吉普赛女郎是什么意思

两个意思，一个是荷兰画家弗兰斯·哈尔斯创作的一幅布面油彩画作品，另一个是美国DC漫画旗下超级英雄。

吉普赛女郎（超级英雄）：

吉普赛（Gypsy）本名辛西娅·雷诺兹（Cynthia Reynolds），出生在郊区的一个小家庭，出生时是一个喜欢赤脚的聪明女孩，赤脚几乎成了辛西娅的象征。当辛西娅的父母生下弟弟时，开始不断争吵，感情破裂并经常虐待辛西娅。

因此，14岁时，辛西娅，发现自己拥有幻术能力的辛西娅离家出走来到了底特律，并开始接触JLA的底特律时代。吉普赛女郎在大胆的接触参与JLA的活动后逐渐为之吸引，在参与摧毁了Overmaster后，吉普赛女郎加入了JLA，开始了超级英雄生涯。

吉普赛女郎（油彩画）：

《吉普赛女郎》是荷兰画家弗兰斯·哈尔斯于17世纪20年代末创作的一幅布面油彩画作品，这幅画充满了激情的笔触，描绘了一个明亮、活泼、放荡不羁的留着黑发、穿着休闲服的吉普赛女郎。吉普赛女郎有一个敞开的衣领，脸上带着狡猾的微笑，好像什么都不在乎，无拘无束。

画面中各种色彩的搭配，尤其是主体的色彩描述，达到了神与形的艺术境界。画中的色彩自然过渡，呈现出和谐，表现出简约的精神本质。构图优美，笔法流畅，人物形象生动逼真，体现了肖像画中的风俗画风格。

扩展资料：

吉普赛女郎（油彩画）的创作背景：

“吉普赛”这个称呼来自15世纪的欧洲人对一群流浪异乡之人的称呼。当时，由于人们对这群异乡人不太了解，以为来自埃及，所以就称为“埃及人”。后来，“埃及人”这个称呼就慢慢变成了“吉普赛”人。

吉普赛人不从事农业生产，到处流动，依靠城镇和农村居民谋生。传统上，吉普赛男人卖牲畜、驯养动物、修理陶器、充当音乐家，而吉普赛女人则从事占卜、医药、乞讨和表演等行业。独特的生活方式孕育了吉普赛人多才多艺、歌舞升平、开放自由的个性特征。

与其它民族的妇女相比，吉普赛女孩更热情，更擅长唱歌和跳舞。哈尔斯的《吉普赛女郎》描绘的正是这样一位吉普赛女郎。

1609年荷兰独立后，经济发展迅速。在普及教育、追求思想自由的氛围中，荷兰出现了一种新的民族艺术。它不同于当时欧洲盛行的巴洛克式豪华艺术风格。荷兰人民，特别是公民阶级，摆脱了宗教束缚，获得了民族独立，有了新的艺术要求。

希望艺术作品能展现出更广阔的现实生活，而不是奢华的宫廷生活。此外，工业、商业和航运的繁荣使荷兰人对更好的生活充满了喜悦和自豪。因此，在17世纪，荷兰的肖像画发展最为繁荣，不仅适用于单幅肖像画，也适用于群体肖像画。

其中，群体肖像画是荷兰资本主义工商业发展的必然要求，如给射击手连队、慈善机构的管理员团队画群像等，哈尔斯正是这类肖像画的重要代表，哈尔斯的肖像画既不呆板，又带有符合市民要求的风俗性特质，因而供不应求。

哈尔斯是一个十分出色并极富艺术个性的画家，哈尔斯的观察力十分敏锐，极善于捕捉人物脸上一瞬间的情绪，表现手法豪放。这幅《吉普赛女郎》是哈尔斯1628年—1630年创作完成的肖像画。

-吉普赛

-吉普赛女郎

塔罗牌是吉普赛人发明的，功能是用来占卜，共分为78张。包括大阿卡纳牌22张，小阿卡纳56张。小阿卡纳分为4组，每组从一到十，加上国王，皇后，骑士和男仆。这四组分别为星，剑，杯，杖。从形式上小阿卡纳牌的56张比较单一，如果有什么意义的话，应该是吉普赛占卜者赋予的更多一些。但是我要说的吉普赛世界观，是存在在大阿卡纳牌中，大阿卡纳牌每一张都不一样而且乍一看并不存在任何顺序关系。但细细揣摩，不但这些牌有顺序，而且还能发现着一个完整的，吉普赛人眼中的欧洲世界。

