8月潍坊安丘齐鲁酒场复开

8月潍坊安丘齐鲁酒场复开,第1张

安丘齐鲁酒厂是AAAA级旅游景区,是绿水青山的诗意酒园,是集文化娱乐于一体的场所。里面有一个非常漂亮的玫瑰庄园。近日,安丘齐鲁酒厂重新开业。详见下文。

齐鲁酒地介绍

齐鲁酒地位于安丘市北部青龙山,由景芝酒业投资建设,总面积8000亩。它是国家4A级旅游风景区。通过对青龙山原山的恢复利用,充分结合地域、人文、生态、景观资源优势,因地制宜,依山布局,以文化为魂,以旅游为载体,以生态修复为目的,以休闲养生为延伸,弘扬中华民族文化实现多元化发展,将其建设成为集文化创意旅游、现代仓储物流、生态农业示范、酒洞仓储为一体的大型、全功能、高品位的国内文化。

齐鲁酒地项目总规划面积8000亩。它将分两个阶段建造。一期为酒文化主题公园,占地2300亩,以酒文化为核心,以文化展示、特色休闲娱乐、健康体验等现代旅游产品为发展目标。二期生态农业产业园占地5700亩,主要发展生态农业,打造集婚纱摄影、影视拍摄、花海观光、休闲娱乐、生态修复为一体的生态休闲旅游区。酒博中心共分三层,地上两层4600平方米,让人们了解酒的起源、酒的发展、酒的酿造工艺、酒的常识、酒的饮用方式。地下面积近20000平方米,集酒文化展示、品鉴、灌装封口、储存等功能于一体。它是中国主要的专业酒窖之一。酒是活的液体“洞内一年,洞外三年”,这是西藏酒业的行话。酒窖具有恒温、恒湿、避光、无振动、无噪音等优点。具有陈方优良小气候的特点。客户可以根据个人喜好混合选择。同时,顾客也可以存放成品酒。葡萄酒可以在储存后的任何时候取走或交易。

齐鲁御景酒店集餐饮、休闲娱乐、商务会议、旅游度假于一体。酒店拥有三个各具特色的主题餐厅,12个大厅,以及可容纳800人和10-500人的各种会议室。拥有42间豪华客房、豪华大床房、豪华两居室和行政三居室,可同时容纳300人,并配有设施齐全的游泳池、水疗中心、足疗和健身中心。

婚纱摄影基地是由国内知名实景产品公司上海MomaBrothers打造制作的5000平恒温实景摄影棚和室外欧式街景,汇集全球爱情圣地和经典场景,简约奢华的欧式风格;清新婉约的韩风;浪漫的法式风格和带有小资情调的文艺风格,让客户的拍摄过程成为一个休闲度假的旅行过程。青龙镇位于齐鲁酒地文化创意产业园中部,占地约100亩。其建筑风格以明清民居建筑为主,并融入了北方石寨。

齐鲁酒地恢复开园公告

各位游客朋友:

根据当前疫情防控形势,按照最新疫情防控要求,在严格落实景区疫情防控措施的前提下,齐鲁酒地即日起恢复开放。为了保障游客的人身健康,我们将全力配合疫情防控工作。进入景区,请积极配合扫码、测温、戴口罩等防控措施。保持15米以上的社交距离,服从景区工作人员的引导,有序游览。

一是景区严格执行“限量、预约、错峰”要求。Visi

四、入境人员,必须在满21天后,并在48小时内持核酸检测阴性证明,方可预约进入景区。感谢您对齐鲁酒肆的关注和支持!联系电话:0536-8025978。

齐鲁九地文化发展有限公司。

2021年8月9日

一、“齐鲁青未了”的意思是:走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。

二、这句话既不是抽象地说 泰山高,也不是像 谢灵运《泰山吟》那样用“崔刺云天”这类一般化的语言来形容,而是别出心裁地写出自己的体验——在古代 齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山,以距离之远来烘托出泰山之高。 

三、泰山之南为鲁,泰山之北为齐,所以这一句描写出地理特点,写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说:“ 齐鲁到今青未了,题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗,并认为无人能继,是有道理的。

扩展资料

一、原文

望岳

唐代杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

二、译文

巍峨的泰山,到底如何雄伟?走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。

神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。

层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀。

三、赏析

这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。

四、作者简介

杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。

参考资料:

百度汉语—望岳

叔孙通带领自己的学生一百二十多人,离开项王来投刘邦。 刘邦不怎么想搭理。萧何劝道:「 ”陛下,叔孙通乃齐鲁名儒,他率弟子离开楚营投靠陛下,不正好说明陛下是上和天道,下合民心吗?如果陛下拒之门外,天下读书人会寒心的!” 刘邦气哼哼地说道:「 ”寡人平生最讨厌的就是这帮腐儒。成事不足败事有余!一天到晚就知道引经据典,之乎者也!听到就烦!” 刘邦在沛县名儒马维手下读书时,因为总是三天打鱼两天晒网,常常背不出课文,没有少挨先生的打。打小他就对读书这件事在心里有了阴影。他当了汉王之后,曾有儒生相投。他见对方穿着宽袍大袖的儒服,带着一片瓦一样的儒冠,恶作剧般地将对方的儒冠取下,当着众人的面在里面小便。这件事传出去之后,很多打算来投汉军的儒家人物,都打消了这个念头。偏偏叔孙通和绝大多数儒家学者不同,他认准刘邦将会得到天下,所以,就算吃上刘邦的闭门羹,他也要作出努力。 萧何继续劝道:「 ”陛下很快就要夺得天下,大乱之后的治理,少不得这帮儒生的帮助。打天下可以靠不识字的武将,难道治理天下还要靠他们吗?” 刘邦被萧何说到自己的痛处,心里悚然一惊:是啊,武将们打天下没有问题,治理天下怎可以离得开读书识字的儒生!罢,罢,罢!自己忍得一时的厌烦,慢慢适应这帮腐儒吧! 刘邦说:「 ”好吧!就听你萧相国的!你就负责接待叔孙通吧!看他的才能能干点啥,你看着安排就行了!” 萧何道:「 ”陛下难道忘了当年留下韩信的事情吗?既然要留下他们,陛下无论如何也要作出点姿态吧?” 刘邦本来起身准备回后宫戚夫人处,见萧何不同意,他只好重新坐下。他说:「 ”好吧!就听你萧相国的!你就把他请来,我来看看这个叔孙通是个啥玩意儿!”刘邦不情不愿地坐在了御座上,等着接见叔孙通。 叔孙通见到刘邦,立即跪伏在地,口称:「 ”山东儒生叔孙通叩见陛下!” 刘邦见叔孙通来到自己御座的丹墀下面,上下打量了叔孙通的衣着,不由心生怪异。他命叔孙通起来说话。 刘邦问道:「 ”你是齐鲁之地的儒生,为何着装是我楚地的打扮呀?” 叔孙通拱手回答道:「 ”回禀陛下!衣装服饰乃人身遮风挡雨御寒之用也!其形其质当与人方便为要。小生 儒服,不代表我不是一个儒生。不学习儒家经典的人就算穿上儒服,也不代表他就是一个儒生!我今天穿着短衣襦裙的楚服来见陛下,实在是觉得这样的穿着能够适合我拜见陛下的场合呀!” 叔孙通穿着刘邦老家人的衣装,而不是宽袍大袖的儒服,头上还戴着自己没当皇帝之前,也常常戴的竹子制作的冠帽,这一点让刘邦心里很是受用。他由此得知,这个名叫叔孙通的儒生与其他儒生是不一样的。 叔孙通敢于打破传统,顺应时事 叔孙通为了见刘邦,脱下儒服改穿楚服,他的学生王扬不解地问:「 ”老师,您常常教导我们,端正衣冠是‘仁义礼智信’中礼最重要的内容。子路当年为了端正自己头上的冠帽,不幸死于敌人的刀剑之下。您为什么为了见皇帝,而改变自己的服饰呢?” 叔孙通正色道:「 ”儒家学说的发扬光大,需要的不是食古不化,而是因时而变。孔夫子当年周游列国,推行自己克己复礼的思想,为什么得不到当权者的青睐?