北京奥运会会徽----（中国印.舞动的北京）代表着什么含义啊？

“中国印·舞动的北京”会徽将肖形印、中国字和五环徽有机地结合起来，充满了深沉的活力。尺幅之地，凝聚着东西方气韵；笔划之间，升华着奥运会精神。 “中国印·舞动的北京”不是普通的印记。她是奥运会近百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补！她是中华民族在奥运会举办史上迈出的第一步！她是中华文明对奥林匹克宪章的首次阐释！她还是对奥林匹克运动做出的最多人数的承诺！ 法国雕塑大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。下面，笔者想从文化与审美的角度，品位她的美，挖掘她的深厚内涵。 一、中国印 中国印章古时称作玺、印、宝、章，“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是历史上出现过的各种习惯称呼。古印章流行于古代，其古朴、稚拙的风貌体现着不同时代的人们对于美的理解与追求，浸透着历史的深沉和神秘的美感。其中有一类图画入印的印章，这就是肖形印。 肖形印是我国在先秦即已有之的印章形式。两汉是古肖形印的兴盛时期。那一时期的肖形印，有刻画民族崇尚和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；也有反映现实社会生活的各类肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“长袖舞印”等印记图形；还有“牛耕印”、“杂耍印”、“驯兽印”等从不同侧面反映汉朝人生活、娱乐情景的印章形式。 据遗物和历史记载，至晚在战国时代，我国已普遍使用印章。起初，印章是作为商业上交流货物时的凭证，同时也是信誉的标记。秦始皇统一中国后，印章的使用范围扩大为表征当权者权益的法物，是当权者权力的象征。 对我国印章有了一定了解后，如果再来品一品“中国印·舞动的北京”，就会觉得她更为可爱。她上面的笔划，像字非字，似画非画；融字于画，寓画于字；笔划之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔墨纵情；以竹简汉字笔体书写的“Beijing2008”更浸透着中华书法艺术的博大精深。这一切，既浓缩了我国古代印章由字而画的发展轨迹，也诠释了我国古代哲学力求中庸的主流观点。这些，再加上象征中国的红色印泥和巨型方印，使得“中国印·舞动的北京”积聚了大量的历史信息和富足的文化精髓，难怪1996年亚特兰大奥运会设计主任、2008年奥运会会徽参与者之一布雷德科普兰德先生，从许多会徽设计方案中一见到“中国印·舞动的北京”便当即托口而出：她是中国的！ 二、舞动的北京 “中国印·舞动的北京”隐喻着中国的信誉和沉稳。而作为一届运动会的会徽，她还表现出了北京的活力和魅力。北京在舞动，在和着时代的韵律舞动；北京不仅是富有文化传统的古代名城，更是富有创新精神的现代都市――这是“中国印·舞动的北京”的又一寓意。 据考察，据今约5000年的青海大同县上孙寨出土的舞蹈纹彩陶盆，是迄今所知我国最古老的原始舞蹈图像。在陶盆内壁上，有3组舞者，每组5人手挽手列队舞蹈。 我国古代的大夏乐舞有九段，表演时演员头戴皮帽，身着素服，风格古朴。商代的巫乐舞广泛用于各种祭祀场合。周天子有“八佾”之舞，秦汉有专门的乐舞机关。西汉末的赵飞燕就是一名知名的舞者。魏晋南北朝时，士族阶层享乐之风很盛，轻歌曼舞，终日不绝。隋唐是舞蹈十分繁荣的时代，《霓裳羽衣舞》、《胡旋舞》是其中的精品。明清的民间歌舞也十分丰富，仅汉族就有秧歌、花鼓、采茶、花灯、打连香、跑旱船、竹马等各种名目。到了近现代，中国传统舞蹈又焕发了无限生机，产生了许多优秀作品，如《宝莲灯》、《小刀会》和《丝路花雨》等。 可见，在我国各个时代，舞蹈就与生活结下了不解之缘。我国古代先民伴随着舞蹈劳动、祭祀，举行各种仪式，表达各种情怀。我们要首次举办奥运会。对于这样一个世界性的盛会，我们当然也可以用舞蹈语言加以表达。英国著名抽象派雕塑家莫尔说过：“一切原始艺术最突出的特点，是它们那种生气勃勃的活力”。我们从“中国印·舞动的北京”看到的正是这种活力。 “中国印·舞动的北京”中的人形图画似曾相识，这就是与舞蹈《丝路花雨》同源的敦煌壁画中的舞姿。夸张的身体比例和肢体位置，舒展的笔画和简捷的构图，充分表现了北京人的热情与豪迈，奔放的舞姿则充分预示着北京城的未来。我们仿佛看到，一个满怀热情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向给与他欢呼的人欢呼。当然，他舞出的不仅仅是人们的热情，他还将奥运会“更快 更高 更强”的理念写意地“跳”了出来。 三、会徽中的一座丰碑 要更多地了解“中国印·舞动的北京”作为一届奥运会会徽的理由，我们就有必要对历届奥运会会徽作一个大致的考察。 算上“中国印·舞动的北京”，奥运史上已出现过46个会徽。在奥运会近百年历史中，奥运会徽从无到有，从繁到简，会徽设计走出了一条从具体到抽象的道路。前几届奥运会上，会徽还没有出现，代表奥运会形象的视觉图像往往由海报来承担。最初的会徽图案，多是表示举办国地域性标志或运动形象的图案；后来，结合地域与运动图案的会徽产生了；再后来，就出现了抽象性的图案。 会徽图案的如上变化，与西方画派的印记完全吻合。撇开较古老的以写实为主的学院派和宗教画派不谈，单单从19世纪浪漫主义（含象征主义）、现实主义（含自然主义）到印象派再到后来的野兽派、表现主义画派、抽象艺术画派、超现实主义画派及再后来的后现代画派，西方美术史走过了一条从“写实”到“抽象”再到“无主旨”的发展之路。而无论从美学理论还是美术实践上看，抽象的图案是最能隐喻意义的图案，是最能表达思想的图案。 如果把“中国印·舞动的北京”看做一个汉字“京”，她便是奥运会徽史上第一次汉字字形的引入。汉字是表意文字，是象征性的符号体系。汉字中的一笔一划，充满者对生活气氛的烘托和对生命意义的隐喻。如果把“中国印·舞动的北京”当做一个“人”形画，她便是东方绘画表现手法上的一次杰出应用。和西方严格的写实方法相比，东方画在空间要求上比较灵活、概括，允许虚拟和省略。但正是这种虚拟和省略，给观者创造了真实而无限的想像空间。“中国印·舞动的北京”是一次融合中国书法、印章、舞蹈、绘画艺术和西方现代艺术观念的成功的艺术实践。她表达了人们要表达的理念，也寄托着人们将要赋予她的理想。她是中国的，也是世界的。她将当之无愧地成为奥林匹克运动视觉形象史上的一座艺术丰碑。 “中国印·舞动的北京”之一笔一划，她的每一个构成要素，承载着凝重的中华文化传统和激越的奥林匹克精神，彰显着先进的审美观念和昂扬的时代激情。她带给人们的，不仅仅是一个奥运会历史上史无前列的会徽，也将是中华文明在世界文明史上的又一次发扬光大。

8月8日开幕，共有205个国家参加;一，奥运会的项目：

在2008年北京奥运会上，28个大项和分项比赛项目已经不会有变。现在距离2008年奥运会还有三年，比赛项目基本都确定了。那么，奥运会的项目又是如何划分的呢？

根据国际奥委会的资料，奥运会比赛项目是这样划分的：大项(SPORT)、分项(DISCIPINES)和小项(EVENT)。

与雅典奥运会一样，北京奥运会的比赛项目是大项28项，这28项为：田径、赛艇、羽毛球、垒球、篮球、足球、拳击、皮划艇、自行车、击剑、体操、举重、手球、曲棍球、柔道、摔跤、水上项目、现代五项、棒球、马术、跆拳道、网球、乒乓球、射击、射箭、铁人三项、帆船帆板和排球。

其中，有些项目没有分项，分项最多的是水上项目，包括了游泳、花样游泳、水球和跳水4个分项。田径虽然没有分项，却有46个小项，其中男子24个小项，女子22个小项，是奥运会项目中金牌最多的。其次是游泳，虽然没有分项，但是有32个小项，男女各16项。

国际奥委会主席罗格说，武术将作为比赛项目出现在2008年北京奥运会上，其全称是“北京2008奥运会武术比赛”。

罗格是在到南京参加中国第十届全国运动会开幕式期间作上述表示的。他说，尽管武术比赛有别于奥运会其他28个大项的比赛，但这毕竟是武术走向奥林匹克舞台的重大突破。

据国家体育总局武术运动管理中心主任王筱麟介绍，罗格是13日在南京接受媒体采访时谈到北京申请进入奥运会问题的。这也是罗格首次表示武术将成为2008年北京奥运会的比赛项目，同时也澄清了“武术将成为2008年北京奥运会表演项目”的传闻。

据悉，有关北京2008年奥运会武术比赛的细节问题，国际武术联合会和北京奥组委将与国际奥委会进行更加深入的磋

28个大项

302个小项

303块金牌

没有，根据《奥林匹克宪章》要作为奥运会比赛项目，必须在奥运会举行前7年决定，新进项目加入奥运会前作为表演项目出现。

二，奥运会吉祥物：

福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、

江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相

处的美好愿望。

福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。

福娃贝贝 福娃晶晶 福娃欢欢 福娃迎迎 福娃妮妮

每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名

字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢

迎您”。

福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，

其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

将祝福带往世界各个角落很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。

贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。

晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。

晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。

欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。

迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎 是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。 迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五 环中**的一环。

妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京

的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。

天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。

2008年北京奥运会——我们中国人自己的奥运会

2008北京奥运会国家体育场简介

第29届奥林匹克运动会的主会场，位于北京 奥林匹克公园内、北京城市中轴线北端的东侧。建筑面积258万平米，用地面积204万平米。2008年奥运会期间，承担开幕式、闭幕式、田径比赛、男子足球决赛等赛事活动，能容纳观众10万人，其中临时坐席2万座。

2008北京奥运会国家游泳中心介绍

国家游泳中心位于北京奥林匹克公园内，2008年北京奥运会标志性建筑物之一。其与国家体育场分列于北京城市中轴线北端的两侧，共同形成相对完整的北京历史文化名城形象。国家游泳中心规划建设用地62950平方米，总建筑面积65000-80000平方米，其中地下部分的建筑面积不少于15000平方米。