吉普赛人生活在欧洲的各个国家，有一种说法他们是犹太人的一支但从信仰上来讲，吉普赛人是不能归为犹太人的。吉普塞人没有国家，居无定所，又并非游牧民族。虽然吉普赛人也饲养牲畜，但他们不以水草迁徙，反而是行走在城镇和乡村。

神秘形容吉普赛人再合适不过了，在过去的欧洲，他们倒卖牲畜，施展巫术，制造修补工具，表演魔术，开马戏团，占卜等等。几乎很难说出来吉普赛人的主业，他们从一个城镇迁徙到另一个城镇，通过他们另类而非凡的技能直接从定居的人那里换来衣食。历史上也记载过很多缺少人口的城堡愿意接受他们为永久居民，但都遭到了拒绝。在其他欧洲人眼中，吉普赛人可能连个家都没有，很可怜很辛苦，可是恰恰吉普赛人以此为荣，以此为傲。漂泊并不是他们为生活所迫，流浪却是他们爱的生活方式。事实上，吉普赛人并不是需要欧洲人，反而是欧洲人需要吉普赛人。到头来定居的欧洲人仅仅给了吉普赛人粮食和布匹，吉普赛人还给他们的很多很多，比如，江湖艺人，小商贩，兽医，魔法师，算命先生，修补匠，驯兽师，演奏者等等。如果站在这个浪漫而狂野的民族的角度，他们自己过着一种极其美妙的生活。

游逸在城镇与乡村之间的吉普赛人，自然将自己与定居的欧洲人区分开，吉普赛人看定居欧洲人，有一套自己地眼光，他们用塔罗牌占卜，来占卜的人自然多是定居的欧洲人。也许他们太少为自己占卜，没想到欧洲出现了上帝这个极端排外的神，随着教堂越来越高大，吉普赛人受到的迫害越来越严重。吉普赛人没有折磨人的监狱，却常常被关在里面；吉普赛人没有攻击别人的军队，却常常被攻击；吉普赛人没有驱赶过别人，却常常被驱赶。对吉普赛人的迫害几乎欧洲所有民族都有，最严重的是纳粹杀了当时能逮到的所有吉普赛人，据记载有40万人。

塔罗牌只有吉普赛人能看得懂，但如果单说大阿卡纳22张，我也窥出来一些奥秘。根据塔罗牌的占卜方式，他们预测未来或过去是数着大阿卡纳来推断时间的，数法是按这大阿卡纳的顺序未来向后数，过去向前数。从1到22再到1，这本身就代表着一种轮回，而具有代表性的第11张恰恰是命运之轮。细细观察，这种轮回的方式是抛开时间的，抛开时间，整个世界每个人，整个历史的每一个时期都是在同一个轮回中。这种轮回节节相关，最后回到最开始。如果硬要把时间加进去，只能理解为万事万物都在轮回，有的快，有的慢，快到人的一个时期，慢到整个历史。

下面依次解读大阿卡纳的22张牌，介绍下轮回的每一节：

第一张，愚者。愚者代表着最初的蒙昧阶段，代表着对事物的无知和完全不能理解。在历史时期，代表着比较原始的人。吉普赛人眼中，愚者往往是那些成群结队的，没有智慧，力量，权利，和魔法的原始人。他们不理解别人为什么寻求力量，为什么贪婪金钱。有着淳朴善良，没有贪婪，但有些蒙昧。与这也代表着轮回的最初状态，也是一切开始的样子。

但一切最终会有发展，在人们生活和探索的初级阶段过去时，一定有一些新的发现，那就是第二张魔术师所代表的。魔术师代表着事物最初的认识阶段，有表象，有规律。掌握这种规律的人能将愚者弄得眼花缭乱，却深知自己并非什么高明的技巧。作为一个魔术师，都会深知自己的表演并非魔法，但凭着这些可以获得一种思维方式，一种技巧；凭着这些魔术师能得到一些现实中的利益，如金钱和荣誉。这些利益的获得，使得这种简单的进步变得真正有实际作用，使得发现者和探索者更有前进的动力和探索的勇气。

随着探索的深入，生命作出的探索，一切奥秘最终落在生命上，而最具探索价值的生命就是人类本身，过去如此，现在依然如此。生命的产生成了探索者最无可避免的问题。而孕育生命的女性就成了这种探索的首先不得不赞叹和崇敬的对象。第三张，女教皇就是代表着这种状态。她即代表某种认识程度神秘的载体，也代表着孕育生命的伟大，同时在历史上代表着对女性成员的尊崇。吉普赛人眼中，女人是有魔力的，魔力在魔术师之上，而且并非什么无聊的把戏，而是真正的实在的产生生命的魔力。

