李白诗歌浪漫主义的特点

李白诗歌浪漫主义的特点范文

　对于即将走出校门的大学生来说，对自己论文怎么写可能还不是很清楚。下面为大家收集了一篇论文范文，供大家参考。

　　摘要：李白是盛唐诗坛的代表作家，同时也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。在他的诗中，浪漫主义精神和浪漫主义的表现手法达到了高度的统一。他生活的时代主要是开元、天宝的四十多年，即所谓“盛唐”时期。这是唐帝国空前繁荣强盛却又潜伏着滋长着各种社会矛盾和危机的时代。这一时代特点，结合着他的独特的生活经历和思想性格，使他的诗篇表现了与杜甫诗迥然不同的浪漫主义风格，具有很鲜明的独创性。而在他众多的诗歌中，《梦游天姥吟留别》这一首的浪漫主义色彩最为突出。本文就是试图通过他的这首名作来探讨李白诗歌的浪漫主义特色及其成因。该诗题又作《别东鲁诸公》。天宝三年(公元744年)，李白在唐都长安受权贵们的排挤，被放出京。次年李白将由东鲁南游越中，行前以此诗书赠友人。全诗托以梦幻，设以虚境，用梦游天姥的浪漫主义奇特想象，寄以情怀，向山东诸公申明心迹;通过浪漫主义表现手法表达了诗人对自由、光明等理想境界的追求，对王侯、权贵的傲岸不屈的蔑视。

　关键词：浪漫主义 特色(强烈、奇诡 、跳跃、逸宕 ) 成因

　正文：

　作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。李白诗流传到今的约一千首，其中约二百五十首最能反映李白的思想、感情与重要经历;而这些诗，也是李白诗歌中艺术成就较高的。(注一)这二百五十首左右的诗，鲜活的表现出李白自由浪漫的精神;“安社稷”、“济苍生”的理想;隐逸养名、干谒官吏、向朝廷献赋自荐、往边地寻求军功等活动，以及受挫之后激昂愤慨的感情。而李白的诗，就在驰骋他的浪漫精神，抒发他的理想，挥洒他的感情时，塑造了独特的艺术风格。

　一、李白诗歌概述

　盛唐文化，孕育出无数杰出诗人，李白无疑是其中最具神韵的天才诗人，盛唐诗歌的气、情、神等在李白的诗歌中被发挥得淋漓尽致。总揽他的诗歌，我们既能看到那种发兴无端的澎湃激情，又能领略到那种神奇宏大的美丽想象。在他的诗歌中，既有浩瀚壮观的瑰丽奇景，又有标举风神情韵的自然天成的明丽意境;既有“济苍生”、“安社稷”的宏伟理想，又有非凡奇特的浪漫主义色彩。他在现实生活的基础上，大胆地运用高度夸张的比喻，对眼前所见进行艺术的描绘，使形象具有扣人心弦的强大艺术感染力。他的想象奇特而丰富，他把自己的形象思维驰骋于悠远的时间和旷邈的空间之中，而无所拘束。为了表达自己的思想感情，他还运用各种历史传说和神话故事，创造出特异惊人的艺术形象。更值得注意的是，他总是在强烈感情的驱使下，把夸张的比喻、丰富的想象等浪漫主义表现手法和神话传说巧妙地结合起来，因而使他的许多浪漫主义诗篇具有豪迈的气势、昂扬的情调、奇特的形象和非凡的意境，从而对读者产生强大的艺术感染力。加之他那生动、明净、华美而自然清新的语言，更使他光彩耀人，名垂千古。

　综观李白诗歌的作品，我们不难看出：李白是个艺术个性非常鲜明的一位;在中国诗歌史上，他的作品艺术个性也是独一无二的。他的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白的抒情方式最具鲜明的特点是：它往往是喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制地奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。与喷发感情表达方式相结合，他的诗歌想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇。诗歌中的意象多为：大鹏、巨鱼、长鲸、大江大河、沧海雪山等壮美雄奇之物。这为其提供了更多更广阔的想象空间，制造了更多的浪漫。李白诗歌语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽朗是其词语的基本色调。他那些脱口而出，不加修饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。

