体现日本男尊女卑想思想的动漫

彩云国物语》，以古代中国为模型创编出的彩云国，就画风来数，人物真实第一好看，男的都很帅。讲的是一位女子的励志故事。她先是被安排为妃子进宫，使气是很有才能却不理朝政的年轻又傻傻的王觉醒过来，后来国家允许了女性官吏后，她力排众议，以实力让人刮目相看。其间贵族的权利纷争，朝廷的各种争斗穿插其间，还有王对她的爱，王身边的两位文武官也相当有趣。

1 彩云国物语

美型脱线但深情专一的国王陛下，外表纯良实则腹黑的前皇子殿下，风流倜傥深藏不露的蓝将军大人，文质彬彬却又暴躁易怒的吏部侍郎大人（虽然被贬但也是暂时的），彩云国第一美人的户部尚书大人，善良可爱的13岁正太状元大人，有如大魔王再世却恋兄控侄女的吏部尚书大人……啊啊啊美人太多了数都数不过来啊，属性为腐的亲~们请把女主无视掉，想象美人间的相亲相爱>_<

2 不思议游戏

去图书馆却打开了四神天地书，进入了书中的世界成为朱雀巫女。朱雀青龙玄武白虎共计二十八个美人任君挑选，男女皆有，类型各异。说起来看漫画时，第一次听到星宿国家的名字“红南国”时，小夜第一反应就是“红豆生南国”，于是认定了这就是“红南国”名字的来历，虽然作者没表过态，但我自己相信就行了哦呵呵呵

3 遥远时空中

朱雀青龙玄武白虎……又是这种设定，大家不要腻，反正不管是日本动漫还是国内网络小说，这个设定早都被写烂了，寻常得如同你每天都要上厕所一样（表打我T_T ）女高中生被异世界召唤成为龙神神子，不过这可不是什么二十八星士了，这次是八叶。高达的裸飘总被人津津乐道，但红之月OP上大家也裸飘了为啥没人提呐

4 十二国记

大家看到这个名字想到什么，君主成长记，奇想穿越记，还是……后宫美人记= = 女高中生中岛阳子被突然出现的金发青年带入了异世界，一个由十二个国王和十二头麒麟共同治理的十二国组成的不可思议的世界。十二个啊……（YY中~）好像有人说景麒和刘辉很神似

源氏物语千年纪

原始题材是日本古典文学名著《源氏物语》。《源氏物语》被认为是日本的《红楼梦》，故事背景是日本平安时代。动漫延续了原著的风格，通篇漫溢着淡淡的悲伤。顺便说一下，因为原著作者紫式部在1008年11月1日的日记中，记载着这部作品已在当时的贵族之间争相传阅，于是2008年11月1日就被确定为《源氏物语》的千岁生日

秦时明月

“国内首部大型武侠CG/3D贺岁动漫系列剧，故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。”

。所以就有“源氏物语千年纪”的活动。

　　你这个问题真不好答，因为好琐碎的。 从世界文学发展的历史来看，其实各国各个时期的文学特色大体方向是差不多的，只不过有些成就突出，有些没有那么多代表作家和代表作而已。一般的发展脉络是：古代文学——中世纪文学（公元5世纪—13世纪）——文艺复兴文学——古典主义文学——启蒙文学——浪漫主义文学——批判现实主义文学——现实主义文学——现代主义文学——后现代主义文学。由于很多国家阶段是相同的，我就简略了，一般突出的我都写上了，有些写的较简单的你可以参照法国文学史的发展历程。对于专业一点的术语也在小括号里面给你解释了。下面是对19世纪和20世纪各个流派夹杂发展的一些说明，就不用区分具体的国家的，都是欧美那一块的，互相影响。这部分说明完了之后就是分开的介绍了，中国在最后~~呼，幸亏这个能容纳的字够多，整理的好辛苦啊~~全部是我自己手打的，参考资料是北大出版的那本李明滨的《世界文学简史》，可靠度不用怀疑，没有从网上复制粘贴任何东西。希望你能采纳~`