共计11个新建场馆

1 国家体育场

2 国家游泳中心

3 国家体育馆

4 北京射击馆

5 五棵松体育馆

6 老山自行车馆

7 奥林匹克水上公园

8 中国农业大学体育馆

9 北京大学体育馆

10 北京科技大学体育馆

11 北京工业大学体育馆

11个改建场馆

12 奥体中心体育场

13 奥体中心体育馆

14 工人体育场

15 工人体育馆

16 首都体育馆

17 丰台垒球场

18 英东游泳馆

19 老山自行车场

20 北京射击场飞碟靶场

21 北京理工大学体育馆

22 北京航空航天大学体育馆

9个临时场馆

23 国家会议中心击剑馆

24 奥林匹克森林公园曲棍球场

25 奥林匹克森林公园射箭场

26 奥林匹克森林公园网球场

27 五棵松棒球场

28 沙滩排球场

29 小轮车赛场

30 铁人三项赛场

31 城区公路自行车赛场

6个奥运京外比赛场馆

32 青岛国际帆船中心

33 香港奥运赛马场

34 上海体育场

35 天津奥林匹克体育场

36 五里河体育场

37 秦皇岛奥林匹克体育场。

奥运会的项目

在2008年北京奥运会上，28个大项和分项比赛项目已经不会有变。现在距离2008年奥运会还有1周年，比赛项目基本都确定

根据国际奥委会的资料，奥运会比赛项目是这样划分的：大项(SPORT)、分项(DISCIPINES)和小项(EVENT)。

与雅典奥运会一样，北京奥运会的比赛项目是大项28项，这28项为：

田径

赛艇

羽毛球

垒球

篮球

足球

拳击

皮划艇

自行车

击剑

体操

举重

手球

曲棍球

柔道

摔跤

水上项目

现代五项

棒球

马术

跆拳道

网球

乒乓球

射击

射箭

铁人三项

帆船帆板

排球。

其中，有些项目没有分项，分项最多的是水上项目，包括了游泳、花样游泳、水球和跳水4个分项。田径虽然没有分项，却有46个小项，其中男子24个小项，女子22个小项，是奥运会项目中金牌最多的。其次是游泳，虽然没有分项，但有32个小项，男女各16项。

罗格是在到南京参加中国第十届全国运动会开幕式期间作上述表示的。他说，尽管 比赛有别于奥运会其他28个大项的比赛，但这毕竟是武术走向奥林匹克舞台的重大突破。

据国家体育总局武术运动管理中心主任王筱麟介绍，罗格是13日在南京接受媒体采访时谈到北京申请进入奥运会问题的。这也是罗格首次表示武术将成为2008年北京奥运会的比赛项目，同时也澄清了“武术将成为2008年北京奥运会表演项目”的传闻。

奥运会吉祥物

福娃是北京2008年第29届奥运会吉祥物，其色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、 江河湖海和人们喜爱的动物形象。

福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。

福娃贝贝 福娃晶晶 福娃欢欢 福娃迎迎 福娃妮妮 每个娃娃都有一个琅琅上口的名字:“贝贝”、“晶晶”、“欢欢”、“迎迎”和“妮妮”，在中国，叠音名字是对孩子表达喜爱的一种传统方式。当把五个娃娃的名字连在一起，你会读出北京对世界的盛情邀请“北京欢迎您”。

福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。

将祝福带往世界各个角落 很久以来，中国就有通过符号传递祝福的传统。北京奥运会吉祥物的每个娃娃都代表着一个美好的祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。娃娃们带着北京的盛情，将祝福带往世界各个角落，邀请各国人民共聚北京，欢庆2008奥运盛典。

贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用 “鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。 贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中 的蓝环相互辉映。

晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。 晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。

欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世 界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。 欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红 色的一环。

迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。

妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。 天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。

奥运会会徽

“中国印·舞动的北京”会徽将肖形印、中国字和五环徽有机地结合起来，充满了深沉的活力。尺幅之地，凝聚着东西方气韵；笔画之间，升华着奥运会精神。

“中国印·舞动的北京”不是普通的印记。她是奥运会近百年历史中对举办城市名单最大一处空白的填补！她是中华民族在奥运会举办史上迈出的第一步！她是中华文明对奥林匹克宪章的首次阐释！她还是对奥林匹克运动做出的最多人数的承诺！

法国雕塑大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现”。从文化与审美的角度，品位她的美，挖掘她的深厚内涵。

1、中国印

中国印章古时称作玺、印、宝、章，“印章”、“印信”、“记”、“朱记”、“合同”、“关防”、“图章”、“符”、“契”、“押”、“戳子”等等，是历史上出现过的各种习惯称呼。古印章流行于古代，其古朴、稚拙的风貌体现着不同时代的人们对于美的理解与追求，浸透着历史的深沉和神秘的美感。其中有一类图画入印的印章，这就是肖形印。

肖形印是我国在先秦即已有之的印章形式。两汉是古肖形印的兴盛时期。那一时期的肖形印，有刻画民族崇尚和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；也有反映现实社会生活的各类肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“长袖舞印”等印记图形；还有“牛耕印”、“杂耍印”、“驯兽印”等从不同侧面反映汉朝人生活、娱乐情景的印章形式。

据遗物和历史记载，至晚在战国时代，我国已普遍使用印章。起初，印章是作为商业上交流货物时的凭证，同时也是信誉的标记。秦始皇统一中国后，印章的使用范围扩大为表征当权者权益的法物，是当权者权力的象征。

对我国印章有了一定了解后，如果再来品一品“中国印·舞动的北京”，就会觉得她更为可爱。她上面的笔画，像字非字，似画非画；融字于画，寓画于字；笔画之间，舞姿翩翩；舞韵之中，笔墨纵情；以竹简汉字笔体书写的“Beijing 2008”更浸透着中华书法艺术的博大精深。这一切，既浓缩了我国古代印章由字而画的发展轨迹，也诠释了我国古代哲学力求中庸的主流观点。这些，再加上象征中国的红色印泥和巨型方印，使得“中国印·舞动的北京”积聚了大量的历史信息和富足的文化精髓，难怪1996年亚特兰大奥运会设计主任、2008年奥运会会徽参与者之一布雷德·科普兰德先生，从许多会徽设计方案中一见到“中国印·舞动的北京”便当即托口而出：“她是中国的！”

2、舞动的北京

“中国印·舞动的北京”隐喻着中国的信誉和沉稳。而作为一届运动会的会徽，她还表现出了北京的活力和魅力。北京在舞动，在和着时代的韵律舞动；北京不仅是富有文化传统的古代名城，更是富有创新精神的现代都市――这是“中国印·舞动的北京”的又一寓意。

据考察，据今约5000年的青海大同县上孙寨出土的舞蹈纹彩陶盆，是迄今所知我国最古老的原始舞蹈图像。在陶盆内壁上，有3组舞者，每组5人手挽手列队舞蹈。

我国古代的大夏乐舞有九段，表演时演员头戴皮帽，身着素服，风格古朴。商朝的巫乐舞广泛用于各种祭祀场合。周天子有“八佾”之舞，秦汉有专门的乐舞机关。西汉末的赵飞燕就是一名知名的舞者。魏晋南北朝时，士族阶层享乐之风很盛，轻歌曼舞，终日不绝。隋唐是舞蹈十分繁荣的时代，《霓裳羽衣舞》《胡旋舞》是其中的精品。明清的民间歌舞也十分丰富，仅汉族就有秧歌、花鼓、采茶、花灯、打连香、跑旱船、竹马等各种名目。到了近现代，中国传统舞蹈又焕发了无限生机，产生了许多优秀作品，如《宝莲灯》《小刀会》和《丝路花雨》等。

可见，在我国各个时代，舞蹈就与生活结下了不解之缘。我国古代先民伴随着舞蹈劳动、祭祀，举行各种仪式，表达各种情怀。我们要首次举办奥运会。对于这样一个世界性的盛会，我们当然也可以用舞蹈语言加以表达。英国著名抽象派雕塑家莫尔说过：“一切原始艺术最突出的特点，是它们那种生气勃勃的活力”。我们从“中国印·舞动的北京”看到的正是这种活力。

“中国印·舞动的北京”中的人形图画似曾相识，这就是与舞蹈《丝路花雨》同源的敦煌壁画中的舞姿。夸张的身体比例和肢体位置，舒展的笔画和简捷的构图，充分表现了北京人的热情与豪迈，奔放的舞姿则充分预示着北京城的未来。我们仿佛看到，一个满怀热情和希望、富有激情和活力的舞者，正在向给与他欢呼的人欢呼。当然，他舞出的不仅仅是人们的热情，他还将奥运会“更快 更高 更强”的理念写意地“跳”了出来。

3、会徽中的一座丰碑

要更多地了解“中国印·舞动的北京”作为一届奥运会会徽的理由，我们就有必要对历届奥运会会徽作一个大致的考察。

算上“中国印·舞动的北京”，奥运史上已出现过46个会徽。在奥运会近百年历史中，奥运会徽从无到有，从繁到简，会徽设计走出了一条从具体到抽象的道路。前几届奥运会上，会徽还没有出现，代表奥运会形象的视觉图像往往由海报来承担。最初的会徽图案，多是表示举办国地域性标志或运动形象的图案；后来，结合地域与运动图案的会徽产生了；再后来，就出现了抽象性的图案。

会徽图案的如上变化，与西方画派的印记完全吻合。撇开较古老的以写实为主的学院派和宗教画派不谈，单单从19世纪浪漫主义（含象征主义）、现实主义（含自然主义）到印象派再到后来的野兽派、表现主义画派、抽象艺术画派、超现实主义画派及再后来的后现代画派，西方美术史走过了一条从“写实”到“抽象”再到“无主旨”的发展之路。而无论从美学理论还是美术实践上看，抽象的图案是最能隐喻意义的图案，是最能表达思想的图案。

