8月潍坊安丘齐鲁酒场复开

安丘齐鲁酒厂是AAAA级旅游景区，是绿水青山的诗意酒园，是集文化娱乐于一体的场所。里面有一个非常漂亮的玫瑰庄园。近日，安丘齐鲁酒厂重新开业。详见下文。

齐鲁酒地介绍

齐鲁酒地位于安丘市北部青龙山，由景芝酒业投资建设，总面积8000亩。它是国家4A级旅游风景区。通过对青龙山原山的恢复利用，充分结合地域、人文、生态、景观资源优势，因地制宜，依山布局，以文化为魂，以旅游为载体，以生态修复为目的，以休闲养生为延伸，弘扬中华民族文化实现多元化发展，将其建设成为集文化创意旅游、现代仓储物流、生态农业示范、酒洞仓储为一体的大型、全功能、高品位的国内文化。

齐鲁酒地项目总规划面积8000亩。它将分两个阶段建造。一期为酒文化主题公园，占地2300亩，以酒文化为核心，以文化展示、特色休闲娱乐、健康体验等现代旅游产品为发展目标。二期生态农业产业园占地5700亩，主要发展生态农业，打造集婚纱摄影、影视拍摄、花海观光、休闲娱乐、生态修复为一体的生态休闲旅游区。酒博中心共分三层，地上两层4600平方米，让人们了解酒的起源、酒的发展、酒的酿造工艺、酒的常识、酒的饮用方式。地下面积近20000平方米，集酒文化展示、品鉴、灌装封口、储存等功能于一体。它是中国主要的专业酒窖之一。酒是活的液体“洞内一年，洞外三年”，这是西藏酒业的行话。酒窖具有恒温、恒湿、避光、无振动、无噪音等优点。具有陈方优良小气候的特点。客户可以根据个人喜好混合选择。同时，顾客也可以存放成品酒。葡萄酒可以在储存后的任何时候取走或交易。

齐鲁御景酒店集餐饮、休闲娱乐、商务会议、旅游度假于一体。酒店拥有三个各具特色的主题餐厅，12个大厅，以及可容纳800人和10-500人的各种会议室。拥有42间豪华客房、豪华大床房、豪华两居室和行政三居室，可同时容纳300人，并配有设施齐全的游泳池、水疗中心、足疗和健身中心。

婚纱摄影基地是由国内知名实景产品公司上海MomaBrothers打造制作的5000平恒温实景摄影棚和室外欧式街景，汇集全球爱情圣地和经典场景，简约奢华的欧式风格；清新婉约的韩风；浪漫的法式风格和带有小资情调的文艺风格，让客户的拍摄过程成为一个休闲度假的旅行过程。青龙镇位于齐鲁酒地文化创意产业园中部，占地约100亩。其建筑风格以明清民居建筑为主，并融入了北方石寨。

齐鲁酒地恢复开园公告

各位游客朋友：

根据当前疫情防控形势，按照最新疫情防控要求，在严格落实景区疫情防控措施的前提下，齐鲁酒地即日起恢复开放。为了保障游客的人身健康，我们将全力配合疫情防控工作。进入景区，请积极配合扫码、测温、戴口罩等防控措施。保持15米以上的社交距离，服从景区工作人员的引导，有序游览。

一是景区严格执行“限量、预约、错峰”要求。Visi

四、入境人员，必须在满21天后，并在48小时内持核酸检测阴性证明，方可预约进入景区。感谢您对齐鲁酒肆的关注和支持！联系电话：0536-8025978。

齐鲁九地文化发展有限公司。

2021年8月9日

一、“齐鲁青未了”的意思是：走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

二、这句话既不是抽象地说 泰山高，也不是像 谢灵运《泰山吟》那样用“崔刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代 齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。 

三、泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“ 齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。

