双鱼女适合什么样的男生

双鱼女适合什么样的男生

　双鱼女适合什么样的男生，星座是很多人都在关于的话语，看一个人的星座能观察到他是什么样的性格，而不同的星座会有不一样的人格分化，以下是关于双鱼女适合什么样的男生。

双鱼女适合什么样的男生1

　 1、天蝎座男生

　天蝎座男生高冷神秘，有着聪明的头脑和警惕的直觉。他们对外界十分防备，不会轻易相信任何人。虽然看上去冷漠，但却是很深情的一类人。

　天真善良的双鱼座女生对天蝎座男生有着很大的吸引力，冰冷的外壳会不知不觉被双鱼女的温柔所软化。而天蝎男警惕而敏锐的直觉，则保护双鱼女不受伤害。

　 2、巨蟹座男生

　巨蟹座男生大多沉默安静，虽然有些沉闷，却是好评十分高的男生。他们顾家爱家，对爱人十分照顾，忠于爱情，令人充满着安全感。

　巨蟹座男生对家庭的守护是出了名的到位，温柔天真的双鱼座女生有了巨蟹的守护，几乎不会受到任何伤害。

　 3、金牛座男生

　金牛座男生也是比较安静保守的类型。他们为人做事都脚踏实地，勤勤恳恳，虽然有时候不会有什么变化，但胜在安稳。

　双鱼女和金牛男在一起，虽然有时候会有点沉闷，但安全可靠的感觉能更让人感到幸福。而双鱼女的灵动活跃，也能给沉默的金牛带来不一样的感受。

双鱼女适合什么样的男生2

　双鱼座的女生是最符合“女人是水做的”，是十二星座中最感性浪漫的一群。喜欢幻想，容易激动，常常活在自己制造的浪漫中，所以有些不切实际，它们有颗容易受伤的心，而且善解人意。她们天生缺乏安全感，对于感情是又爱又怕，讨厌粗鲁自大的男生，想追求她就要主动，且付出你的呵护和关怀，她会很容易感动的。

　 什么样的男生符合双鱼女的口味

　 心地善良的男生

　双鱼座的女生性格温顺，易于满足，所以对未来另一半并没有太高的要求，他可以不富有，可以不必有多大的成就，但是一定要有一颗善良的心！因为在双鱼女看来，一个心地淳朴善良的男生，一定会温柔善解、细心体贴，而这正是双鱼女期待中的恋人！只要有他在身边陪伴，细致呵护、百般疼爱着自己，那就够了！

　 想要保护她的男生

　双鱼座的女生浪漫而富有想象力，她们永远知道男人是来保护女人的，为女人做事情的。双鱼女生总是能够激发起别人的保护欲望，而且也很容易能够让男人除去心理武装，并可能会疯狂喜欢上这名女子。所以双鱼座喜欢的男生一定是能够永远保护自己的`，让自己小鸟依人。

　 双鱼座女生吸引的男生类型

　 有艺术家气质的忧郁男

　双鱼座女生虽然不至于成天把时间用来编织白日梦，但说她们的头脑中总是充满不切实际的诗歌和梦幻，也不会错怪她们。看上去再强悍的双鱼女，私生活中也永远是柔情似水、楚楚可怜的小女人形象。

　不过，远远欣赏是一回事，敢将这样的女孩娶回家当太太又是一回事。因此，双鱼女这种观赏性高于实用性的美感，真正吸引到的，总会是那些骨子里同样存在浪漫倾向的艺术型男性。

　 双鱼女的爱情怪癖

　 为人势利，又爱喊冤枉

　有些双鱼座非常地博爱、迷糊，可是工作上又很认真，还满有个性的。当然在感情中的受害者也很多，但是也有感情中的加害者。她其实非常知道她自己在干什么，但在外表上绝对是看不出来。

　 双鱼座女生的最佳丈夫类型

　温柔多情的双鱼座女生，她们会为爱而爱，从不考虑对方的周边因素。这个星座的女生憧憬童话故事般的爱情，简单的甜言蜜语就很容易感动她们。对于双鱼女来说，她们对自己另一半的要求不多。如果能够像偶像剧中的男主角那种充满着浪漫情怀、心思细腻又温柔体贴，这就是双鱼女心目中的专属老公类型。