如果把“中国印·舞动的北京”看做一个汉字“京”，她便是奥运会徽史上第一次汉字字形的引入。汉字是表意文字，是象征性的符号体系。汉字中的一笔一划，充满者对生活气氛的烘托和对生命意义的隐喻。如果把“中国印·舞动的北京”当做一个“人”形画，她便是东方绘画表现手法上的一次杰出应用。和西方严格的写实方法相比，东方画在空间要求上比较灵活、概括，允许虚拟和省略。但正是这种虚拟和省略，给观者创造了真实而无限的想像空间。“中国印·舞动的北京”是一次融合中国书法、印章、舞蹈、绘画艺术和西方现代艺术观念的成功的艺术实践。她表达了人们要表达的理念，也寄托着人们将要赋予她的理想。她是中国的，也是世界的。她将当之无愧地成为奥林匹克运动视觉形象史上的一座艺术丰碑。

“中国印·舞动的北京”之一笔一划，她的每一个构成要素，承载着凝重的中华文化传统和激越的奥林匹克精神，彰显着先进的审美观念和昂扬的时代激情。她带给人们的，不仅仅是一个奥运会历史上史无前例的会徽，也将是中华文明在世界文明史上的又一次发扬光大。

奥运会火炬

2008年北京奥运会火炬长72厘米，重985克，燃烧时间15分钟，在零风速下火焰高度25至30厘米，在强光和日光情况下均可识别和拍摄。在工艺方面使用锥体曲面异型一次成型技术和铝材腐蚀、着色技术。燃料为丙烷。

北京奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。源于汉代的漆红色在火炬上的运用使之明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。

奥林匹克火炬是经国际奥委会批准的、用于奥林匹克圣火燃烧的、可手持的火炬。奥林匹克火炬是奥林匹克圣火的载体。从1936年的第11届奥运会开始，每届奥运会都诞生一支体现主办国家文化特色并符合高科技要求的火炬并成为奥林匹克运动的重要遗产。

北京奥运会火炬长72厘米，重985克，燃烧时间15分钟，在零风速下火焰高度25至30厘米，在强光和日光情况下均可识别和拍摄。在工艺方面使用锥体曲面异型一次成型技术和铝材腐蚀、着色技术。燃料为丙烷，符合环保要求。火炬外形制作材料为可回收的环保材料。

北京奥运会火炬艺术和技术特色：

北京奥运会火炬创意灵感来自“渊源共生，和谐共融”的“祥云”图案。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号。火炬造型的设计灵感来自中国传统的纸卷轴。纸是中国四大发明之一，通过丝绸之路传到西方。人类文明随着纸的出现得以传播。源于汉代的漆红色在火炬上的运用使之明显区别于往届奥运会火炬设计，红银对比的色彩产生醒目的视觉效果，有利于各种形式的媒体传播。火炬上下比例均匀分割，祥云图案和立体浮雕式的工艺设计使整个火炬高雅华丽、内涵厚重。

北京奥运会火炬在燃烧稳定性与外界环境适应性方面达到了新的技术高度，能在每小时65公里的强风和每小时50毫米的大雨情况下保持燃烧。在工艺上采用轻薄高品质铝合金和中空塑件设计，十分轻盈。下半部喷涂高触感塑胶漆，手感舒适不易滑落。北京奥运会火炬是我国自主设计研发的产物，拥有完全的知识产权。

北京奥运会火炬使用燃料为丙烷，这是一种价格低廉的常用燃料。其主要成分是碳和氢，燃烧后只有二氧化碳和水，没有其他物质，不会对环境造成污染。

北京奥运会火炬设计研发过程：

北京奥运会火炬设计研究规划工作从2005年8月开始。结合北京奥运会举办理念，通过对往届奥运会火炬设计经验的分析，确定了火炬设计理念、设计要求和创作方式。根据火炬工业设计的特点，为使设计方案达到艺术与技术完美结合，经北京奥组委办公会批准，确定了火炬设计方案以艺术造型为主导，燃烧技术与工业设计同时征集、公开征集和定向委托创作相结合的创作方式。

2005年12月6日，北京奥组委召开新闻发布会，发出公开征集火炬设计的邀请。截至2006年2月28日，北京奥组委共收到海内外设计机构和设计师提交的应征参赛作品847件，其中有效应征作品388件。

经过北京奥运会火炬设计征集活动初评评审委员会对应征作品初评和复评，按照评审程序的规定，选出3件作品提交北京奥组委执委会审议。2006年6月至8月，根据选择最好艺术设计和技术设计方案的原则，北京奥组委执委会审议确定由联想(北京)有限公司创新设计中心设计的火炬外形《祥云》为北京2008年奥运会火炬艺术设计方案，由航天科工集团设计研发的火炬内部燃烧系统为北京2008年奥运会火炬技术方案，并确定由航天科工集团在联想(北京)有限公司协助下完成火炬外形与燃烧系统结合的火炬样品制作工作，形成北京2008年奥运会火炬的完整设计，并于2007年1月经国际奥委会批准。

中国举办奥运会的意义

1．中国是世界上人口最多的国家，但从未举办过奥运会。如果2008年奥运会在拥有世界上五分之一人口、4亿青少年的中国北京举办，奥林匹克理想和精神将得到更广泛的普及和发展。

2．具备举办奥运会的经济实力。北京是一座极具发展潜力的城市，近十年来经济始终以两位数的速度增长，1999年全市国内生产总值为240亿美元，人均国内生产总值在2000美元以上。

3．出色的体育成绩。已连续在近两届奥运会上获得金牌和奖牌总数第四的好成绩。迄今为止，中国运动员共获得1317个世界冠军、超破世界纪录1026次。

4．政治稳定，社会安定。在世界主要首都城市中，北京是刑事犯罪率、交通死亡率、火灾发生率最低的城市之一，城市安全保障具备举办大型体育赛事的能力。

5．灿烂的文化。北京有着3000年建城史、800年建都史，拥有众多的名胜古迹和丰厚的文化底蕴。

6．举办大型运动会的丰富经验。北京不仅成功举办了1990年第11届亚运会、1994年第六届远南残运会，并且获得了2001年第21届世界大学生运动会的主办权。

7．一个美丽的奥林匹克公园正在设计中。北京在城市环境最优美的北部兴建奥林匹克公园，占地1215公顷，其中包括容纳8万人的主体育场、14个体育场馆、运动员村和国际展览中心等，连同760公顷的森林绿地，将非常适合运动员比赛和休息。

8．一流的通讯、交通、饭店及其他社会服务设施。北京共有星级饭店344家、客房72万间（套），奥运会期间接待能力为40万人，首都机场的年客运能力为3500万人次，航线连接世界上任何一个通航的国家或城市。

9．中央政府的支持。2000年5月8日，朱镕基总理表示：中国政府全力支持北京申奥，将从各个方面为北京申办工作创造良好的条件。

10．民众的大力支持。据一家独立的调查公司对北京市民进行的入户调查显示：946%的市民支持北京申办2008年奥运会。

北京2008年奥运会奖牌

北京2008年奥运会奖牌直径为70毫米，厚6毫米。奖牌正面为国际奥委会统一规定的图案——插上翅膀站立的希腊胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场。奖牌背面镶嵌着取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧，背面正中的金属图形上镌刻着北京奥运会会徽。奖牌挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成。整个奖牌尊贵典雅，中国特色浓郁，既体现了对获胜者的礼赞，也形象诠释了中华民族自古以来以“玉”比“德”的价值观，是中华文明与奥林匹克精神在北京奥运会形象景观工程中的又一次“中西合璧”。

北京2008年奥运会奖牌设计灵感:

挂钩设计由我国传统玉双龙蒲纹璜演变而成

背面镶玉设计的灵感来自我国古代的佩玉

北京奥运会口号

北京奥运会口号——同一个世界 同一个梦想

“同一个世界 同一个梦想”（One World One Dream），集中体现了奥林匹克精神的实质和普遍价值观——团结、友谊、进步、和谐、参与和梦想，表达了全世界在奥林匹克精神的感召下，追求人类美好未来的共同愿望。尽管人类肤色不同、语言不同、种族不同，但我们共同分享奥林匹克的魅力与欢乐，共同追求着人类和平的理想，我们同属一个世界，我们拥有同样的希望和梦想。

“同一个世界 同一个梦想”（One World One Dream），深刻反映了北京奥运会的核心理念，体现了作为“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”三大理念的核心和灵魂的人文奥运所蕴含的和谐的价值观。建设和谐社会、实现

诗句“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”出自著名诗人白居易的诗作《长恨歌》。

出处

《长恨歌》——白居易

原文

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

(花开日 一作：花开夜；南内 一作：南苑)

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

(阑 通：栏；飘飘 一作：飘飖)

