唐朝浪漫英雄好看吗

　　在我看来，非常非常的好看，我已经很久没有发现这么好看的电视剧了，就是那种感觉，百年一遇，这部电视剧就像是我的朋友，如果可以，我希望它永远有续集，可以让我看一辈子。说方力申让喜剧效果变差，简直是不可理喻，恰恰相反，汤驰这个角色，带给我极大的震撼，他的潇洒幽默无人匹敌，当然每个人的观点不同，这也不能强求，但是不管别人怎么看，唐朝浪漫英雄的故事永住我心。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



 

 

 



李世民的兄弟具体有谁？

兄弟：李建成、李玄霸、李元吉、李智云、李元景、李元昌、李元亨、李元方、李元礼、李元嘉、李元则、李元懿、李元轨、李凤、李元庆、李元裕、李元名、李灵夔、李元祥、李元晓、李元婴。

姐妹：长沙公主、襄阳公主、平阳公主、高密公主、长广公主、房陵公主、九江公主、庐陵公主、南昌公主、安平公主、淮南公主李澄霞、真定公主、衡阳公主、丹阳公主、临海公主、馆陶公主、安定公主、常乐公主。

扩展资料

李世民（598年1月28日－649年7月10日），即唐太宗（626年—649年在位），出生于武功别馆（今陕西武功），唐高祖李渊和窦皇后次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，官居尚书令、右武候大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀。

武德九年六月初四（626年7月2日），李世民发动“玄武门之变”被立为太子。唐高祖李渊退位后，李世民即位，改元贞观。

李世民在位期间，积极听取群臣意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创贞观之治。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为唐朝盛世奠定重要基础。

贞观二十三年五月己巳日（649年7月10日），李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。

参考资料：

-李世民

李世民原名是什么

先秦时代，一个人的姓名由姓氏+字组成，名单独。拿项羽和陈胜来举例。

《史记·项羽本纪》《史记·陈涉世家》中，司马迁使用了先秦礼法，因此姓项，字羽，名籍；姓陈，字涉，名胜。 到西汉之后，使用儒家重新订立的礼法，由姓氏+名组成，字单独。因此2人应当叫做项籍和陈胜。 无论哪一种礼法，项羽和陈胜都不可能并列而谈。 到唐朝又不同，唐朝人习惯以“字”行走天下，但习惯上更喜欢用3个字的姓名。 如果名为一字名，比如苏烈，字定方，都叫他苏定方；薛礼，字仁贵，都叫他薛仁贵。 而尉迟恭，字敬德，虽然是一字名，但加上字的话就是4个字，读起来不顺口，因此还是叫尉迟恭。 如果名为二字名，比如程咬金，字义贞，还是叫做程咬金。 至于李世民，按照唐朝人的习惯，世民肯定是字，但名未见史书。 李世民简介。

唐太宗李世民（598年1月28日－649年7月10日），陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。唐朝第二位皇帝（626~649年在位），杰出的政治家、战略家、军事家、诗人，唐高祖李渊嫡次子，母为太穆皇后窦氏。

生于武功别馆（今陕西武功县），少年从军，擅长骑射，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起兵，封为敦煌郡公，善于用兵。进入长安后，拜为尚书令、右武候大将军，封为秦国公。唐朝建立后，官至天策上将、司徒，封为秦王。

平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一过程立下赫赫战功。设立文学馆，笼络人才。武德九年（626年7月2日），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成、齐王李元吉及二人所有儿子，册立为太子。唐高祖李渊退位后，正式即位，年号贞观。 在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。

对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，让各民族融洽相处，北方各族共同尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。

贞观二十三年（649年7月10日），驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。爱好文学与书法，有诗作与墨宝传世。

扩展资料：

轶事典故

1、改名世民

据两唐书的太宗本纪，李世民曾经于四岁时与父亲李渊郊游时，见一识相术之士，其相士先赞李渊为贵人，又赞世民，说其“凡二十岁，必能济世安民”。李渊后遍寻相士不获，并将其改名为李世民（亦即李世民本名可能并非李世民）。

