希腊神话为什么可以具有持久的魅力

希腊神明有个性，容易获得人们认同以及英雄主义，浪漫主义，希腊神话即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。

希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模。

后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

扩展资料：

主要神祇

原始神是代表世界组成的古老的创世神祗，按诞生的先后顺序排序为：

希腊神话有不同的版本，各个版本中众神的诞生顺序不同，也有一些其他版本没有的神灵出现（例如时间之神柯罗诺斯和定数女神阿南刻是俄尔普斯教派独有的神。

混沌之神卡俄斯作为最初的神是无父无母的，而俄尔普斯教派却认为卡俄斯是柯罗诺斯的孩子。欧律诺墨是大洋河流之神俄刻阿诺斯的女儿，就是一个普通的海洋仙女，皮拉基人却把她视为是开天辟地的创世神）。

北欧神话是与希腊神话并列的欧洲神话体系。无论从诞生时间上，还是从保存的完整性上，再或者从影响力上，北欧神话似乎略微不及希腊神话。但事实上，二者之间因为起源不同、环境不同、遭际不同，并无优劣之分。下面，我们就简单地分析一下北欧神话与希腊神话的区别。

1、从神话色彩上来说，希腊神话有着强烈的浪漫主义色彩，相较而言，北欧的神话则要现实与无情得多。

2、从神与世界的关系上来说，在希腊神话中，神是世界的绝对主宰，奥林匹斯山诸神各司其职，共同掌管着世界的运转秩序，故而拥有无上的权威。而在北欧神话中，神族只是掌管着属于自己的那一部分世界。

3、从神与神之间的关系上来说，希腊神话中，经历了两代神族。在诸神内部，却时常爆发激烈的“内战”。而在北欧神话体系里，平行存在着9个世界（其中包括2个神族世界），几个平行世界之中的人、神或者介于入神之间的半神以及精灵，就像生活在不同城市中的居民一样互不干扰。、

北欧神话里的主要人物：以奥丁为首的十二神。奥丁、弗丽嘉、托尔、西芙、弗雷、洛基、提尔、弗蕾亚、海姆达尔、巴尔德尔、霍尔德尔、维达

北欧神话（英语：Norse Mythology），是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，其形成时间晚于世界上其他几大神话体系，其口头传播历史可追溯到公元1-2世纪，首先在挪威、丹麦和瑞典等地方流行，公元7世纪左右随着一批北上的移民传至冰岛等处。

中世纪时，基督教在整个欧洲盛行，由于在政治上强力打击，大部分记载北欧神话的作品被认为是异端邪说而付之一炬（此处有争议，北欧诸国改信天主教后，其自身与传统神话的断绝是较为彻底的，不能单纯地归结于天主教会对于传统神话的打压。

而事实上，很多北欧神话内容得以保存，要归功于当时部分北欧天主教教士对其的整理保留），以北欧神话为背景的著作有《埃达》、《尼伯龙根之歌》等。

古希腊神话对西方文化最重要的影响在于神话中体现的这种人本精神对欧洲文艺复兴时期人文主义思潮的影响。“人文主义”是文艺复兴的思想体系，主张人要从中世纪的束缚中解放出来，肯定现世生活，歌颂世俗的享乐与欢乐，反对教会宣扬的来世思想和禁欲主义，鼓吹个性解放，要求意志自由，提倡尊重人，关怀人，要求人人平等。这些观点都是古希腊神话的人本精神在世纪欧洲的复兴与延续。古希腊神话中的一些情节也深受作家们的喜爱，成为后代文学的蓝本和雏形。莎士比亚运用希腊神话为题材创作了悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》，将特洛伊战争的部分情节加以改创，歌颂了神话中的真善美。另外，莎士比亚的《仲夏夜之梦》和《罗密欧与朱丽叶》中的情节也明显受到希腊神话中关于皮刺摩斯故事的影响。

其实在宗教文学占统治地位的中世纪欧洲文学中，希腊的神话人物就已经出现在了文学作品中。但丁在《神曲・地狱篇》里让使用木马计的奥德修斯讲述了自己的经历，并对其寄予深深的理解与同情，“人生本来不是野兽般地活着，而是为了追求知识和美德。”这反映出作者歌颂真理，追求个性解放的一个侧面，使人们看到了一个新时代的曙光，新思想的萌芽。

首先，从神话色彩上来说，希腊神话有着强烈的浪漫主义色彩，相较而言，北欧的神话则要现实与无情得多。拿两个神话体系中的创世部分来说，在希腊神话中，混沌之神卡俄斯生下地母该亚，该亚生下天神乌拉诺斯，该亚与乌拉诺斯结合生下十二提坦神，最后由提坦神之一的普罗米修斯造人。而北欧神话，从创世的部分就充满了战争。天地起先一片混沌，主神奥丁杀死了巨人伊米尔之后，从伊米尔的尸骸上长出了世界之树。北欧神话中全新的世界，便是在这棵树上产生。再比如，希腊神话中的神是永远不会死的，而北欧神话体系中的神，却要经历衰老和死亡；还有，希腊神话中的世界也是永远存在的，北欧神话体系中的世界，却有末世的存在，比如“诸神的黄昏”。

其次，从神与世界的关系上来说，在希腊神话中，神是世界的绝对主宰，奥林匹斯山诸神各司其职，共同掌管着世界的运转秩序，故而拥有无上的权威。而在北欧神话中，神族只是掌管着属于自己的那一部分世界，而与自己的世界平行之处，还有若干个其他的世界，比如精灵的世界、巨人的世界。有一些巨人的力量甚至超过了神。就连主神奥丁想要获取智慧之泉的水，也要拿自己的一只眼睛来换，可见地位之低。

再次，从神与神之间的关系上来说，希腊神话中，经历了两代神族，第一代神族是以克罗诺斯为中心形成的，第二代神族是以宙斯为中心形成的，虽然这中间经历了两次弑父夺位，但从根本上来说，这两代神族之间是纵向的血缘承继关系。不过虽然有着血缘关系，在诸神内部，却时常爆发激烈的“内战”。而在北欧神话体系里，平行存在着9个世界（其中包括2个神族世界），几个平行世界之中的人、神或者介于入神之间的半神以及精灵，就像生活在不同城市中的居民一样互不干扰。他们之间基本都无血缘关系，也无从属关系。因而可以说，北欧神话体系里的神与神之间，主要是横向的、平行的、并列的关系。最后，从神与人、神与英雄之间的关系上来说，在希腊神话中，神是人和英雄的绝对主宰。哪怕看似是希腊王国与特洛伊之间的战争，其实说到底也是由神操控的战争，人在神面前是绝对的臣服者与朝拜者；而在北欧神话体系中，神与人居住在不同的世界里，而英雄甚至可以毁灭神。

而这一切不同的原因，可能与神话诞生地有关。古希腊处于亚非欧三大洲的交界处，既是交通要冲，又处于文明的中心地带，对边缘国家或地区或多或少会有文化上的俯视心理，所以，由他们创造的神话传说，自然带着一些合理范围内的傲慢。而北欧自古以来游牧业发达，人民居无定所，还时时担心外来强大民族的铁骑入侵，心气儿上自然要低得多。