以"生活中的浪漫与现实"为话题的800字作文

你知道吗？那天上的月亮多么的美，如冰蟾，如云，连这水纹都烧进的玉盘。浪漫的人以它圆为喜，缺为忧。但是当你以天文望远镜观望时，便会惊奇的发现：那月，不过是一张火山如麻子般的脸，这便是现实。

浪漫需要现实的理智；

玄宗，太真为你低吟霓裳羽衣曲；炀帝，后主与你共赏玉树后庭花，如梦，如梦……

可知马嵬坡前流过多少行人的泪；可知凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝化烟箩，几曾识干戈？君有多少愁，一江春水流！数载浪漫，百年的国家山河亡，没有现实为基的浪满是危险的。君不见阿房宫三百里，终成了尘与土。终古的岸边垂柳生，萤火曾再明过吗？浪漫而无理智，何能完美？所以说浪满需要现实的理智。

现实需要唯美的浪满；

“我忘了只能原地奔跑的那哀伤，也忘了自己是永远被锁上，不管我能够陪你有多长，至少能够与你幻想到处飞翔。”王非的一首《旋转的木马》曾经使我泪盈满眼。是啊！完全埋头于现实的人又如何能体会到游乐场上旋转木马的浪漫，又如何能体会江南杏花微风雨；渭城剑门轻尘的那份古韵的浪漫。正如啄木所说：“能够比谁都先听到秋声，拥有这种特性，也是一种可悲。”可知生活不是缺少美，而是缺少了发现美的浪漫。无美的生活是多么的可悲，太过现实是那么的可悲。现实需要唯美的浪漫。

让现实与浪漫填满生活吧！

生活就像一个贝壳，用现实与浪漫一起填入才会产出珍珠。我们知到彩虹只是水与雪嬉戏的产物，但让我们幻想那是通向地平线另一端的桥吧！因为这样我们又会开心好一阵子；我们幻想海市蜃楼是永恒的天国，但让我们接受，它只是海在陶气地玩弄镜子吧！因为这样我们会变得理智，成熟。让现实与浪漫填满我们的生活吧！

浪漫是轩窗上一个期望的眼神，久久地守望虽只得到微风吹动的铃声，独自哀伤；现实是流水长东。月圆之时人仍未还，巴山夜雨，何得归望。但让我们以浪漫与现实相融吧，等待会变得今生陶醉，生活会变得更美丽！

一般来讲，我们认为一个人是理性的，往往是指他平时那种冷静的处事风格。理性的人善于克制，不受一时的情感冲动支配。他更加喜欢为了长远的目标而制定出一系列清晰的计划，并有条不紊地执行。对，理性的人热爱条理分明，也更加注重事实与真相，并且善于用自己的理智去分析这些事实。对于一个十足理性的人，如果有什么东西是他的头脑无法解释的，他会认为要么是自己能力不够，要么认为这个东西是混乱而虚假的。

这样一个人当然与浪漫无缘。浪漫作为一种性格特质，更加倾向于幻想和一时的情感表达。为了这样的目的，他可能不惜以恶劣的后果作为代价。这在崇尚理性的人看来是无法理解甚至是愚蠢的。不过，世上少有极端的理性者，也少有始终完全沉溺与幻想与激情的人。前者可能是偏执狂，后者可能是关在精神病院的疯子。

理性和浪漫仅仅只是人的两类性格特质，它们或许都不同程度的组成人格的一部分。然而，如果在更原本的意义上去考察它们，也就是把它们放在哲学语境内去看待，理性和浪漫或许就成了两种争锋相对的不同观念。

约翰·穆勒，英国的自由主义哲学家，从小便受到他父亲严格的教育。他父亲对他的教育是极度理性的，年幼的约翰·穆勒从小被教育要崇尚理性，追求科学。他父亲甚至不允许他阅读诗歌以及宗教和形而上学方面的著作，这些在他父亲看来相当于人类精神的毒瘤，只会造成混乱和愚蠢。于是，这位自由主义思想家终于继承了父亲的衣钵，成为了理性主义的拥戴者。然而，他在后来读到了一些同时代诗人的诗歌，却能受到巨大的震动，说明他并非一个十足理性的人物。在那个时代，这并不奇怪。西方18世纪的早期正是理性主义的时代。科学空前发展，宗教权力式微，启蒙运动带来了西方精神的解放，同时也带来了一幅思想家们都向往的世界图景。自然世界在科学体系的精密描绘下，已经在人类面前显露无疑。我们终于掌握了自然的本质和规律。人类理性的努力得到的前所未有的馈赠。