2、箭术无双

史书记载，李世民年轻时力大无比，随身兵器中，最有名的是一张两米长的巨阙天弓。

李世民有次与敌对战前，仅率领一名骑兵一起充当侦查工作。途经一处草原高地，因为太累与士兵一起睡着，被敌人发现，本来意欲围杀李世民。此时突然有一条蛇追老鼠，奔到骑兵脸上，惊醒骑兵，才发现身边都是敌人，于是李世民与骑兵上马逃亡，李世民本人左右开弓，百发百中，终于逃出追击。

虎牢关之战时，李世民对尉迟恭说：“我拿着弓箭，你手持马槊相随，即使有百万大军又奈我如何！”足见他对自己箭术的自信。

李世民继位前曾任天策上将，设天策府。李世民继位后在苑囿内狩猎，有一群野猪奔了出来。李世民四箭射杀了四只，但还是有一头雄壮的公野猪冲到近前。吏部尚书唐俭慌忙下马，与之搏斗。

李世民拔剑砍死野猪，笑着对唐俭说，“天策长史，不见上将击贼耶？何惧之甚！”原来唐俭曾任天策府长史。唐俭当即回答道：“汉祖以马上得之，不以马上理之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！”李世民觉得唐俭说得有理，于是停止了狩猎。

3、房谋杜断

《旧唐书·房玄龄杜如晦传》说：唐太宗同房玄龄研究国事的时候，房玄龄总是能够提出精辟的意见和具体的办法，但是往往不能作决定。这时候，唐太宗就必须把杜如晦请来。而杜如晦一来，将问题略加分析，就立刻肯定了房玄龄的意见和办法。房、杜二人，就是这样一个善于出计谋，一个善于作决断，所以叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色。

-李世民

关于李世民的故事

1、玄武门之变

武德九年六月初四庚申日（626年7月2日），李世民率领长孙无忌、尉迟恭、侯君集、张公谨、刘师立、公孙武达、独孤彦云、杜君绰、郑仁泰、李孟尝（一说为长孙无忌、尉迟恭、房玄龄、杜如晦、宇文士及、高士廉、侯君集、程知节、秦琼、段志玄、屈突通、张士贵）等人入朝。

并在玄武门埋下伏兵。李建成、李元吉二人不知底细，也一起入朝，骑马奔向玄武门。此时，高祖已经将裴寂、萧瑀、陈叔达、封德彝、裴矩等人召集前来，准备查验这件事情了。李建成、李元吉来到临湖殿，察觉到了变化，立即掉转马头，准备向东返回东宫和齐王府。

李世民跟在后面呼唤他们，李元吉心虚，先张弓搭箭射向李世民，但由于心急，一连两三次都没有将弓拉满，箭没有射中。李世民却搭弓射向李建成，将他射死了。尉迟恭带领骑兵七十人相继赶到，他身边的将士用箭射中了李元吉，李元吉跌下马来。

可就在此时，李世民的坐骑受到了惊吓，带着李世民奔入玄武门旁边的树林，李世民又被林中的树枝挂住，从马上摔下，倒在地上，一时爬不起来。李元吉迅速赶到，夺过弓来，准备勒死李世民，就在这时尉迟恭跃马奔来大声喝住了他。李元吉知道不是对手，赶紧放开李世民。

想快步跑入武德殿寻求父皇庇护，但尉迟恭快马追上他，放箭将他射死了。太子李建成的部下、翊卫车骑将军冯立得知建成身死，叹息道：“难道能够在太子生前蒙受恩惠而太子一死便逃避祸难吗！”于是，他与副护军薛万彻、屈直府左车骑谢叔方率领东宫和齐王府的精锐兵马两千人。

急驰赶到玄武门，准备为太子和齐王报仇。张公谨臂力过人，他独自关闭了大门，挡住冯立等人，冯立等人无法进入。云麾将军敬君弘掌管着宿卫军，驻扎在玄武门。他挺身而起，准备出战，与他亲近的人阻止他说：“事情未见分晓，姑且慢慢观察事态的发展变化，等到兵力汇集起来。

结成阵列再出战，也为时不晚。”敬君弘不听从，便与中郎将吕世衡大声呼喊着向敌阵冲去，结果全部战死。把守玄武门的士兵与薛万彻等人奋力交战，持续了很长时间，薛万彻擂鼓呐喊，准备进攻秦王府，将士们大为恐惧。此时，尉迟恭提着建成和元吉的首级给薛万彻等人看。