　　19世纪后期的欧洲，浪漫主义已失去锋芒，现实主义仍是主

　　流，自然主义（在达尔文进化论、孔德实证主义影响下产生的，强调像科学家那样准确真实的描写生活）、唯美主义（为艺术而艺术，强调对美的追求，否定功利主义和艺术商品化）和象征主义（强调表现内心世界，与现实隔离的诗情）相继出场。四大主要文学流派汇合形成19世纪后期欧洲文学多元化的态势。20世纪世界各国继续流行现实主义文学，战争文学和反法西斯文学成为其中的重要题材（主要是由于一战和二战），并且由于哲学思想的复杂，和传统现实主义有些不同。

　　后期象征主义是20世纪20~40年代西方盛极一时的现代主义文学流派，后来形成了现代主义诗歌大潮。主张超越个人情感，注重对传统的改造和利用。像英国的叶芝和法国的瓦雷里。

　　表现主义是20世纪20~30年代兴盛于德语国家和美国的现代主义文学流派。常运用扭曲、变形、夸张、荒诞的手法追求强烈的效果，代表是瑞典作家斯特林堡的《鬼魂奏鸣曲》和德国作家卡夫卡的《变形记》。

　　此外意识流小说也是1915~1940流行于欧美，后来对文学艺术产生广泛影响的现代主义文学流派。这一派常常现实与幻觉夹杂，现在、过去、未来倒置。法国作家普鲁斯特的《追忆似水年华》是代表作。

　　1古希腊：克里特迈锡尼文明为其后产生并记载下来的希腊神话和史诗提供了丰富多彩的素材。

　　“荷马时代”（公元前11世纪——前9世纪）：因为“荷马史诗”而闻名。主要是神话和史诗。

　　“古风时代”（公元前8世纪——前6世纪）：文学主要成就是抒情诗和寓言。抒情诗系分为笛歌和琴歌两大类。《伊索寓言》产生于此时。

　　“古典时代”（公元前5世纪——前4世纪中期）：最

　　突出的是古典悲剧和喜剧以及以柏拉图和亚里士多德为代表的文艺理论。

　　“希腊化时代”（公元前4世纪晚期——前2世纪中期）：只有米南德的新喜剧和特奥克里托斯的田园诗。

　　2古罗马：早期罗马共和时代，戏剧是主要成就。原有阿特拉笑剧和拟剧两种民间戏剧，后受希腊新戏剧影响，发展起了自己的戏剧。代表作家是普劳图斯和泰伦提乌斯。

　　中期共和时代末期主要是诗歌和散文。重要作家是西塞罗和卢克莱修、卡图卢斯。

　　晚期由于国内危机文学发展缓慢，主要是塞内加的悲剧、马尔提阿利斯的讽刺诗，阿普列尤斯的小说《变形记》。

　　3就欧洲中世纪文学的发展而言，主要是宗教文学和世俗文学，基督教文学也是欧洲中世纪的主流文学。此时的基督教文学基本上是以《圣经》为主要题材的文学。

　　4中世纪法国基督教文学盛行，如9世纪的《少女欧拉丽赞歌》，10世纪的《圣徒列瑞行传》，11世纪的《受难曲》。当时的特色是罗马式艺术的鼎盛，哥特式艺术的萌芽，通俗诗的普及和拉丁古籍的再现。

　　法国中世纪史诗成就最大，如《罗兰之歌》。中世纪骑士制度出现之后，法国产生了骑士抒情诗，主要是短歌、感兴诗、牧歌、小夜曲、破晓歌。市民文学以长篇叙事诗为最高，主要作品有法国的《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》。

　　17世纪下半旗，古典主义成为法国文学的主流。主要特征是为王权服务、崇尚理性、模仿古代经典，注重艺术形式的规范化。代表是莫里哀的《伪君子》

　　18世纪的法国文学分为三个流派：贵族阶级文学、资产阶级的现实主义暴露文学，资产阶级的启蒙文学。伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、卢梭是这一时期的代表作家。