　　李白的诗歌，继承了前代浪漫主义创作成就，以他叛逆的思想，豪放的风格，反映了盛唐时代乐观向上的创造精神以及不满封建秩序的潜在力量，扩大了浪漫主义的表现领域，丰富了浪漫主义的手法，并在一定程度上体现了浪漫主义和现实主义的结合。而在他众多的诗歌中，《梦游天姥吟留别》这一首的浪漫主义色彩最为突出。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。这首诗融写景、议论、抒情于一体。写景处意境鲜明且富有变化，议论时直抒胸臆，表明诗人不事权贵的坚定决心。诗歌中有大胆的夸张、丰富的想象、张扬的意境，这些都要细加体会。意境雄伟，变化 惝 恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

　那么，就从这首《梦游天姥吟留别》来探讨李白诗歌的浪漫主义特色及其成因吧!

　二、《梦游天姥吟留别》的形成以及表现在其中的浪漫主义特色

　《梦游天姥吟留别》这首诗形象的描述了诗人奇异的梦境，抒发了诗人对名山，仙境的热情向往。而在最后则一吐胸中郁闷，表现了诗人对权贵的蔑视及对生活现实的不满。全诗描写内容丰富，梦中情景曲折多变，惊心动魄，诗人运用了丰富的想像与夸张，尽情抒发自己浪漫主义的情怀，格调高昂，潇洒出尘。

　(一)诗歌的创作和形成过程

　在唐玄宗天宝四年，李白由于遭到宧官高力士等人的谗害而被迫离开长安官廷。当时，权贵的谗毁、玄宗的疏远激起了李白内心的极度苦闷和矛盾，也因此更加清楚地认识到了唐王朝统治阶级的黑暗腐bai、官场的复杂以及日益尖锐的社会矛盾，他被“赐金放还”，离开长安。三年的供奉翰林生涯没能实现他“济苍生”、“安黎元”的夙愿，这是他政治上的一次大失败。他曾一度消沉，“我本不弃世，世人自弃我”，以此表示对现实的愤 懑 。那年，他将由东鲁南游吴越留别友人时，写下了《梦游天姥吟留别》。本诗即行前与友人们表白自已蔑视权贵的愤激心情而作的。而诗题中的天姥，是指令浙江天台的天姥山，李白在诗中运用丰富奇特的想象力，把天姥山的瑰丽神奇虚写了出来。

　诗中首先写瀛洲“烟涛微茫信难求”渺茫难找来衬托天姥山的“云霞明灭或可”景致优美及容易寻找。然后再极言天姥山高得与天相连，运用夸张的笔调写天姥山的冈峦在天空中横贯。至于描绘天姥山的气势，李白以五岳被它超出，赤城为其掩蔽来衬托出天姥山的不凡气势。另外，李白又以高四万人千丈的天台和天姥山相比，指出天台对比起天姥颢得矮小，以致像要倾倒在它的东南面，由此天姥山之高便不言而喻了。然后李白笔锋一转，写自己做梦到吴越去，并游经谢灵运从前往宿的地方，并且描绘了天色突然转暗，雷电交加中仙人洞府的石门， 訇 然开了。仙人洞中有一座金银筑成的台，而仙人们乘风一个个降下来，并且密如乱麻。由于突如其来的`看到这些景象，诗人不由得大吃一惊，而亦因此而惊醒起来。当李白醒后回味刚才的情景时，使他悟得世间万物亦是如此，如流水般一去不回。从而再深一层指出自己不能摧眉折腰事权贵，使自己活得不开心。当李白醒后回味刚才的情景时，使他悟得世间万物亦是如此，如流水般一去不回。从而再深一层指出自己不能摧眉折腰事权贵，使自己活得不开心。