东宫和齐王府的人马顿失战心，迅速溃散，薛万彻与骑兵数十人则逃入终南山中。冯立杀死敬君弘后，对部下说：“这也可以略微报答太子殿下了。”于是，他丢掉兵器，落荒而逃。 至此，政变以秦王李世民的胜利而告终。

2、贞观之治

贞观是唐太宗李世民的年号，贞观之治共23年是唐太宗李世民带领着的，在她同名的年代，政治十分清廉高明，生产力发展的十分快，那个时候，各民族相互融合，人民安居乐业，生活幸福安康，社会环境十分稳定，历史学家就把这个时期称为贞观之治。

唐太宗李世民吸收了前朝是怎么灭亡的教训，所以说他是非常重视老百姓的生活，他强调之下，他经常是以民为本，他说道老百姓就像水一样，皇帝就像小舟一样，水能载着小舟继续向前进，但是水大的时候也能把小舟给撞翻了。所以唐太宗刚刚当了皇帝后。

他就下令收取老百姓的赋税，让老百姓调养好自己的生活状态，同时，唐太宗还十分珍惜百姓劳力，他从不会像其他朝代皇帝一样轻易的就让老百姓干苦力。所以说，在贞观之治的初期，在这位李世民的带领下，皇帝和大臣相处的十分和谐，人民生活日益提高，经济很快就得到了好转。

贞观之治之所以能够出现，也和唐太宗用人有着很大的关系，他十分善于用人，只要是有能力，有贤能的人在他这里都能不拘一格的接受任用，从中央到地方李世民选取了一大批精明能干的官吏。例如他的大臣魏征，这位大臣在他还是王爷的时候。

是他哥哥太子李建成的一个重要的参谋，这位大臣曾经劝过他的哥哥要早日除掉他，但是李世民因为他真的能力十分大，李世民并没有对他怨恨，而是让他成为了一个专门向朝廷提意见的大臣，后来又让他担当了许多的大任。李世民对这个大臣说。

你选人的时候一定不要马虎，如果你用错了一个人，而且这个人是坏人，那么其他的人也就都会来了。有一次李世民让他的一位大臣为他推举，有才华，有德性的人，但是过了很久之后，这位大臣也没有能够为他推举一个人。李世民便责怪他，这位大臣对李世民说。

我不是没有用心去找那些人，实在是没有出色的人才。李世民听了之后就语重心长的对他说，用人就好比使用工具，一样要善于看到他的长处，古代那些能够平定天下的人才难道都是从别的时代来的吗？是你找不下人才，你怎么能说这个时代没有人才呢？

由于唐太宗十分开明，所以说他吸引了一批有有志向有抱负，有担当的人来为他尽心尽力的服务。唐太宗也十分注重法律，他曾经说到国家的法律也不是皇帝一家人的法规，它是整个天下都要共同遵守的法律，所以说咱们所做的一切都要以法律为准。

在他的大臣给他把这些法律给制定出来以后，唐太宗就起到了一个带头作用，他都是以身作则，带头守法，真正做到了那句话，天子犯法与庶民同罪。

3、李世民与武则天

太宗有一雄健、暴躁的名骏，叫狮子骆，为西域蕃国所赠。太宗喜它剽厚，苦于它不驯。一日，太宗召了几位文武大臣去御厩，问大家：“如此良骏，徒闲厩中，诸卿谁能驾驭？”这时武媚娘走到太宗面前，躬身道：“臣妾可以驾驭。”太宗问她用什么州去。

媚娘答道“只要陛下给臣妾三样东西――根铁鞭，一个铁锤，一把匕首。先以鞭笞，不驯则施以铁锤，若再不驯，就用匕首割断它的咽喉！”媚娘话音刚落，太宗击掌而赞：“有胆识！有志气！”。

4、唐太宗与魏征的故事

魏征曾是唐太宗李世民之哥哥李建成的重臣，他曾经多次劝说李建成早早下手杀掉李世民，以免后患，可李建成没有听魏征的。宣武门事变后，李建成被自己的弟弟李世民杀死，李世民做了皇帝。李世民君临天下之后，有人就向李世民悄悄告状。