　　19世纪浪漫主义的第三次浪潮发生在法国，以雨果为首。

　　1830年司汤达的《红与黑》标志批判现实主义的诞生，而后确立了其在19世纪的主流文学地位。巴尔扎克《人间喜剧》是顶峰。还有梅里美的《卡门》。后期是福楼拜、法郎士。

　　自然主义是19世纪60~90年代法国文坛的重要文学流派。后期还流行象征主义。如波德莱尔《恶之花》。

　　巴黎公社文学是19世纪后期欧洲无产阶级文学成就的集中体现，如《国际歌》。

　　20世纪法国现实主义的代表是罗曼罗兰《约翰克里斯朵夫》

　　5意大利中世纪最突出的成就是但丁的《神曲》。文艺复兴时期“人文主义”兴盛，最早在意大利发端。主要有彼特拉克《歌集》，薄伽丘《十日谈》、拉伯雷《巨人传》都是从个人情感和情欲的角度来反抗神学体系的不合理。对人文主义具有开创之功的意大利文学在16世纪也显示出了描写巨人情感和巨人风采的特点。

　　18世纪中叶意大利流行独特的即兴喜剧。

　　6英国文艺复兴时期具有人文主义创作倾向，代表是杰弗利乔叟《坎特伯雷故事集》。这一时期最伟大的剧作家和诗人是著名戏剧家、诗人莎士比亚。他的早期创作也描绘世俗生活和情欲世界，后来继承和发展了展示巨人风采的时代主题。

　　17世纪的英国文学受自然科学发展的影响，形成了自己的哲学体系，受到人文主义文学、巴洛克文学（内容虚幻、形式浮夸）和古典主义文学的共同影响，产生了资产阶级革命文学。

　　18世纪英国文学的主要贡献是现实主义小说，受唯物主义思想影响，继承和发展了流浪汉小说传统。如笛福《鲁宾逊漂流记》，斯威夫特《格列佛游记》。18世纪后期英国产生了感伤主义文学流派，并波及整个欧洲。

　　19世纪浪漫主义在英国和德国发端。彭斯和布莱克是先驱。后来产生了华兹华斯和柯勒律等湖畔派诗人。此外还有抒情诗人济慈、拜伦和历史小说家司各特。

　　19世纪30到70年代史称英国的“维多利亚文学时期”，出现了狄更斯、萨克雷、夏洛提勃朗特为代表的一批批判现实主义作家。后期有萧伯纳和哈代等剧作家。

　　19世纪后期英国唯美主义流行，奥斯卡王尔德是主要代表。

　　20世纪英国现实主义文学流行，代表是劳伦斯《虹》《查特来夫人的情人》；毛姆《月亮与六便士》。意象派诗歌是英国后期象征主义的主力，代表是艾略特（《荒原》）和乔伊斯（《尤利西斯》）。

　　7西班牙文艺复兴时期的作品缺乏典型性。中世纪一直到16世纪都盛行骑士小说。后来还出现了“流浪汉小说”。塞万提斯的《堂吉诃德》是文艺复兴时期欧洲第一步现实主义长篇小说。

　　8德国曾一度流行迎合宫廷趣味的洛可可文学，但主要成就是启蒙文学。启蒙主义后期，德国民族文学走向辉煌，奠基人是莱辛。莱辛推崇伊索寓言，毕生从事戏剧事业。

　　18世纪德国著名诗人席勒把德国的古典文学推向高峰。歌德奠定了德国资产阶级古典文学的基础。

　　19世纪浪漫主义在德国和英国发端。海涅是这一时期的重要诗人。30年代以后具有强烈反封建倾向的民主派文学取代了浪漫主义。而后也出现了批判现实主义文学。

　　20世纪德国现实主义文学的代表作家是托马斯曼《布登勃洛克一家》、《魔山》；亨利希曼《帝国三部曲》。

　　20世纪前半期德国表现主义戏剧盛行。

　　9俄国：俄国因为长期受外族侵略，地理上又与西欧隔离，文化闭塞。18世纪俄国文学还处于古代文学的过渡期，直到20~50年代法国古典主义深入俄国。18世纪后半期俄国也产生了感伤主义文学。