　推荐人选：巨蟹男。

　 双鱼女喜欢你的暗示

　 喜欢在你面前哭

　别看双鱼座女生外表看起来很温柔，其实内心异常的坚强，无论多大的痛苦轻易都不会在外人面前掉眼泪。但如果喜欢一个人的时候，双鱼座女生就会将所有委屈都向喜欢的人倾诉，而且还会不顾形象地在喜欢的人面前流眼泪。坚强而温柔的双鱼座女生，把喜欢的人当做自己的依靠，这就是双鱼座女生喜欢一个人的表现。

双鱼女适合什么样的男生3

　 双鱼座女生喜欢：温柔善良，能给予安全感的男生

　双鱼女是开朗活泼的，她们有高度的敏感性，有着单纯简单的个性，情绪上容易波动。她们喜欢的男生需要给予自己足够多的安全感，让自己感觉到温暖的存在。如果你大声与双鱼女说话，她们可能会想很多，你这么凶是不是自己没有做好，因此要温柔的，不要强势的男生。

　双鱼女在很多事情没有原则，但是本性纯净，自己喜欢的男生一定不能是装有坏心思，双鱼女一则不能分辨，二则爱上后即使知道对方不好，也难以说出分手。

　 双鱼座女生喜欢：懂浪漫的男生

　双鱼座的女生浪漫而富有想象力，她们觉得男人是来保护女人的，为女人做事情的。浪漫是双鱼女的标签之一，有许多幻想和梦幻意识的她们期待自己的爱情故事是美丽的，轰轰烈烈的。双鱼女生也总是能够激发起别人的保护欲望，而且也很容易能够让男人除去心理武装，并可能会疯狂喜欢上这名女子。

　所以双鱼座喜欢的男生一定是浪漫的，能够永远保护自己的，让自己小鸟依人。如果你是一个榆木脑袋，不懂罗曼蒂克，那么双鱼女会认同和你说分手。不管你多么的好个性，但是没浪漫等于没有了主粮的双鱼女会非常难受。只有男生的甜言蜜语，自己在感情中收获够多的感动，她们才可以得到满足。

　 双鱼座重口味怪癖

　 怀旧是借口，恋物才是所爱

　说到恋旧，说到睹物思旧那莫金牛之属，其二就属双鱼喜欢怀念。多情的双鱼重感觉，不喜欢忘记那些曾经的美好，他们会把每一段情都打包好放进心底，同时，那些旧人的旧物也会被双鱼一并收齐。

　久而久之，双鱼会变得恋物，收藏一些自己喜欢或有故事的物件。我们这个疯狂的怪癖很容易被人理解和支持。只要不是那种奇怪的物件就可以了！

　 双鱼座的爱情味道：火龙果味道

　火龙果的甜是那种很细腻的甜味，这种甜味不是很明显，常常会被人所忽略，可是那种清新的感觉，却让人片刻不敢或忘。

　 双鱼座舌尖上的味道

　 嗜甜

　 推荐菜：广式叉烧

　双鱼座的人性格温和里带点天真，就这种性格来说，属于童年的“甜”大概是最难以忘怀的记忆！况且甜食有着为人带来良好心情的功效，对于情绪起伏较大，容易闹小脾气的双鱼来说，也不失为一种有效的调剂。

　而除了喜食甜食外，连常规菜肴也喜欢偏甜风格的双鱼，肯定难以抗拒这道广式叉烧的诱惑。当盘子里的叉烧所特有的浓郁甜香扑面而来时，双鱼还能矜持多久？

　 巧克力火锅

　对于双鱼来说，吃火锅补一下，当然要找自己最爱的那个人了，但是如果让他们吃鸳鸯，他们会说你俗，没情调。这样一来，当然就只有浓情蜜意的巧克力火锅才是双鱼最浪漫的选择了。

贝多芬是集古典主义之大成，开启浪漫主义为先河的作曲家，是因为他既是古典主义风格的代表人物，也是浪漫主义风格的开创者。他的音乐作品涵盖了古典主义和浪漫主义的多种风格，他将古典音乐的规则和传统与自己的创新和个性相结合，达到了前所未有的艺术高度。

贝多芬的音乐作品包括九部交响曲、五部钢琴协奏曲、三十二部钢琴奏鸣曲、十部小提琴奏鸣曲以及一系列其他作品。他的音乐风格充满了力量、戏剧性和个人情感，这些都是浪漫主义音乐的特征。同时，他也在旋律、和声和对位方面发展了古典音乐的传统。