说魏征曾经替李建成出过好多对李世民不利的主意。唐太宗李世民于是召见魏征，问他：“你为何挑拨我兄弟之情？”彼时魏征已经是阶下之囚，然而依旧镇定自若、理直气壮的说：“人各为其主。我之前在太子手下做事，可惜太子当初没有听我的话。

要不然，现在坐上皇位的人还不知道是谁呢。”大家都直冒冷汗，觉得魏征要完了。没想到的是，唐太宗李世民听了魏征这大逆不道的话之后，非但没有责怪魏征，反而说：“已经过去的事情，就不用再提了。”后来，唐太宗重用魏征，还主动和魏征结为亲家。

魏征生活的很简朴，屋子也很简陋，唐太宗想给他大房子，被他拒绝了。魏征直言上谏，虽经常触怒龙颜，可是后来每当镇定下来的时候，唐太宗李世民总会认为魏征说的有道理。“贞观之治”之所以国泰民安，魏征功不可没。唐太宗曾把魏征形象的比作自己的镜子。

认为可以照出自己的缺点。魏征死后，唐太宗李世民常常怀念地说，自己没了一面心爱的镜子。唐太宗为魏征罢朝五日，亲自为魏征写了碑文。历史上一段贤君良臣的佳话，就此落下帷幕。

5、鹞死怀中

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

李世民是明君吗

李世民既是千古明君，又是卑污小人。

遍寻中国封建王朝大大小小的皇帝，唐太宗李世民算是至为卓越的一位。他不仅是卓越的政治家，还是著名的理论家、书法家和诗人，堪称伟大的“千古一帝”。”他劝父起兵晋阳，动摇暴隋根基，并南征北战，慑服各路诸侯，为高祖李渊建立唐朝立下头功；他即位之后，勤政纳谏，创下历史上最著名的“贞观之治”，为盛唐辉煌打下政治经济文化基础；他善于处理复杂的民族关系，被少数民族奉为“天可汗”；他视野广阔，充满自信，实行开明开放的政策，唐都长安成为当时实际上的国际化大都市，吸引了各国使臣和留学生学习大唐文化风物。 说其是政治理论家也不过分，他撰写《帝范》13篇交给太子如何做皇帝，在宋人编著的《唐会要》等，对太宗的政治理论也有相当多的描述。李世民也是诗闻名当世，他的飞草书法也开创了行书镌碑的先河。可以说，作为政治家李世民的地位几乎是无人企及的。 但李世民是人，不是神，在他的身上也存在着人性的弱点，甚至是和儒家道统格格不入的污点，算的上是个卑污小人。 这些人生污点和弱点，在后世明宪宗时代重刊《贞观政要》时写得清清楚楚：“太宗在唐为一代英明之君，其济世康民，伟有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未纯也。”即唐太宗在正心修身方面有亏，说到底是个人品质有问题。这里的有愧“二帝三王”食指李世民发动“宣武门之变”弑兄杀弟。 不过，客观讲，李世民发动玄武门之变也是迫不得已。因为高祖李渊能夺天下，史书一般认为是世民首倡之功，而且在剪除各路农民起义的过程中，秦王李世民立下汗马功劳，而且在李世民周围形成了一个武将集团。但是西安应允封世民为太子，继而食言改封长子元吉，才酿成兄弟相残的悲剧。所以，“玄武门之变”的第一责任人应该是李渊。弑兄杀弟，算不上是人格之亏，乃是不得已而为之的权力之过。但是，世民弑兄杀弟灭侄之后将嫂子和弟妹纳为妃子的作法就有些违背纲纪伦常了。史家为了溢美太宗，不惜将李渊父子拥有夷狄血统来掩过，以为那是人家胡人 习惯。不过，从世民残忍杀侄的做法看，则更像是报复。而且是灭绝人性，霸道荒*的报复。值得一提的是，世民霸占的齐王元吉杨淑妃本是隋炀帝杨广的小女儿，李渊和杨广是表兄弟，这就意味着世民兄弟二人都存在着奸*二世表姑的 嫌疑。也正因为这段乌七八糟的关系，李世民和杨淑妃所生吴王李恪虽然文武兼备、英明卓然，但终究背负着血缘上的孽债负担，在争夺太子的斗争中注定是个失败者。而这，均与世民的欺嫂霸弟妹的人格污点有关。 再说，李世民也难称是个孝子。对高祖李渊一直是采取“逼”的态度。一是李氏父子未起兵前是太原留守，本为皇帝所不信任。野心勃勃的李世民为了让老父李渊起兵，设下美人计让李渊上套不得不反，这是一逼；二是世民发动“玄武门之变”后高祖三天后就将帝位传给世民，这是更残忍的逼迫。这次不动声色的“逼父”设计得异常虚伪而煽情，据《资治通鉴》卷一百九十一：“上乃召世民，抚之曰‘近日以来，几有投杼之惑。’世民跪而吮上乳，号恸久之。”这里，李渊的“抚”其实是怕，世民的“恸”则是做戏。更吊诡的是，世民竟然“跪而吮上乳”，大有将“玄武门之变”的悲剧之责转移到老父那里的意味。也正因为如此，在李世民最为人称道的善于纳谏政绩，《剑桥中国隋唐史》异乎寻常地评价为李世民“虚伪”----在我看来，李世民的虚伪是权术，而且早就用在了对付老父的身上。 汉唐盛世，这个不假。但翻开其另一面，也有“脏唐烂汉”的说法。这里的“脏”和“烂”就是指的至高无上的皇帝品行不端，纲常沦丧，宫闱秽乱。有唐宫室的秽乱，更是始自李世民。李世民能够欺嫂霸占弟妹，号称仁孝的高宗李治亦可以和世民的才人武则天暗通款曲，以至于这种蒸母 成就了中国历史上唯一的一个女皇帝。则天女皇也是了得，在拥纳面首方面毫不避讳，和尚道士街头混混都不放过。至若太宗曾孙，唐明皇李隆基在学曾祖、祖父 方面一点也不落后，竟然将寿王李瑁之妃杨玉环纳为己宠，以 的名义成就了一出“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的浪漫爱情。 讽刺的是，有唐一代三位最有作为的皇帝竟然都是沦丧纲常之辈，而太宗世民尤甚。可见，评价历史人物，是不能够以凡人的“好坏”绝对论定的。尤其是那些大有作为的封建皇帝，以人格品行去评价，就会消减其历史功绩。今人评价历史，还是要做个二分法，求个辨证为好。 李世民是什么族