　　19世纪上半叶俄国和东欧流行浪漫主义。普希金是其文学史上第一位民族诗人、伟大作家。

　　19世纪30年代俄国批判现实主义取得重大成就。如果戈里《钦差大臣》、《死魂灵》。屠格涅夫《父与子》、《猎人笔记》。70~90年代出现了托尔斯泰“最清醒的现实主义”和陀思妥耶夫斯基“虚幻的现实主义”和契诃夫“日常生活的现实主义”。

　　19世纪90年代，俄国象征主义、“阿克梅派”、未来主义以及具有自然主义倾向的作家先后出现，被称为俄国的“白银时代”。

　　10美国：浪漫主义文学在19世纪初传到了美国，造就了惠特曼、麦尔维尔、霍桑等一批作家。爱伦坡的《草叶集》是美国自由体诗的代表作。

　　批判现实主义是19世纪后期到20世纪初美国文学的主流。欧亨利《麦琪的礼物》、《最后一片藤叶》，马克吐温《汤姆索亚历险记》、《哈克贝利费恩历险记》。

　　19世纪末美国开始出现对现代主义的追求。主要是狄更生和斯泰因。20世纪30年代有福克纳《喧嚣与骚动》。

　　20世纪美国现实主义文学的代表人物是德莱塞（《美国的悲剧》）和海明威（《老人与海》）。一战后美国还曾出现过迷惘一代的作家。

　　1119世纪70~80年代，批判现实主义在东北欧国家取得重大进展，如丹麦的安徒生和挪威的易卜生。因为安徒生、易卜生和斯特林堡等享誉世界的大作家，19世纪的北欧文学在西方文学史上有着重要地位。成就最大的是易卜生的《玩偶之家》。他写了9部社会问题剧，即揭示现实社会重大问题和热点问题的现实主义戏剧。

　　12俄罗斯文学：以1917年十月革命为界，20世纪俄罗斯文学分为“国内俄罗斯文学”和“国外俄罗斯文学”。国内的流派作家都比较杂，主要是左翼思想抬头。50年代初爱伦堡的《解冻》标志俄罗斯“解冻文学”思潮开始流行，“战壕真实派”的崛起标志其深刻变化。80年代中后期是“回归文学”，指20~80年代由于种种原因被禁止发表的作品又回到了国内读者手中。80年代还出现了“另一种文学”（主要是描写生活琐事，小人物的心理状况，主要是借鉴西方意识流的手法。）。

　　现实主义是全部20世纪俄罗斯苏联文学中最主要、最有成就和影响的文学流派。高尔基、肖洛霍夫是其代表作家。

　　13印度：印度最早的文献是四大吠陀本集，《梨俱吠陀》是最早的。这一时期是吠陀文学时期。吠陀文学之后是史诗文学。《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》并称印度两大史诗。吠陀文学代表的是宗教文学，史诗则代表了世俗说唱文学。

　　从公元1世纪左右至19世纪，印度经历了古典梵语文学和虔诚文学（因为伊斯兰教的传入）两个阶段。之后是地方语言文学。印度古代文学的代表是迦梨陀娑的《沙恭达罗》。

　　印度近代文学的代表人物主要是泰戈尔。

　　14日本：日本文学的形成是从古代开始的。它包括大和、飞鸟、奈良和平安时代，时间从公元4世纪到12世纪末。

　　日本最早的书面文学出现于奈良时期，代表作是《古事记》、《日本书记》（被认为模仿中国《汉书》和《后汉书》）、《万叶集》等。

　　平安时期汉文文学继续发展，散文成就最高，如清少纳言的《枕草子》。这时还出现了“物语文学”，一是以《伊势物语》为代表的围绕和歌为中心的“歌物语”，另一个是以《竹取物语》为代表的“传奇物语”。