在科学如此辉煌的成就面前，哲学家们没有理由不认为，这个世界存在的其他问题同样应该由理性的途径寻找答案。就像科学家们利用数学和物理去寻找自然的谜底一样，我们也应该用同样严谨、逻辑性的方法去寻找关于人类生活的谜底。人类社会应该如何运转，道德内容应该如何界定，我们应该如何生活……这些问题都应该通过几何式的语言得到严格的回答。伦理学、心理学、社会学，包括哲学，都应当像自然科学那样，成为真正严密清晰的学说体系。这便是启蒙运动时期的终极向往，一个理性王国的乌托邦。

这样一个乌托邦里，没有无法解答的问题。只要我们运用理性，就能得到一个正确答案。这就是说，关于世界的客观真理是存在的，而达到真理的途径就是理性。自然世界可以交给物理学，人类个体交给生物学和心理学，人类社会则交给政治学和经济学；至于艺术，同样可以得到一个像几何学那样严密的解决方案，这是美学的努力方向。利用这些知识，人得以摆脱蒙昧状态，得到真正崇高的生活。人类社会的所有问题都能得以解决。“知识即美德”，这一源自苏格拉底的古老信条，一直影响着哲学家们的信念。于是，可以看到，这个时期的西方社会已经完全浸*在理性主义观念的海洋中。逻辑性、必然性、精确性，是大家都寻求的东西，混乱则代表谬误，是对理性的不正确运用。即便是艺术家，他们的作品也必须讲究古典式那种高贵、雅致和匀称。作家们的笔下的人物都是正义英雄和谦谦君子，画家的画板上都是明亮的色彩，这些都反映了那个时代的伟大人物对和平与秩序的热烈追求。

但是，这种高贵的理想并非完全没有问题。在启蒙运动中起重要作用的几位人物恰恰直接导致了这一运动的反叛——浪漫主义。休谟已经指出，我们关于自然世界推导出的必然性结论并非是绝对成立的金科玉律，因果律并非是统治这个世界的自在真理，它只是我们内心的一种“习惯性期待”。

休谟的经验主义让自然科学的必然性受到怀疑，那种认为世界本身存在着必然性规律的信念开始有了减弱的迹象。然而，休谟哲学的气质依然是理性主义的，他只是怀疑必然，但并没有否认它对我们的用处。在这里，理性利用它自己的特点进行考察，却发现了自身的局限。理性是人精神的一部分，精神是内在的，而世界是外在的，二者只是通过所谓的理性找到了沟通的桥梁。但是，通过这个桥梁，我们真的能穷尽整个世界并发现关于世界的真理吗？这个时候，康德出现了，有着古典气质的康德依然是一位理性主义的拥趸。但是，他却开始用自己的哲学给理性划界：理性认识到的是现象，并且只能是现象。理性认识，就像是我们带上的一副有色眼镜；所以，我们认识到的事物，已经不再是事物本身。“自在之物”，是理性认识永远不能达到的彼端。

“人为自然立法”，这是康德的一个信念。不存在什么关于世界本身的运行法则，这样的规则不是本来就在那儿等着我们发现。规则由人创造。自然，这样的一个概念甚至也可以说是人的理性对外在世界的构建。这是人本能的需求，人需要生存在一个规则的世界，一个明晰的世界，一个可以被分门别类，可以通过各类知识去解释的世界。所以，这个外在于我们的世界终于被我们所规定，世界在我们创造的规则中运行。