李世民是汉族，长孙皇后是鲜卑族。

李世民于隋文帝开皇十七年（598年）十二月戊午日（一说开皇十八年十二月戊午日），出生在武功的李家别馆，父亲是时任隋朝官员的李渊，母亲是北周皇族窦氏。李世民4岁的时候，家里来了一位自称会相面的书生，对其父李渊说：“您是贵人，而且您有贵子。”当见到李世民时，书生竟说：“龙凤之姿，天日之表，等到二十岁时，必能济世安民。”李渊便采“济世安民”之义为儿子取名为“世民”。童年时代的李世民聪明果断，不拘小节，接受儒家教育，学习武术，擅长骑射。

文德皇后长孙氏 （601年3月15日—636年7月28日），河南洛阳人，小字观音婢，其名于史无载。隋朝右骁卫将军长孙晟之女，唐朝宰相长孙无忌同母妹，唐太宗李世民的皇后，唐高宗李治母亲。

八岁丧父，由舅父高士廉抚养，13岁嫁李世民，武德元年册封秦王妃。武德末年，竭力争取李渊及其后宫对李世民的支持，玄武门之变当天亲自勉慰诸将士。之后拜太子妃。李世民即位13天即册封为皇后。在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣。 先后为李世民诞下三子四女。

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长孙皇后，小字观音婢，名不见载。隋右骁卫将军晟之女。八岁丧父，由舅父高士廉抚养，13岁嫁李世民。武德元年册封秦王妃。武德末年竭力争取李渊后宫对李世民的支持，玄武门之变当天亲自勉慰诸将士。武德九年（公元626年）六月，被册封为皇太子妃。李世民即位13天即册封为皇后。在后位时，善于借古喻今，匡正李世民为政的失误，并保护忠正得力的大臣。先后为皇帝诞下三子四女。贞观十年崩。谥号文德皇后。上元元年，加谥号为文德顺圣皇后。李世民誉之为“嘉偶”“ 良佐”并筑层观望陵怀念。尝著有《女则》三十卷，尚有翰墨存世，今均佚。仅存《春游曲》一首。幼子即唐高宗。