　　日本中古文学是日本文学的成熟期。包括镰仓、室町、江户三个时代。因为这一时期局势的动荡，产生了“军纪物语”，戏剧方面，产生了能乐，日本原来没有戏剧的，是受中国散乐的影响。戏剧方面，净琉璃和歌舞伎是江户时代的重要剧种。净琉璃就是木偶戏。俳谐是江户时期诗歌的代表，被称为“戏作文学”。紫式部的《源氏物语》是日本平安时代女性文学的代表。

　　大正时期，日本产生了反自然主义的潮流，后期主要是受欧美现代主义影响产生了新感觉派、唯理主义派。新感觉派影响很大，代表人物是川端康成和横光利一。

　　15中国：中国文学史的划分主要是“三古七段”。

　　上古期：先秦、秦汉

　　先秦：文学的创作经历了由群体到个体；文学形态一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合。

　　秦汉：汉乐府兴起，酝酿出五七言体。

　　中古期：魏晋南北朝、隋唐五代、宋元到明中叶

　　一、诗、词、曲三种文学体裁的鼎盛期，分别在唐宋元达到高峰

　　二、文言小说在魏晋南北朝初具规模，唐朝成熟，白话短篇小说在宋元繁荣，元末明初出现《三国志演义》《水浒传》。

　　三、魏晋至唐中叶，五言古体诗兴盛，五言近体诗兴起。出现了骈文和骈赋。

　　四、唐中叶词兴盛，小说由唐传奇到宋“说话”。

　　五、元代到明中叶，叙事文学占主导地位，以戏曲和散曲为代表。

　　近古期：明嘉靖以后到五四之前

　　白话小说兴起，吴承恩《西游记》、吴敬梓《儒林外史》等等。叙事文学获得空前的发展。

上代文学の时代背景：皇室中心の时代①一世纪ごろには、多くの小国家が分かれて国土のあちこちに存在していた。②四世纪顷になると、大和朝廷 やまとちょうてい（日本最初の统一政権。大和を中心とする畿内地方の诸豪族が连合して皇室から出る君主を大王、後に天皇として拥立し、4-5世纪までに东北地方以远を除く日本本土の大半を统一した。统一时代の君主は军事的英雄であったと见る说もあるが、6世纪には世袭的王制が确立し、诸豪族は臣/连などの姓によって阶层的に秩序づけられて、氏姓制度が成立した。飞鸟时代から氏姓より个人の才能/努力を重んずる官司制度が発达し、7世纪半ばの大化改新後、律令制の朝廷に変质した。大和政権。）による国家统一がなされた。③四世纪後半の朝鲜半岛との交渉による帰化人の渡来するにつれて、六世纪顷には汉字も使われ始めた。④六世纪半ばには仏教も伝来した。⑤七世纪に入ると、圣徳太子は遣隋使を派遣し、飞鸟文化が栄えた。⑥七世纪の半ばには、唐の律令国家体制のもとで、大化の改新が行われ、天武天皇の时代に至って律令国家が完成した。⑦初唐の様式の影响を受けた白凤文化が生まれた。⑧奈良时代には、天平文化が栄えた。一　神话・伝说・说话二　祝词と宣命三　诗歌四　诗歌ー「万叶集」五　文学理念一　神话・伝说・说话神话とは、古代の人々は、自然界や人间界に起こった様々な出来事を、神々の働きを中心に解釈し、说明しようとした语り伝えである。・伝说とは、古代の人々は、自然界を克服した祖先たちの姿から作り上げた多くの英雄たちの物语である。・说话とは、古代の人々は、自分たちの身の回りのあらゆることを兴味深くまとめたものである。（神や英雄の话に中心があるのではなく、话の展开そのものに兴味の中心を置いた物に说话がある。）1　「古事记」 712年成立　　　现存する最古の歴史书 天武天皇が稗田阿礼（ひえだのあれ）（生没年未详　天武天皇时代の语り部の舎人记忆が特に优れていたと记録にある）に読み习わせた帝记と本辞を、元明天皇の勅命によって太安万侣（おおのやすまろ）　（生年未详ーー723年　奈良时代の学者）が记録した。