圣经诗篇中的经典句子

　在这个快速发展的时代，我们也是加快着脚步前进。没有过多的时间停下脚步仔细阅读一本书。你想更直接、迅速的了解圣经吗我特地为大家整理了一些圣经中最经典的句子，欢迎大家阅读，希望大家喜欢。

　圣经中最经典的句子摘抄

　1) 人活多年，就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子。

　2) 你们要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。

　3) 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。

　4) 年老的有智慧，寿高的有知识。

　5) 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

　6) 恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。

　7) 纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。

　8) 以耶和华为神的，那国是有福的!他所拣选为自己产业的，那民是有福的!

　9) 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。

　10) 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

　11) 万军之耶和华说我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿;立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。

　12) 听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。

　13) 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神所配合的，人不可分开。

　14) 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

　15) 有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。

　16) 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　17) 路得说，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去。你在哪里住宿，我也在那里住宿圣经里的经典句子 句好词好句。你的国就是我的国，你的神就是我的神

　18) 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。

　19) 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。

　20) 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

　21) 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

　22) 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。

　23) 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。

　 圣经中最经典的句子推荐

　1) 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

　2) 耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下。

　3) 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

　4) 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。

　5) 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

　6) 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

　7) 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。

　8) 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

　9) 耶稣说，这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。

　10) 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

　11) 日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。

　12) 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

　13) 你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

　14) 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

　15) 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。

　16) 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。

　17) 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　18）凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。

圣经中最经典的句子精选

　1) 恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。

　2) 在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。

　3) 谨守口的，得保生命;大张嘴的，必致败亡。

　4) 心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。

　5) 谨守诚命的，保全生命;轻忽己路的，必致死亡。

　6) 追求公义仁慈的，就寻得生命公义和尊荣。

　7) 凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。

　8) 世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样;这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。

　9) 看哪，受欺压的流泪，且无人安慰;欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。

　10) 人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗

　11) 人一生虚度的日子，就如影儿经过;谁知道什么与他有益呢谁能告诉他身后在日光下有什么事呢

　12) 各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。

　13) 无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。

　14) 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。

　15) 与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。

　16) 活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。

　17) 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。

　18) 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。

1、凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神，没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 

2、圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。

3、所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。

4、凡坚持行善，寻求荣耀、尊贵和不朽的人，才赐予永生。

5、让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。

6、凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。

7、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。

8、凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。

9、各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。

10、上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

通俗文案类

1、你们要靠着主，倚赖他的大能大力，做刚强的人。

2、回答柔和，使怒消退，言语暴戾，触动怒气。

3、各人应当察验自己的行为。

4、上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

5、你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

6、有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言， 嘴唇不说诡诈的话。

7、求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

8、清心的人有福了，因为他们必得见上帝。

9、因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻。

10、生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

1与圣经有关的词组

阿爸[aba]:Abba。

亚拉姆语对父亲的称呼，相当于“爸爸"或"爹爹"。这是一种在祈祷中称呼神更熟悉更亲切的方法："你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸！父！’可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣"（加拉太书4:6-7）。

阿拉法和俄梅戛[Alafa he Emeijia]:Alpha and Omega。希腊字母首尾两个字母。

意喻耶稣（启示录21:6）。阿拉梅语[Alameiyu]:Aramaic。

在耶稣时代希伯来人说的一种方言。现代称为迦勒底语[jialediyu]。

阿们[amen]:amen。希伯来语，意思是"真实的"，与希伯来语"真理"一词有关。

在公众祈祷结束后通常说"我同意"。如果某人不同意，他不必说"阿们"。

"耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿们！"（诗篇106:48）。

在以赛亚书65:16中神两次被描写成阿们的神（"真实的神"）。新约圣经中希腊字是希伯来语的一种音译，耶稣常用在这个词组中：如在约翰福音5:24,25中"我实实在在地告诉你们"。

它还用作一种对耶稣的称呼。耶稣在启示录3:14中说："那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。

"保罗说在耶稣里一切都是放心的："神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在（实在：原文是阿们）的，叫神因我们得荣耀。

那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神"（哥林多后书1:20-21）。阿撒泻勒 [Asaxiele]: Azazel,the scapegoat 大部分中文译本（CUV,TCV,NCV）不翻译“阿撒泻勒”这个词，但英译圣经 （KJV,NIV）意指scapegoat替罪山羊。