探索至此，智慧的局限，再也无法大幅度的揭秘。孕育生命的真正秘密还无法直接解开，探索至此退居二线。从崇拜神秘到了被神秘支配。女教皇成了四张——女皇。这个阶段，认知的地位排在应用之后，女皇成了支配者，创造神秘并拥有神秘。在历史上，这就是那种母系氏族社会，女人成了王者。

第五张是皇帝，代表着神秘的彻底退却，支配的魅力已经终结了探索，既得的神秘力量被主宰。皇帝就是这样的，作为皇帝，一方面支配，一方面神话自己。这种主宰很难达到稳定和平衡，需要稳重与平衡的进境，对权力的执着，是可以抛弃一切的，也没有更多的精力去做其它的。有掌控，有力量却无法脱身。

接下来第六张是教皇，这个教皇是不分男女的。他代表神职至尊，也是欧洲历史上发生过的，就是教权和王权分立。教会有更高的普及面，也有更大的权力。在吉普赛人眼中，基督教是相信一切是上帝所赐的，当出现无法理解的事情时，会将一切解释为上帝所为。人能做的就是祈祷认罪和苦修。宗教带着一种压抑，压抑着一切，将一切归为神圣。此刻并非自己作主，上帝是所有人的主人，信仰成了必不可少的东西，少一些理智，多一些执着。承接皇帝之后，教皇对于支配行为到了难以掌控的程度，从而求助于信仰，这样的结果使得行为压抑并坚定着。

接下来的第七张是恋人，这张牌是一种转折。从这张牌开始，“自我”开始出现，这也是欧洲思想的独特之处，自我再接下来的若干张牌之中，都成的主导行为的主要力量。吉普赛人很准确的把握住了自我开始的这个点，在欧洲，自我结束于宗教，开始于爱情。爱情并非太古老，塔罗牌中，爱情是出现于宗教之后的；先有的神爱世人，然后才出现人爱人。前六张牌将自我压抑逐步加重，到了教皇，已经压抑到了最严重的地步，而到了恋人，这种压力瞬间被抛弃，一种强烈的自我意识迸发出来。恋人代表着摆脱与自由，从个人的角度，追求个人所理解的幸福。

第八张战车，战争是自我的必然结果。我们可以从驯鹿互相较力中看到，最古老的战争就来自争夺恋人。从这张拍中，体现了以自我为中心的价值观的改变。如果恋人牌是追求自由，战车牌就为了这种追求找到了理由。有了斗争的信念 ，有了前进的动力，有了胜利的野心。当这种激情在各处分别爆发时，战争就出现了。处于这个阶段，敢于拼搏奋进，且准备好了牺牲。在观念上，也摒弃了对神秘力量的敬畏与膜拜。

接下来的一张是力量，力量是获得战争胜利的关键，是参与战争时最值得寻求的东西。此刻吉普赛人看到了真谛：斗争到头来并不是目的，仅仅是一种手段，将力量获得，往往可以不战而胜。寻求力量成了最为直接的方式，也是实现自我的最完美途径。克服，进步，提高，不屈不挠，不论是获去的力量本身，还是为之奋斗的过程，都能将自我发挥到极致。

力量获得后，接下来面临的就是第十张，隐士。自我意味着独特，当力量的追求成了目的，回避争斗是自然的，作为隐士，自然是力量卓越，且被战争出局。隐士是寂寞的，因为他们拥有力量却无从发挥。不论是主动作为隐士还是被动作为隐士，总有一部分拥有力量的人会成为隐士。因为力量的追求没有终点，而力量的需求在每个时代都有他的终点的和途径，并不是每一种力量都能用上的，隐士必然会出现。

接下来是第11张，命运之轮，此张牌提出了另一个主宰——命运。这种主宰是完全无法追寻，也是无法强求的。命运之轮主宰着哪些力量会得到发挥，哪些力量会隐秘起来。命运的眷顾，即使弱小的力量也能战无不胜。如果命运多舛，追求是永远无法实现的。命运之轮，提出了一个问题，追求力量，为了实现个人的愿望，同时面对命运，我们在祈祷他的眷顾。问题：当命运和力量都难以立即实现时，我们应该以什么做法去追求？