　　(二)具体的浪漫主义特色在诗中的体现

　这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。

　1、感情色彩强烈

　诗歌是诗人的心灵之窗，李白是一个执着于理想，感情非常强烈的诗人。在他笔下的历史人物、事件及山川自然景物，都蒙上了一层情感的光晕和理想化的色彩，而不是以本来的面目出现，他们只是李白情感或理想的化身。而当李白的热情与理想受到打击时，他的反应也是很强烈，笔锋非常犀利辛辣。为了消解、升华痛苦，他寄情于诗歌，诗歌成为苦闷的象征，处处蒙上了感情的光晕，诗歌确实是李白心灵的投影。

　就如这首诗的最后一段由写梦转入写实，感慨深沉，议论激昂。诗人有感于仙境的幻灭，联系自己政治上的失意，认为世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，恰如流水东去。所以，还是骑鹿入山寻仙访道吧。这种伤感情绪和避世态度表现了李白消极的一面。但消极不等于沉沦，纵情山水求仙访道虽属避世，却表现了李白与恶势力势不两立的决心。也正因为有此决心，诗人才昂首挺胸地喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的心声。全诗寄托了诗人在政治上的苦闷以及超越苦闷的心情，表达了对自由、光明等理想境界的追求，对王侯、权贵的傲岸不屈的蔑视。这些都充分展现出诗人大胆反抗现实的精神，种种的思想体现都把他内心那丰富的感情表现出来了。

　2、想象奇诡

　李白是一个典型的浪漫主义的诗人，他善于运用幻想和想象的方式，夸张的手段，创造出一系列新的意境和艺术形象，产生激动人心的艺术魅力，沈德潜说：想象，其实是诗歌的构成要素，也是诗人创作的手段。在这首诗中，诗人的幻想色彩浓郁，浪漫主义特色表现得特别突出。

　表现在诗作中的是他用梦幻的形式对超现实的幻想境界的追求和描 摹 。全诗可分为入梦、梦游、惊梦三部分。乍一开篇，诗人出以对句，“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”故意推宕一笔，以神山的不可觅求，反衬出天姥之分明可睹，点示题旨。接着，进入对天姥的刻画。诗人写其山之壮阔：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天姥拔地耸天，大有横空出世之气概。正因为天姥高峻无比，气势雄伟，诗人不禁心动身驰，浮想翩然。为了能尽快见到梦寐以求的天姥山，“我欲因之梦吴越”,“因”交代了“梦”的缘起，由聆听“越人语”而神思腾越，张开想象的彩翼翱翔于九天之上，于是当年“仗剑去国，辞亲远游”，浪迹吴越的山水见闻便再次显现脑际。这样，此番的梦游不仅有现实的触发，而且有往昔的基础，因而奇特的浪漫主义想象就深深地植根于历史和现实的土壤之中。

　　再者，诗人“一夜飞渡镜湖月”，进入全诗的梦游部分。着一“飞”字， 摹 拟出神入化，足见“渡”是何等的迅速，诗人对吴越的神往是多么急切。“夜”、“月”的入句，既环扣了题目“梦”字，又使诗的境界弥漫出清丽的氛围。“湖月照我影，送我至剡溪”,借湖光乘月色瞬间到了天姥山，“半壁见海日，空中闻天鸡”，从奇丽壮观的海日到危耸险峻的高山，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”,从曲折迷离的千岩万转的道路到令人惊栗的深林层巅，“列缺霹雳，丘峦崩摧”，突兀的意象打开了另一境界，把幻想托上了高峰，想象的彩翼振翮直上。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”这是诗人梦游畅想的最高境界，也是全诗最为饱满、明朗的艺术画面。虚拟仙界的俊逸飘忽，实是表明诗人的超凡脱俗。正当诗人沉浸在仙气 缭 绕、变幻莫测的画面中神志俱忘时，“忽魂悸以魄动”，诗人心悸梦醒，惊坐长叹。诗的境界陡然剧变，诗的情绪急转直下。充分表现了理想与现实、个人与环境的尖锐矛盾。由此全诗进入第三部分。诗人梦醒低徊失望之余吟道：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这是全诗的主旨所在，也是全篇感情的凝聚点，在诗的结构上是“卒章显其志”，所显的是诗人 嶙 峋直立的傲志，不取悦于世而又不苟合于世的一腔怨愤。李白从现实去入梦，去畅游，大梦一醒，又回到惨淡的现实之中。梦中他把自己理想中的世界描绘的目 眩 神迷、奇幻莫测，诗人把神话传说中的事和对大自然的真实体验融合在一起，描绘出自己理想中的美景胜色，丰富奇特的幻想使得积极浪漫主义思想得以充分的发挥。