扩展资料

一、原文

望岳

唐代杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

二、译文

巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。

神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

三、赏析

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

四、作者简介

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

参考资料：

百度汉语—望岳

叔孙通带领自己的学生一百二十多人，离开项王来投刘邦。 刘邦不怎么想搭理。萧何劝道：「 ”陛下，叔孙通乃齐鲁名儒，他率弟子离开楚营投靠陛下，不正好说明陛下是上和天道，下合民心吗？如果陛下拒之门外，天下读书人会寒心的！” 刘邦气哼哼地说道：「 ”寡人平生最讨厌的就是这帮腐儒。成事不足败事有余！一天到晚就知道引经据典，之乎者也！听到就烦！” 刘邦在沛县名儒马维手下读书时，因为总是三天打鱼两天晒网，常常背不出课文，没有少挨先生的打。打小他就对读书这件事在心里有了阴影。他当了汉王之后，曾有儒生相投。他见对方穿着宽袍大袖的儒服，带着一片瓦一样的儒冠，恶作剧般地将对方的儒冠取下，当着众人的面在里面小便。这件事传出去之后，很多打算来投汉军的儒家人物，都打消了这个念头。偏偏叔孙通和绝大多数儒家学者不同，他认准刘邦将会得到天下，所以，就算吃上刘邦的闭门羹，他也要作出努力。 萧何继续劝道：「 ”陛下很快就要夺得天下，大乱之后的治理，少不得这帮儒生的帮助。打天下可以靠不识字的武将，难道治理天下还要靠他们吗？” 刘邦被萧何说到自己的痛处，心里悚然一惊：是啊，武将们打天下没有问题，治理天下怎可以离得开读书识字的儒生！罢，罢，罢！自己忍得一时的厌烦，慢慢适应这帮腐儒吧！ 刘邦说：「 ”好吧！就听你萧相国的！你就负责接待叔孙通吧！看他的才能能干点啥，你看着安排就行了！” 萧何道：「 ”陛下难道忘了当年留下韩信的事情吗？既然要留下他们，陛下无论如何也要作出点姿态吧？” 刘邦本来起身准备回后宫戚夫人处，见萧何不同意，他只好重新坐下。他说：「 ”好吧！就听你萧相国的！你就把他请来，我来看看这个叔孙通是个啥玩意儿！”刘邦不情不愿地坐在了御座上，等着接见叔孙通。 叔孙通见到刘邦，立即跪伏在地，口称：「 ”山东儒生叔孙通叩见陛下！” 刘邦见叔孙通来到自己御座的丹墀下面，上下打量了叔孙通的衣着，不由心生怪异。他命叔孙通起来说话。 刘邦问道：「 ”你是齐鲁之地的儒生，为何着装是我楚地的打扮呀？” 叔孙通拱手回答道：「 ”回禀陛下！衣装服饰乃人身遮风挡雨御寒之用也！其形其质当与人方便为要。小生 儒服，不代表我不是一个儒生。不学习儒家经典的人就算穿上儒服，也不代表他就是一个儒生！我今天穿着短衣襦裙的楚服来见陛下，实在是觉得这样的穿着能够适合我拜见陛下的场合呀！” 叔孙通穿着刘邦老家人的衣装，而不是宽袍大袖的儒服，头上还戴着自己没当皇帝之前，也常常戴的竹子制作的冠帽，这一点让刘邦心里很是受用。