上巻：　天地创造から神武天皇の诞生まで、神话の记された神代の巻である。　　中巻：　神武天皇から応神天皇まで、人の世の巻で、ほとんど伝说で占められた。下巻：　仁徳天皇から推古天皇まで、人の世の巻で、仅かに歴史的叙述が见られるに过ぎない。评価：「古事记」は、天皇が国内的に思想の统一を図り、皇室の威信を国民に示そうとして作ったものである。　　　天皇中心の国家建设という政治的意図によって编集されたものであるが、神话いぇ伝说の中に描かれた古代人の、豊かな空想力や、素朴で明るい生活感情を知ることができる。表记：汉字の音と训を适当に交えた変体の汉文体で、歌谣は一字一音式の汉字で表记されている。2　「日本书纪」720年成立　编年体　三十巻　元正天皇の命令により、舎人亲王らが编纂。巻二までは神代巻三以下は神武天皇から持统天皇までその记事の内容：　①天皇の名・年齢・治世年数・皇居の所在地を列记したの帝记 ②歴代の诸说话・伝说などの旧辞 ③诸家の记録 ④各地に伝えられたの物语 ⑤诏勅 ⑥壬申の乱に戦场に行った时の日记などの私的记録 ⑦寺院の起こりの言い伝え ⑧朝鲜・中国の史书の类评価：天皇を中心とする中央集権国家の确立にあたっての、理论的・精神的な支柱とすることを目的とし、対外的に国威を示すことにも気を使っている。（当时の先进国、中国に対して、日本国の优势さを占めそうというねらいで编纂されたものである。）　　客観的史実に基づく歴史书としての性格が强く、「古事记」に比べて、文学性が乏しい。表记：歌谣など一部を除いて、彻底的な汉文表记をしている。「古事记」と「日本书纪」の比较 （详见ppt） 3　「风土记」 713年　朝廷の命令により、各地の地名整理、物产品目、土地の良い悪い・作物のできぐあい、地名の起こりの言い伝え、その他古くからの言い伝えについて、地方の役所が报告した公文书（诸国に命じて、国々の产物、参禅原野の地名の由来などを报告させた地理书）现存するのは、完本の出云の国（岛根県）と、省略や欠けた部分のある常陆（茨城県）・播磨（兵库県）・豊後（大分県）・肥前（长崎県と佐贺県の一部）の国の五か国のもの。评価：城代の地理・文化が知られ、「古事记」「日本书纪」にない、地方独自の神话・伝说・说话が见られる。4　他のもの ①奈良时代末期の「高桥氏文」②平安时代初期の「古语拾遗」　両方とも一氏族の祖先以来の事迹や系谱を示したもので、古来の神话・伝说の资料として重要である。③「日本霊异记」　　日本最古の仏教说话集　822年ごろ成立　薬师寺の僧景戒の编　仏教が伝わってから後に発生した仏教说话を集めたもので、奈良朝の话が多く、主として仏教における因果応报の教えを说いている。二　祝词と宣命 祝词・宣命 古代日本人は神を恐れ敬って祭りを行った。一方、彼らは、言语に神秘的な霊が宿っていると信じ、よいことばや美しいことばを使えば幸いが来、悪いことばを使えば灾いが来るという言霊信仰を持っていた。 祝词 祝词とは神々の徳を褒め称え、神に种々のものを奉ることを述べ、神の恵み（生活の安泰・多収获・罪のはらえ）を得たいことを愿う神圣なことばである。现存するもの：　「延喜式」に载っている二十七编 「台记」に载っている一编だけである。宣命とは天皇が命を宣る（命令を告げ知らせる）意で、天皇が臣下に下すことばである。现存するもの：　　「続日本纪」に収められている六十二编がある。