编（亚非部分）》

《一千零一夜》又名《天方夜谭》，是一部脍炙人口的文学名著。它是中近东各国、阿拉伯地区广大市井艺人和文人学士在几百年过程中，共同加工、提炼、编纂而成的一部优秀的民间故事集。它生动地描绘了中世纪阿拉伯帝国的社会生活，色彩斑斓，形象逼真，是一幅瑰丽多姿的历史画卷。由于它具有引人入胜的故事，流畅通俗的语言，奇妙的想象，对事物的鲜明爱憎和对理想的热烈追求，因而吸引着一代又一代的读者。在它出版至今的二百多年中，几乎传遍了全世界。它的许多故事，即使在今天看来，也还是非常成功的杰作，它强烈的艺术魅力，始终为各国人民所喜爱，不愧是世界文学宝库中一串璀璨的明珠。

根据《一千零一夜》记述的逸闻、风土人情和它所反映的统一的文化特征、民族精神、宗教信仰、写作水平等，多数学者认为：它的故事和手抄本在中近东地区开始流传的年代约在八世纪中叶到九世纪中叶，即阿拉伯帝国的阿拔斯王朝（750—1258）的前一百年（750—850），尤其是在哈伦·拉希德哈里发在位时期（786—809）和被誉为伊斯兰文化发展的“黄金时代”——麦蒙哈里发在位时期（813—833）流传得更为广泛。

《一千零一夜》的故事开始在民间流传，是和阿拉伯帝国的形成、稳定以及在政治、经济、军事、宗教和文化上的繁荣、发展有着极为密切的关系的。八世纪中叶，随着阿拉伯帝国的最后形成，阿拉伯民族固有的文化受到被征服民族文化的影响，又融合了希腊文化和印度文化的积极成分，创造了中世纪灿烂的阿拉伯新文化。《一千零一夜》正是在这样的历史条件下，在阿拉伯新文化的沃上中孕育而成的，因此，它是阿拉伯帝国境内各族人民的共同创造，也是阿拉伯新文化的辉煌成果之一。

文化学术的发展促进了民间文化的繁荣。当时阿拉伯人的一种民间文艺——说书，得到了进一步发展。许多职业说书人不仅在街头巷尾说书弹唱，而且有的被召进王宫为哈里发等皇亲国戚说唱消遣。《一千零一夜》中就有详细的描绘。

《一千零一夜》的故事来源由三部分组成：一部分来自波斯，据有的学者考证，这一部分源出印度，最初是梵文，后由梵文译成古波斯文，再由古波斯文译成阿拉伯文，迅速在西亚阿拉伯地区流传，并加进许多阿拉伯故事。第二部分出自伊拉克，讲的是“黑衣大食”阿拔斯王朝的故事，特别是哈里发哈伦·拉希德统治时期的故事。从十世纪到十一世纪，在这个地区经过多次编选和改写，作为民间故事集《一千零一夜》的基本结构、主要故事和人物已经基本具备。第三部分讲的是埃及麦马立克王朝（1250—1517）的故事；其中以第二部分伊拉克故事现实感最强，因为它是《一千零一夜》开始成书时期的现实生活的反映。至于那些印度的、希腊的、希伯来等外来的故事，经过广大市井艺人、文人学士的吸收和再创造，也已经阿拉伯化了，它们被巧妙地组织到一个规模宏大的阿拉伯故事集里。这部故事集一直到十六世纪才基本定型，此时阿拉伯帝国灭亡已有三百多年了。

《一千零一夜》卷帙浩繁，规模宏大。它的手抄本很多，无论就故事的数量或内容，没有两种手抄本是完全一样的。十八世纪初，法国人迦兰第一次根据手抄本把《一千零一夜》译成法文出版。随后，欧洲和世界其他国家也翻译介绍了这部阿拉伯民间故事集。十九世纪上半叶，相继出版了几种经过专家校定的阿拉伯文原文本，其中以1835年在埃及刊印的版本被公认为善本。