他由此得知，这个名叫叔孙通的儒生与其他儒生是不一样的。 叔孙通敢于打破传统，顺应时事 叔孙通为了见刘邦，脱下儒服改穿楚服，他的学生王扬不解地问：「 ”老师，您常常教导我们，端正衣冠是‘仁义礼智信’中礼最重要的内容。子路当年为了端正自己头上的冠帽，不幸死于敌人的刀剑之下。您为什么为了见皇帝，而改变自己的服饰呢？” 叔孙通正色道：「 ”儒家学说的发扬光大，需要的不是食古不化，而是因时而变。孔夫子当年周游列国，推行自己克己复礼的思想，为什么得不到当权者的青睐？就是因为老夫子不懂变通，总是强求当政者按照几百年前的周朝制度办事！时代在变，儒学也要变！现今皇帝乃是一代雄主，为了让他接受儒学的思想，在外在形式上顺应他又有何不可？” 王扬道：「 ”老师，变通是随时代而变，还是因人而变呢？” 叔孙通道：「 ”变与不变，在乎具体。你们不要拘泥于一人一事！” 刘邦见叔孙通懂得变通，心中大悦。他当场封了叔孙通一个「 ”博士”的头衔。并让他参加三天之后的长乐宫落成庆典宴会。 由于刘邦下诏废除了秦朝那些严苛的礼仪，又没有及时制定出汉朝的礼仪。刘邦与群臣欢宴饮酒时，不知如何相处。大家还像当年共同起事那样，在大殿内团团围坐。起初，大家还算斯文。等到酒过三巡，文臣武将们就开始大呼小叫。有的互相争论功劳的大小，有的嬉戏打闹，有的斗酒吆喝。樊哙每次喝酒几乎都要拔剑起舞，把大殿内的柱子当着敌人，胡砍乱削。刘邦碍于情面，只是皱眉不语。叔孙通看在眼里，心里有了主意。 第二天，叔孙通求见刘邦。他说：「 ”陛下乃赤帝之子，九五之尊，与文武大臣应该有个尊卑秩序，为下民做好表率！” 刘邦皱眉道：「 ”是啊！寡人正为此烦恼不堪！可是，寡人已经下诏废除了暴秦的繁琐礼仪，如果还照前朝的制度行事的话，唯恐大家不服！” 叔孙通道：「 ”我朝万象更新，就要有自己的新的礼仪，没必要延续暴秦的制度。” 刘邦是个十分讨厌繁琐形式的人。他担忧地说：「 ”不遵从古代的礼仪，天下的儒生不会笑话吗？！” 叔孙通道：「 ”古代的三皇五帝，各有自己的礼仪制度。小子查阅了上古的文字记载，从来没有看到他们实行的事一种制度。陛下完全可以放心，儒家讲求的 ‘礼’，是指按照当时的具体情况，顺应时事人情，经过对以前的制度进行修饰改造而来的。而不是僵硬地一成不变地生搬硬套。陛下如果相信小子，我将带领我的弟子，详细研究古代的礼仪制度，为陛下设计出简便易行又不失庄重典雅的新的礼仪。” 刘邦点头同意，说：「 ”你就大胆地去办吧！千万不能繁琐难行，要让寡人和群臣都容易学会遵从！” 叔孙通苦于人手不够用。于是，他奉刘邦之命回到齐鲁故地，征召当地儒生。 叔孙通将短衣收好，换上了宽袍大袖的儒服，首先去拜望恩师吴义。叔孙通坐着豪华的马车，带着随从，拎着干肉美酒来到吴义家中。叔孙通是吴义的得意门生。每次和人谈起叔孙通，言语中总是充满了自豪。但随着叔孙通不断跳槽，吴义对叔孙通的看法逐步趋向了负面。 叔孙通对吴义很恭敬地执弟子礼。两人寒暄完毕。吴义并没有给叔孙通让座。叔孙通只好继续站着回答吴义的话。 吴义道：「 ”听说你 儒服，改穿楚国蛮人的楚装了！老夫本想今天能开开眼，看看我的弟子穿上楚装是何等的风采。你怎么又穿上儒服了呀？” 叔孙通被吴义挖苦了一番，心里很不是滋味。