贝多芬的音乐作品对后来的作曲家产生了深远的影响，浪漫主义音乐的发展离不开他的开创性贡献。因此，他被视为音乐史上最重要的作曲家之一，是古典主义和浪漫主义的桥梁。

性单恋是指感受到浪漫爱情但不希望得到对方回应的一种浪漫倾向，当自己爱慕的对象同样对自己产生浪漫或爱情时，性单恋者反而会感到不适，开始疏远对方，他们并不希望与对方建立关系。

性单恋（lithromantic）这个词最早出现在，国外的社交媒体上，是由一个名叫“Stone”的人创造。单词lithromantic由希腊词“Lithos”＋“Romantic”构成。“Lithos”是石头的意思。所以lithromantic的字面意思有，轻浮的人，像石头一样不带感情。

而lithromantic之所以能够在网络中流行，主要是因为其常常与另外一个与女同性恋的词“akoiromantic”互换使用。与lithromantic相对应的词是cupioromantic，它用于形容一个浪漫且渴望浪漫关系的人。

性单恋的形成原因：

1、环境因素，从小受到的关爱比较少。父亲或母亲常年在外工作，对自己关爱太少，导致他们想到连自己的父母不爱自己，周围的人更不可能爱自己。

由于有这种心理的存在，他们长时间处在无爱或少爱的环境中，对爱产生排斥。当真的有人来关爱他们的时候，内心不由自主产生一种抵触的情绪。

2、个人性格等因素，一些人性格较为张狂，享受自己握有主动权的感觉，无论是进入还是退出关系，都要自己主动；或者自卑，喜欢伪装自己，害怕他人知道真实的自我，进而害怕与他人建立亲密关系。

3、过去的情感创伤经历，常常被人拒绝，或被人伤害，进而使得他们发现与另一个人建立情感连接是很痛苦的。

单恋，是指对某个异性一厢情愿的爱恋，而对方却不能设之以爱的回报或者根本不知道。单恋的对象可能是相处多年的同窗好友，也可能是一个偶然结识的路人。

　　有位女士在回忆往事时说：“高三时很喜欢班上那个身材顾长、皮肤白净但并不漂亮的男孩，明明知道他学习不怎么样，性格有点怪怪的，可还是痴痴地想着他。很多次放学后故意绕远路，就是为了和他‘巧遇’。结果每次‘巧遇’他连正眼都不希我一下。我无奈，只好装出一副满不在乎的样子溜之大吉。”

　　青春期的男孩女孩由于性的成熟，相互之间产生吸引，萌发了种种感情是非常正常的。但由于青春期是一个自我中心的时期，思维带有强烈的主观性，易产生“爱情错觉”——单恋。

　　一、单恋的心理特点

如何克服性单恋 单恋怎么办如何克服单恋心理

　　单恋是一种没有回应的“爱情”，它具有下列心理特点：

　　①主观错觉。单恋者由于自己爱着对方，就会觉得对方也爱自己，就常常把对方的言谈举止纳入主观需要曲轨道去理解。对方的一句天意的话语、眼神或表情，会引起其长久的喜悦和激动，即便遇到严辞拒绝，仍毫不置疑。如果能够看见对方，就会尽可能地注视着对方的一举一动;如果见不到对方，就会猜测或巧妙地打听对方的去处;如呆别的同学无意中谈起对方，就会非常注意地倾听，表现出极大兴逐。

　　②幻想憧憬。单恋者常常独自幻想，用慎侵和想象编织那迷人的梦境。由于受幻想力量的鼓舞，往往学习更加努力，信心日渐充足，讲究衣着打扮的效果，注意言谈举止的风度，注意扬长避短，在各种活动中也会一度显得活跃起灾，力图使自己的形象在对方心目中更加美好，促进对方对自己的爱。

　　二、克服单恋心理的方法

　　青少年心理尚未完全成熬，所以单恋现象比较常见，而且较多地出现在性格内向、敏感、宫于幻想、自卑感强的人身上。首先是自己爱上了对方，于是也希望得到对方的爱，在这种具有弥散作用的心理支配下，就会把对方的亲切和蔼、热情大方当作是爱的表示，并坚信不己，从而陷入单恋的深渊，而不能自拔。