李世民-文德皇后 （长孙皇后）-

李世民的功与过

唐太宗李世民的功：

1社会秩序空前安定

李世民经常以亡隋为戒，注意叮咛自我克制欲望，嘱咐臣下莫恐上不悦而停止进谏，励精图治，在政治上，既往不咎，知人善任，从谏如流，整饬吏治；经济上，薄赋尚俭，为政谨慎；亦致力复兴文教，令隋末动荡之局得以稳定下来。

2开放国境

唐帝国除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，仅日本的官派的公费留学生就接收了七批，每批都有几百人。

3政治清平

在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。

4分权制度

贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征――分权原则。

5商业发达

贞观王朝是中国历史上少有的不歧视商业的封建王朝，不但不歧视，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民的高瞻远瞩之处。在李世民政府的倡导下，贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新兴的商业城市象雨后春笋般地兴起。

唐太宗李世民的过：

1修改历史疑云

终李世民一生，都担心日后史家如何评论“玄武门之变”，于是曾多次向史官要求阅读《起居注》和《实录》，打破历代皇帝不可阅读的先例。虽史书记载李世民要求“削去浮，直书其事”，但已引来种种推想并举证，认为李世民曾修改两书。

2晚年过度奢侈糜烂

贞观后期，唐太宗开始有了一些变化，先从纳谏开始体现出来。贞观十年，魏征发现他“渐恶直言”，这是唐太宗走向一些错误的开始。

扩展资料：

李世民的历史评价：

唐太宗李世民的文治武功，自古就为人所津律乐道，颂扬备至。学界对他的雄才伟略和他对中国历史所作出的重大贡献都给予积极的肯定。李世民是一位有作为的政治家和军事家，在反隋建唐的斗争中起着领导作用，唐太宗玄武门之变的胜利，在客观上对唐初社会历史的发展起着积极作用。

参考资料：

_李世民

唐太宗李世民简介简短

唐太宗李世民（626年—649年在位），生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，年号贞观，是杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

公元626年六月初四，李世民在他门客的建议下，先发制人，于长安城宫城北门玄武门发动政变，兄弟喋血，一举消灭了建成、元吉的势力，成为王朝的唯一继承人。

是年八月初九，他强迫他父亲李渊让位，自己即位为帝，是为唐太宗。次年改年号为“贞观”。自此开始了他二十三年的统治。

李世民积极听取群臣的意见，在国内厉行节约，并使百姓能够休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治，为后来的开元盛世奠定了重要的基础。对外开疆拓土，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础，成为中国史上著名的明君。

贞观二十三年五月己巳日（649年7月10日），李世民患得了痢疾，医治无效，于次年五月病死于终南山别墅“含风殿”。他死后被葬在今天陕西礼泉县东北50多里的山峰上，是为“昭陵”。他的谥号为“文皇帝”。

扩展资料

贞观之治是唐朝初年唐太宗在位期间出现的清明政治，经济复苏，文化繁荣的治世局面。唐太宗继承唐高祖制定的尊祖崇道国策，并进一步将其发扬光大，运用道家思想治国平天下。

唐太宗任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏；并采取了以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；并大力平定外患，尊重边族风俗，稳固边疆，最终取得天下大治的理想局面。因其时年号为“贞观”（627年—649年） ，故史称“贞观之治”。

贞观之治为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

好多啊，比如《大唐双龙传》，《剑侠情缘》，《逆水寒》，《雪花神剑》，《神鬼八阵图》，《侠影仙踪》，《飞刀又见飞刀》，《射雕英雄传》（胡歌，林依晨版），《十二生肖传奇》

还有一些韩剧，像是《一枝梅》，《狼和狗的时间》，《间谍明月》。。。

唐朝——当时世界上最强盛的国家之一，这一阶段的中国无论是在经济、社会、文化和艺术上都呈现出多元化的趋势，并且与亚欧等国家均有往来，呈现出空前的大唐盛世之风。接下来就请跟随小编一起看看西安里长安的风采吧。

一、大雁塔

大雁塔作为现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是佛塔这种古印度佛寺的建筑形式随佛教传入中原地区，并融入华夏文化的典型物证。现在的大雁塔在历史厚重感之余更多了几分休闲娱乐。每当夜幕降临，大雁塔北广场热闹非凡，除却定时的音乐喷泉准时开启之外，还可以在西辅门和不倒翁**姐进行互动。走累了，就在后面的小山坡上寻一处石椅，静静地坐着，听着广播中的呢喃，看着被灯光打的通亮的塔体，也不失为一种享受。