但他还是好言解释道：「 ”老师，天下一统，已归于汉家刘氏。长安城中的衣冠服饰都以楚装为荣。弟子以为我们儒生也要领风气之先，没有必要排斥楚装！” 吴义正色道：「 ”服装者，正也！一个读圣贤书的儒生，连自己的衣装服饰都不能坚持，还能够传承儒家传统吗？” 不知与时俱进，食古不化，只会被历史淘汰 叔孙通争辩道：「 ”老师，弟子以为，服饰为影，经学为光。影子如何变化，并不能改变光的本质。弟子以为，服饰为末，仁义礼智信才是本。我们不能舍本求末吧？” 吴义气得不住地捋着下颌上花白的胡子，气呼呼地说：「 ”既然你有自己的坚持，何必来见老朽！” 叔孙通道：「 ”老师，请息怒！弟子奉皇帝之命，前来齐鲁征召饱学之士，共同为朝廷制定新的礼仪制度。弟子首先想到了老师，想请老师移步前往长安，与弟子共同主持大计！” 吴义当面拒绝道：「 ”老朽学识浅陋，难以胜任！不去！” 叔孙通前后三次来到吴义家中，都被吴义顽固地拒绝。叔孙通无奈地摇头，心中道：如此冥顽不化，儒学传播何日能成！ 叔孙通又来到自己的同窗薛展家中拜访。薛展在薛县开了一家学馆，名气与吴义不相上下。 叔孙通落座，还没有来得及说明了来意，薛展就直言不讳地问道：「 ”听说你侍奉过二世皇帝的时候，其他人都说陈胜造反，你却说陈胜只是窃贼，一个县令就可擒拿法办。二世因为你这样的话，将其他说陈胜造反的人治罪，而对你赏赐甚丰。有这样的事吗？” 叔孙通说：「 ”你有所不知！秦二世被赵高、李斯一伙堵塞了言路，不知天下皆反。总以为国泰民安、歌舞升平！谁要是敢说实情，赵高等人就得抓人。不是我灵活机变，你今天怎么还能见到我！”叔孙通并没有否定。 薛展又问：「 ”你后来不是投靠了项梁吗？” 叔孙通道：「 ”我当时是投了项梁。项梁战死，我跟随楚怀王熊心到了长沙。怀王被项羽所杀，我只好又跟了项羽。后来，我发现项羽并非明主，所以就又投了汉王。”叔孙通简单地说了自己的情况。 薛展撇嘴道：「 ”难怪薛县的读书人都说你侍奉了近十位君主，靠阿谀奉承取得了今天的富贵，看来是所言不虚呀！” 叔孙通笑道：「 ”我知道大家对我有很多负面的看法。但是，《左传》上说：良禽择木而栖。我们难道不应该选择明主而侍奉吗？我并不后悔，更不在意他们的说法！” 薛展不好再与叔孙通争辩，转而问道：「 ”好吧！你选择了明主，到我这里来干什么呢？” 叔孙通说明了来意。 薛展连连摇头，说：「 ”不是我不给你面子。鸟要爱惜自己的羽毛，人要珍惜自己的名声。如今天下刚刚平定，死者还没有归土，伤者还没有痊愈，皇帝不想着如何去改善民生，反而要大动干戈，去制定什么礼乐法度！你是读过圣贤书的人，难道不知道礼乐的兴办，需要百年功德的积累才能施行吗？我不想和你同流合污，免得我死了，子孙后代还要替我背上骂名！” 叔孙通无奈地笑笑，说：「 ”无规矩不成方圆。制定礼乐法度，不正是为了稳定社会，理顺君臣关系，安定民心的大事吗？” 叔孙通没能说服薛展，只好再想办法。 叔孙通在齐鲁故地，接连跑了十几个县，终于征召到了三十个儒生。他领着大家来到了长安。叔孙通将自己的想法形成了文字，让大家一边演习，一边讨论修改。留下合适可取的，去掉繁琐难学的。所有的动作，队形，服装，力求每一个上朝的臣子都能够学会掌握。 不到两个月，众儒生排练成功。叔孙通请刘邦带领文武大臣们来观看儒生们的示范演习。