　3、结构跳跃多变，节奏逸宕，声情流溢

　极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。丰富的想象和大胆、奇特的夸张，创造了新奇的艺术境界，寄托了诗人奔放的热情和对自由、光明的追求。这是李白诗歌浪漫主义的又一特色。李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。叶燮《原诗外篇下》说：“李白天才自然，出类拔萃;……非以才得之，乃以气得之也。……苟有气以鼓之，如弓之括，力至引满，自可无坚不摧，此在彀率之外者也。……历观千古诗人有大名者，舍白之外，孰能有是气者乎!”(注二)气势可谓李白诗歌的特色，凡是读李白诗歌，尤其是歌行，感受最深的，就是那股撼动人心的气势。

　诗中， “洞天石扉， 訇 然中开”诗人由梦境进入仙境，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”李白大胆地借用奇特的夸张、缤纷的想象手法描述幻想中的仙镜：青冥浩杳的苍天广无边际、日月光辉同时照耀着神仙住处金银台。在“日月照耀”的光明背景下，众多仙人降临。他们有神虎鼓瑟，有鸾鸟驾车鱼贯而下，列队而来。众神仙都是平等相处，就连凶猛的老虎也都驯服地为众神弹琴鼓瑟，真是一派天地万物为一体的融乐世界，这种境界正是诗人所追求、所向往的。本是诗人急切地梦游求仙，现在却是仙人热烈地来欢迎，这正说明了诗人追求自由的心情多么的急切。再次，李白继承了屈原开创的香草美人传统，多用比拟、象征的手法表现自我，感讽时政，兴寄遥远，意蕴丰富。诗中充满了浪漫主义精神和浪漫主义艺术美质。当诗人政治上一次又一次的失败后，他内心的痛苦无法排遣，正如屈原遭谗后上叩天 阍 下求佚女的心境，他写梦境的优美，神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶;写对仙境的向往和追求，正是表达自己对于现实环境的失望以及对社会体制和人情世态等“不如意”的一切的激愤和批判。

　　不禁要问：诗人为什么要用烘托、夸张等手法把天姥山写得那么高峻挺拔、举世无双是因为诗人要借此入梦，追求理想;诗人为什么要把梦境描写得那么清幽壮美渲染得那么热烈辉煌是因为现实世界的丑恶，让诗人憎恶;是因为“洞天福地”的平等自由实现了诗人的理想。所以，诗人要骑鹿游山，寻仙访道，以示决不与邪恶同流合污的高洁志向;诗人要高蹈出世，傲啸林泉，以示决不向权贵低头弯腰的坚定信念。这，就是李白!这，就是照亮《梦游天姥吟留别》的聚光灯!这，就是一代大诗仙魅力四射、辉映千秋的光源所在!