祝词と宣命の比较 内容特色表记祝词神を祭り、皇室の安泰や国民の繁栄を祈ることば厳粛で美しい表现が工夫され、文学的要素を持つ宣命书き宣命天皇が即位などの重要な仪式のある时、神の命令を受けて、人々に告げることば类型的な内容を形式的な表现方法で荘重に表わしている（この点などは祝词に似ている）。仏教思想など时代思想の影响も见られている宣命书き 三　诗歌 上代歌谣 「うた」の始まりは、人々の感情のたかまりが、短い叫びのことばやかけ声として発せられたものであったろう。それらが変化成长して、一连のことばとなり、労働や信仰などの集団生活の中で、神に対する祈りや感谢として舞楽や楽器を伴って、缲り返し歌われた。このような「うた」が上代歌谣である。上代歌谣は、长い伝承の期间を経た後、和歌の成立に强い影响を及ぼした。その多くは文字に记録されないままに失われていったが、いくつかは「古事记」「日本书纪」「风土记」「古语拾遗」「万叶集」「琴歌谱」「仏足石歌碑」などに収められている。 记纪歌谣 记纪歌谣とは「古事记」「日本书纪」に载っている上代歌谣の総称である。多くは宫廷に集められていたり、各地に伝わっていたりした歌谣が、神话や伝说に结びつけられたものと思われる。 内容は、自然を歌ったものは少なく、戦い・狩り・恋爱・祭り・酒宴・哀しみなど、広く古代の人々の生活全般にわたっており、当时の人々の、生き生きとした感情を汲み取ることができる。明るく素朴な歌风の中に、古代の人々の野性に満ちた情热がみなぎっている。 表现は、対句・缲り返し・枕词・序词などが使用され、力强く美しい调子を持っている。歌の形式はまだ定型のものは少ないが、中に片歌・旋头歌・长歌・短歌などの定型に近いものが见られ、後に和歌の形式に発展していったことを示している。 上代歌谣の形式は初めは一句の音数の一定していないものが多いが、やがて、五音・七音に整えられてくる。また、一首の构成も一定していないが、だいたい、右のような歌体にあたるものが见られる。 片歌五七七。二つに分かれて唱和する歌谣の一方旋头歌五七七、五七七。片歌二首を重ねた形式长歌五七、五七…五七七。短形式の歌に対する短歌五七、五七、七。长歌の末の反歌が独立したものか。仏足石の歌原则として五七、五七、七、七。一字一音の万叶仮名で记す例 爱（はし）けやし　　我家（わぎへ）の方（かた）よ　　云居（くもゐ）立（た）ち来（く）も　　　　　　　　　　　　　――片歌　「古事记」訳：懐かしいよ。自分の家の方から、昙が立ち上ってくるよ2　仏足石歌 奈良薬师寺の仏足石歌碑に刻まれている二十一首の上代歌谣のことである。 内容は仏の徳をたたえたものが多い。歌体は五七、五七、七、七の形式で、仏足石歌体と呼ばれる。3　琴歌谱 981年に写された和琴の谱本である。万叶仮名で记された歌词二十一首が载せられているが、记纪のものと同じ歌谣があり、记纪の时代の歌谣と思われる。 4　万叶集 759年（奈良时代の末期）に、古代の歌を広く集めて出来上がったものである。 现存する最古の和歌集 长い期间にわたって几人かの编者の手が加えられ、最後に大伴家持が全体编纂を行ったと考えられる。 仁徳天皇の后、磐姫の作と伝えられるもの（347年）を最初として、759年の大伴家持の歌まで、约450年间の歌を20巻に缠めている。 歌の総数は4500首部立は巻によって异なるが、多くは雑歌・相闻歌・挽歌の三つに分类し、ほぼ年代顺に并べてある。歌体は、短歌が4200首で圧倒的に多く、长歌约260首、旋头歌约60首、仏足石歌1首。用字法は「万叶がな」と呼ばれる特有なものである。作者は、天皇・官吏・庶民と各阶层にわたり、地域も全国各地に広がっている。