就是因为老夫子不懂变通,总是强求当政者按照几百年前的周朝制度办事!时代在变,儒学也要变!现今皇帝乃是一代雄主,为了让他接受儒学的思想,在外在形式上顺应他又有何不可?” 王扬道:「 ”老师,变通是随时代而变,还是因人而变呢?” 叔孙通道:「 ”变与不变,在乎具体。你们不要拘泥于一人一事!” 刘邦见叔孙通懂得变通,心中大悦。他当场封了叔孙通一个「 ”博士”的头衔。并让他参加三天之后的长乐宫落成庆典宴会。 由于刘邦下诏废除了秦朝那些严苛的礼仪,又没有及时制定出汉朝的礼仪。刘邦与群臣欢宴饮酒时,不知如何相处。大家还像当年共同起事那样,在大殿内团团围坐。起初,大家还算斯文。等到酒过三巡,文臣武将们就开始大呼小叫。有的互相争论功劳的大小,有的嬉戏打闹,有的斗酒吆喝。樊哙每次喝酒几乎都要拔剑起舞,把大殿内的柱子当着敌人,胡砍乱削。刘邦碍于情面,只是皱眉不语。叔孙通看在眼里,心里有了主意。 第二天,叔孙通求见刘邦。他说:「 ”陛下乃赤帝之子,九五之尊,与文武大臣应该有个尊卑秩序,为下民做好表率!” 刘邦皱眉道:「 ”是啊!寡人正为此烦恼不堪!可是,寡人已经下诏废除了暴秦的繁琐礼仪,如果还照前朝的制度行事的话,唯恐大家不服!” 叔孙通道:「 ”我朝万象更新,就要有自己的新的礼仪,没必要延续暴秦的制度。” 刘邦是个十分讨厌繁琐形式的人。他担忧地说:「 ”不遵从古代的礼仪,天下的儒生不会笑话吗?!” 叔孙通道:「 ”古代的三皇五帝,各有自己的礼仪制度。小子查阅了上古的文字记载,从来没有看到他们实行的事一种制度。陛下完全可以放心,儒家讲求的 ‘礼’,是指按照当时的具体情况,顺应时事人情,经过对以前的制度进行修饰改造而来的。而不是僵硬地一成不变地生搬硬套。陛下如果相信小子,我将带领我的弟子,详细研究古代的礼仪制度,为陛下设计出简便易行又不失庄重典雅的新的礼仪。” 刘邦点头同意,说:「 ”你就大胆地去办吧!千万不能繁琐难行,要让寡人和群臣都容易学会遵从!” 叔孙通苦于人手不够用。于是,他奉刘邦之命回到齐鲁故地,征召当地儒生。 叔孙通将短衣收好,换上了宽袍大袖的儒服,首先去拜望恩师吴义。叔孙通坐着豪华的马车,带着随从,拎着干肉美酒来到吴义家中。叔孙通是吴义的得意门生。每次和人谈起叔孙通,言语中总是充满了自豪。但随着叔孙通不断跳槽,吴义对叔孙通的看法逐步趋向了负面。 叔孙通对吴义很恭敬地执弟子礼。两人寒暄完毕。吴义并没有给叔孙通让座。叔孙通只好继续站着回答吴义的话。 吴义道:「 ”听说你 儒服,改穿楚国蛮人的楚装了!老夫本想今天能开开眼,看看我的弟子穿上楚装是何等的风采。你怎么又穿上儒服了呀?” 叔孙通被吴义挖苦了一番,心里很不是滋味。但他还是好言解释道:「 ”老师,天下一统,已归于汉家刘氏。长安城中的衣冠服饰都以楚装为荣。弟子以为我们儒生也要领风气之先,没有必要排斥楚装!” 吴义正色道:「 ”服装者,正也!一个读圣贤书的儒生,连自己的衣装服饰都不能坚持,还能够传承儒家传统吗?” 不知与时俱进,食古不化,只会被历史淘汰 叔孙通争辩道:「 ”老师,弟子以为,服饰为影,经学为光。