　三、李白诗歌浪漫主义的行成的原因

　(一)浪漫主义诗作形成的社会因素

　盛唐时期政治开明、经济繁荣昌盛，这种环境下形成了李白豪迈的性格、炽热的情感、敏锐的政治追求，这些条件奠定了李白诗歌浪漫主义的思想基础。

　开元、天宝年间，唐帝国国力极度强盛，经济、文化等方面呈现出空前繁荣的景象，这就提高了民族自信心和自豪感，也激发了诗人们建功树勋的种种幻想。在这种时代精神的感召下，李白以“济苍生”、“安黎元”为己任，一生不懈地追求报效祖国的机会，“莫怪无心恋清境，已将书剑报明时。”正是李白心志的表现。唐代庶族出身的知识分子大都无视世族门阀那一套宗族礼法，思想上狂傲豁达，不拘儒学正宗，行为放浪不羁。加之李白受道家思想的影响，观念上较少受儒家传统的束缚。在时代大气候的影响下形成了李白“不屈已，不干人”的傲岸不屈的性格。他以大鹏自比时刻准备“一鸣惊人，一飞冲天。”他不屑走科举进士的道路，他任侠、漫游、求仙访道、结交豪雄、干谒王侯，想凭借自己的才华、凭借知明人士的推荐，走“终南捷径”的道路去实现自己“济苍生”、“安黎元”的政治抱负。然而在李白生活的年代里，在政治开明、经济繁荣的后面却隐藏着种种危机：唐玄宗为首的封建统治阶级生活日趋糜烂，朝廷内权奸当道、政治黑暗，苛捐杂税日益繁重，安禄山此时也心谋不轨，各种社会矛盾都处在一触即发的时刻。李白第一次怀着“大丈夫必有四方之志”的抱负，“仗剑去国，辞亲远游”，追求建功立业时，摆在他面前的是一条荆棘丛生的险径，他在漫游的十八年中没能通过任侠、干谒权贵等途径实现理想，心中充满了愤慨与不平。天宝元年(公元742年)受玄宗之征入长安，当他踌躇满志的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”时，却落了个权贵嫉妒、“赐金放还”的下场。一次又一次的政治失败，使李白的内心极度痛苦,“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，他感到从政报国道路的艰难，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”、“大道如青天，我独不得出”。在理想与现实的矛盾中苦苦挣扎，李白把自己美好的政治理想和对统治阶级的蔑视、愤恨借助浪漫主义艺术创作方法表现在他不朽的诗作中。

　(二)特殊的个人因素

　李白诗歌浪漫主义艺术特色形成还有其个人因素。

　首先，他豪放的性格和追求人生价值强烈表现自我的精神，使他诗情喷涌、一泻千里。据推测李白的家庭曾是一个富商，幼年所受的教育除儒家经籍外，还有六甲和百家等，使他的思想束缚较少，任侠、漫游、轻财好施，在他的思想里“天生我材必有用，千金散尽还复来”，不到一年散金三十万。在许多诗篇里都表现出不受羁绊的豪放性格和强烈的主观色彩：他要入京求官，就宣称“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了就大呼“大道如青天，我独不得出”，他要求仙就“仙人抚我顶，结发受长生”。当他喷涌的诗情用平常的语言不足以表达时，就用大胆的夸张，如用“抽刀断水水更流”比喻“举杯消愁愁更愁”、用“白发三千丈”比喻“缘愁似个长”、用“桃花潭水深千尺”比喻“不及汪伦送我情”。当现实生活不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借用非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想来表现，如“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘拂升天行。邀我登天台，高揖卫叔卿”。