可以看到，康德同先前的理性主义者的主张已经有很大不同。康德根本不认为人是所谓自然的一部分，人的身体部分，或许属于自然，受物理学、生物学支配，人的感觉、情绪受心理学支配，但人的精神、最本质的先验部分，却是自然之外的某种东西。否则，人同动物毫无区别。自然之物完全受到规则支配，但人是自由的。这样的看法是革命性的的，它直接为浪漫主义思潮的兴起埋下了种子。所以，以赛亚·柏林称康德是一个“拘谨的浪漫主义者”。

另一个对浪漫主义产生影响的卢梭，依然是启蒙运动中的主要人物。他认为人的本性是单纯而善良的，可以文明让人变得丑恶，科学和艺术的发展使得人类社会愈加糟糕，这样的观点与同时代的其他思想家们被盗而驰。某种程度上，卢梭是反叛的，而反叛是浪漫主义的一个重要特质。卢梭的行文也是情感迸发的，甚至是非理性的，这使得他被后人称为“浪漫主义之父”。但是，以赛亚·柏林指出，卢梭的“浪漫主义”更多的是指他个人性情方面的东西，在深层次上，卢梭仍然是理性派。他同样向往真理，只是这个真理与别人不同。他向往的社会乃是一种原始自然的社会，而并非现代的文明社会。他不是进步主义者，不认为历史的发展一定是趋于完满的，20世纪的社会相比于19世纪的社会，并不会有什么优越之处。在这个方面来讲，卢梭也有浪漫主义的影子。

浪漫主义实际是启蒙运动自然而然的产物。在康德、费希特直到叔本华、尼采这样的哲学发展脉络中，可以看到理性在某种程度上将必然证明自己的局限。理性无法穷尽世界，无法完全规定人自身。人是一个有机的个体，并非机器，甚至我们身处的世界也像一条奔流不息的河流，所谓的逻辑和规则无法触及本质。甚至不应该存在本质这样的东西，妄图去寻找事物本质并且一劳永逸的按照这所谓的本质行事是愚蠢的。

而生命，也并非一系列科学规则下的产物。生命是神秘的，并且具有无法捉摸的意志力，生命的价值在于创造，而并非遵循所谓的一系列规则去生活。诚如费希特认为：一个不再创造的人，一个只是单纯接受生活和自然所赐之人，其实已经死了。在本体论层面上，浪漫主义和理性主义已经水火不容，并且后者开始受到越来越多的攻击。约翰·哈曼，这个被以赛亚·柏林认为是首个攻击启蒙运动的人，在他认为，那些奉理性为圭臬的思想者们不过是被概念驯化的囚徒。“巴黎那些圆滑的哲学家，柏林那些试图协调宗教和理性的神职人员，他们简直贬低和羞辱了人类所珍视的事物，和他们相比，盗贼、娼妓、罪犯、酒店老板离上帝更近”。哈曼是一名虔诚的宗教徒，显然在他看来，上帝必定是诗人，而不是数学家、物理学家。这是浪漫主义和理性主义的关键分歧。

浪漫主义思潮对整个西方现代社会的影响如此深远，某种程度上已经改变了西方人的生活观念。当然，浪漫主义本身作为一种思想倾向，必定存在于所有时代的一些少为认知的角落。

德国人的严谨与精细

——欧洲见闻

胡建萍

　　前不久，有机会去欧洲走马观花地游了一回。

尽管从书本和其他途径间接获取了不少关于欧洲社会政治、经济、文化、历史和风土人情的知识和信息，但能够置身于其间去直接体验、观察和感受这个有着悠久历史文化和引领现代文明的地方，还是一件令人兴奋和好奇的事情。在欧洲的冬季白天时间很短，差不多只有八九个小时的情况下，把这次旅行称之为走马观花和浮光掠影的印象游恐怕是再恰当不过了。