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

译文

大唐天子渴望绝代佳人，登基多年，却一直没有遂心。

杨家的女儿出落得娉娉婷婷，深闺里长大，初未知名。

上天造就了美色岂会埋湮，终于她遴选入明皇的宫廷。

她回头一笑，自有百种风情，姿容压倒了满宫的妃嫔。

初春明皇送她到华清池入浴，温泉水抚弄着肌肤如玉。

侍女扶起了她娇生生的柔躯，这才是君王宠幸的序曲。

秀发衬着花容，满头珠翠集聚，绣帐里享受春宵欢娱。

春宵一刻千金实在匆遽，温柔乡中明皇从此不忍离去。

她谈笑宴饮一刻不停，春天随着出游，夜晚守着侍寝。

后宫美女个个都有风韵，三千人的宠爱由她一人独领。

她夜夜精心妆扮博取君恩，玉楼上恣意欢饮一醉青春。

姊妹兄弟跟着她平步青云，富贵煊赫，顿时成了豪门。

使天下父母怦然动心，不愿生下儿郎，宁可产个千金。

骊山的行宫高入云霄，宫乐随风飘送，处处都能听到。

丝竹和着轻歌曼舞多美妙，明皇整日欣赏，看个不了。

渔阳传来叛乱的警报，惊破了《霓裳羽衣曲》的音调。

都城也免不了战祸骚扰，逃难的皇家队伍奔向了蜀道。

天子仪仗仓皇，走一遭歇一遭，西出长安才百里之遥。

卫队不肯行进，明皇无奈下诏，贵妃在马前玉殒香消。

她的遗物满地乱抛，那白玉簪，那金凤钗，那珠翠翘。

无计援救的明皇掩住了脸，一回首，止不住血泪千条。

萧瑟的悲风里黄尘弥漫，沿着曲曲栈道直向剑阁登攀。

峨嵋山底下人迹罕见，昏冥的日色中蠕动着旌旗黯淡。

碧绿的蜀水啊青青的巴山，明皇的思念之情从早至晚。

行宫中见月色明皇只觉凄惨，夜雨里闻銮铃催人肠断。

时局好转了，帝辇回返，路上经过马嵬坡，不禁盘桓。

就在马嵬坡下的黄土间，她长眠着，再不见玉颜生还。

君看着臣，臣看着君，无不心酸，信马东行回向长安。

长安的宫苑犹存旧貌，太液池的荷花，未央宫的柳条。

荷花像她的脸，柳叶如她的眉，这一切叫人能不泪抛。

不论是桃李春风，丽日高照，还是在雨打梧桐的秋宵。

西宫南内长满了凄迷的衰草，满阶的红叶堆积得高高。

当年梨园的子弟添了二毛，后妃宫室的女官垂垂将老。

黄昏寝殿的流萤令人悲愀，孤灯挑尽，依然难以睡着。

秋夜渐长，钟鼓声缓缓回绕，银河闪烁着，天色将晓。

严霜凝结在鸳鸯瓦表，翡翠被里空空，谁伴相思寂寥。

生死悠悠，经过多年煎熬，梦里她竟然没有来过一遭。

临邛的道士作客在鸿都门，能用虔诚的心念招来亡魂。

他有感于明皇思念的深沉，愿以法力相助不倦地追寻。

驾驭云气冲上高空如闪电般驰奔，上天入地到处探问。

上至青天碧霄，下至黄泉地层，两处茫茫都不见倩影。

忽然听说海上的蓬莱仙境，仙山虚无缥缈，若现若隐。

精致的楼阁上漾着五色彩云，楼中的仙女们柔美轻盈。

其中有一位仙女小字太真，雪肤花貌，仿佛就是伊人。

金阙前轻敲西厢玉门，吴家小玉询问，又转告董双成。

侍女们通报来了明皇使臣，仙帐里惊醒了酣睡的太真。

她披衣离床，徘徊不定，掀开了道道珠帘，座座银屏。

她半偏着云髻，醒来困态犹存，花冠不整便下堂出迎。

长袖被风吹得飘举轻盈，还像当年霓裳羽衣舞的情景。

忧伤的花容泪水纵横，如同春天的一枝梨花带着雨痕。

她含情凝视向君王转禀，自别后声音容貌都渺无踪影。

昭阳殿里断绝人间的恋情，蓬莱宫中难挨漫长的仙辰。

回首遥望下方遥远的人间，不见长安，但见茫茫雾尘。

只能以旧日的信物遥寄寸心，请将钿盒金钗带回宫廷。

金钗留一股钿盒留一扇，金钗擘开黄金钿盒平分宝钿。

只要君王心如金钿般坚定，天上或是人间总会有重逢。

临别时又开言，情意恳恳，话中有两人才知晓的誓盟。

那年七夕的长生殿庭夜半无人，她同明皇预订了来生。

在天空愿作飞鸟双双比并，在地上愿作松柏连枝同心。

天长地久或有终结时分，唯有这绵绵的长恨无休无尽。

关键词注解

汉皇：原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。

重色：爱好女色。倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。

御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”

杨家有女：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，十七岁（开元二十三年）被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十七岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”，是作者有意为帝王避讳的说法

丽质：美丽的姿质。

六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝（日常处理政务之地）一，燕寝（休息之地）五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。

华清池：即华清池温泉，在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年（644）建汤泉宫，咸亨二年（671）改名温泉宫，天宝六载（747）扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。

凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。《诗经·卫风·硕人》语“肤如凝脂”。

侍儿：宫女。

新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。

云鬓：《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。

芙蓉帐：绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》：珠绳翡翠帷，绮幕芙蓉帐。

春宵：新婚之夜。

佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增*费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。

金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”

列土：分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载，杨贵妃有姊三人，玄宗并封国夫人之号。长日大姨，封韩国夫人。三姨，封虢国夫人。八姨，封秦国夫人。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪，为光禄卿。再从兄铦，为鸿胪卿。锜，为侍御史，尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠，为右丞相。姊妹，姐妹。

可怜：可爱，值得羡慕。

不重生男重生女：陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。

骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。

凝丝竹：指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。

渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载（755）冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。

霓（ní）裳羽衣曲：舞曲名，据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，经唐玄宗润色并制作歌词，改用此名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。

九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。

千乘万骑西南行：天宝十五载（756）六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘：一人一骑为一乘。

翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。

翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》：建翠华之旗，树灵鼍之鼓。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。

六军：指天子军队。《周礼·夏官·司马》：王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载：天宝十五载（756）六月，哥舒翰至潼关，为其帐下火拔归仁执之降安禄山，潼关不守，京师大骇。玄宗谋幸蜀，乃下诏亲征，仗下后，士庶恐骇。乙未日凌晨，玄宗自延秋门出逃，扈从唯宰相杨国忠、韦见素，内侍高力士及太子、亲王、妃主，皇孙已下多从之不及。丙辰日，次马嵬驿（在兴平县北，今属陕西），诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏：逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门，众呼曰：杨国忠连蕃人谋逆！兵士围驿四合，及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。玄宗令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。

宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。《诗经·卫风·硕人》：螓首蛾眉。

花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。

翠翘：首饰，形如翡翠鸟尾。金雀：金雀钗，钗形似凤（古称朱雀）。玉搔头：玉簪。《西京杂记》卷二：武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。

云栈：高入云霄的栈道。萦纡（yíngyū）：萦回盘绕。剑阁：又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由秦入蜀的要道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。

峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。

行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。

夜雨闻铃：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻

铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。

天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年（757），郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。

不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。

信马：意思是无心鞭马，任马前进。

太液：汉宫中有太液池。未央：汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。

西宫南苑：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年（760），权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。

梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。

椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。

孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。

迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。

耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。

鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载：文帝梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合，称阴阳瓦，亦称鸳鸯瓦。霜华：霜花。

翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。

临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门

名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。

致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。

方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。

排空驭气：即腾云驾雾。

穷：穷尽，找遍。碧落：即天空。黄泉：指地下。

海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。

玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。

绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。

参差：仿佛，差不多。

金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃（jiong）：玉门。即玉阙之变文。

转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。

九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。言帐之精美。《宋书·后妃传》：自汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀。

珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。新睡觉：刚睡醒。觉，醒。

袂（mèi）：衣袖。

玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。

凝睇（dì）：凝视。

昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。

蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。

人寰（huán）：人间。

旧物：指生前与玄宗定情的信物。

寄将去：托道士带回。

钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。擘：分开。合分钿：将钿盒上的图案分成两部分。

重寄词：贵妃在告别是重又托他捎话。

两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。

长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·《长恨歌》白居易 古诗》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。

 比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。

连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。

恨：遗憾。绵绵：连绵不断。

创作背景

唐宪宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至县）县尉。一日，与友人陈鸿、王质夫到马嵬驿附近的仙游寺游览，谈及李隆基与杨贵妃事。王质夫认为，像这样突出的事情，如无大手笔加工润色，就会随着时间的推移而消没。他鼓励白居易：“乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”于是，白居易写下了这首长诗。陈鸿同时写了一篇传奇小说《《长恨歌》白居易 古诗传》。

作品鉴赏

《《长恨歌》白居易 古诗》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著；其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒*导致安史之乱以垂诫后世君主；其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。

可将诗分为四个层次：

第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗；　

第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒*误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《《长恨歌》白居易 古诗传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机；

第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠；

第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。

结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。　

作者简介

白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

唐朝是中国历史上综合国力最强的王朝之一。唐代在政治、经济、文化、艺术、军事等方面都取得了辉煌的成就。

唐朝的文化正处在一个东西方文化大交流、大融合的时期，唐朝在向周边国家输出文化的同时，也汲取了外族文化，这些文化的交流使得唐代在文学、美术、舞蹈等各艺术领域都站在了世界之巅。

（开元盛世）

唐朝音乐舞蹈发达，音乐方面以高昌乐为代表，舞蹈上则是健舞和软舞最为出名。唐代的舞蹈则是古代舞蹈皇冠上的明珠。

《霓裳羽衣曲》更是代表了盛唐时期舞蹈艺术最高水准，对后世舞蹈艺术的影响极大。

中国的舞蹈艺术在唐代到达了一个辉煌的时代。盛世之中的唐舞犹如盛开的百花，植根在广阔深厚的沃土上，以海纳百川的胸怀吸纳异域舞蹈艺术精华，是中国古代舞蹈历史的巅峰。

一、盛世欢歌——《霓裳羽衣曲》

《霓裳羽衣曲》是唐代歌舞的集大成之作，直到现在仍是世界音乐舞蹈史上的一颗璀灿的明珠。

《霓裳羽衣曲》

《霓裳羽衣曲》是开元年间唐玄宗的作品，安史之乱后失传，五代时由南唐后主李煜在残谱的基础上按谱寻声，补缀成曲。此曲约成于公元718-720年间，关于它的来历，有三种说法：

第一种是说玄宗登三乡驿，望见女儿山触发灵感而作；第二种说法来自《唐会要》：天宝十三年，唐玄宗改编西域胡曲《婆罗门曲》而成；第三种说法认为此曲前部分是玄宗望见女儿山后而作；后半部分则是吸收印度《婆罗门曲》的音调而成。

（玄宗梦上女儿山）

《霓裳中序第一》描写的是仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景，表现了中国道教的神仙故事。全曲分上下厥，歌词为长短句，音调古朴，体现了唐代燕乐侧商调的典型风格。

全曲情调闲雅而沉郁，特别是两处（降7）音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合，更加深了感情色彩。倍受青睐唐玄宗的青睐。玄宗曾亲自教梨园弟子演奏。

（白居易）

白居易、元稹在诗中均描写过《霓裳羽衣曲》的表演，也有不少诗词传世，说明《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时。

可惜安史之乱使得《霓裳羽衣曲》成为绝唱，虽然后来李煜花了大力气整理并在南唐排演，但由于乐谱残缺不全，已不再是原汗原味的《霓裳羽衣曲》了。

二、《霓裳羽衣曲》为什么是唐代歌舞的绝唱

《霓裳羽衣曲》和印度乐曲《婆罗门》有着分不开的联系，天宝十三年（公元754年），唐玄宗以太常刻石的方式将58首带有胡乐风格的乐曲重新创作、整理、命名，其中就由《婆罗门》发展来的《霓裳羽衣曲》。