　　克服单恋的病苦宣在防息于末然。首失是要能避免“恋爱错觉”，学会准确地观察和分析对方表情，用心明辨;要观其反复性，某种信息的经常出现可能意义很深，而单单一两次就不足为凭了;要学会用联系的观点去分析问题，把某种信息和其他因素结合起来考虑。

　　单恋者固然会体验到一种深刻的快乐，但更多会体验到情感的痛苦，因为他们无法正常地向自己所钟爱的异性倾诉柔情，更不能感受到对方爱意的温馨。

　　陷入单恋的青少年，需要拿出十足的勇气，克服羞怯心理和自我安慰心理的折磨，勇敢地将“恋情”转化为“友情”。勇敢地抛弃幻想，用理智主宰感情进行转移，通过思想感情纳转换和升华来获助心理平衡

性单恋指的是一个人对另一个人有着强烈的单方面爱慕和喜欢，而对方并没有相同的感情回应。如果你是一个性单恋的人，想要谈恋爱，可能需要考虑以下几点：

1 看清现实：首先要看清楚自己的现实情况，明确对方是否也有相同的感情。如果对方已经表明了不喜欢你或者有了其他的伴侣，那么你可能需要接受这个事实，走出来寻找新的机会和可能。

2 建立友谊：你可以尝试和对方建立友谊关系，以便更好地了解对方，自己也可以更好地展现自己的魅力和优点。这样，即使最终无法成为恋人，也可以成为好朋友。

3 表达自己：如果你觉得自己有勇气去表白，可以尝试适当地表达自己的感情。但是，要注意方式和时机，不要给对方带来困扰或压力。

4 接受结果：不管最终结果如何，都要学会接受。如果对方接受了你的感情，那么恭喜你，开始一段新的恋情；如果对方拒绝了你，那么也不要太伤心，这只是生活的一部分，你可以继续寻找自己的幸福。

总之，谈恋爱需要勇气和自信，但同时也需要理智和成熟。如果你是一个性单恋的人，希望以上建议能够对你有所启发。

性单恋指的是只对异性感兴趣但不想发生性关系的人，他们通常会面临一些特殊的挑战，如如何在谈恋爱时处理性问题、如何与伴侣沟通等。下面是一些建议：

1 千万不要强迫自己做不想做的事情。性单恋者可能会面临来自伴侣或外界的压力，要求他们发生性关系。但毕竟每个人都有自己的价值观和信仰，做任何事情前都要尊重自己的想法和感受。

2 在开始恋爱关系之前要与伴侣进行坦诚的沟通。告诉对方自己的感受和需求，向对方说明自己不希望发生性关系的原因，并听取对方的反馈和看法。在了解彼此的态度和立场后，双方可以共同制定相应的规则和限制，以便保持关系的稳定和健康。

3 寻找与自己价值观相符的伴侣。如果你是一个性单恋者，最好寻找一个与你有着类似价值观和信仰的人，这样可以避免因为性问题而产生的矛盾和不必要的压力。

4 培养沟通技巧。无论是什么样的恋爱关系，沟通都是非常重要的。当你面临困难或问题时，你需要学会与对方坦诚相待，提出自己的需求和感受，并尝试寻找解决问题的方法。

总之，性单恋并不代表你不能拥有健康而充实的恋爱关系。在寻找伴侣、处理性问题、沟通等方面，需要尊重自己的感受和需求，同时也要尊重对方的意愿和想法，寻求共同的解决方案。

性单恋女生的特点可能有：

1喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

2喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

3喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

4喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

5喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

6喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

7喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

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10喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

11喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

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14喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

15喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

16喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

17喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

18喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

19喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

20喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

总之，性单恋女生的特点就是喜欢一个人，但不会主动追求对方，更不会对对方产生依赖感。

论新人文主义理论对梁实秋文学观的影响

摘 要梁实秋在留学哈佛接触白壁德新人文主义思想后，在文学思想上发生了明显的转变，梁实秋由深受五四新文化影响的浪漫倾向转向了新人文主义的古典主义倾向之中。本文将从梁实秋的文学创作、文学批评理论两方面论述他在接触新人文主义理论前后文学观念后发生的转变。