二、大唐芙蓉园

现在的大唐芙蓉园景区是在原唐代芙蓉园遗址以北的基础上，仿照唐代皇家园林重新建造的，集中展示了盛唐下皇家园林的气派与辉煌。无论是白天还是傍晚前去都会领略不一样的风貌，或像是一位摆弄光影的艺术大师，又像是在黑夜中沉思的诗人，一步一景都将成为游客镜头中最好的作品。

三、大唐不夜城

大唐不夜城主题街区以“二十四时长安城”为主线，将盛唐的风采展现在西安的夜晚。无论是景区内的雕像建筑，还是唐文化的主题演艺，都将长安刻画的活灵活现，仿佛真的就回到了唐长安熙熙攘攘的夜晚。

四、长安十二时辰

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，首个沉浸式唐文化体验街区再次掀起了唐风的浪潮。着一身唐装，在唐风建筑之中真正的做一回长安人，看一场《霓裳羽衣舞》、听一曲《大唐梵音》又或者和街头的NPC进行互动，一时间真的分不清是在长安还是西安。

五、大明宫国家遗址公园

被誉为“千宫之宫”的大明宫是盛唐时全世界最辉煌、面积最大的宫殿群，如今在这座遗址上开设了丹凤门遗址博物馆、大明宫遗址博物馆、考古探索中心、微缩景观等打卡地，使得游客可以身临其境的感受盛唐的繁华。在这里不仅可以在文物里窥见凝结在其中的科学智慧，还可以化身小小考古学家，用考古的方式打开沉睡着的长安。

六、华清宫

“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，华清宫历史悠久，周、秦、汉、隋、唐等历代帝王在此建有离宫别苑，是国家首批5A级旅游景区。可以游览皇家御花园、避暑胜地、享有”天下第一温泉”的“华清池”;游览“御汤遗址博物馆”，感受李隆基与杨玉环的浪漫爱情;游览西安事变爆发地“五间厅”，体会近代历史的气息。同时景区还有《长恨歌》及《西安事变》演出，在演出中重温历史。

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。——唐代·李白《折荷有赠》 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。 荷花 ， 言志惆怅 译文及注释

译文

划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。

拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。

美好的佳人藏在彩云里，要想赠给她鲜花，又远在天际。

苦苦相思而相见无期，惆怅遥望在凄凉的秋风里。

鉴赏

这首诗与李白的《拟古十二首》其十一很相似。《拟古十二首》其十一曰：“涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳期彩云重，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。”除六字不同外，余皆相同。这或许是由于传抄之误的缘故。

“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花，所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽，秋水浩淼，首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟，领略一番江水秋色，已是够惬意的了，然而最引人入胜、最逗人喜爱的，还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看，这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看，这已不是单纯描景，而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅，坚贞自守的品格。“涉江”一词，最早见于《楚辞·九章》，那是屈原藉以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意，但藉以表现女子纯洁高雅，坚守贞操的品格和向往专一的爱情，也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云：“叶卷珠难溜，花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云：“朝来采摘倦，讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云：“涉江良自远，托意在无穷。”就都是藉以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然，这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云：“锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早镟返，及此荷花鲜。”“荷花鲜”，就已完全象征著年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说，李白的这首诗，与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看，首二句还只是兴起，但它在感情的抒发与意境的创造上，已为整首诗奠定了基调。

“攀荷弄其珠，荡漾不成圆。”圆大的绿荷之上，滚动着颗颗晶莹的水珠，仔细把玩之中，才突然发现荡漾中的水珠并不是圆的。这只是字面上的理解，实际上，这两句诗巧妙地暗寓了这位女子细微的内心活动。这里，既受到梁元帝“叶卷珠难溜，花舒红易倾”的启发，同时与南朝民歌《西洲曲》中“低头弄莲子，莲子清如水”的诗句也有异曲同工之妙。诗人运用了南朝民歌中常用的叶音与双关的艺术手法，“荷”谐音合，“攀荷”即有希望匹合成双之意。“不成圆”的“圆”，又双关为团圆之圆。那么由“攀荷”到“不成圆”，已非简单的动作与物象描写，而是重在刻画这位女子由对专一爱情的渴望而感发的焦虑与苦闷的心态。诗歌由开始轻松愉快的赏秋玩荷，到感物而发后的焦虑苦闷，这在意脉上是一次转折，在情感上是一次跌宕。因而，下面便很自然地过渡到直抒对“佳人”的思念之情：“佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。”