即便如此，匆忙的旅程还是给我留下了一些颇值得一书和记忆的印象。最令我印象深刻的是德国人严谨、精细的处事风格和他们深奥莫测的思想。

我丝毫不掩饰自己对德国人的良好印象和评价，他们的确是一个了不起的民族。

在德国期间我看到了现代德国人精明细致的另一面。

一到法兰克福，一位在德国谋业的中国年轻女士就热情地向我们介绍说，德国的酒店设施和服务是欧洲数得上名次的。我当时不太相信，觉得有些言过其实，但进房一看，不得不服。标准的硬件设施十分好，而且其材料绝对的坚实、优质、舒适。更令人赞叹的是，在每一设施处，该提醒顾客的，都有提示。在浴室显要位置，有一个写着七国文字的警示牌，告诉客人要避免被忽冷忽热的水烫伤。我仔细一看，与其他国家和国内使用的热水阀相比，如果不是主动去动它，绝对不可能产生水忽冷忽热的问题。但酒店还是给客人以警示，以免烫伤，这一点足以表明德国人的精细。

我们在欧洲所行一路，在高速公路上观察到的现象也让我为德国人的绅士作风所折服。除了行车和超车严格按照交通规则外，基本看不到违章和野蛮行车，在出现交通堵塞时，那种约定俗成的礼让方式和行为是我们在其他国家很少看到的。在有一次行车中，前面车的速度明显慢下来，司机告诉我们一定是出了交通事故，他不是急着超车，而是很顺从地跟随其他车缓缓而行。缓行了一段路后，只见其由三路并两路，再由两路并一路，就这样缓缓有序的并成一路车前行。在并车道的过程中，各路车都非常遵守规矩，一边走一个，交叉并入，没有任何车违反和抢道，远处看去真像是一道礼仪风景线。越过路障后，又由一路车慢慢变成两路、三路。在这个过程中，每个车的严格规范和节制带来的整体秩序和效益是不言自明的，我不免联想到对这么简单的道理我们怎么就不懂呢？其实不是不懂，而是每个人想得更多的是自己而不是整体和他人。学习、借鉴外国人的先进文明东西，恐怕是我们永远应该去做的。

所以说，德国人被公认为是最为严谨和规矩的人，是一个有计划、有节制、有创造的民族，他们善于把一切事情都做得十分周全，把每个过程都设计得十分精密，这是绝对准确和恰当的。

说到这里，我自然联想到了德国民法上一个非常典型的法律问题，即在动产和不动产所有权转移过程中要严格区分债权行为和物权行为，即所有权转移除要有双方订立合同的债权行为外，还必须有双方合意交付的物权行为。在德国物权法上，这两个行为具有抽象性和分开性，要分别考察。买卖合同有效不必然产生所有权转移的法律效果，所有权转移还必须要有意思一致的物权合意即交付或登记行为；买卖合同无效也不必然使已经有效转移的所有权归于无效，一方只可以以合同无效因而所有权取得无法律原因为由，以给付性不当得利请求返还。德国物权法这种使所有权转移效力独立于债权行为效力的制度在同属欧洲的法国、意大利等多数国家法律制度中都没有采用，在这些国家，买卖合同和物权合意不分离，所有权转移随合同有效订立而完成。我国民法的传统理论也是这样的。

这个问题我在人民大学读研究生时印象就非常深刻，因为当年一位年轻的民法学教授在给我们介绍德国物权法的物权行为时神采飞扬，慷慨激昂，大加赞扬并称其为“精致”的设计，我感觉他佩服这个制度到了很深的程度。当然，以我的法学造诣，其中的深奥法理自然是说不完全的，深刻的印象就是德国人为什么要把一个简单的买卖问题搞得如此复杂。随着对物权法的了解和学习的进一步深入，我逐步感觉到：如果让债权行为和物权行为的有效性彼此独立并对其分别进行考察和评价，就有可能对所有权转移过程中的诸多法律问题从理论上作出圆满的解释，而且可以为充分保护交易安全提供更为科学和更为直接的理论依据，很多纠纷也可以得到非常理想和圆满的解决。这也许就是那位民法教授称其为“精致”的缘故。这是一个有趣的联想和发现，它似乎令我找到了什么答案。

其实，德国法律制度严谨和细腻之处体现在很多地方。这是不是也与德国人的思维方式和性格有关？

在浮光掠影的观察中感受到一些深层次的东西，找到一些也许本身并没有必然联系的事和理，我觉得特别有意思也特别有收获。

因为，我发现并喜欢、欣赏德国人的严谨和精细。

结构严谨，就是要求我们用清晰的思路来组织安排写作的内容。结构严谨是对作文形式的基本要求，其主要表现为开头结尾的起合，过渡照应的转承，段落的合理安排，总之要做到作文思路展开有序，形式上有头有中有尾（结构上的完整），前后照应，上下连贯，主次分明；逻辑上线索清晰，层次分明，顺序恰当，段落合理。