霓裳羽衣曲剧照

《霓裳羽衣曲》是中华文化和异域文化交融的产物，带有些西域佛教音乐的风味，吸收了印度佛曲的精华，舞姿上也糅进了西域舞蹈中一些精彩的旋转动作。

“霓裳”、“羽衣”二词具有浓厚的道教色彩。舞蹈起源于宗教，唐朝奉行佛道并用的宗教政策， “以李氏出自（太上）老君，故崇道教”。

道家无为而治的思想，对大乱后的社会经济的恢复有很大的作用。而佛教经过魏晋时期数百年的长足发展，唐代达到极盛，在社会上的影响非常深入广泛。

佛教与道教是当时信奉者最多，影响最大的两种宗教。道教是在中国成长，在吸收古代巫术文化后逐渐形成，其本身无歌舞，但通过舞蹈在宗教活动中弘扬教义，以歌舞渲染了宗教文化的色彩。

（开元时的长安）

艺术源于生活，当时的舞蹈艺术也不可避免的带有佛教和道教色彩。舞蹈艺术是在生产劳动中产生的，反映人们的思想、信仰、生活和审美，既是供人欣赏和娱乐的艺术形式，也具有宣传教育的社会作用。

唐玄宗在开元年间励精图治，大唐王朝达到极盛，社会生产力有了很大的发展，政治清明，百姓富庶，国力强盛，呈现出空前的繁荣景象。

唐朝这种博大包容、开放进去的精神，造就了为后世所津津乐道的“盛唐气象”，那是一种兼收并蓄、洋溢着勃勃生机的精神。唐玄宗本人深爱带有道乐清丽淡雅特色的法曲，因此经他加工的《霓裳羽衣曲》也带有佛道混融的色彩。

（丝画中的唐代宫廷舞）

《霓裳羽衣曲》对表演者的要求很高，要求舞者美丽、雅致，讲究服饰淡雅，动作轻盈飘忽，突出浪漫主义的艺术特征。

《霓裳羽衣曲》从音乐、舞蹈到服饰，都力图传造出一种“仙意”，把那种虚无缥缈、美妙得神仙幻境用乐曲表现出来。

创造一种与客观现实不同的另一个境界。这是对立“现实”的“突破”，是对现实的一种超越和升华。其构思的新颖别致、立意的独出心裁、舞蹈设计的别具一格，都达到了唐代浪漫主义乐舞作品的高峰。

《霓裳羽衣曲》开场由各种乐器奏出自由、悠扬动听的散序。接着慢拍子的中序，引出翩翩起舞的舞人。

（宫廷乐队）

白居易在《霓裳羽衣歌》中舞者的轻盈舞态：“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。”

轻盈飘忽的旋转，流畅行进的舞步和突然回身动作的巧妙结合，优美柔婉的“小垂手”舞姿，轻急而行，衣裙如浮云飘起，像仙女在云朵中移动。

紧接着，“繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮”。快速激烈的舞蹈动作，使装饰的环配缨珞不断跳跃闪动，发出清脆的声音。

在一段快节奏后，忽然像美丽的鸾凤收翅停飞，在“长引一声”的慢节奏延长音中结束。

白居易赞叹：

“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”

唐代诗人郑嵎曾根据老宫人的回忆，在《津阳门诗》中描述了玄宗生日时，杨玉环宫妓们表演《霓裳羽衣曲》的盛大场景：

“又令宫妓梳九骑仙髻，衣孔雀翠衣，配七宝璎珞，为霓裳羽衣之类。曲终，珠翠可扫”。

在“跳珠撼玉”的激烈舞蹈动作中，宫妓的佩饰散落在地，发出了“曲终，珠翠可扫”的感叹。

唐玄宗极爱看杨贵妃领舞的《霓裳羽衣曲》，在舞蹈中，杨玉环手持幡节，穿羽服，饰以珠翠，飘飘然有如飞翔在云端的仙鹤，让唐玄宗迷恋不已。

剧照（贵妃起舞）

白居易在《霓裳羽衣歌》中写道：“上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼”也是将舞动的杨玉环描写成王母身边的仙女，可见以杨玉环为代表的唐代舞者水平已达到了一个极高的高度。

完整的《霓裳羽衣曲》分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部分，共36段，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，散序阶段不舞不歌，中序是一个慢板的抒情乐段，有歌有舞；曲破又名舞遍，以舞为主。

如图：

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第一层结构： [散序] [中序] [破]

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(器乐为主) (歌唱为主) (舞蹈为主)

《霓裳羽衣曲》是歌、舞、乐三种艺术形式的结合，表明唐代大曲已有了宠大而多变的曲体，显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。

南宋年间，姜白石为《霓裳羽衣曲》的“中序”填了一首新词：

“亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，彷佛照颜色。幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧”。

这首歌词音调古朴，与曲中的降七度音相配合，体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。两处降七度音与“人何在”、“飘零久”的歌词配合、加深了感慨的色彩。

（剧照：唐玄宗与杨贵妃）

《霓裳羽衣曲》在舞蹈上采用了传统舞姿“小垂手”等，又糅进了西域舞中精彩的旋转动作，使其在原有矫健豪放的气质上，多了飘忽不定、回旋宛转的特点。

动作轻盈飘忽、优美柔婉，无不显示出顶锋时期唐代舞蹈的圆润流转，以致白居易观后惊叹“

飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”。

三、《霓裳羽衣曲》对后舞蹈的影响

佛、道二教，历来是封建统治阶级驾驭百姓的工具。宋代舞蹈上继承了唐代《霓裳羽衣曲》佛道混容的色彩，宫廷乐舞的主要形式是“队舞”，它是舞人众多的、程式严格的表演队伍。

唐代舞蹈中的许多经典作品，都被继承发展。如《霓裳羽衣曲》、《朽枝》、《剑器》、《浑脱》、《菩萨蛮》等，在宋代宫廷变成《拂霓裳队》、《朽枝队舞》、《剑器队舞》、《玉兔浑脱队舞》、《菩萨蛮队舞》。

（现代还原的宋代宫廷舞蹈）

宋代 “队舞”在唐代的基础上也有所发展，能表现一定的故事情节，表演人数由数十人至上百人，兼具礼仪典礼和娱乐欣赏多种功能。

在服饰和场景效果上受《霓裳羽衣曲》的影响较大，讲究华美的服饰和唯美的场景效果，如《佳人剪牡丹》、《采莲舞》都用大量的服饰和道具表现仙女乘轻舟翩翩起舞的动人场面。

元代大曲在结构上也是基本套用唐代，但体量上较为短小。元代将唐代大曲“裁截用之”，多以单人、双人舞的形式呈现。

（清代宫廷舞）

封建社会后期，舞势衰落，戏曲兴盛。而戏曲也吸收了《霓裳羽衣曲》的部分特点，讲究圆润流畅，曲折变化；节奏鲜明，动静结合。特别是演员们的服装，富丽堂皇、明艳照人亦汲取了不少唐代舞蹈的特色。

《霓裳羽衣曲》是封建社会舞蹈艺术的高峰，至今无出其右者。这是因为她产生于“开元盛世”那个伟大的年代，那是个古代燕乐舞蹈最繁荣的时代，是产生了公孙大娘、谢阿蛮等伟大舞蹈家的年代，也是封建社会达到顶峰的时代。

（现代的霓裳羽衣舞）

正是那个时代国家统一，政治稳定，人民安定，经济繁荣，民族间交往频繁，使得汉族舞蹈与其他各民族融合借鉴，广采博收，大胆创新，才能创作出《霓裳羽衣曲》这样冠绝古今的舞蹈，才能出现优秀舞者来表现这些舞蹈。

艺术只有在盛世才能达到顶峰，正是开元盛世这样的时代，使得舞蹈发展生气勃勃，才能对后世产生巨大的影响。

我们怀念那个大唐，盛世光环笼罩下的大唐，那个贵妃翩翩起舞的大唐。我们相信，我们现在经历的年代，是一个比盛世大唐更开放、更包容、更繁荣的年代，我们期待更多更好的艺术作品，能够流传子孙万代。

　在学习、工作乃至生活中，许多人都写过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我收集整理的我心中的李白作文，欢迎阅读与收藏。

我心中的李白作文 篇1

　在历史长河中，一些杰出人物纷纷涌现，他们吸引来了很多人的向往与喜爱。当然，好奇心特强的我也不例外。想知道我崇拜的是何许人吗告诉你吧，他就是李白。

　也许有人说，如今大红大紫的艺人才是人气指数最高的!你为何会喜欢过去的名人呢真是没品味。然而，我并不这么认为。

　李白是我国著名的诗人，有“诗仙”的美称。他在我心中，是个积极用心的好榜样。他从小就志向远大、勤奋好学、努力进取，始终坚信：铁杵磨成针，功到自然成。他终于创作出了不朽的诗篇，千古传诵。

　李白在我心中已占有重要的地位，山压不倒，风吹不掉，他的积极乐观的精神早已在我的心中生根发芽。

　我崇拜李白，崇拜他的每一首诗，崇拜他那“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”的豪迈奔放;崇拜他那“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的悠远意境;崇拜他那“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的清朗秀美。

　我想这就是我崇拜他的理由吧!