歌は荒けずりな面もあるが、雄大で势いがよく、はっきりとしていて力强く、また、生活に密着していて素朴で生き生きとしている。作品は歌风の変迁によって四期に分けることができる。第四期はやや例外としても、「万叶集」を通じて流れる歌风の特徴は、「ますらをぶり」と言われ、後に成立する和歌集や、後世の歌人たちに大きな影响を与えた。「万叶集」歌风の変迁 第一期　壬申の乱（672）まで　万叶の夜明け　　　短歌の形式が一応完成し、みずみずしい情感、素朴な明るさが见られる　　　歌人に舒明天皇、额田王らがいる。　①额田王は「万叶集」初期の女流代表歌人であり、歌风は情热で力强く华丽である第二期　壬申の乱後から平城京迁都まで（710）　　律令制の完成した繁栄の时期で、皇室賛歌や皇族の挽歌が多く、长歌、短歌の形式が整い、长歌の発展は著しい。　　　歌人に柿本人麻吕、高市黒人らがいる。　①柿本人麻吕は「万叶集」中第一の歌人で、後世、歌圣と仰がれて、宫廷を讃える歌をよみ、长歌に优れ、歌は雄大な构想、荘重な调べを持ち、枕词・序词・対句・缲り返しなどを巧みに使っている。　②高市黒人は客観的な态度で自然をよみ、旅情を歌った歌が优れている。 第三期　平城京迁都後、733年ごろまで　　仏教・儒教・老荘思想が広まり、个性的な歌人が多く现れ、独自な歌の境地を作り出した。　　歌人に山部赤人、山上忆良、大伴旅人、高桥虫麻吕らがいる。　①山部赤人は天皇の行幸の时をよんだ、皇室を讃える作が多い。清澄な自然をよんだ、代表的自然歌人である。　②山上忆良（660－733ごろ）は702年の遣唐使の一员で、「贫穷问答歌」など、人生・社会をよんだ诚実な作品が多い。　③大伴旅人（665－731）は老荘思想の影响なども受けた风流な文人である。第四期　734年から759年まで　　　政治的に行き诘まり、贵族社会には不安や动揺が広がり、现実生活からかけ离れた理知的・技巧的歌が多くなった。そして、长歌が衰退し短歌が盛んに作られた时期でもある。　　　代表歌人に大伴家持がいる。　①大伴家持（生年未详ー785年）は载せられた歌数は集中最高で、繊细で感伤的な歌风は、「万叶集」末期を代表している。东歌・防人歌：「万叶集」の中で、贵族たちの歌には见られない、庶民の心を伝えて感动させる歌で、东国方言をそのまま使っている点も特色である 东歌（约240首）は巻十四に见え、东国の民众の生活から生まれた民谣风な歌で、素朴で纯真な感じを持つ。防人歌は巻二十などにある。三年交代で九州沿岸の防备についた东国の青年や、その家族たちの歌で、素朴な中に别れの悲しみが歌われている。5　懐风藻 751年成立现存最古の汉诗集天智天皇时代から奈良时代に至る64人の汉诗を年代顺に并べたもの 大部分が五言诗 宴会や游覧の时の作が多い上代文学の文学理念 理念とは、ある时代の文学者たちに共通に、あるべきもの、求むべきものとして意识されていたものであると考えるなら、上代には、未だ理念というほどのものがない。ただ、记纪歌谣や「万叶集」に见られる、感动を率直に述べる素朴な芸术态度、つまり「明き浄き直き诚の心」（宣命）が、上代に共通な精神であったと捕えることができよう。まこと　うそや伪りのない真実をいう。古代人は自然の中に神を见、その神を祭る心は、明朗素朴な心情、力强い律动感となってまことの文芸を生んだ。「明き浄き直き诚の心」（「続日本纪」宣命）は文芸理念として後代に受け継がれた。ますらをぶり　男性的な力强いおおらかな歌风。　　「万叶集の歌はますらをの手ぶりなり。」（贺茂真渊『にひまなび』）たをやめぶり　女性的で优美・繊细な技巧を重んずる歌风。　（「にひまなび」に古今调を评していう。）