关键词梁实秋；新人文主义；文学观；转变

近年来，关于白壁德的新人文主义与梁实秋的关系成为了现代文学研究界的一个重要话题。事实上，在服膺了白壁德新人文主义理论的中国留学生中，接触白壁德思想前后观念变化最大的是梁实秋，最为“活学活用”白壁德对西方浪漫主义运动批评语言和批评立场的是梁实秋，而在二十年代文学批评领域取得最大成就的也是梁实秋。建立在白壁德新人文主义理论基础上的梁实秋的文学批评才真正建立起了现代文学中最早、最完整的系统理论体系。

白璧德(Irving Babbitt)新人文主义是20世纪初期在美国出现，并且在20年代引起广泛争论和社会反响的一种现代文化保守主义思潮。它是遭受着现代性弊病的西方社会，在20世纪初的文化上出现了一种自我调整和反拨。在白壁德看来，处于扩展时代的西方社会，正是以培根为代表的科学人道主义和以卢梭为代表的情感人道主义这两种人道主义把西方社会带入了罪恶与危机之中。这两种人道主义都不是真正意义上的人文主义，这是旧人文主义。旧人文主义，用他的话来说是受制于“物的法则”的，而不是人的法则。他所倡导的新人文主义就是要克服就人文主义之弊，倡导从古典文化传统中习得规范、标准和纪律，以理性、节制、自我约束来提高自我的道德，实现个体的完善。白壁德在文学上倡导一种节制、均衡的古典主义美学规范与伦理批评，反对卢梭式的浪漫主义的放纵情感与感伤弥漫。

梁实秋于1924年底留学哈佛，也正是再次接触到了影响他一生的白壁德教授。关于梁实秋个人对于他与白壁德之间的关系说明最早提到他们之间师生关系的是写于1927年6月的《浪漫的与古典的》这本评论集的序言。在这篇序言中，他说“我借这个机会要特别表示敬意与谢忱的，是哈佛大学法国文学教授白壁德先生ProIring Babbitt,我若不从他研究西洋文学批评，恐怕永远不会写出这样的几篇文章。” 在为吴宓等人翻译汇集的《白壁德与人文主义》这本集子的“序”中，梁实秋再次提到了自己与白壁德之间的关系：“民国十三年我在美国哈佛大学读书。我选了一们白壁德教授的功课‘16世纪以后的文学批评’，这是我认识白壁德教授之始。” 梁实秋正是在选听了白壁德的“16世纪以来的文学批评”一课之后，才开始了对自己原有的“为艺术而艺术”的浪漫主义文学主张的清算。

作为创作者，梁实秋在接触白壁德思想的前后发生了明显的转变，作为批评者的在与白壁德接触前后，在批评思想和批评语言也上发生了明显的变化。梁实秋在结识白壁德之前，其思想倾向基本上是浪漫的，是深受五四新文化影响的，当时梁实秋对郭沫若的想象瑰丽情感热烈的《女神》十分赞赏而批评康白情的《草儿》和俞平伯的《冬夜》的朴实、缺乏想象和情感。闻一多在《冬夜评论》中曾把梁实秋与郭沫若并列为当时具有“幻想力”的诗人：“现今诗人除了极少数人的郭沫若君同几位‘豹隐’的诗人梁实秋君等以外，都有一种极沉痼的通病，那就是弱于或竟完全缺乏幻想力。” 《草儿评论》可以说是梁实秋走入现代文学批评的一篇相对完整的批评论文。梁实秋指出，《草儿》创作太滥，虽然梁实秋认为诗是“表个人的冲动”，但根本的是“艺术冲动”才是艺术品的成就的初步。他指出“试把《草儿》读过一遍，我们立刻觉得《草儿》作者的情感太薄弱，想象太肤浅”，因为“艺术品所祈求的是美”，“诗的主要职务是在抒情，而不是在说理”，“诗的成就，即是以情感为中心的。” 作者又认为《草儿》情感太肤浅不真挚浓烈。梁实秋又指出了《草儿》的 “病症不全是情感的缺乏——想象薄弱亦是大原因在。”作者指出诗歌文字比较少，所以需要想象力的必要比较大，“诗里无处不需要想象”，“作者想象力薄弱就是艺术手腕之肤浅。”。他比较了《草儿》诗集中对声音表面和表现力的写法，认为作者想象力之薄弱，艺术手腕之肤浅。梁实秋对《草儿》的批评，对诗的艺术特征的强调归结起来就是：诗应该是艺术地写真挚浓烈的情感，他把诗歌的“情感”与“想象力”的放在最重要的位置，认为“情感、想象，可谓是诗的扶翼又轮”。