一 凤头豹尾，紧密照应。

古人强调写作要“凤头、猪肚、豹尾”。元人陶宗仪在《南村辍耕录》里提出：“为文起要美丽，中要浩荡，结果响亮。”“美丽”即“凤头”，“响亮”即“豹尾”，“浩荡”即“猪肚”。

1开头做到“一见钟情，扣人心弦”。

怎样开头才能达到此效果呢？那就是七个字，即“扣题”“定位”“引下文”。“扣题”，就是把题目中重点的字或词，写进开头；“定位”，一方面主要指确定写作范围，另一方面也指完成情感定位，即对所写人或事，是喜是恶、是褒是贬表明自己的观点；“引下文”，即为什么这样说，具体情况是怎样的，在读者心中设疑，引起下文。

例：初中课文《往事依依》的开头：

“年华似流水。几十年过去了，不少事情已模糊，有的搜索枯肠而不可得，但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新。”

扣题：但有几件事仍历历在目，至今记忆犹新。

定位：开头有感而发，“已经模糊”“搜索枯肠而不可得”与“历历在目”“至今记忆犹新”形成强烈反差，给读者造成强烈的悬念。

引下文：为何作者会对往事有两种截然不同的感受？引出了对几件往事的回忆。

常见的几种开头方法：

（1）开门见山法：开头不加任何修饰，直接进入正题。如朱自清的《背影》开头。

（2）反向切题法：开头可以先“反向”肯定某些观点，再回头提出自己的见解。如：“人们常说：‘近朱者赤，近墨者黑。’其中道理不言而喻，但我还要说‘近墨者未必黑’，这主要取决于近墨者的自身素质。”

（3）引言切入法：开头可以引用一段或一句切合题意的名言、警句、俗语、哲言等，可以给人留下深刻的印象，扣题定位。

（4）倒叙设悬法：开头以特写镜头或倒叙之法写出事件某个最富有吸引力的片段或事情的结果，以设置悬念。

（5）骈整句式法：开头运用排比、比喻、拟人的修辞手法，采用骈句、整句的形式，来议论点题，抒发感情，总领全文，以达到引人入胜的效果。

（6）题记入题法：开头采用议论或散文化的语言作题记，不仅示意阅卷老师作者已领会了出题人的意图和内容，而且为全文的写作内容规定了范围。

2结尾做到“打动人心，余味悠长”。

文章结尾一要响亮，二要音韵悠长。也就七个字，即“照应开头”“写所感”。“照应开头”，就是联系、呼应开头部分的内容，再次使用开头部分的重点字词；“写所感”，就是写出自己的感想、感受或感悟，起到点明观点或升华观点的作用。

例：初中课文《海燕》的结尾：

“这是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在闪电中间，高傲地飞翔；这是胜利的寓言家在叫喊：

——让暴风雨来得更猛烈些吧！”

结尾照应上文（开头），再次描写海燕战斗的环境，点出海燕是“寓言家”的本质特征。

常见的几种结尾方法：

（1）画龙点睛法：用一句或一段简洁的话明确点出文章的观点，画龙点睛。

（2）照应开头法：与题目照应，与开头照应。

（3）自然收束法：全文自然收束，使之有一个朴素无华的结尾，干脆利落。

（4）含蓄结尾法：结尾可以留下“空白”，给读者回味的余地。也可以在结尾处用设问或反问句提出一个新问题，引发思考，从而使文章更深刻。

（5）引言发挥法：结尾可以引用别人的话，或引言后再略加发挥。

二 猪肚承头，依序而写。

“猪肚”“浩荡”，蕴含着内容充实，为了文章结构的严谨，就必须做到七个字，即“承头”“顺写”“详重点”。

“承头”，就是接续开头的内容来写，这样才不会跑题。

例：初中课文《珍珠鸟》——

开头：“真好！朋友送我一对珍珠鸟。”