“阿撒泻勒”的原意是从两个希伯来词而来：az （“公山羊”goat利16:5等）和 azal （“走了”be gone, go away 申32:36，箴20:14），代表罪恶兽式的魔鬼，希伯来文的含义为“彻底迁移”。 在赎罪日的仪式里第二个公山羊代表百姓的罪的“除掉”（利16:8,10,10,26）大祭司为百姓赎罪，取两只公山羊，通过拈阄，一只归耶和华做赎罪祭，一只归阿撒泻勒。

归阿撒泻勒的为替罪羊，到旷野给阿撒泻勒放羊的人，回来必须用水洗净衣服，洗净身体才能回营。在中世纪的犹太教有一些关于一个名为阿撒泻勒的鬼（多1:14）。

爱[ai]:love。最伟大的恩赐，最佳的道。

哥林多前书13有时被称为“爱的篇章”，常在基督徒的婚礼上阅读，而以弗所书5:22-33则是描写夫妻之间的爱。新约圣经中的主要主题是弟兄间的爱，约翰一书使用该词40余次。

爱敌人[ai diren]:to love one's enemy。摩西的律法传导"要爱人如己"（利未记19:18，加拉太书5:14）。

耶稣解释这指"要爱你们的仇敌"（马太福音5:44）。耶稣给门徒们颁布一条新的诫命："你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了"（约翰福音15:12-14）。

爱席[aixi]:love feast。在早期教会里每周举行的普通聚餐（犹大书1:11,CUV），见爱筵[aiyan]。

爱筵[aiyan]:agape meal。早期教会在掰饼时所使用的称呼。

爱筵这一词组在原始希腊文新约圣经中只使用过一次（犹大书1:11），但有时也在其它版本的译文中使用（如TCV使徒行传20:7,CUV有聚会擘饼的记录）。埃洛[ailuo] 埃洛希姆[ailuoximu]:el, elohim。

理解希伯来语这一术语有点难度，因为希伯来语表示数字不总是用名词而是用动词。例如与英语有差异，在"the sheep is white"单数指只有一只动物，而在"the sheep are white"复数指许多动物。

名词"羊"可以是单数也可以是复数，但"is"必定是单数，而"are"必定是复数。1单数词（希伯来语"el"）指任何神、异教神或真神。

2当希伯来语复数与复数动词一起使用时，通常表示异教众神。-im结尾词通常是希伯来语的复数，用于男性名词，而-ot结尾通常是希伯来语复数用于女性名词。

3最容易混淆的是复数名词形式的埃洛希姆[ailuoximu]与单数动词一起使用时不是复数，而仍然是单数。复数埃洛希姆与单数动词一起使用时，希伯来语说的神通常指以色列的神。

复数形式的使用表示至高和尊敬（类似在英语中说英国皇后时用复数“我们”而不是用单数“我”）。如下面的句子："以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主"（申命记6:4）。

希伯来语这一特点被称为“崇高复数”，（英语"the plural of majesty"）的其它词和埃洛希姆用法一样。例如下面这些术语都表示崇高的复数："圣者"（何西阿书11:9），"至圣者"（箴言30:3）（希伯来语"kadoshim"），"至高者"（箴言7:18）(eleiyonim)。

其它表示崇高的复数词有"伟大的主"（adonim）和"伟大的主人"（baalim）。在这些用法中所有的名词都是单数，与单数动词连用。

4很可能在天使代表神时他们有时被称为神（elohim）（请比较创世纪32:24-30和何西阿书12:2-4）。但是圣经中惟一一次神（elohim）被翻译成“天使”是在诗篇8:5，"你叫他比天使微小一点"。

在此的CUV和TCV，与英语圣经一样，沿用旧约圣经的希腊译本，而不是最早的希伯来语文本。希伯来语的诗篇8:5实际上是这样说的，"你叫他比上帝微小一点"。

同样希伯来。

2圣经哪里有描写七宗罪的话语

凡违反圣经律法的都是罪，

约一3:4M 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。

因此认为只有7宗罪，显然不符合圣经，罗马书1章列举了20多种罪，尚且还没有包括圣经中所说的所有的罪，所以何止7种罪。

罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

罗1:22 自称为聪明，反成了愚拙，

罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。

罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。

罗1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们。

罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的用处。

罗1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处， 攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

罗1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，

罗1:29 装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。

罗1:30 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，

罗1:31 无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

罗1:32 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

3《圣经》里关于撒旦的描写

在《旧约圣经》中关于撒旦有著如下的描述： “人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。

你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。

你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多，就被 的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。

遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。

你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你， 使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。”