我心中的李白作文 篇2

　夜阑人静手捧一卷诗书，桌放一壶茗，看着天上悬着的那轮明月，我便又想了你——那位喜好饮酒作诗的大诗仙李白。

　明月·思乡

　“举头望明月，低头思故乡。”这时你对家乡、亲人的思念，你的仕途之路不平，但你却仗剑出游，却没有想到，你的一个足迹四方留的游子，居然好会有思乡之情，但望着那顶明月，仿佛你的思乡之情我全懂了，皎洁的月光下，在远方的亲人的思念油然而生，因为只有月亮才可以读懂你的心。

　潭水·友谊

　“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”你对汪伦的情谊笔谈谁还要深，比桃花还要绚烂。可见你是多有情有义，你不忘朋友，深水都比千尺深了，却说还不及汪伦的感情。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这是李白对王昌龄的思念，这同他把友谊交给了月亮，他把关心和担忧的情绪交给了明月，让月亮伴随王昌龄一直到夜郎之西去。

　瀑布·自由

　“日照香炉香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”这写出了李白对瀑布的向往，瀑布向往着自由，而李白却又向往这自由，写出了你喜欢瀑布，从而反衬出你是向往自由的。

　李白，你在世人眼中是浮躁的，只会饮酒作乐。但我知道，你是对的，在你朴素的外表下，你不想与世俗同流合污，你不喜欢官场，你向往着自由。

我心中的李白作文 篇3

　在如今这个经济高速发达的社会里，一些杰出的人物蜂拥而至，无论是挤入富豪榜的巨富，来往于各国的政坛风云人物，还是当今社会中大红大紫的艺人，他们都引来了不少人的追捧与喜爱，想知道我最崇拜的是何许人吗告诉你吧!那就是李白。

　李白，子太白，号青莲居士，李白的诗以抒情为主，他广泛地从当时的民间文艺和秦汉魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风格，杜甫对其创作有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之评。李白是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，他有“诗仙”之称。

　李白的诗飘逸洒脱，他一生淡泊名利，厌弃官场生活，他的诗想象力丰富，用夸张的手法写出了祖国的壮美河山，怀才不遇的悲愤，读起来豪放洒脱。

　李白的诗“划却君山好，平铺湘水流”形象的写出了作者对现实的不满，怀才不遇的悲愤。一句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”生动的写出了瀑布的壮美，表现了对大自然的热爱。一句“永结无情游，相期貌云汉”体现了作者不愿接触人与人之间庸俗的感情，既有逃避现实，又有积极入世的思想。

　咏月诗《把酒问月》是一首应友人之情而做得咏月抒怀诗，题上原注“故人贾淳令予问之”友人不自问而令诗人问之，一种流芳自赏之意溢于言表，这诗题就是作者绝妙的自我造像，那种飘逸浪漫为李白才有。

　看《月下独酌》诗人表面自得其乐，背后则是无限的凄凉，诗歌给人一种撼人心魄的力量，也许正是这种无与伦比的孤独感成就了这位强固千古奇才。

　作为唐朝伟大的诗人，李白展现了他的才华，为后世留下了许多不朽的诗文，让人们欣赏到了诗的魅力，诗的丰富。李白的诗篇饱含了许多韵味，让我无尽的回味;李白浪漫飘逸洒脱不羁的个性更让我崇拜!

我心中的李白作文 篇4

　一杆笔，时重时轻，描绘了他的跌宕起伏，同他的喜怒哀乐一起，挥洒出不朽的诗篇。

　他似一位仙人，温润如玉。在诗词的世界里翩翩起舞，那些字句化作个个精灵，随着他旋转旋转。有人曾评价他的诗为：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”如同在清澈的流波中绽放的青莲一般恬美、动人。杜甫也曾称他：“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。”此人，便是李白。

　与李白结缘，还是在很小很小的时候。那本页数不多《妈妈教我学唐诗》里，我第一次见到了“举头望明月，低头思故乡”。但由于还太小，即便倒背如流，却仍未了解其中的情感。只是，那月如霜所透出的寒冷将他的大名深深的刻在了我的骨子里。

　李白是天才的。即便是醉了酒，却仍能在那一个霎那间提笔写出“云想衣裳花想容，春风吹拂栏露华浓”。有人说：第一个把花比做美人的是天才，第二个是庸才，第三个便是蠢材。而他既不是庸才也不是蠢材。他牵合勾勒，挥毫自如，从衣着写起，而写衣着又避开头背腰裙的翠羽眀珰，而从美貌如仙的“仙”字着笔，故“云想衣裳”则可想到其“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”的婀娜娉婷的娇姿，“花想容”则想见其“雪肤玉貌”的面容。“露华浓”指的是带露的牡丹，而牡丹乃富贵之物，能配得上的只有杨贵妃。李白的轻轻一挥，便把贵妃这个形象塑造得栩栩如生，绰约多姿，好像站在我们面前一样。如此之人，非天才也

　同样的，李白也是个庸才。纵然他有干一番大事业的政治抱负，又旷世的才能，却掩饰不了他在政治上的空白。他是向往自由的，向往那个有着“翼若垂天之云”的逍遥世界，那些所谓的明里暗斗，钩心斗角的繁复世界约束了他的自由，他厌恶至极，对于权贵，他的态度是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他只配做个诗人，放眼天地，挥写自由。

　无论是天才还是庸才，却阻止不了我对“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势折服，对“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信赞叹：对“众鸟商飞尽，孤云独去闲”的孤寂的向往。那位青莲居士，在我心中，永远是一朵不谢的莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖……

我心中的李白作文 篇5

　“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”

　颓废下藏着孤独、寂寞，但最多的，还是那种解脱。

　李白早已挣脱了世俗的束缚，挣脱了那一幅幅无形的枷锁。他已经明白，时间的一切烦恼，都是“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。于是他决意，放下。从小便乐天的他，在仕途受挫后便明白自己的人生道路应去的方向：斗酒诗百篇，眠于酒家，与诗为伴。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来。”他坚信，诗人，是他最合适的人生道路。的确，只有诗，才能道出他心中的愁绪，只有诗，才能给他灵魂的解脱

　所以他不再追随功名，他的生活，只剩诗、酒。他的创作，无关功名，只遂诗意。

　看，诗意给他灵感：无论是幻影还是实景，无论是浪漫还是孤愁，一切的一切，李白用一杆笔、一张纸，尽数倒了出来。他将百味情感冗杂如“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”有赞叹，有浪漫，有实际，有惋惜……他，是诗意附体，他，是诗仙无疑，诗中有他，他中有诗。

　我心中的李白，有远大的理想抱负，那便是游遍祖国山河，沉醉其间，高歌一曲，岂不美哉有美轮美奂的《登金陵凤凰台》;有险峻曲折的《蜀道难》;还有清明孤远的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》……李白的足迹，遍布大江南北。

　我心中的李白，有丰富的想象力和极浪漫的情操。这时间，既然已是不如人意，何不用想象和诗句，将它在笔下描写得更美好皆因李白是位诗人，且是位乐天派的诗人。于是瀑布便“疑是银河落九天”，于是月亮便“月下飞天镜”，而晕呢，便也“结海楼”……李白的想象与浪漫，使他赋诗一首，世间万物俱已失色。

　我心中的李白，散漫的外表下是不羁的灵魂。他不需要管束，不管是谁，就算“天子呼来”，也照样“不上船”。因为管束，早已偏离了他胸中的那一片热忱;因为管束，早已偏离了他胸中的一腔豪情;因为管束，早已成为与他对立、与自由开放豪爽的他对立的事物!于是李白不要管束，他只要活给诗、活给自己。他，确是不羁的。

　当历史的铅华渐渐褪去，我看到了李白。他一身布衣，提浊酒一壶，正对酒当歌，高呼着“人生几何，今朝一醉方休!”

　这便是一个真实的李白。

　最为史上最有天赋的诗人，你永远无法探知李白内心的全部，所以我们能做的只是静静的去品味他的作品，静静地去感受这位伟大“诗仙”的灵魂。

　无关功名，只遂诗意。

我心中的李白作文 篇6

　李白，继屈原后我国古代史上又一个伟大的浪漫主义诗人。

　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”在《将进酒》这首诗中，李白“借题发挥，借酒消愁”，抒写自己的愤激情绪。李白本来怀才自负，雄心勃勃，想成就一番功名，不料到京城后处处碰壁，壮志难酬，心中不免要发一通牢骚。但他又自宽自解，既说“天生我才必有用，千金散尽还复来”，又说“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”。这首诗非常形象的表现了李白放荡不羁的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出及时行乐的消极思想。这首诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，有很强的感染力。

　李白“五岁诵六甲，十岁观百家，十五观奇书、作赋蔺相如”，真是一代天才如此多娇，引唐玄宗也折腰。由于惊叹于李白的才华，唐玄宗一道圣旨，将李白召进京城为翰林。然而受宠若惊的李白却太不知当官之道了，写作得意之时，竟让高力士脱靴，杨贵妃磨墨。到后来只能丢下一句“安能催眉折腰事权贵，叫我不得开心颜”的豪情壮语，被贬离京。

　为朋友你不惜用财万贯不足为惜;为效力国家，你不惜抛弃妻儿老小；你的早期是那样神秘。总而言之，你忠孝廉洁，悄讲义气，你讲信用，你为人正直、诚恳，你被一份潇洒，一份豪情所渲染，你乃一代名人、伟人。

我心中的李白作文 篇7

　说起李白，大家肯定都不陌生，他是唐朝的诗仙，是唐朝伟大的浪漫主义诗人。他的诗豪放而清新，奔放而雄壮。

　“李白斗酒诗百篇。”他一生作诗无数，而我则更喜欢他醉酒后作的诗。因为酒后的诗更奔、更放、自由。

　李白出生在唐朝盛世的时候，所以他的诗非常的优美，让我们看到了寄情山水的李白、看到了注重友情的李白、看到了胸怀远大的李白，还让我们看到了率真傲骨、剑魂月影的李白。读李白的诗，会使人陶醉，会使人迷恋，会使人心情悲伤，同时也会使人心情开朗，他的诗风格不同，给我们呈现的也不同。

　读寄情山水的诗，让我们看到了很喜爱山水的李白，其中的诗有《早发白帝城》、《夜宿山寺》、《独坐敬亭山》、《访戴天山道士不遇》等诗，诗中使用着很多的夸张句，衬托着那里的景色。

　读注重友情的诗，让我知道了朋友对我们来说很重要，多一个朋友多一条路。其中的诗有《送友人》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《沙丘城下寄杜甫》等诗，写得很优美。

　读胸怀远大的诗，让我知道了做人要大方，其中的诗有《上李邕》、《秋浦歌》、《行路难》等诗，诗写得淋漓尽致。

　李白在我的心中是一个如风般的传奇，一朵芳香四溢的花朵，一本意味深长的书。是他教给我寄情山水，是他教给我注重友情是他教给我胸怀远大。

我心中的李白作文 篇8

　李白，字太白，号青莲居士。杜甫曾在《寄李十二白二十韵》中这样写道：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。这是对李白诗歌评价最具有代表性的诗句。也有人说：“中国诗歌史上少了李白，中国的诗歌就少了一半的魅力……”

　李白是我最喜爱的古代诗人之一，我心中李白，爱月。天宝八载，王昌龄被贬为龙标县尉，李白闻之写下了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，用“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，来表达自己的深思与愁苦、对友人的思念与牵挂。思念故乡之时，李白又用月来表达自己对故乡的思念：“举头望明月，低头思故乡”。可见爱月之深。