“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，藉以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。

创作背景 根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐玄宗开元十七年（729年），当时李白二十九岁，与许氏夫人居安陆（今属湖北）。李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白

相逢秋月满，更值夜萤飞。 今日云景好，水绿秋山明。 秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。 芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。 秋色渐将晚，霜信报黄花。 白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。 白雁乱飞秋似雪，清露生凉夜。 塞上秋风鼓角，城头落日旌旗。 秋光一片，问苍苍桂影，其中何物？ 金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。 辞柯霜叶，飞来就我题红。 秋夜访秋士，先闻水上音。 秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。 西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处 明月青山夜，高天白露秋。

七夕国画作品有哪些？

七夕国画作品有：《汉宫乞巧图》、《男耕女织》、《织女被天将带走》、《牛郎织女》等。

作为中国传统的重要节日，七夕节在国画里也相当有体现。

《汉宫乞巧图》，历史悠久，源远流长。只有外表形式变化，内容基本稳定。几个姑娘一碗水，斗斗花针扯扯嘴。无非如此。这可是也真能说明中国人生活状态的稳定性——从唐代到近现代没大变化。

“牛郎和织女”的故事成为歌颂爱情的美好浪漫的爱情故事。成为一种大家承认的正向的“社会共识”。神仙也是人，两地分居不好。于是，“七夕”情人节的性质也随着成为主流。这个故事更如此美好，寄托了大家对爱情最美好的意愿。

起源：

中国画起源古代，象形字，奠基础；文与画在当初，无歧异，本是一个意思。我国夙有书画同源之说，有人认为伏羲画卦、仓颉造字，是为书画之先河。文字与画图初无歧异之分。

陶器是新石器时代的产物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器时代重要遗址西安半坡村出土的彩陶上，画有互相追逐的鱼，跳跃的鹿。

甘肃永靖出土的一件摹拟船形的陶壶，使我们如身处岸边，情景历历；还有青海大通上孙家寨发现的舞蹈彩盆上，绘有三组五人携手踏歌图，表现出青春的活力，它是研究中国画史的根源。

在新石器时代的晚期，辛店和龙山诸文化遗址中，发现了我国最早的青铜器，它是器物，又是工艺美术品。常见的青铜器饰纹，有晏吞纹、云雷纹、夔纹、龙纹、虎纹等，也有用人体作为装饰的花纹。双夔合成的容谷纹，尾部多上卷，极富美观。

7夕是什么节日？

七夕节的简介

在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。

七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。

人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

七夕的由来与传说

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

乞巧七夕的习俗

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，是流行于中国与汉字文化圈诸国的传统文化节日，相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜，也来源古代人们对时间的崇拜。

唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

后牛郎织女的爱情故事融入乞巧节，民间姑娘信以为真，于是每到农历七月初七，在牛郎织女“鹊桥会”时，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天让自己也能像织女那样心灵手巧，祈祷自己也能有个称心如意的美满婚姻，久而久之便形成了七夕节。

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现在又被认为是“中国情人节”。

七夕节发朋友圈的句子和

七夕节发朋友圈的句子和：

1今日七夕到，相约沐月光。喜看鹊桥会，你我情依依。

2希望在以后的路上能陪伴着你一生一世。

3巧遇难得“心爱”，浪漫恋爱多快乐。

4只愿今生永相伴，开开心心福永驻。祝七夕快乐！

5你我自相识，心头甜如蜜。

6愿那鹊桥恒长久，与你相偕至白头！

7烟火夫妻，白首不相离。

8我不求轰天动地的爱情，只求与你快快乐乐过一生！

9今生遇见你，是我最最幸运的缘分，和你在一起，是我最最幸福的人生。

10七夕抬头望碧霄，喜鹊双双搭鹊桥。家家乞巧看秋月，穿尽红丝儿百条。