　　其次，他错综复杂的思想是其浪漫主义的又一成因。一方面他接受儒家“兼济天下”的思想;另一方面他又接受道教和道家的思想，他求仙访道、委顺自然、遗世独立追求绝对自由，他深受庄子影响，“投汨笑古人，临濠得天和”甚至把庄子抬高到屈原之上，蔑视世间的一切，当他在现实生活中失望时，他就把思想寄托在山川、河流、仙界神灵上。他以山为朋——“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”，以月为友——“举杯邀明月，对影成三人”，和神仙为伴——“仙人抚我顶，结发受长生”。同时他还受游侠思想的影响，儒家思想、道家思想和游侠本是不相容的，但这种错综复杂的思想却是支配他一生的主导思想，主观上的结合并不等于事实，在黑暗面前他这种人生思想始终不能实现。他虽然渴望入世、匡济天下，又不屑于走科举出仕的道路;他干谒王侯“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”，却不肯摧眉折腰事权贵;他希望从政，但却要求从政不能妨碍他对自由的追求。李白这种不能实现理想的错综复杂的思想，在诗歌创作中浪漫主义艺术手法是他必然的选择。

　李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。总括而言，李白以描写自己梦游天姥山时的所见所怠悟出不再折腰事权贵的主意，以作此来留别世人。而诗中所用的奇特想象、虚实结合以及夸张手法等，都突显了诗人的浪漫主义手法及其高超的写作技巧。

　结论

　李白是我国文学史上公认的浪漫主义的诗人，他的思想非常复杂，感情特别强烈。在生命情调上，他有庄子的自由放旷，也有屈原的理想与执着。所以，他的内外世界充满了矛盾的现象，但是也统一起来构成李白独特的人格特质。他既向往自由，厌恶现实的束缚;但又有强烈的济世理想与功名之念。综合言之，他是一个主观色彩非常鲜明的人，因此，在诗歌创作上，写意性也特别强。而且，李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。

　注释：

　注一：参施逢雨：《李白诗的艺术成就》(台北：大安出版社，民国81年)，页2～4。

　注二：见丁福保编《清诗话》(台北：明伦出版社，不着年月)，页603。

　参考书目：

　1、《李白生平研究匡补》 杨 栩 生著 巴蜀书社

　2、《李白研究》林家英著甘肃自考委编印

　3、《李白诗的艺术成就》 施逢雨台北大安出版社

　4、《中国历代文学作品选》中，一册 朱东润 上海古籍出版社

　5、《中国古典文学名著赏析》徐应佩周溶泉 吴功正著 山西人民出版社出版

　6、《中国历代文论选》郭绍虞主编上海古籍出版社出版

　7、《唐诗美学探索》 张福庆著 华文出版社2000年版

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李白（701年2月28日—762年12月），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县，为杰出的浪漫主义诗人。

李白有“诗仙”、“诗侠”、“酒仙”、“谪仙人”等称呼，活跃于盛唐，为杰出的浪漫主义诗人。与杜甫合称“李杜”。被贺知章惊呼为“天上谪仙”。

李白曾经在唐玄宗天宝元年（742年）供奉翰林。但是由于他桀骜不驯的性格，所以仅仅不到两年他就离开了长安。

据说是因为他作的《清平调》得罪了当时宠冠后宫的杨贵妃（因李白命“力士脱靴”，高力士引以为大耻，因而以言语诱使杨贵妃认为“可怜飞燕倚新妆”几句是讽刺她）而不容于宫中。

天宝十一年（752年）李白年届五十二岁，北上途中游广平郡邯郸、临洺、清漳等地。十月，抵幽州。初有立功边疆思想，在边地习骑射。后发现安禄山野心，登黄金台痛哭。不久即离幽州南下。

李白晚年在江南一带漂泊。在他61岁时，听到太尉李光弼率领大军讨伐安史叛军，于是他北上准备追随李光弼从军杀敌，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、当时在当涂（今属安徽省马鞍山）当县令的李阳冰。同年11月，李白病逝于寓所，终年61岁，葬当涂龙山。

#诗词鉴赏# 导语顾城是我国新时期朦胧诗派的代表人物，顾城的《一代人》、《弧线》等诗歌成为朦胧诗中被反复提及的“朦胧诗作”。下面 无 就给大家分享下浪漫主义诗人顾城的诗句，欢迎阅读！