（以西结书28:12-18） 撒旦的存在 证明撒旦真实存在的主要证据，不是根据经验或传奇的故事，而是依从圣经的话语。无论是旧约或新约，都确定撒旦的存在。

创世记第三章的蛇，就是代表撒旦；并且所宣布的审判（创三15），也一定是指撒旦而说的。约伯记二章1节特别提到，在神面前控告约伯的是撒旦。

历代志上二十一章2节也提到，是撒旦令大卫数点以色列人的。撒迦利亚书三章1至2节又说，撒旦在神面前控诉人。

虽然以赛亚书十四章12至17节，和以西结书二十八章11至19节，都没有明文提到是指撒旦而说，但我们有足够理由相信，这些经文是描述撒旦原初的景况，和后来的堕落。 新约有不少经文都见证，撒但是真正存在的。

每一位新约作者都提到撒但，有十九卷新约书卷也提到撒旦（比较太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；约十三27等）。基督自己就提过撒但二十五次。

基督真确的话语，是撒但存在的最有力证据。 撒旦的名字，除了在未堕落前称为路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新约旧约都提到不少撒但的名字，这些都是撒旦存在的证据，并可说明他的败坏本性。

撒旦（Satan）显明的人格属性：论到撒旦（Satan），圣经提到他有三方面主要的格性。撒旦（Satan）是有智慧的，他有计划；他的作为充满诡诈（弗六11）。

撒旦（Satan）欺诈的作为，证明他能够思想，又能够做一连串的计划；可以欺骗人（启十二9）。他熟悉圣经（欺骗的手法），更显明他的智慧（太四5至6）。

撒旦（Satan）是有感情的，他想提升自己，高过神的管治，这就证明了他有欲望（赛十四12至17；注意「我要」二字）。撒旦 （Satan）用诡计引诱初信者（提前三6）；他因为知道自己在地上时日无多，就极其气愤（希腊文thumon）（启十二12）。

撒旦（Satan）也有意志，因为他企图引诱基督犯罪（太四3）。撒旦（Satan）希望象神，也正好反映出他的意志（赛十四13至14）。

撒旦（Satan）显明的人格行为：撒旦（Satan）说话（伯一9至10），试探基督（太四3），定下诡计（弗六11）。并控告信徒（启十二10）。

除此以外，撒旦（Satan）也是诡诈的，他定意要打败基督徒。他的计谋和他对信徒的敌意，在彼得前书五章8节有清楚的描述。

撒旦（Satan）被描绘成一头狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。他不停控告基督徒（启十二9至10）。

他设下计谋（希腊文methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。 这种种的特质，都说明了撒旦（Satan）是有位格的。

撒旦（Satan）的始源和本性 撒旦（Satan）原本的状况：以西结书二十八章12至15节，描写描但未堕落前的光景。他在神面前拥有崇高的地位；天上的美物环绕他（二十八13）。

他称为「受膏遮掩约柜的」，他在神面前拥有至高的尊荣（二十八14、16）。以赛亚提到，他是至高的天使，称为「明亮之星、早晨之子」（十四12）。

但他后来成为神的最大仇敌（希伯来文Satan），他就不再拥有以上这些尊荣的称号。但未堕落前的撒旦（Satan），是充满智慧和荣美的，也是没有瑕疵的（结二十八12、15）。

撒旦（Satan）的堕落：以西结书二十八章和以赛亚书十四章，都有形容撒旦（Satan）的堕落。因所犯的罪，撒旦（Satan）被逐离神的面（结二十八16）。

撒旦（Satan）堕落的原因是骄傲；他因美丽而心里自高，他的智慧令他败坏（二十八17）。 撒旦的行为 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。

他禁食四十昼夜，后来就饿了。 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”

耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’” 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。

’” 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’” 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看， 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”

耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记着说：‘当拜。

4巴菲特给儿子的成长圣经 好词 好句 好段

《巴菲特给儿子的成长圣经》内容简介：沃伦·巴菲特是全球知名的投资大师，号称“股神”。身为股神的儿子，彼得·巴菲特的身上却没有半点儿商人的气息。更出人意料的是，他用音乐谱写出了属于自己的人生华章。老沃伦跟小彼得经常说的一句话就是：“我们父子不谈钱。”《巴菲特给儿子的成长圣经》通过剖析沃伦·巴菲特教育孩子的实践经验以及彼得·巴菲特的成长历程，试图阐明这样一个成长与奋斗的理念：无论在什么时候，无论身处什么样的境遇，都要以最大的努力去做那个最真实的自己。这不仅是对自己负责，同时也能最大限度地发挥自己的热情和潜力，从而成就自己理想中的伟业。