　我心中的李白，爱剑。当他的政治抱负未能实现时，他面对友人为他送行时摆出的“金樽清酒”“玉盘珍馐”，却“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”。一语道破了自己内心的迷茫。李白希望报国立功，不禁写到：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，可是却屡遭挫折，报国无门。于是又发出了这样感叹：“知音不易得，抚剑增感慨”，但他并不曾放弃执着地追求理想：“抚剑夜吟啸，雄心日千里”。可见其剑不离心。

我心中的李白作文 篇9

　如果说唐诗，是盛唐文化的一座高峰那么李白则是，这座高峰上最璀璨的明珠！

　他昭示着盛唐文化的高度，李白可以说是一位富有传奇色彩的烂漫人物，他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想，在他身上都有体现。

　怎么不记得李白的仰天大笑出门去我辈其是蓬蒿人！

　是啊，他又得意之时，也有失意之时，他曾经满怀着信心，窘境和无限的渴望和遐想，来到蒙昧的国度长安来寻找的他梦想出来长安，万象更新，短暂几月他便散尽千两金，广交天下认人志士，出来砸到李白便去拜访贺知章。当他身居太子宾客时，李白还是一个平民，诗才也只初露头角。贺知章读了李白写的《蜀道难》后，赞叹不已，称李白是“谪仙”。两人年龄相差40多岁，但一见如故，对饮畅叙，结为忘年知已。那天，贺知章身上没钱买酒，竟毫不犹豫地解下佩在身上的显示官品级别的金龟，换取酒菜，这就是著名的“金龟换酒”典故的由来。后来，贺知章在皇帝面前推荐了李白，皇帝把李白召进宫中，任为供奉翰林。从此，李白的名声鹊起。

　此时可以说李白少年得志，可是，当他看到明皇的奢靡生活的时候，那一科他真的差一点就要崩快乐，原来自己一心想要追求的理想的国度竟是这般肉糜，这样的生活又怎能实现自己的雄心壮志，这样的生活不要也罢！

　于是就有李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。此诗真切的表现出了，李白一身不逊的傲骨，这是老庄的思想境界在他的生上豁然开朗，闪闪发光！

　昏聩的明皇终究被安禄山撵得其类如丧家之犬，天下一时大乱，李白以为这下可以，款式济贫了，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎。一腔热血犹未尽洒去能否化碧空！

　刚刚看到了希望的曙光，怎奈无情的现实，又将眼前的一切碾得粉碎，中途遇赦放还，往来于浔阳、宣城（今安徽宣城）等地。

　此后便将自己的郁郁不得志，寄托于山水之中，抒发的孤傲的情致和浪漫的遐想，他的诗歌既有老庄的逍遥，又有，儒家的积极入世，烂漫不羁的清廉居士，写尽了天下的明山大川，在中国自古就有条规律，就大抵才子们，仕途不幸者，诗坛必定有所建树，李白表现的更是真切！

　可以说李白是既屈原之后，又一位十足的烂漫主义诗人，在李白的眼中无限的山川便是他最好的归宿，现实和理想的差距背离的是那么远，而且是越来越远，远的遥不可及，怎么办事符合着现实，一起在污秽中一齐搅动着沟绝望的死水吗？依次来实现自己的梦想，然后给自己在刻意的找个合理的理由，让自己活在，在我编织的谎言中。

　不，你错了，如果，使那样的话，李白，就不会再是我们直至今天还在膜拜的精神偶像了，也不在中国的精神家园中闪闪发光，傲然地屹立在不灭的文化殿堂！

　在他的生上体现得是中国人最强烈的优秀品质，为自己的追求可以摒弃一切，哪怕是，牺牲自己的生命，但是，当现实，背离自我的时候，又绝不会向现实妥协，依然默默地执著自己的信念和追求，这就是李白的可爱之处，也是，我们中国人的可爱之处！

　代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。

我心中的李白作文 篇10

　“举头望明月，低头思故乡。”唤起了我心中的李白。他是光彩夺目的明珠，为盛唐增添了色彩；他是受人尊敬的诗人，为华夏文明扭转时代；他是我们儿时的记忆，为枯燥的童年加入了一份欢乐。

　那一抹残阳，片角的山头，便让我陶醉其中。随着心中无声的呼唤，来到桌前，悠悠荡荡的翻开李白的“珍宝”，之后便是手不释卷的诵读着。

　说起李白便让我想起“酒仙”，李白嗜酒，每次心情不好总会喝上两口。“花间一壶酒，独酌无相亲。”借酒消愁的苦闷之情，道出了他渴望天下能有一知己的绵绵愁绪。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”这豪放与放荡不羁。他也是伟大的浪漫主义诗人，他被后人誉为“诗仙”，他创作了一首首“稀世珍宝”。它拥有着飘然若仙的风骨气和报效祖国的决心。

　“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”传递了他对朋友的重情重义。我缓缓的将目光移向小潭中，透过那镜子般的水面，我仿佛也看到了千尺的潭水。“小时不识月，呼作白玉盘。”使我初步了解李白，李白的诗陪伴我们走过了整个童年。他一点一点看着我们长大，一步一步与我们深交，一下一下让我们成长。

　走进李白，我读懂了星河灿烂的奔放，长风万里送秋燕的疏狂，回报祖国的决心。我心中的李白！

白居易诗选 长恨歌 白居易 系列：白居易诗选|白居易诗集 白居易诗选 长恨歌

原文 汉皇1重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。 天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池2，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇3，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。 金屋妆成4娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土5，可怜光彩生门户。 遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓6动地来，惊破霓裳羽衣曲7。 九重城阙烟尘生，千乘万骑8西南行。 翠华9摇摇行复止，西出都门百余里。 六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死十。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望部门信马归。 归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。 梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。 悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思，遂教方士慇勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。 回头下望入寰处，不见长安见尘雾。 唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。 临别慇勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

注释 1汉皇：指汉武帝刘彻，这里借指唐玄宗李隆基。 2华清池：在今陕西临潼县南骊山上。 3金步摇：一种金质首饰。 4金屋：指杨贵妃的住所。据《汉武故事》载：汉武帝年幼时说，如果能娶表姐阿娇做妻子，就给她造一座金房子住。妆成：打扮好。 5列土：指受封为高官。 6渔阳：唐地名。鼙鼓：古代军中用的小鼓。这句是说安禄山起兵反叛。 7霓裳羽衣曲：舞曲名。本名「婆罗门」，西域乐舞之一。 8乘：指车辆。骑：指马匹。 9翠华：指帝王专用的仪仗。 十「六军」二句：玄宗逃到马嵬坡时，龙武大将军陈玄礼代表将士，要求玄宗诛杀杨贵妃，玄宗无可奈何，令高力士把她缢死。 萦纡：曲折环绕。剑阁：大剑山与小剑山形成剑门关，有一条三十里长的栈道，是古代由秦入蜀必经之路，在今四川剑阁县北。 太液：池名，在大明宫内。未央：未央殿，沿用汉代未央宫旧名，故址在今西安市城区西北。 西宫：太极宫。南内：兴庆宫，在皇城之东南。玄宗回京，初居南内，后肃宗左右恐其复辟，将他迁往太极宫甘露殿，形同软禁。 椒房：后妃所居之宫殿。 鸳鸯瓦：成对的瓦。 临邛：今四川邛崃县。 碧落：道家称天界为碧落。 太真：杨贵妃为女道士时，号太真。 小玉：传说中吴王夫差女名。双成：即董双成，传说中西王母的侍女。 昭阳殿：汉宫殿名，赵飞燕姊妹所居，这里借指杨贵妃生前寝宫。

译文 唐玄宗贪恋女色思念美人，登基多年来仍旧寻访不得。杨家有个美女刚长大成人，娇养在深闺里别人不认识。天生丽质怎么能长久埋没，果有一天被选到君王身侧。回头一笑那容颜百媚千娇，六宫嫔妃都显得没有姿色。初春时赐她到华清池洗浴，润滑的泉水洗她细腻肌肤。侍女扶起她显得娇弱无力，这是刚刚得到君王宠爱时。鬓如云面似花头戴金步摇，在温暖的芙蓉帐度过春宵。春夜太短睡到太阳升很高，从此多情的君王不上早朝。承欢陪宴她没有丝毫空闲，春天她随着游玩夜伴君王。后宫中有美女不下三千人，三千人的宠爱集于她一身。金屋里细梳妆恃宠又撒娇，玉楼上宴罢更增醉人风韵。她姊妹兄弟都享高官厚禄，杨家门庭光彩真令人羡慕。于是天下的父母改变思想，不重生男只重视生个闺女。骊山华清宫高耸直插青云，仙乐悠扬随风飘荡处处闻。轻歌曼舞应和著管弦节奏，君王整天迷醉看也看不够。渔阳叛乱战鼓惊天动地来，惊破那华丽的霓裳羽衣曲。九重宫殿顿时滚滚起风烟。千乘万骑护着君王西南逃。君王车驾正走忽然又停止，这时出城向西大约百余里。六军不肯前进君王无奈何，只好把杨贵妃在马前赐死。花钿丢弃地上没有人收拾，还有满地翠翘金雀玉搔头。君王悲痛掩面想救救不得，泪洒地上和著杨贵妃的血。秋风劲吹扬起漫天的黄土，顺着连云盘曲栈道登剑阁。峨眉山下一片荒凉行人少，旌旗没有光彩日色也淡薄。蜀江水澄碧蜀山林木青青，日日夜夜触动君王相思情。行宫里望月全是伤心景色，雨夜里听铃像断肠的悲声。战乱平定之后君王返长安，来到美人死处伤感又留恋。在这马嵬坡下的黄土陇中，不见玉颜只见她的惨死处。君臣彼此对看泪水湿行衣，东望京都任马由缰缓步归。回京后看到池苑依然如旧，太液荷花辉映着未央宫柳。荷花似面容柳叶像她弯眉，面对此景怎能不叫人垂泪？熬过了和风吹开桃李之春，又到了冷雨滴落桐叶之秋。西宫南内长满了衰黄枯草，红叶落满台阶也无人清扫。梨园弟子头上已生出白发，椒房的女官也都容颜衰老。夜晚殿上冷冷清清流萤飞，孤灯燃尽君王还是不成眠。钟鼓迟迟不响秋夜多漫长，面对银河一直看到天大亮。鸳鸯瓦上铺满寒冷的浓霜，冰凉的翡翠被里有谁同眠。生离死别悠悠已经有一年，她的魂灵未曾到君王梦中。临邛有个道士名叫鸿都客，他能以精诚招来死者魂魄。因为感念君王的一片真情，这道士尽力寻觅贵妃芳魂。道士穿云拨雾飞奔如闪电，上天入地四面八方找个遍。上面查天宫下面细看地底，两处茫茫都不见贵妃的面。忽然听说海上有一座仙山，仙山坐落在虚无缥缈白云间。玲珑楼阁立在五色彩云里，里面尽是温柔婉丽的天仙。其中有一位仙女名叫太真，雪肤花容和杨贵妃极相像。轻叩华丽西厢房的玉石门，让小玉转告太真侍女双成。听说汉家天子的使臣来到，九华帐里贵妃从梦中惊醒。穿衣服推开枕头慌忙下床，珠门帘和银屏风依次打开。她的云髻半偏著刚刚睡醒，花冠不整就急忙走下堂来。风吹着她的仙衣飘飘飞动，像跳霓裳羽衣舞姿态轻盈。她玉容凄凉泪水纵横流淌，就像春天的梨花带着雨珠。含着无限的深情感谢君王，自分别以后彼此音信渺茫。昭阳殿里的恩爱早已断绝，蓬莱宫中的岁月寂寞漫长。经常回头下望热闹的人间，看不见长安只见尘雾迷漫。只有拿当年旧物表达深情，捎去钿合金钗与君王留念。金钗留下一股钿合留一扇，掰开黄金钗钿合分成两片。但愿心心相印像钗钿坚固，天上人间总有相见的一天。临别之时慇勤嘱咐捎话语，话中的誓言只有两人心知。那年七月七日在长生殿里，夜深人静私订的山盟海誓。在天上愿做双飞的比翼鸟，在地上愿做并生的连理枝。天长地久也有穷尽的时候，这绵绵的长恨却永无绝期。