影子如何变化,并不能改变光的本质。弟子以为,服饰为末,仁义礼智信才是本。我们不能舍本求末吧?” 吴义气得不住地捋着下颌上花白的胡子,气呼呼地说:「 ”既然你有自己的坚持,何必来见老朽!” 叔孙通道:「 ”老师,请息怒!弟子奉皇帝之命,前来齐鲁征召饱学之士,共同为朝廷制定新的礼仪制度。弟子首先想到了老师,想请老师移步前往长安,与弟子共同主持大计!” 吴义当面拒绝道:「 ”老朽学识浅陋,难以胜任!不去!” 叔孙通前后三次来到吴义家中,都被吴义顽固地拒绝。叔孙通无奈地摇头,心中道:如此冥顽不化,儒学传播何日能成! 叔孙通又来到自己的同窗薛展家中拜访。薛展在薛县开了一家学馆,名气与吴义不相上下。 叔孙通落座,还没有来得及说明了来意,薛展就直言不讳地问道:「 ”听说你侍奉过二世皇帝的时候,其他人都说陈胜造反,你却说陈胜只是窃贼,一个县令就可擒拿法办。二世因为你这样的话,将其他说陈胜造反的人治罪,而对你赏赐甚丰。有这样的事吗?” 叔孙通说:「 ”你有所不知!秦二世被赵高、李斯一伙堵塞了言路,不知天下皆反。总以为国泰民安、歌舞升平!谁要是敢说实情,赵高等人就得抓人。不是我灵活机变,你今天怎么还能见到我!”叔孙通并没有否定。 薛展又问:「 ”你后来不是投靠了项梁吗?” 叔孙通道:「 ”我当时是投了项梁。项梁战死,我跟随楚怀王熊心到了长沙。怀王被项羽所杀,我只好又跟了项羽。后来,我发现项羽并非明主,所以就又投了汉王。”叔孙通简单地说了自己的情况。 薛展撇嘴道:「 ”难怪薛县的读书人都说你侍奉了近十位君主,靠阿谀奉承取得了今天的富贵,看来是所言不虚呀!” 叔孙通笑道:「 ”我知道大家对我有很多负面的看法。但是,《左传》上说:良禽择木而栖。我们难道不应该选择明主而侍奉吗?我并不后悔,更不在意他们的说法!” 薛展不好再与叔孙通争辩,转而问道:「 ”好吧!你选择了明主,到我这里来干什么呢?” 叔孙通说明了来意。 薛展连连摇头,说:「 ”不是我不给你面子。鸟要爱惜自己的羽毛,人要珍惜自己的名声。如今天下刚刚平定,死者还没有归土,伤者还没有痊愈,皇帝不想着如何去改善民生,反而要大动干戈,去制定什么礼乐法度!你是读过圣贤书的人,难道不知道礼乐的兴办,需要百年功德的积累才能施行吗?我不想和你同流合污,免得我死了,子孙后代还要替我背上骂名!” 叔孙通无奈地笑笑,说:「 ”无规矩不成方圆。制定礼乐法度,不正是为了稳定社会,理顺君臣关系,安定民心的大事吗?” 叔孙通没能说服薛展,只好再想办法。 叔孙通在齐鲁故地,接连跑了十几个县,终于征召到了三十个儒生。他领着大家来到了长安。叔孙通将自己的想法形成了文字,让大家一边演习,一边讨论修改。留下合适可取的,去掉繁琐难学的。所有的动作,队形,服装,力求每一个上朝的臣子都能够学会掌握。 不到两个月,众儒生排练成功。叔孙通请刘邦带领文武大臣们来观看儒生们的示范演习。刘邦看完,高兴地说:「 ”嗯,不错!庄重不失典雅,而且简便易行!就按照这个方案办!” 岁首,各地的诸侯王都来到长安,等着和朝廷的大臣们一起朝拜皇帝。