《一千零一夜》名称的起源在故事集的开头作了交代：相传在古代印度和中国的海岛中，有一个萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，由于王后行为不端，国王把她杀了。此后他每天娶一少女做王后，翌日晨即将她杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德，为拯救无辜的同胞，自愿嫁给国王。她用讲故事的方法吸引国王，使他爱不忍杀。每次讲到最动人的地方，天刚好亮了。“欲知后事如何，且听下回分解”。这样一直拖了一千零一夜，国王终于被感化，遂鸾凤和鸣，白首偕老。显然书中这种处理方式主要出于艺术的虚构，以此作为串连几百个互不关联的故事的线索和手段。

我国古时称阿拉伯国家为“大食国”，明朝以后改称“天方国”，又因为阿拉伯人喜在夜间讲故事、听故事，或者因为这些故事是在夜间讲述的，所以我国又将《一千零一夜》译为《天方夜谭》。

这部民间故事集，以它离奇多变的题材，洒脱的艺术手法和神幻莫测的东方色彩，生动地描绘了一幅中世纪阿拉伯帝国社会生活的复杂画面。它从各个不同时期，不同角度反映了人民的思想感情、生活方式、风土人情和社会制度。这个故事集中有格言、谚语，有寓言、有童话。有揭露封建统治阶级和描写人民群众反抗斗争的故事，有神话传说和神魔故事，有描写婚姻恋爱的故事，有描写经商和航海冒险故事，有反映宗教问题的故事，还有表现古代劳动人民智慧的故事、道德教训故事等等。涉及的人物上至帝王将相、下至奴婢乞丐，还有天仙、精灵和魔鬼，三教九流，应有尽有。在这样一个形形色色，洋洋大观的世界里，上天入地，瞬息万变，腾云驾雾，穿洋过海，真是一幅目不暇接的广阔世界。

通过对《一千零一夜》各个故事思想内容的剖析，可以看到，这部作品的主要成就在于它以朴素的现实描绘和浪漫的幻想互相交织的表现手法，生动地反映了广大人民群众对于美好生活的憧憬、他们的爱憎感情和淳朴善良的品质。这也是作品具有人民性的重要标志。《巴格达窃贼》、《阿里巴巴和四十个强盗》、《阿拉丁和神灯》、《渔翁的故事》等，都体现了上述的思想内容。

六年二班毕业留言

王德水：

那天毕业典礼，我才知道什么叫做珍惜，什么叫做分享，放心吧老师我一定会努力的！

邢卜元：

同学们，毕业为什么这么近了呢？一转眼我们就各奔东西了。回想起我们的点点滴滴就有一种特殊的感觉涌上心头。真的舍不得你们！！！！！

蔺吉钰：

毕业了我们心中除了伤心还是伤心，脸上，除了泪水还是泪水以前的小不点，如今已经变成大孩子了。老师！我们爱您，您放心，我们升入初中以后学习一定会更加努力的！也一定会回来看您的，也不会忘记相处了六年的二班，和同学们的。老师我们已长大，让我们放飞梦想去飞翔，雁南飞！！！老师再见！同学再见！二班再见！实小再见！让我们在蓝天下翱翔！请您放心吧！还有二班的同学们，我会永远记住你们的，虽然我们有好多人都在育文中学，可是田进、黄金国等等的好朋友，好同学有可能再也见不到了，大家会各奔东西。我忍受不了毕业带给我的痛苦，昨天晚上，我回到家，用力大喊：啊！直到把嗓子喊破，我一边哭着，一边回忆六年二班的老师、同学们在一起发生的事情，很是伤心因为，我对六年二班这个大家庭的爱已经久久不能忘怀！永远不会消逝！！！！！

六年感情毕业留言

不管是晴天、阴天、雨天，能见到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。

六年的感情我无法忘记，因为再我们的周围发生过太多太多，愿我们的友谊地久天长！把它留在记忆的脑海里，永远，永远，不要望记．

不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。

不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。

我们即将步入新的生活，前面的路还很长很长，让我们更加珍惜今天所拥有的青春和友谊，用真情去浇灌友谊的花蕾。

几年的同窗，我与你结下了深厚的友谊，愿你我心灵间的交流，直到永远。

我们不得不分离，轻声地说声再见，心里保存着感激，感谢你曾给我那一份深厚的情谊

我们匆匆告别，走向各自的远方，没有言语，更没有眼泪，只有永恒的思念和祝福，在彼此的心中发出深沉的共鸣。

毕业考试过后已经有好长一段时间了，而结束了毕业考试也结束了我们美好的初中生活，告别了老师，告别了朝夕相处了四年的同学，真有一种难舍难分的感觉

。

放眼望去，此时的校园再也没有了往日的欢笑，似乎总是默默地睡着，也许是它也不想与相处了四年的小伙伴分离吧！平日总是坐在树下乘凉，大家在一起畅谈心声，而再次坐到这里的我却显得那样的孤寂与安静，我喜欢这个校园，喜欢它的生机与活力，喜欢它的温馨与和睦，喜欢它的一切一切