我们还可以从梁实秋同一时期有代表性的创作中看出其此时创作上的浪漫倾向，它们分别是《苦雨凄风》、《海啸》、《海鸟》。《苦风凄雨》写的是一个即将远行的游子“绿哥”临行前因为要与家人爱人、告别而生发出来的离愁别思，那种“剪不断理还乱”的乡愁恋情。诗中表现的情绪以及表现这些情绪的语言，都是属于五四新文学初期的那种“个人性”、“印象式”的浪漫的感伤。年轻人的激动和热情使梁实秋倾向了情感丰盈的浪漫主义。《海啸》则是一首新诗，抒发的是梁实秋在赴美的船上所感念的“乡愁”。《海鸟》是借一只孤独飞翔的海鸟来比拟一个初次出门的游子对家乡、亲人的思恋，表达的是当时留学生文学中最为常见的主题和情绪。梁实秋此时对新诗的认识就“新诗是一个自由开放的园地，有青春的热情就可以写诗。” 梁实秋此时的创作倾向基本上是当时创造社的浪漫情绪的路子，实际上此时梁实秋与创造社主要成员之间的交往也极其密切，梁实秋曾经在《海啸》这篇回忆文章中，回忆了当时与创造社成员郁达夫、郭沫若等人的密切交往，1923年所写的记述自己离愁别绪的唯一一篇小说《苦雨凄风》交给创造社发表的。

另外，我们还可以在梁实秋那篇对于英国浪漫主义诗人拜伦包含钦佩的评价文章中看出其浪漫主义文学主张。《拜伦与浪漫主义》写于1923年底的科罗拉多大学。在这篇论文中，作者辨析了“浪漫主义”的概念，总结出浪漫主义的三个特点：自我表现之自由、诗的诗体自由和诗的题材的自由，指出浪漫主义的精髓是“解放”，即作为诗人的人之解放、诗体之解放和诗的材料之解放。梁实秋逐条分析了浪漫主义与古典主义之间在审美观念和文学观念上的分歧，并极力贬斥了古典思想。作为新文学阵营中一员大将的梁实秋，自然会极力张扬浪漫主义对于古典主义的反动。作者极力赞扬了卢梭，认为浪漫主义思想对于人类自由解放的意义，还饱含激情地赞扬了浪漫主义诗人拜伦，特别是其“极端的反抗精神”。

在梁实秋留学于哈佛大学并接触到白壁德思想之后，梁实秋的文学思想从最初的浪漫倾向向古典训练和人文主义标准转化。1923年底地在科罗拉多写的《拜伦与浪漫主义》盛赞拜伦的“像一阵不羁的西风”，并标举出浪漫主义的精髓就在于自由与解放。而在不久之后的1924年，他转入了哈佛大学研究院选修了白壁德的“16世纪以后之的文学批评”的课程，并且“他在我的思想上发生了很大的影响。”，他所提交给白壁德的学年论文《王尔德的唯美主义》成为他初步接触白壁德思想后的一个转折点。与一年前叹服于王尔德文笔的精彩绝伦并奉为英文中的典范不同，梁实秋开始了对王尔德“为艺术而艺术”的文艺主张的初步清算，作者在文章中提出了“文艺与人生结合起来”，“文艺必须与伦理道德结合起来”，“文学称为道德的，这是无谓；不道德的文字就算是文学，这简直是狂妄了。”而将这两篇论文放在一起对比，恰好反应出梁实秋对浪漫派文学的赞扬到对“唯美派”的纯艺术主张的清算告别的思想转变过程。写于同时期的《文艺的无政府主义》批评了卢梭的“天才”“想象”流于“变态”，无节制的扩张自我，无纪律的抒发情感，沉溺于纵乐而造成文艺的无政府主义。梁实秋因而提出建立在“人性常态”为基础之上的“纯正想象”。

接触到白壁德古典主义文学思想后，梁实秋除了大规模的介绍西方自亚里斯多德以来的古典主义文学理论外，自己也写也一些论文以构建自己古典主义文学理论。《文艺批评论》系统性地以古典主义眼光评述了自亚里士多德到当代的西方各大批评家与批评流派，并借用白壁德的批评方式将所有的文学分为古典与浪漫两种倾向“‘古典的’与‘浪漫的’两个名词不过是标明文学里最根本的两种质地”“‘古典的’即是健康的，因为其意义在保持各个部分的平衡；‘浪漫的’即是病态的，因为其要点在偏畸的无限发展。”“我们纵观西洋文学批评史，实在就是健康的学说与病态的学说互相争雄的记录。”