承头：作者接着记叙了小鸟怎样由怕人到亲近人的过程，从中能感受到作者用爱心营造人鸟和谐共处的氛围。

“顺写”，就是按照一定的顺序，有条理地写。就整篇文章的结构而言，叙事类文章常以时间

浪漫爱情作文 篇1

　你喜欢吴生吗小米真是我的影子。我一枪就猜中了自己的心思。有什么事吗我们是穿裤子不觉得胖的朋友。

　小米告诉我，她暗恋的男孩是嘉明。嘉明有一双瘦削的眼睛，笑得像一弯新月。它非常可爱。

　小米说，嘉明多么英俊，嘉明多么聪明，嘉明多么懂事。我真的看不出嘉明有多好。我认为吴生是班里最亮的明星，也是最酷的明星。

　我在小米面前唠叨吴生的善良，小米总是冷嘲热讽。轮到嘉明幸福的时候，我也学会了撅嘴。她先是抗议，然后大笑，然后和我讨论如何追她喜欢的男孩。

　难道这不是说女人在追男人吗让我们把那张纸打破，好吗这是小米给出的答案。我差点用砖头打她。这是什么鬼点子这是一个任何人都能用脚趾想出的把戏。不罕见。

　你不稀罕，我稀罕，我就用这招来对付他。小米说他一定会这么做，并开始绞尽脑汁给嘉明写信。

　我成了谷子不幸的信使，却假装快乐。我偷偷地递给嘉明一封代表小米的情书。嘉明接过信，几乎用颤抖的双手把它扔掉。

　我想知道，一封信，为什么这么激动人心太阳掉进了深井里，一个奇迹接一个奇迹地发生了。

　当小米移动时，我不能落后。我写了一封信给吴生，希望能在纸上穿孔。

　小米成了我的信使，她高兴地走了，我们互相利用，当然要表现出高兴的表情。没有人能为了半斤半斤的东西嘲笑任何人。

　送完信后，我们拥抱在一起，等待一出好戏上演。这出戏交给了吴胜和贾明。我不知道他们将如何在舞台上表演。

浪漫爱情作文 篇2

　几天后，我收到了嘉明的一封信。在信的开头，他说他暗恋着我。这是怎么来的，又是怎么来的怎么会这样呢我把信揉成一团，不敢告诉小米，怕她伤心。

　那么吴生会喜欢谁呢想到这里，我的心笑了一下，上帝，他不会喜欢小米吧

　我偷偷看了小米的反应，发现她很体贴。过了好长一段时间，她问我，嘉明没有回答吗我连忙打断，吴胜，吴胜信呢

　小米慢慢地拿出一封皱巴巴的信，一副豁达的样子。我也拿出信，最后把它弄平，递给了小米。

　我们都战战兢兢地读着信，无奈地叹了口气。生活是如此有趣。吴生喜欢的是小米。嘉明喜欢的是我。这与我们内心的爱背道而驰，超乎我们的想象。我们该怎么办

　这是一个复杂的几何问题，我很困惑。暗恋不是一件物品，它可以交换。不能交换，这意味着我和小米在第一次没有成功的死亡，我的心，明显的疼痛。

　小米让我去动物园放三天的假。在很远的地方，我看到吴胜和贾明，他们是一对铁哥们，但我没有想到他们会来这里玩。那太巧合。小米让我们的眼睛闪闪发光。我要求他们这么做。

　你在忙什么我生气。我不想让我的孤独死去。小米回答，我无奈地叹了口气。是,好吗

　小米穿着高跟鞋，这使她走路像跳舞。她看起来很滑稽，但我怕她生气，不敢笑。一个绊倒了，她摔倒了，蹲在地上哭了。

　吴生几乎同时把她扶起来。他离我那么近，我能闻到他衣服上的肥皂味，我的感觉荡漾在波浪中。

　吴生看着小米，眼里充满了心痛。我感到非常兴奋，静静地转过头去。所以我看到了嘉明。嘉明开玩笑说，泪流满面的娃娃，你哭了吗

　我只有在小米痛的时候才哭。小米哭了，笑了。我没有哭。你哭什么吴生扶着她，小心翼翼地走着。我后悔没有穿高跟鞋，也没有让吴生帮我。

　小米果断地说，让嘉明帮我，风舞有点重，你帮她，吴生。吴生磨磨蹭蹭地过去，嘉明勉强走到小米。似乎是正确的。它满足了我们的愿望，但我能看到他们的悲伤。对他们来说，这是错误的。我开始明白为什么简单的生活是复杂的。是我们的情绪使它变得复杂。