第12张正义给出了明确的答案。这张告诉我们，当个人理想和愿望无法立即实现时，也无法通过努力而追求到时，我们应该用我们此时此刻的精力去做什么。吉普赛人的概念中，此时提到了人性本质，通过塔罗牌，将正义来源与出现的原因解释的非常巧妙。关于正义与善良，不同的文化给出了不同的概念，人性何在，是个完全值得深刻讨论的问题，任何结论，从某种角度讲，都是草率的。基督教文明中，人生来就有罪，在上帝面前，人是带着罪的。而在中国，有一种人性本善的说法，正好与西方相反。而传于印度的佛教思想中，佛，是有慧根的；也就是说有些人生来善良，有些人生来邪恶，同样的环境，也可以分出不同层次的善恶。还有诸如环境影响，导致善恶的说法。也有同一个人，人性本身就具有善恶两面性。吉普赛人的观念中，善恶的哲学含在塔罗牌里，对正义的答案，给的非常巧妙。——正义是出现在对神秘的敬畏，权利，宗教信仰，爱情，战争，追求和命运之后的。也就是说当正义与以上任何一张牌所代表的东西冲突时，正义就会败下阵来。正义也是这些牌出现之后才出现的，也就是说，正义在时间上出现较晚，在形式上让位于这些。看来吉普赛人并不相信，在万物都不存在的前提下，会有一种叫正义的东西浩然当空。这也是吉普赛人在塔罗牌中对人性实在而且非常妥当的解释。

第13张，吊人，也可以理解为受难者。承接正义，提出了正义可能造成的牺牲——就是受难。而正义能获得什么好处，却没含在任何一张牌里。正义本身，就是正义的好处。吊人出现在这里，是告诫维护正义的人，需要奉献，需要牺牲，需要接受考验。而正义就能得到好报，行善就能成仙，善良才能进天堂类似这样的来自神灵的承诺，塔罗牌中并没有。而是直接而现实的告诉大家，正义摆在这里，去做会有所牺牲，不要去想回报，你找不到那张牌。想必发明塔罗牌的这位吉普赛人，有哲理性的思维、狂野无畏的勇气和一颗善良的心。

第14张，死神。承接吊人之后，排在这里是说受难的吊人离死神最近。死神也是无法绕过去的神，没有死神，根本不存在什么理想。如果不死，理想是最终能实现的。当死神到来，一切都会终止，作为人，绕不过去，也逃不开。人可以和命运抗衡，却无法与死神较量。不要留下悔恨，当死神到来时，会将生命终结，将悔恨延续。死神也提出了一个问题，在他到来前，如何作为？第15张节制。这张提出了一种行为方式。节制是说用单纯平淡的方式来实现自己的人生。将欲望与追求消减，这样就可以坦然的面对死与理想间的矛盾。这种处理方式是无为无欲的面对人生，是一种处事的境界，这种境界能够通过节制自身化解理想与现实中的矛盾。第16张恶魔。与节制相反的另外一种行为方式。在欧洲人的概念里，恶魔是邪恶的，而且具有充沛的力量和魔力。恶魔有角有蹄，能将人束缚，使人堕落，而且是邪恶的化身。人可以通过被恶魔控制来获得强大的能量。恶魔所代表的行为方式是借助邪恶的力量，不择手段的，将自己所仅有的力量发挥到极致。这是实现目的而摒弃一切的做法，是追求目标而不顾一切的行为方式。接下来就是两种行为方式的结果，第17张，塔。塔是一种建筑，在西方有着不同寻常的意义。代表奇迹，塔是可以获得奇迹的。曾经看到有一款很流行的游戏，将塔建造完成并保留一定时间就可以获得胜利。另外建造一个塔是十分困难的，建的过高会倒塌，过低就不叫塔了。节制与恶魔两种行为方式，对于构建一个塔来说，都是实现不了的。节制方式会将塔建的很矮，构不成真正的塔；恶魔方式会将塔建的过高，从而倒塌。所以奇迹之塔的建造并非简简单单的一种行为方式就可以完成，而是既需要借助恶魔的力量，同时需要节制欲望，这样才能保证塔足够高，而且屹立不倒。

从最开始的愚者，到17张完成了奇迹之塔，由人类创造的事物需要这样复杂的过程这其中贯穿着魔法，权力，力量和智慧。到了第18到22张，牌的属性脱离了生命，统统是外界自然力量。18~20分别为星星月亮和太阳，它们运转的周期分别为年月日，它们的光辉逐渐变强。日月星辰的能量，加上人类的智慧，共同推动着轮回走向终点，从星星到月亮再到太阳，外界的能量越来越大，最终强大的自然力量将人类的一切吞噬，人类的所有优势不再明显的表现出来。自然界是最终的主导者，人类最终由于某种局限不能超脱于自然。