在《文学批评辨》中梁实秋提出批评是一种判断，“所谓判断包括两层步骤——判和断。判者乃分辨选择的功夫，断者乃等级价值之确定。其判断的标准乃是固定的、普遍的，其判断之动机，乃为研讨真理而不计功利”，因此判断不是吹毛求疵，而是确定价值与标准。梁实秋在这里引用了阿诺德对文学批评的定义“‘文学批评者’，乃一种无所为而为之努力，借以学习并传播世上最优美之智慧思想者也”。在此也显示了梁实秋延续了阿诺德、白壁德的古典主义标准——在批评中寻求很久、统一的固定标准，而这个标准就是基于纯正、常态的普遍人性。批评家的职责是在判断并发现文学的标准与价值，因而是一种理性的选择行为，这与敏锐、感性的文学鉴赏是不同的。但是，“在自近代以来的文学注重个人的独创性，文学批评也渐渐的成为了创造文学，文学创作本身也倾向于‘情感之自然流露’”，因而文学批评都被这种鉴赏式或印象主义的批评方式所扰乱，文学批评应该坚持客观判断和基于一定标准之上。文学批评有一定的标准就在于其有理性的纪律为基础的普遍、固定和常态的人性。具体到梁实秋那里，这种常态的人性又落实到伦理之上，文学批评因此必须肩负着伦理把关的重任。沿着这样的思路下来，梁实秋严厉地批判科学的批评、社会学批评和心理学批评，这些批评都只是一种外在的事实归纳、统计、考据或变态的心理分析都背离了固定的人性标准，放弃了批评的价值判断与伦理担当。

应该说梁实秋所倡导的一条古典主义理论体系在论述方式上与阿诺德和白壁德并无二致，甚至其许多批评语言和批评方式就直接照搬了阿诺德和白壁德。这种论述方式更明显地体现在其另外一篇重要论文《文学的纪律》中。在该文中作者提出文学纪律就在于“内在的制裁”而非新古典主义的“外在的权威”的清规戒律；“文学应该是男性的，强健的而非女性的轻柔的”，文学的想象应该是理性的制裁与道德的想象。可以说在这里梁实秋的批评方式与语言是清一色的白壁德与阿诺德的语言与思想。

自然，梁实秋不会满足于一般性的介绍白壁德的古典主义理论，现实需要与解决问题的实际才是当时一批知识分子理论论证的真实目的所在。1925年底写于纽约的《现代中国文学之浪漫趋势》是梁实秋第一次运用白壁德的文学观点对中国当时文学创作进行的系统的批评，这篇文章的写作与发表，标志着梁实秋作为一个真正意义上的文学批评家的诞生。《现代中国文学之浪漫的趋势》的出现，是现代文学中第一篇有完整的理论分析的批评论文，这篇论文确实对新文学发生的第一个阶段做了高屋建瓴式的总结与反思，对新文学发生初期的脆弱、纵情、感伤、散漫、思想的缺乏冷静观察与大量吸收外国文学手法而消化不良、批评上的随意确实在一定程度上切中了新文学初期的要害。