来自

　　网络上最常见的“圣经十句话”（对旁注略有删改,所引原文保证没有更改）：　　1、"生命在他里头,这生命就是人的光光照在黑暗里,黑暗却不接受光"（《新约约翰福音》第1章）　　这是最经常诵读的一段经文,也是

一、要弃绝谎言。

二、要爱人如己。

三、不以外貌取人。

四、不可拿人夸口。

五、义人多有苦难。

六、一天的难处一天当。

七、务要追求和睦的事。

八、爱是不加害与人的。

九、财主进天国是难的。

十、两个人的见证是真的。

十一、二人同睡，就都暖和。

十二、健康的人用不著医生。

十三、多托谁，就向谁多要。

十四、家里无牛，槽头干净。

十五、智慧的价值胜过珍珠。

十六、不要被人虚浮的话欺哄。

十七、因酒错误的，就无智慧。

十八、工人得工价，是应当的。

十九、赦免少的，他的爱就少。

二十、不可将善事行在人的面前。

二十一、建造房屋的比房屋更尊荣。

二十二、患难生忍耐，忍耐生老练。

二十三、放纵的儿子，使母亲羞愧。

二十四、谷既熟了，就用镰刀去割。

二十五、一个罪人，能败坏许多善事。

二十六、不与我相合的，就是敌我的。

二十七、喜爱管教的，就是喜爱知识。

二十八、在善事上聪明，在恶上愚拙。

二十九、恶人的，必将自己扫除。

三十、所有犯罪的，就是罪的奴仆。

三十一、三股合成的绳子，不容易折断。

三十二、你的眼睛若昏花，全身就黑暗。

三十三、尸首在那里，鹰也必聚在那里。

三十四、惟独智慧能保全智慧人的生命。

三十五、白白的得来，也要白白的舍去。

三十六、谁愿为首，就必作众人的仆人。

三十七、酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。

三十八、若是能行，总要尽力与众人和睦。

三十九、不可为言语争辩，这事没有益处的。

四十、义人的勤劳致生，恶人的进项致死。

四十一、乖僻人播散分争。传舌的离间密友。

四十二、亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。

四十三、你们不要论断人，免得你们被论断。

四十四、你施舍的时候，不可在你前面吹号。

四十五、凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。

四十六、忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。

四十七、手扶著犁向後看的，不配进神的国。

四十八、瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。

四十九、人仆倒岂不伸手？遇灾难岂不求救呢？

五十、凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。

五十一、凭著他们的果子，就可以认出他们来。

五十二、劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜。

五十三、正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。

五十四、义人享福合城喜乐，恶人灭亡人都欢呼。

五十五、义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。

五十六、因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。

五十七、子孙为老人的冠冕，父亲是儿女的荣耀。

五十八、暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。

五十九、有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

六十、该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。

六十一、野驴有草岂能叫唤，牛有料，岂能吼叫。

六十二、下流人在世人中升高，就有恶人到处。

六十三、各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

六十四、因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。

六十五、在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。

六十六、怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。

六十七、有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

六十八、有许多在前的将要在後，在後的将要在前。

六十九、纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。

七十、仁慈的人，善待自己。残忍的人，扰害己身。

七十一、你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。

七十二、你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。

七十三、口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。

七十四、谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。

七十五、买物的说，不好，不好，及至买去，他便自夸。

七十六、恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。

七十七、有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。

七十八、荆棘上岂能摘葡萄呢。蒺藜里岂能摘无花果呢。

七十九、何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。

八十、智慧人的口，说出恩言。愚昧人的嘴，吞灭自己。

八十一、行恶的留心听奸诈之言。说谎的侧耳听邪恶之语。

八十二、设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。

八十三、轻易发怒的，行事愚妄。设立诡计的，被人恨恶。

八十四、先诉情由的，似乎有理。但邻舍来到，就察出实情。

八十五、引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。

八十六、新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢。

八十七、有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。

八十八、为非作歹的，被义人憎嫌。行事正直的，被恶人憎恶。

八十九、心存邪僻的，寻不着好处。舌弄是非的，陷在祸患中。

九十、恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐，不过转眼之间。

九十一、看见父所作的，子才能作。父所作的事，子也照样作。

九十二、贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。

九十三、不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

九十四、为甚麽看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。

九十五、有人愿意作首先的，他必作众人末後的，作众人的用人。

九十六、当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。

九十七、若全身是眼，从那里听声呢。若全身是耳，从那里闻味呢。

九十八、人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。

九十九、没人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。

一百、心所憎恶的共有七样，就是：高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。