刘邦看完，高兴地说：「 ”嗯，不错！庄重不失典雅，而且简便易行！就按照这个方案办！” 岁首，各地的诸侯王都来到长安，等着和朝廷的大臣们一起朝拜皇帝。叔孙通在萧何等人的支持下，将礼仪交给参加朝拜的每一个人。 这一天早上，主持礼仪的司仪引导着诸侯王以及文武大臣，按照官阶品级，依次进入长乐宫。大家按照司仪的示范，低着头，小步快走，各自进入自己规定好了的位置。宽阔的庭院中，整齐地排列着战车、骑兵、步兵与宫廷侍卫。两侧横放着三排兵器架，架子上排放各种兵器。兵器在阳光下烨烨闪光。几百人站在丹墀之下，寂静无声。武将们站在西边，文臣们站在东边。等官员们站好队列。司仪高声呼喊道：「 ”皇帝驾到！” 夏侯婴赶着八匹马拉的龙辇出场了。龙辇上描红画金。红色的大伞盖，飘带随风摆动。刘邦身穿赤色的龙袍，头戴黄金打造的皇冠，手扶横木，不苟言笑地站在龙辇上。 司仪举着旗帜，引领着六百石以上的官员分批跪拜刘邦。 文臣武将没有不诚惶诚恐的。 仪式结束，刘邦在大殿里宴请众臣。叔孙通站在司仪的侧后方，注视着群臣们的行为，但有不合礼仪的，他立即命令督查的宫廷侍卫前往纠正。 众臣们按照自己的官职大小，按照顺序来到刘邦面前歌颂敬酒。刘邦坐在高高的龙椅上，满面是笑。斟酒九巡，司仪宣布「 ”宴会结束”。众臣们低着头，鱼贯小步退出大殿。在整个宴席中，再没有一个人敢于大声喧哗。 刘邦见众臣诚惶诚恐，终于感受到了做皇帝的尊贵 大典之后，刘邦得意地对叔孙通说：「 ”寡人今天才知道当皇帝的尊贵！”于是，刘邦授予叔孙通太常的官职，并赏赐他黄金五百斤。 这时，叔孙通启奏说：「 ”陛下，我的弟子和齐鲁来的儒生，跟着我辛辛苦苦一起制定朝廷礼仪，他们都是学识渊博的人，希望陛下能够授予他们官职。” 刘邦非常高兴地答应了。他们都被授予了郎官。 叔孙通将黄金全部分给追随自己的学生。 弟子王扬不解地请教叔孙通，说：「 ”老师，我们追随您多年。你以前总是向君主推荐那些作奸犯科的人，而对我们置之不理。现在又分给我们赏金，又推荐我们做官，这里面有什么道理吗？” 叔孙通说：「 ”从前，天下未定。君主们需要的事浴血奋战、披坚执锐的将士。你们哪一个能够上阵杀敌呀？而现在天下太平，百废待兴，正是需要你们这些儒生大展才华的时候，我不推荐你们推荐谁呢？” 后来，刘邦调叔孙通为太子刘盈的太子太傅，负责教导刘盈。刘邦想废掉太子刘盈，改立赵王如意。向叔孙通请教意见。叔孙通说：「 ”从前，晋献公废长立幼，使得晋国大乱了几十年。始皇帝没有尽早确立扶苏的太子地位，让赵高有机可乘立了胡亥，结果导致秦国灭亡。太子仁慈忠孝，他的母亲又是与陛下同甘共苦的夫妻。您要废掉太子，实在不是明主所为。陛下既然问到了我，如果不听我的谏言，我情愿一腔热血喷洒在陛下的面前！”刘邦笑道：「 ”寡人跟先生开玩笑的！请不要当真！”刘邦后来到底没有废掉太子。 刘盈继位后，又调叔孙通担任太常之职。叔孙通按照前朝的祭奠礼仪，结合当朝的具体情况，制定宗庙的礼仪法规。按照刘盈与吕后的诏令，叔孙通又陆续制定了汉朝诸多的礼仪典章制度。 太史公说：「 ”叔孙通这个人善于审时度势，灵活应用儒家的经典，对前朝的礼仪制度进行合理地取舍，终于制定了适合汉朝的礼仪制度。正是因为叔孙通能够顺应时事来变革，使得他最终成为汉朝儒家的一代宗师！”