叔孙通在萧何等人的支持下,将礼仪交给参加朝拜的每一个人。 这一天早上,主持礼仪的司仪引导着诸侯王以及文武大臣,按照官阶品级,依次进入长乐宫。大家按照司仪的示范,低着头,小步快走,各自进入自己规定好了的位置。宽阔的庭院中,整齐地排列着战车、骑兵、步兵与宫廷侍卫。两侧横放着三排兵器架,架子上排放各种兵器。兵器在阳光下烨烨闪光。几百人站在丹墀之下,寂静无声。武将们站在西边,文臣们站在东边。等官员们站好队列。司仪高声呼喊道:「 ”皇帝驾到!” 夏侯婴赶着八匹马拉的龙辇出场了。龙辇上描红画金。红色的大伞盖,飘带随风摆动。刘邦身穿赤色的龙袍,头戴黄金打造的皇冠,手扶横木,不苟言笑地站在龙辇上。 司仪举着旗帜,引领着六百石以上的官员分批跪拜刘邦。 文臣武将没有不诚惶诚恐的。 仪式结束,刘邦在大殿里宴请众臣。叔孙通站在司仪的侧后方,注视着群臣们的行为,但有不合礼仪的,他立即命令督查的宫廷侍卫前往纠正。 众臣们按照自己的官职大小,按照顺序来到刘邦面前歌颂敬酒。刘邦坐在高高的龙椅上,满面是笑。斟酒九巡,司仪宣布「 ”宴会结束”。众臣们低着头,鱼贯小步退出大殿。在整个宴席中,再没有一个人敢于大声喧哗。 刘邦见众臣诚惶诚恐,终于感受到了做皇帝的尊贵 大典之后,刘邦得意地对叔孙通说:「 ”寡人今天才知道当皇帝的尊贵!”于是,刘邦授予叔孙通太常的官职,并赏赐他黄金五百斤。 这时,叔孙通启奏说:「 ”陛下,我的弟子和齐鲁来的儒生,跟着我辛辛苦苦一起制定朝廷礼仪,他们都是学识渊博的人,希望陛下能够授予他们官职。” 刘邦非常高兴地答应了。他们都被授予了郎官。 叔孙通将黄金全部分给追随自己的学生。 弟子王扬不解地请教叔孙通,说:「 ”老师,我们追随您多年。你以前总是向君主推荐那些作奸犯科的人,而对我们置之不理。现在又分给我们赏金,又推荐我们做官,这里面有什么道理吗?” 叔孙通说:「 ”从前,天下未定。君主们需要的事浴血奋战、披坚执锐的将士。你们哪一个能够上阵杀敌呀?而现在天下太平,百废待兴,正是需要你们这些儒生大展才华的时候,我不推荐你们推荐谁呢?” 后来,刘邦调叔孙通为太子刘盈的太子太傅,负责教导刘盈。刘邦想废掉太子刘盈,改立赵王如意。向叔孙通请教意见。叔孙通说:「 ”从前,晋献公废长立幼,使得晋国大乱了几十年。始皇帝没有尽早确立扶苏的太子地位,让赵高有机可乘立了胡亥,结果导致秦国灭亡。太子仁慈忠孝,他的母亲又是与陛下同甘共苦的夫妻。您要废掉太子,实在不是明主所为。陛下既然问到了我,如果不听我的谏言,我情愿一腔热血喷洒在陛下的面前!”刘邦笑道:「 ”寡人跟先生开玩笑的!请不要当真!”刘邦后来到底没有废掉太子。 刘盈继位后,又调叔孙通担任太常之职。叔孙通按照前朝的祭奠礼仪,结合当朝的具体情况,制定宗庙的礼仪法规。按照刘盈与吕后的诏令,叔孙通又陆续制定了汉朝诸多的礼仪典章制度。 太史公说:「 ”叔孙通这个人善于审时度势,灵活应用儒家的经典,对前朝的礼仪制度进行合理地取舍,终于制定了适合汉朝的礼仪制度。正是因为叔孙通能够顺应时事来变革,使得他最终成为汉朝儒家的一代宗师!”