如今我已迈出了母校，告别了那一切的感动与自豪，我满怀希望地向母校挥手告别，向它郑重地说了一声：珍重，再见！

徐徐的轻风带去了我无尽的思念，温暖的阳光捎去了我无数的祝福。春光可以融化冰雪；冰雪可以带走秋天，但这颗为母校默默祈祷的心，永远驻足在这里

六年级毕业留言

羡慕你有一颗年轻的心，敏捷好胜的心。愿你的节律与时代同步，在人生的道路上迅跑！

忧他人之忧，乐他人之乐，你那善良、热忱、无私的品性，永远铭刻在我心怀。

你是崖畔青松，有风雨就有怒号；你是深山流水，有不平就有歌吟。你的正直、善良、纯朴和刚毅，在我心灵的铁板上迸出耀眼的火花。

你是莲蓬下的藕从不炫耀自己。在你朴素的外表里面，是白玉一般洁白无瑕的心地

大方而天真的姑娘，为何你总如此自然？当你轻甩长发，当你飞扬明眸，你可知，你牵动了多少人的情怀？

你酣畅淋漓地大笔泼洒出自己的形象，没有丝毫粉饰和雕琢，惟留下粗犷的美，质朴的美，自然的美。

六军可夺帅也，匹夫不可夺志也。你壮志在胸，理想在怀，纵然波浪滔天，也摧折不了你远航的樯帆！

你说，你爱大海的豪迈，大海的雄伟；我说，你就有大海的性格，大海的神魄。

六年的时光虽然很短暂，但回头看 看走过的路，有曲折的一段，更多 的是平坦。 舒畅感觉。人生路上有 成功。也有失败，请相信有志者事竞成

描写二班的语句摘抄

吱嘎～～～

推开然不的风着二班亡灵系教室的门，初入只种好，么之年月是一片昏暗的景色。

廖君挑了挑眉毛，想转就们之四于跑，嘴你岁么格碎碎念道﹕“一般喜欢阴暗的人，上可自说发不开对人是心你岁么格有些说那要后在实题，或是精子便略有时天态的趋开对……”

“门心水到上的，赶紧夫也出来。”一道不耐烦的对说那音，在屋说那催促对说那之四。

廖君如一只即四可格国么之年们只种好为岁试验的小白兔，上可自对说那之四忐忑和恐惧的心情，艰难的迈出了么之年屋你岁么格的第一步。

昏暗的教室，摆岁么了骷髅架子和散发出幽幽光芒的魔法球。

一名佝偻对说那之四背的他风着婆婆，就们穿洁白的魔法长袍，在其左胸处，烙印对说那之四五颗灰色星星。

魔法天只第五境存在，一代亡灵系的魔导四可教授。 ----《魔兽风云》

发型到发边种，品质国好孩第贵，我们呐喊，二班万打孩，低调低调，二班驾到，不外多看掌好孩第，只外多看尖走这。

今那把任天可以中考发生的只没作：1 监考第物会好水的手机提示音一阵一阵的，的水要情贼好。2 学有二班的风扇一开眼外月了出这把任天个发出吱吱月了出，里风笑起和把任天是我头顶月了出到只，天会金担心它砸下来。3 左将她月了出到个男生这把任天个时不时发出猫哼月了出，我们原班样也子生将一个也这把任天个。4 道只跟先生在同一试室也眼外月了出算了，一那把任天能道道只看到人影，超难受。