政治上：多国称雄争霸，周王室衰微，地方势力增强．分封制逐渐瓦解，奴隶制度逐渐衰落，早期封建主义萌芽，例如：齐鲁两国的改革，对奴隶制度的经济基础－井田制给予的打击，有利于封建地主势力的发展．战国时期的各国由于封建地主势力的力量变大，奴隶制度阻碍了封建发展，各国进行变法运动．尤其以秦国商鞅变法最为彻底，效果最大，初步建立封建地主阶级掌握政权的王朝．

经济上：随着铁犁牛耕的广泛应用，私田出现，封建地主和农民出现，封建势力逐渐发展，生产力水平提高，为各国变法改革奠定物质基础．

民族上：华夏民族逐渐形成．

总之，春秋战国时期是我国社会大变革的时代,是我国由奴隶社会过度到封建社会的过度时期．

有。大连市齐鲁文化促进会成立于2015年11月27日，至今要已有6年，因此是有齐鲁文化中心的。大连，别称浪漫之都，辽宁省辖地级市，副省级市、计划单列市，特大城市，国务院确定的中国北方沿海重要的中心城市、港口及风景旅游城市。

描绘了这样的景色：大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。

出自唐代诗人杜甫的《望岳》。

原文如下：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

译文如下：

东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。

神奇自然，会聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

扩展资料：

作品赏析

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

——望岳

齐鲁青未了出自《望岳》全诗翻译如下：

望岳

作者：杜甫 朝代：唐

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

巍峨的泰山，到底如何雄伟走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

这是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

(1)岳：此指东岳泰山。

(2)岱宗：泰山亦名岱山，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称”岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。

(3)齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。青未了，指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

(4)造化：天地，大自然。钟：聚集。神秀：指山色的奇丽。

(5)阴阳：这里指山北山南。割：划分。这句是说，泰山横天蔽日，山南向阳，天色明亮；山北背阴，天色晦暗。同一时刻却是两个世界。

(6)曾：通“层”。

(7)决：张大。眦：眼眶。决眦形容极目远视的样子。入归鸟：目光追随归鸟。

(8)会当：一定要。凌：登上。

共同点：都出现了世卿的崛起与专权，从而出现世卿政治的局面，世卿政治使得君权下移，同时也蕴含了社会经济制度革新的契机。

1鲁国：鲁国重视传统，礼乐文化成就特别高，卿大夫的强盛与宗法传统有关，与晋的卿大夫势力崛起原因有区别，晋的卿大夫的崛起是出于改革旧制，振兴国力，选拔贤人，激励战功。另外，鲁国奉行的“大宗不可绝”原则是绝无仅有的，由于鲁国在春秋初期国力雄厚，鲁国对礼义比较讲究，礼义传统较别国特别浓厚，所以即使鲁国的卿大夫犯了多大罪行，都不会遭到灭族。而齐国、晋国不是这样，出现了灭族现象。鲁国的卿大夫“三桓”为了维护自己的权力地位，强调遵守礼乐，巩固自己的保守势力，阻碍了鲁国的强盛和社会变革。

2齐国：春秋末期除了卿大夫把持君权，士大夫势力也较别国早抬头，规模、力度、效果也是当时的翘楚。春秋早期，齐国便出现了重士的传统，士人参政是齐国的特色。春秋中后期，士开始由贵族阶级的一个等级逐渐转变为独立的社会阶层，并成为一支举足轻重的政治力量。

3晋国：晋文公由于公室斗争剧烈，建立了按贤、能、功封赏的制度和六卿制度，调动了臣下建功立业的积极性，使晋国的内部政坛和霸业都出现勃勃生机。晋灵公时期的赵盾创立新世卿世袭制，卿权开始摆脱君权，与之抗衡，逐渐形成君弱臣强的局面，随着世袭制的完善，卿族权力斗争的日益激烈，晋国的各个卿族集团开始寻求团结联合，最后形成势均力敌的六大家族集团——六卿。与此同时，经济的发展进一步摧毁了旧模式残余, 古老的井田制就这样被破坏了，代之而起的是一种新型的经济模式。 卿权开始向君权蜕变。

PS：个人综合，多有纰误，各国很多制度特色都没有考察到，不怎么严谨，只是提供下思路，结合时代大潮流（君权旁落到卿权，经济、社会、土地这些生产关系变革，各国力量地位和博弈、军事、礼乐文化这些等等）和各国具体国情（动机、目的）分析。楼主见好就收吧，不要当作学术论文~~