第21张审判，这张出现在这里有些突然。如果生活在世界的其他地方，一定相信审判是在死神之前。但是塔罗牌的审判在太阳之后，这种审判代表着自然的主导力量。人类的任何活动都无法改变审判的到来。吉普赛人的眼中，是有一个世界末日存在的，这个世界末日最终会到来，将一切毁灭，有开始一个全新的未来。如果没有这种末日的概念，也许吉普赛人早就定居下来了。

最后一张：世界，代表新的开始旧的完结，是人类与自共同的整体。而前一张的审判也由此并不意味着幻灭，而是新生。新的轮回可以是一个进步，也可以是一次重生，或者可以是步入了一个新的领域。看不见翻天覆地的野心，看不到至高无上的皇帝，魔鬼也收回了自己的权力，天地之间充斥这看似永恒的宁静。新的愚者即将出现。

从22张大阿卡纳牌中，能窥探出吉普赛人独具特色的世界观。吉普赛人像是欧洲基督文明的旁观者，以局外人的身份阐释了社会的种种迹象。看女教皇牌，吉普赛人勤于探索，却憧憬神秘。看教皇与恋人牌，他们不回避宗教，却向往自由。看命运之轮与隐士牌，他们崇尚力量却敬畏是命运。看正义和吊人牌，他们不标榜正义，却准备着做出牺牲。看节制和恶魔，他们有独特做法作为达成愿望的方式。看死神，他们承认人类的局限。这些观点，既浪漫随心，又充满智慧，极富于神奇的色彩又肯认真的面对现实。有着这样性格的民族，永远称不会与别人比高贵，因为世界上，谁也没有他们逍遥。为什么经过很多努力，都无法让吉普赛人停止流浪？因为他们以流浪为傲。

在历史上几乎没有吉普赛的名人存在。

几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，然后拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。

但今日，仍操这个旧行业的人所剩无几，大多数人宁可拿“政府庇护”当职业———向社会局领取救济补助。这对他们而言，并不当成行乞一样的羞辱，反而认为这是老天爷赏赐的饭碗。

吉普赛人的定型家庭由夫妇、儿女和至少一个已婚儿子及其妻小组成。婚后，夫妇与男方父母住在一起，新娘要学会婆家的规矩。

生活方式：

吉普赛人不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅（黑白铁匠）和充当乐师为业。

妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。流动马戏团和娱乐场所为现代吉普赛人提供了工作机会，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样由于吉普赛人的生活方式（逃避正式人口注册和人口普查是其普遍特点）以及在社会和政治上长期遭受歧视，确切估计他们的人数相当困难。

据估计，全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中近1000万分布在欧洲。如今，在东欧许多地区，吉普赛人定居在生活条件极差的棚户区，和其他民族居民仍然时有冲突。

以上内容参考 -吉卜赛人 （一个世界性流浪民族）

吉普赛女郎是比较美丽和豪爽的女性的代名词。因为吉普赛女郎的性格特点是：奔放而浪荡、热爱自由、勇于反抗、讲究真诚。

比较有名的吉普赛女郎主要有：歌剧《卡门》中的女主公卡门和哈尔斯油画作品中的女孩。

歌剧《卡门》主要塑造了一个相貌美丽而性格倔强的吉卜赛姑娘——烟厂女工卡门。她使军人班长唐·豪塞堕入情网，并舍弃了他的情人米卡爱拉。后来唐·豪塞因为放走了与女工们打架的卡门而被捕入狱，出狱后又加入了她所在的走私贩的行列。然而后来卡门又爱上了斗牛士埃斯卡米里奥，在人们为埃斯卡米里奥斗牛胜利而欢呼时，她死在了唐·豪塞的匕首下。

《吉普赛女郎》是荷兰画家弗兰斯·哈尔斯于17世纪20年代末创作的一幅布面油彩画作品，该画作用饱含激情的笔触，塑造了一个性格爽朗、活泼奔放的吉普赛女子。现收藏于巴黎卢浮宫。

关于吉普赛人：

吉卜赛人，著名跨境民族。吉卜赛人则自称为罗姆人（Romani），在吉卜赛人语中，“罗姆”的原意是“人”。

吉普赛作为一个天生流浪的民族，内心有着关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特质。他们不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。

传统上，吉普赛人一向在城镇和乡村居民区周围，寻求与其流浪生活相适应的生计。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅（黑白铁匠）和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。

以上内容参考  -卡门 （法国作曲家比才创作的歌剧）、-吉普赛女郎 （哈尔斯油画作品）、-吉卜赛人 （一个世界性流浪民族）