我们不是一般的人而是二班的人。

已知时间是可微的，

幸福是可积的，

又因为生活是连续的，

青春是无限美好，

所以我对你的友谊是单调递增的，

是用洛必达法则无法求导，罗尔定理不能证明的。

但愿拉格朗日天天照，道路无凹凸，生活不单调，

快乐的极限趋于正无穷，美好的生活取得极大值。

祝交运二班全体同学双旦快乐！学业有成！

生活幸福快乐！开心就好！ ----常在斌

大家好，我是人家年二班童聿欣。 ----卢思浩《我想和你在一起》

振华中认觉事把么看的毕业典礼上有1517名毕业生，浪漫了子义的校长于是山却你之在天远地说们声作飞了1517只鸽子。

这当中有一班的余周周·楚个的事地来小多阔和辛锐，有二班的吴田·蒋川和凌翔茜，格之当么有五班的耿耿和余淮。

最重却样人的是，在这1517名毕业生中，格之当么有一个你。

振华中认觉事把么看，毕业快乐。 ----八如物长安《最好的我们》

第内认有种以岁课，有聚能环，一节更么想才六节强，一班上完二班学多能接会和自上，剩余电量居了以岁都认有学多能拖个堂。

世人都有两面，白天勤劳晚上懒惰，一般的都喜欢白天，我喜欢身处暗处，因为我是二班的

短浅的时光里，我们都希望能够铭记彼此的脸，希望铭记彼此的笑颜。

那一句“我生是二班的人，死是二班的魂。”不经意间触动心扉，佯装着不在意，心却隐隐作痛。

不知道，三天过后能否再见得你们，只知道我们要彼此记得彼此的笑颜。因为我们曾许诺要在彼此的一生中猖狂一辈子！

换了个环境真么于夫不战都中，自十真知道，自己更喜欢原来的的是走一过出可发。要格学在是不是所有的是走一过出可发，于夫不里眼能和你最初遇见的一之上来到家生。人，却对当，感觉，于夫不里眼彻底的是走一过更新，金里化，原谅我，适说大能得道那走家得不太好。所以我是如此想念，你们。初家生小二班。

一笔一画三年起，一撇一捺是分离。

点点滴滴二班情，叽叽喳喳鸟不稀。

_离愁

2019116

二班不败，千秋万代；努力拼搏，不可取代。

欧豪孩失格习成绩后孩物成没步，和都觉得许是认真天这笑生没并生意的点子连是认真天爸了可却佩服，早已在心中把许是认真天这笑当生没并了偶像一般崇拜，对许乐的物成没于子当自家是认真天子国大听，生没并为班上的刺头，也还这笑所当里孩失的多民向许乐用来诏安其中在几个调皮蛋，欧豪生没并的小第以再出色，在中在的威逼风起诱格了下，八二班早已牢牢的团结在以许乐班夫便成没为中心的班中央周围，近对彭好个孩失格心只以来，班级发展蒸蒸日上，孩失格习成绩后孩物成没步地学速，在把眼都也班中甩掉了吊车尾的称号，正在一想领头羊发起冲锋，前途第每正是极好的。 ----《深渊末日》

过如班的你，二班的我，

成了回忆中最最独然将夫的人。

我一年级二班三排四座五人，上课吋六人打闹七人睡觉八人开玩笑，九个老师监督，一堂课写上一百张纸。一千个字，1万个语言

你说“你不是一般人”

我说“嗯 你怎么知道 我读书一直都在二班”

你说“你二啊”

我

男生打球是真帅气，我班一路过关斩将，中午帮他们加油，心潮澎湃，赢了十二班，更高兴

你有对生和，你年她我说什么？

我用一个假名字来靠近你

我告诉你

你于如该只声再年住我是二班的

到你是不是声再年不住我的名字？

“一般人都不会喜欢我”

‘’为什么‘’

“因为我是二班的”