　一路沉默。这是一部蹩脚的戏剧，没有人鼓掌。我想快点逃跑。小米也感到尴尬，游戏失去了乐趣，大家各想各的，不开心又散了。

　咪咪去问吴生，你喜欢我什么喜欢你开朗的个性，飘逸的长发，爽朗的笑声。然后，用我的脚趾，我可以知道嘉明喜欢我什么。

浪漫爱情作文 篇3

　曾记否？那个有着甜甜笑颜的女孩已变的`孤单。曾记否？那双清明澄澈的眸子已渐疲倦。我也曾等，等微风起于青萍之末；我也曾恋，恋花落始于无可奈何。我念，念你的天涯离我，但再也找不到那个我叛天涯的少年。那个昔日翩翩风华的少年风干了书眉，他不在青衣杉杉，他的目光凌厉而决绝，我再也找不到他心中那座孤独的城。

　转眼间，似乎只是一转眼，又或不是。

　往事如过眼云烟，随风飘散；往事如长亭别宴，肝肠寸断。

　她眼中还有泪，耳边一遍遍响起“畔，等我．．．”

　那一场战争，那一场烽烟四起，那一场流泪的雨，那一场等待，那一场思念，那一场守候。我愿倾其一切，换你平安；我愿忘记天涯，换你笑颜。

　你的手在我掌心颤抖“畔，等我，等我回来娶你。”

　你的眼中藏着深深地泪，却笑得那么明媚。

　我多心疼，那个孩子，那个悲伤的温暖的孩子。

　在我破涕为笑的时候，你却放开了我的手，跌入深渊，坠入迷雾，消失在我再也找不到你的地方。我怎么可能丢下你，丢了全世界的路痴只是记得你回家的路。

　泪落，无声。

　坠入深渊，坠入梦开始的地方。

　夕阳渐渐开始西沉，整个世界变得美轮美奂起来，抬起头，渐渐暗下来的天空中，好多好多雪花扑面而来，视线穷尽到无限远处，远的再看不到我凝望天空时的表情。

　只留下耳边的呼唤，一遍一遍，像一场穿越过在漫长的时空都不会褪色的，盛世烟花。

　那些泪水弥漫了路途，那些伤痕一遍遍清楚，那些曼珠沙华燃尽了月色，那些彼岸逝去了鲜艳，那些等待终老了年华，那些守候风干了悲伤，那一场雪，凄美了离别。

　我愿你醒来，在我的梦里，在我单薄的岁月里。

　离哥哥，不要做我生命中那个刻骨铭心的过客。

　那些雪花，宁静的浅唱思念；那些梵音，孤独的祈祷笑颜。

　我等，等你清明澄澈的眸子俯望世界；等你，喊我畔。

　天边的那些云彩，明媚的有些悲伤，那种凄寒，彼岸未暖。

　等，海枯石烂。

世界上最甜美的字眼，就是“母亲”；最美好的呼喊，就是“妈妈”；最浪漫的事，就是紧紧握着妈妈的手，陪着她，慢慢地向前走，就像当年她牵着我一样……

当我呱呱落地的时候，您那幸福的泪水流下了。那是充满幸福的泪水，我就是您生命中的一部分，是您幸福与快乐的源泉；那是充满辛酸的泪水，有了我，你会更加勇敢地去迎接明天。

从那以后，您的心时时刻刻地牵挂着我，您的喜怒哀乐都与我紧密相连，您总是与我心灵相通，每一次我还没有清楚地表达我的意思的时候，您就知道我想干什么，您认为世界上最浪漫的事就是牵着我的手慢慢地向前走…