政治上:多国称雄争霸,周王室衰微,地方势力增强.分封制逐渐瓦解,奴隶制度逐渐衰落,早期封建主义萌芽,例如:齐鲁两国的改革,对奴隶制度的经济基础-井田制给予的打击,有利于封建地主势力的发展.战国时期的各国由于封建地主势力的力量变大,奴隶制度阻碍了封建发展,各国进行变法运动.尤其以秦国商鞅变法最为彻底,效果最大,初步建立封建地主阶级掌握政权的王朝.

经济上:随着铁犁牛耕的广泛应用,私田出现,封建地主和农民出现,封建势力逐渐发展,生产力水平提高,为各国变法改革奠定物质基础.

民族上:华夏民族逐渐形成.

总之,春秋战国时期是我国社会大变革的时代,是我国由奴隶社会过度到封建社会的过度时期.

有。大连市齐鲁文化促进会成立于2015年11月27日,至今要已有6年,因此是有齐鲁文化中心的。大连,别称浪漫之都,辽宁省辖地级市,副省级市、计划单列市,特大城市,国务院确定的中国北方沿海重要的中心城市、港口及风景旅游城市。

描绘了这样的景色:大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。

出自唐代诗人杜甫的《望岳》。

原文如下:

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

译文如下:

东岳泰山,美景如何?走出齐鲁,山色仍然历历在目。

神奇自然,会聚千种美景,山南山北,分出清晨黄昏。

层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰,俯瞰群山豪情满怀。

扩展资料:

作品赏析

这首诗是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇,句句写望岳,但通篇并无一个“望”字,而能给人以身临其境之感,可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远,但通篇只见登览名山之兴会,丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘,体势雄浑,更以后出之作难以企及。

——望岳

齐鲁青未了出自《望岳》全诗翻译如下:

望岳

作者:杜甫 朝代:唐

岱宗夫如何?齐鲁青未了。

造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾云,决眦入归鸟。

会当凌绝顶,一览众山小。

巍峨的泰山,到底如何雄伟走出齐鲁,依然可见那青青的峰顶。神奇自然汇聚了千种美景,山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云,荡涤胸中沟壑;翩翩归鸟,飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰,俯瞰群山,豪情满怀。

这是杜甫青年时代的作品,充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字,却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔,由远望到近望,再到凝望,最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象,抒发了自己勇于攀登,傲视一切的雄心壮志,洋溢着蓬勃向上的朝气。

(1)岳:此指东岳泰山。

(2)岱宗:泰山亦名岱山,在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首,诸山所宗,故又称”岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典,皆在此山。

(3)齐、鲁:古代齐鲁两国以泰山为界,齐国在泰山北,鲁国在泰山南。青未了,指郁郁苍苍的山色无边无际,浩茫浑涵,难以尽言。

(4)造化:天地,大自然。钟:聚集。神秀:指山色的奇丽。

(5)阴阳:这里指山北山南。割:划分。这句是说,泰山横天蔽日,山南向阳,天色明亮;山北背阴,天色晦暗。同一时刻却是两个世界。

(6)曾:通“层”。

(7)决:张大。眦:眼眶。决眦形容极目远视的样子。入归鸟:目光追随归鸟。

(8)会当:一定要。凌:登上。

共同点:都出现了世卿的崛起与专权,从而出现世卿政治的局面,世卿政治使得君权下移,同时也蕴含了社会经济制度革新的契机。

1鲁国:鲁国重视传统,礼乐文化成就特别高,卿大夫的强盛与宗法传统有关,与晋的卿大夫势力崛起原因有区别,晋的卿大夫的崛起是出于改革旧制,振兴国力,选拔贤人,激励战功。另外,鲁国奉行的“大宗不可绝”原则是绝无仅有的,由于鲁国在春秋初期国力雄厚,鲁国对礼义比较讲究,礼义传统较别国特别浓厚,所以即使鲁国的卿大夫犯了多大罪行,都不会遭到灭族。而齐国、晋国不是这样,出现了灭族现象。鲁国的卿大夫“三桓”为了维护自己的权力地位,强调遵守礼乐,巩固自己的保守势力,阻碍了鲁国的强盛和社会变革。

2齐国:春秋末期除了卿大夫把持君权,士大夫势力也较别国早抬头,规模、力度、效果也是当时的翘楚。春秋早期,齐国便出现了重士的传统,士人参政是齐国的特色。春秋中后期,士开始由贵族阶级的一个等级逐渐转变为独立的社会阶层,并成为一支举足轻重的政治力量。

3晋国:晋文公由于公室斗争剧烈,建立了按贤、能、功封赏的制度和六卿制度,调动了臣下建功立业的积极性,使晋国的内部政坛和霸业都出现勃勃生机。晋灵公时期的赵盾创立新世卿世袭制,卿权开始摆脱君权,与之抗衡,逐渐形成君弱臣强的局面,随着世袭制的完善,卿族权力斗争的日益激烈,晋国的各个卿族集团开始寻求团结联合,最后形成势均力敌的六大家族集团——六卿。与此同时,经济的发展进一步摧毁了旧模式残余, 古老的井田制就这样被破坏了,代之而起的是一种新型的经济模式。 卿权开始向君权蜕变。

PS:个人综合,多有纰误,各国很多制度特色都没有考察到,不怎么严谨,只是提供下思路,结合时代大潮流(君权旁落到卿权,经济、社会、土地这些生产关系变革,各国力量地位和博弈、军事、礼乐文化这些等等)和各国具体国情(动机、目的)分析。楼主见好就收吧,不要当作学术论文~~

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