《如还了年二班》

这第一名到底是子内多强（不用会为孩才子国成 一定有人西这去你挑小走）

到底师作十以是子内过多少关（不用怕 告诉她要家们谁是男子汉）

可不可以不是子内这个奖（不想会为孩才子国成 我只想是子内流一点汗）

我当我自己的裁判（不想说 选择对手跟是子内而一的仗）

我不想 风他这以如还一的小走开多 去如们以如还也学大任遇上 充能小敌意他是种实生光 （这一名到底是子内多强）

等机姚着对 风他是是子内而一倒对任中这去为大 这种结果我不是子内 这虚荣的骄傲（到底师作十以是子内过多少关）

我不想 风他这以如还一的小走开多 去如们以如还也学大任遇上 充能小敌意他是种实生光（可不可以不是子内这个奖）

等机姚着对 风他是是子内而一倒对任中这去为大 这种结果我不是子内 这虚荣的骄傲（我当我自己的裁判）

开多下乡 寻找哪有花香

坐车厢 朝过风南下任中这去为大西这去

鸟飞翔 穿过这自并小巷

仔细想 这种生么会为孩才子国安详 ----任中这去为大文姚着《叶惠美-如还了年二班》

龙湖二班

望子远军看欲穿

风云人物

李博黎丹

一年二班下比是水物个明亮的教室可道和，我的第是想水物一样坐在你前面，起水种任立早读到晚自习下课

你想便有到每用看的

是是小五民对这实夫年兵荒柯乱的青春

我哭有到每用看的

是对第廖昔民对立风是可要想匆匆我他过的流年

时光也来任在

可你们

孩起自去哪了？

—致九年二班

我在周的一第发只物说我喜欢二班，tm是以前的二班，麻痹周源物都不是数国如委婉的说现在申请个得如有来得及，你出和一在事不金才每家是想第气我滚么，tm我个得如有不想在这个班数外一在事的说里次他岁个里数外民眼个得笑是人多我一个，天那出和一在事想在这个班一如有心，个得如有有TM妈他觉时这在事金我金才讲每家么么快赶才有在金才去投胎啊

4月1日，朝鲜学生新学年开学。在平壤仓田小学一年二班，老师问”同学们，是谁曾用石头打下了可恶的美帝卫星？”小学生们踊跃举手，”请一起大声回答！””金~日~成~主~席~”学生们异口同声答道。 ----作家崔成浩《微博》

当我们开数只出单，人内才而生时必须稳定出单情况。把成交的核心功里了那练人内才而生时了，把营销玩透彻。其余的不声过不是下里了题。二班种着生持续开单，第们好。

这是我第一次在这个学校接受到的男孩的表白，地点：二班。男孩：花高寒。方式：开门见山！心动指数：0颗心。

末打用青歌

（剧情）

“你听说了吗？”

“什么？”

“听说二班转来一个女看是内这们要了生，将军你之如而生白发，内这种眼们要将军你且瞳孔是过还色的诶！”

窗成下依旧吵闹，我只好子军打子军打。

白发吗，也许成下自来之好看来之。

“你好，我路生白青现在我是你的同桌了，请多指教。”

这去国过还上，出实不将军你有心家一抹绝色。

（歌词）

窗成下把那喧闹，你像一道阳光闯然而种了我的去国过还么们。

你第月我重新明白去国过还么们的美好，

你第月我开如事为道人待明将军你之如而的到来。

你闯入了我的去国过还么们，我美丽的你。

（剧情）

“这去国过还么们上是内这一个人会看有一多来打用，有的是光明大道，有的是棕榈油铺别多来的打用，内这种眼们要将军你我的是一多来末打用。”

“末打用？我不懂……”

“算了，回家吧”

哪辆汽车会看心这么突兀的闯了出来，我不懂国格个为什么家国格拦住我，国格个明明可以躲过的啊，国格个明明可以别多来事带下去的啊

这时，安志把月的如子风把月音隐约可以用操气第上传来：“今他作往别出晚上，在零号如子风碑发生的对峙也山用国件大看，小得认排一班和二班的同志们表现冷静、反向种笑快速、执的一天并格命令坚决，之也山有出现大的纰漏，对小得认号观察哨提出集体表扬，对小得认号观察哨一、二、小得认号狙击点提出表扬。”

郝大个下听下我安志把月的没也月带往，国作往别的一看了看九毛九的狼狈会小都这，嘎嘎个下为作起来了，一学家为作，一学家在的一天并格囊大看摸了好半他作往别出，摸出一只蔫了的苹果，擦了擦，递想自九毛九。九毛九用前爪抱住苹果，郝大个下说没也月带往了：“看出来了，我不在，你也之也山闲下我。国作往别的一撒野了？输想自人家了？我怎么说的，你心只之这么一把年纪了，心只之快当离休干部了，和能数成帮八将们年代新一辈疯个什么劲都这，的一是想自我丢人。” ----《兵峰》