当您听到我第一次叫您“妈妈”的时候，您的泪水激动的流下来了；当您听到我因害怕而呼喊你的时候，您会以最快的速度来到我身边，给予我勇气；当您拉着我的手走向学堂的时候，您对我抱以期望，给我了很大的学习的动力。您认为世界上最美好的呼唤是我叫您一声妈妈

从小到大，您就是我最爱的人。虽然我不曾对您说过“我爱您”，但是我想您会明白我，明白我的心里想的是什么。在我的心中，您，就是我的整个世界，就是我的整个地球，就是我的最能够依赖的人了。

在我还不能清楚的表达自己的时候，您不厌其烦的教我呀呀学语；当我还没有能力保护自己的时候，您，就像一颗树，义无反顾的用您那博大无私的爱为我遮风挡雨；当我认为自己已经长大的时候，要摆脱您的庇护时，您用担心的眼神默默地注视着我；当我开心的时候，您用明亮的眸子微笑的看着我；当我难过的时候，您明知道帮不了什么忙，却还是陪着我，帮我分担忧愁…

母爱，无时无刻不在温暖着我们每个人的心。从小到大，无论我们走多远，却始终走不出妈妈关爱的视线。儿女的喜怒哀乐都牵动着母亲的心，可在我们的生活中，我们是否做到了像母亲爱我们那样去关心照顾她呢？

我们在追寻梦想的同时，也请不要忘记多回家看看家人。

世上最浪漫的事就是牵着妈妈的手，慢慢地向前走……

        我是学理工科的，所从事的职业也是工程类的。但是我却没有理工男的特质。我对于工程的严谨作风和学术的缜密研究之类的话题不感兴趣。我更热衷于浪漫情怀的东西，比如文学艺术什么的。

        有人说，你不是自诩为你是用逻辑思维吗？

        没错，逻辑思维和浪漫情怀不矛盾。生活中，我们做事、说话要按照一定的逻辑规律来，这是一个修养问题，是一个人的素养。跟是不是理工男无关。我们说话办事，都要遵循一定逻辑。这种逻辑是生活中常用到的。

        在学术界有一个学科，叫逻辑学。这是一个很专业的学科。他的理论是很深奥的。生活中我们只需要掌握简单的逻辑关系就行了。

        比如，我吃饱了，根据生活的正常逻辑，你就不会处在饥饿中了，虽然你没有说我不饥饿。不饥饿这个结论，是根据吃饱了这一过程，逻辑上的因果关系推导出来的。

       如果对方硬要说，不对，你只是说你吃饱了，并没有说你不饿了。他用这样的思维模式跟你理论，那他就不是用逻辑思维说话。

        再比如，你说了你吃饱了，不饿了，他就理解为你是说，你是因为吃了大米而饱的。然后他反驳你，你错了，你说你家没有大米了，你怎么说吃饱了？

        这也是一种不讲逻辑的说法。这种反逻辑话，生活中时常遇到。浪漫和讲逻辑不矛盾。一个充满浪漫情怀的人，不一定就必须不讲逻辑。仔细阅读很多浪漫情怀的诗作和文章，里面充满了极强的逻辑性和严谨的哲理。在西方，几乎所有的诗人都是哲学家，而所有的哲学家又都是诗人。比如拜伦，他就是一个哲学家。一个没有哲学理念和逻辑思维的人，绝对不会是一个有成就感的诗人。每一首看似跳跃性很大的浪漫主义诗作，他的内涵充满人生哲理。比如一首词这样写道：风雨送春归，飞雪迎春到。这就是一年四季的最严谨最准确的表述，非常具有逻辑性和哲理。乍一看感觉东一榔头西一棒锤

        所以，我说我是一个浪漫情怀的人，并不是说我就不讲逻辑

        对待具体的一项工作，机器的原理和电路板的与非关系，我只是没有兴趣深究，但并不是我没有这个能力。但是，我的兴趣不

        在这方面，就像我之前讲过，我具有讨好上司溜须跑马官场行走自如的本领，但是我不去做，兴趣不在那里。