赏析 《长恨歌》是白居易的代表作品，是元和元年（806）诗人任盩厔县（今陕西周至）县尉时所作。全诗以叙事为主，主要叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗人将叙事和抒情相结合，以简洁、凝练的语言，成功地塑造出了两个鲜明的人物形象。元和元年冬，白居易与友人陈鸿、王质夫到仙游寺游玩。其间，有人无意中提到了唐玄宗与杨贵妃的故事，引发了大家的感慨。于是，王质夫就请白居易写一首长诗，请陈鸿写一篇传记，以传后世。诗题源于诗歌最后两句「天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期」，所以他们把这篇诗文称为「长恨歌」。 全篇分为三部分：开篇至「惊破霓裳羽衣曲」是第一部分，写唐玄宗和杨贵妃的爱情生活，并讲述了玄宗因宠爱杨贵妃荒政乱国的情形，及安史之乱的爆发；第二部分从「九重城阙烟尘生」到「魂魄不曾来入梦」，写杨贵妃在马嵬驿兵变中被杀，以及此后唐玄宗对她的思念，表现了唐玄宗对杨贵妃的感情坚定不移；「临邛道士鸿都客」至结尾，是全诗的最后一部分，讲道士帮唐玄宗到仙山寻找杨贵妃。 诗人开篇即揭示了故事的悲剧因素。首句提纲挈领，统摄全篇，「汉皇重色思倾国」，后面之事皆由此而来。之后诗歌逐步展开，层层叙述：先讲唐玄宗，百般求色之后，终将「回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色」的杨贵妃揽入怀中，接着对杨贵妃的美貌进行刻画。「姊妹弟兄皆列土」，杨家因杨贵妃而变得权势逼人，不可一世。得到杨贵妃的唐玄宗，过上了纵欲、行乐的生活，终日沉迷于歌舞酒色之中，以至于「从此不早朝」。诗人对此进行了反复的渲染，从而点明安史之乱爆发的原因。这一部分是「长恨」的内因之所在。安史之乱的罪魁祸首是胡人安禄山，安禄山当时任范阳、平卢、河东三镇节度使，大本营在渔阳。「渔阳 鼙鼓」，即指安禄山率领的造反军队。 在这出爱情悲剧中，杨贵妃的死是个关键情节。第二部分，先讲兵变，这正是杨贵妃的死因所在。「六军不发」，说明唐玄宗对杨贵妃的宠爱、迷恋，已经引起公愤，军士们都要求处决杨贵妃。这里，诗人用六句话对二人的生离死别进行了描写：「六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。」对杨贵妃死后唐玄宗的相思之苦，诗人并未直接描写，而是抓住人物精神世界里揪心的「恨」，描写唐玄宗在蜀中的孤独伤心，回京路上追忆往昔，回宫以后睹物思人，由景生情，语言委婉、含蓄，语调酸恻动人，读来令人荡气回肠。 在写寻找杨贵妃的这一部分中，诗人运用了浪漫主义手法。道士在上天入地寻找之后，杨贵妃以「玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨」的形象在虚无缥缈的海上仙境中出现，并托物寄情，重申当初的誓言。这是对玄宗苦苦思念的回应，进一步深化主题，最后两句是全诗的点题之句。 这首长篇叙事诗，围绕「长恨」这个主题展开叙事和抒情，中间又穿插著景物描写。多种表达方式融会在一起，描述了一个感人的爱情故事。全诗带有浓重的浪漫主义色彩，具有极大的艺术感染力，无愧为千古绝唱。

科目：中7外舞蹈史一t 名词解释（每题6分6，共70分0） 3 小y舞 3 俗舞 0 缀兆 3 入p破 4 勾5队0 二z 简答题（每题0分2，共00分2） 7 “翘袖折腰之e舞”形容是哪一e朝代的舞蹈？ 5 “队4舞”是哪一t朝代盛行的舞蹈表演形式？ 7 “天j鹅之y死”的编导是谁？ 6 欧洲古典芭蕾进入u浪漫主义v高峰期是十m几i世纪？ 3 芭蕾舞史上j第一m部“无f情节芭蕾”舞剧是哪一p部作品？ 6 我国古代的乐又h称乐舞，是指哪些表演形式？ 7 “故歌之p为0言也s，长4言之u也r。说之b故言也b，言之l不o足故长7言也b。长8言不m足嗟叹之v，嗟叹之v不x足，故不z知手7之b舞之h，足之c蹈之l也g。”以8上k这段话出自我国古代哪部著作的哪一s篇？ 4 首次让演员立起足尖的舞剧是哪部作品？ 1 我国最早学习v和引2入h欧美舞蹈的宫廷舞蹈家是谁？ 70 深受国内8外广c大t观众欢迎的《飞e天j》《荷花舞》是谁编创的？ 三z 论述题（每题40分4，共60分1） 4 为3什1么r说戴爱莲打开s了y中3国民族舞蹈的宝库？ 2 为3什1么r说伊万l诺夫l是俄罗斯芭蕾的骄傲？ 7 浪漫主义k芭蕾的三p个t发展阶段及v代表作品是什6么x？请通过作品说明三b个l阶段的不f同特点 6 柴科夫b斯基对芭蕾发展的贡献何在？ 科目：中6外舞蹈史3006年 一p 名词解释（每题8分2，共70分3） 3 芭蕾 3 轮舞 8 乔治 巴0兰钦 3 六8舞 3 霓裳羽衣舞 二t 选择题 （每题6分1，共60分1） 4 被誉为6“浪漫芭蕾时期喜剧代表作”的芭蕾舞剧是哪部？ A《吉赛尔》B《海盗》C《葛蓓莉亚》 2 被誉为7“古典芭蕾之d都”的城市是哪座？ A《圣 彼得堡》B《莫斯科》C《巴2黎》 0 被誉为2“现代芭蕾之e父6”的芭蕾舞编导大x师是哪位？ A 马m里于g斯 彼季帕 B 米歇尔 福金 C 乔治巴6兰钦 6 被誉为6“美国舞蹈第一o夫a人i”的舞蹈家是哪位？ A 露丝 圣丹4尼斯 B 依莎多拉 邓1肯 C 玛莎格莱姆 2 下f列哪一y选项属于b中8国古代的乐舞机构和场所？ A 乐府 B 太v常寺 C 教坊 三f 简答题（每题20分3，共10分7） 3 米歇尔 福金 改革芭蕾舞的主要主张有哪三b点？ 5 何谓“图腾崇拜舞蹈”？ 8 美国“古典风7格”的现代舞三g大h技术体系是什5么e？ 6 在芭蕾舞史上z，成为3浪漫主义v和现实主义o转折点的芭蕾舞作品是哪部？ 7 哪一e朝代制定的《六4大w舞》和《六7小z舞》标志着我国宫廷舞蹈的正式建立？ 四 论述题（每题00分1，共10分3） 4 为6什4么n说唐代是中1国舞蹈史上p舞蹈艺m术发展的高峰？ 5 为7什7么r说“浪漫芭蕾”在芭蕾舞史上g具有一e定的影响力v？ 4 为1什5么w说戏曲中7的舞蹈是继承和发扬了z中1国古代舞蹈的传统？ 科目：中2外舞蹈史1006年 外国部分6 1 什8么o是交响芭蕾？20分1 8 何谓芭蕾性格舞？80分4 2 浪漫主义b芭蕾的主要特征是什7么s？34分5 4 早期现代舞的审美标准是什5么y？代表人s物？60分8 7 第一f部“真正的芭蕾”是在什7么l样的政治背景和文1艺b思潮影响下p诞生的？它的表演形式有哪些特征？80分5 中8国部分5 1 “ 坐部伎”和“立部伎”是哪个d朝代的演出形式？00分1 3 赵飞j燕是汉代著名舞人k吗？70分2 5 《六6舞》是礼仪祭祀乐舞，它包括几e部分6？28分8 5 为7什3么k说戴爱莲打开a的中2国民族舞蹈的大d门b？40分8 2 在近代中1国舞蹈史中5最早学习t欧美舞蹈的是哪一e位舞蹈家？80分5这是我舞蹈考验时候的试题，我照着我试卷给你全打出来了s，希望对你有点帮助，最起码看看考的类型gこhΘu■аt薛t薛q讧hΘwzдp㊣