在这篇文章中梁实秋几乎全盘否定了五四以来的中国新文学。梁实秋直接借用了白壁德在清理西方近现代思想时所使用的一个观点，即将西方思想史看成为“古典的”和“浪漫的”两种对立的思想文化观念，并将此种法称为“西洋文学批评的正统” 。带着对不无情绪化的——浪漫主义是病态的、古典主义是健康的古典主义文学观点，梁实秋对五四新文学运动大加讨伐。梁实秋没有从“浪漫主义”本身的定义出发，而是从白壁德的阐释方式出发，认为一切非理性不符合常态的现象的都统统纳入他的浪漫范畴。论文开宗明义就指出五四以来的新文学“陷入了一场浪漫的混乱”，可以说从一开始就走错的方向。梁实秋从“新文学运动根本的是受外国影响、新文学运动是推崇情感轻视理性、新文学运动所采取的人生态度是印象的、新文学运动主张皈依自然并侧重独创性”四个方面来论证新文学的浪漫主义倾向，并将其置于新人文主义的手术台上。梁实秋批评新文学“凡是极端的承受外国影响，即是浪漫主义的一个特征”，就因为“浪漫主义蓬蓬勃勃、不守纪律的自由活动”“所以浪漫主义者就无限制的欢迎外国影响”“无暇顾及选择性”；同时新文学运动的柱石——翻译文学，“翻译者对于所翻译的外国作品并不取理性的研究态度，凡投其所好者则尽量翻译，结果是往往把外国第三四流的作品运到中国，视为珍宝，争相模拟”而呈现一种“无标准”的“浪漫的混乱”；梁实秋认为“现代中国文学，到处弥漫着抒情主义”，“受外来的影响而发生的‘新文学运动’，处处要求扩张，要求解放，要求自由，情感就如铁笼里猛虎一般，不但把礼教的桎梏重重打破，把监视情感的理性也扑到了。”梁实秋从其古典主义理性标准去衡量新文学，要求“抒情主义的”自身“要考察情感的质是否纯正，及其量是否有度”。从这两方面观察，他就“觉得新文学对于情感是推崇过分，情感的质地不加理性的选择而流于颓废主义与假理想主义”。梁实秋指责“情感的推崇”“不加节制”的深层担忧还是来自白壁德对卢梭式人道主义的抗拒。故而梁实秋指责早期新文学初期中出现的描写弱者与弱小民族、被损害民族的文学中的人道主义倾向。在梁实秋看来，人道主义基础上 “普遍的同情心”是居于“平等”观念的“假设”而这种平等观念不是理性的，是“自爱”、“自怜”之扩大。“无限制的同情”造成了情感的推崇，失去了理性的选择。梁实秋在此显露的相当贵族化的思想观和五四新文化派的人道主义与民主观念可以说是格格不入的。梁实秋批评新文学浪漫化的第三个特征就是“现在中国文学就是被印象主义所支配”。在梁实秋看来，印象主义便是浪漫主义的末流，其人生观是建立在“流动的哲学”之上。他把新文学中的小诗、韵文和散文的互相渗透和日记体小说、游记文章等都说成是印象主义的表现，这些文章只是个人情绪的随意抒发而丧失了理性。同时，他还批评这种“灵魂的冒险”式的印象主义批评方式了理性的判断力，否认了标准的存在。梁实秋批评新文学浪漫趋势第四点就是推崇自然与独创。在梁实秋看来，文学应该描写普遍的人性，然而浪漫主义者追求的独创与个性“势必将自己的怪僻变态极力扩展，以为光荣，实则脱离人性的中心”“打破一切天然的和人为纪律法则”而造成混乱。梁实秋在这里完全与符合伦理的节制所谓的“纪律”来排斥一切独创和个性、天真自然的文学。

总之，梁实秋在1924年接触到白壁德并服膺其新人文主义理论之后，实现了他从五四式的浪漫热血到古典的静穆的转变。作为新文学阵营中的大将，梁实秋几乎是在新文学阵营中，在接触到白壁德新人文主义思想的前后几乎在一夜之间“倒戈相向”。可以说，白壁德的新人文主义思想直接促成了梁实秋创作与批评的转向，并此理论为基础在现代文论史上最早建立了最有体系的批评理论。

参考文献

[1] 梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门：鹭江出版社,2002年10月第一版：第33页

转引自段怀清《白壁德与中国文化》北京：首都师范大学出版社,2006年11月第一版：第213页

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梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门：鹭江出版社,2002年10月,第一版,第21页

梁实秋《副刊与我》,见《梁实秋散文》1—4集北京：中国广播电视出版社,1989年

梁实秋《关于白壁德先生及其思想》梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》,厦门：鹭江出版社,2002年10月第一版,第546页

梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门：鹭江出版社,2002年10月,第一版,第168页

梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门：鹭江出版社,2002年10月,第一版,第172—174页

[10]《文学批评论·结论》,《梁实秋论文学》,第233—224页,转引自温儒敏：《梁实秋对新人文主义的接受与偏离》,陈平原、陈国球主编：《文学史》,第一辑,北京大学出版社,1993年4月第一版,第185页

[11] 梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门：鹭江出版社,2002年10月,第一版,第121页

[12] 梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门：鹭江出版社,2002年10月,第一版,第122页

[13] 梁实秋《梁实秋文集·文学理论卷》厦门：鹭江出版社,2002年10月,第一版,第34页

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