篇一浪漫主义诗人顾城的诗句

　1、我要像果仁一样洁净，在你的心中安睡。我要汇入你的湖泊，在水底静静地长成大树。

　2、我的心，是一座城，一座最小的城。没有杂乱的市场，没有众多的居民。冷冷清清，冷冷清清，只有一片落叶，只有一簇花丛，还偷偷掩藏着儿时的深情。

　3、你默默地转向一边，面向夜晚。夜的深处，是密密的灯盏。它们总在一起，我们总要再见。再见，为了再见。

　4、平常人是一个钟，哑了，灵魂荡起来的时候，生命就响了，都是回声，传到很远的地方去。

　5、那些雪的感觉，温柔的身体的感觉，鸟在月亮里飞的感觉，都好极了。我喜欢精神的光辉。

　6、没事干的时候，那是最美的日子。那些雪的感觉，温柔的身体的感觉，鸟在月亮里飞的感觉，都好极了。我喜爱精神的光辉。

　7、她没有见过阴云，她的眼睛是晴空的颜色，她永远看着我，永远，看着，绝不会突然掉过头去。

　8、爱情的美好总是引人无限遐想，如云一样，而云成其为云，是因为距离，当你走进时就变成了雾。

　9、人真是有灵魂，生下来就有，不是瞎说。平常人是一个钟，哑了，灵魂荡起来的时候，生命就响了，都是回声，传到很远的地方去。

　10、走了那么远，我们去寻找一盏灯。你说，它就在大海的旁边，像金橘那么美丽，所有喜欢它的孩子，都将在早晨长大。

　11、在新鲜的泥土墙上，青草开始生长，每扇木门，都是新的，都像洋槐花那样洁净。窗纸一声不响，像空白的信封。不要相信我，也不要相信别人。

　12、让阳光的瀑布，洗黑我的皮肤。太阳是我的纤夫，它拉着我，用强光的绳索，一步步，走完十二小时的路途。

　13、你不愿意种花，你说，我不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。

篇二浪漫主义诗人顾城的诗句

1、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

　2、阳光水和灰烬，一朵花的颜色，爱的三个季节。

　3、我唱呵，唱自己的歌，直到世界恢复了史前的寂寞。

　4、平常，人是按社会的幸福在生命上划来划去，像裁纸刀。

　5、鸟儿都不知道该往哪儿飞了，你的笑更像漂泊的云。

　6、在醒来时，世界都远了。我需要，最狂的风，和最静的海。

　7、只有当你什么都不奢望的时候，一切，也许都会如期而至。

　8、生命是闪耀的此刻，不是过程，就像芳香不需要道路一样。

　9、命运不是风，来回吹，命运是大地，走到哪你都在命运中。

　10、爱不可怕，可怕的是爱得不够，最可怕的是爱得不够还要勉强。

　11、在青春期，友谊也会被拿来反复较量，总少了些儿时的简单与随意。

　12、我要用生命里最柔软的呼吸，化成一片，值得猜测的痕迹。

　13、你一会儿看我，一会儿看云，我觉得你看我时很远，你看云时很近。

　14、大地，被狂风吹的干干净净，我站起来，目送着雨云的背影。

　15、晨光中，你那么不真实地站着，像个字母。我不是走近，就是走开。

　16、阳光在天上一闪又被乌云掩盖，暴雨冲洗着我灵魂的底片。

　17、真实未必在现实里，梦往往是最值得依赖的，他不说谎。

　18、我想画下早晨，画下露水，所能看见的微笑。画下所有最年轻的，没有痛苦的爱情。

　19、玫瑰佩戴着锐刺，并没有因此变为荆棘，它只是保卫自己的春华，不被野兽们蹂躏。

　20、我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。

浪漫诗人泰戈尔经典语录

　小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。

　果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的'。

　我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。

　死之隶属于生命，正与出生一样。举足是在走路，正如放下也是在走路

　在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。

　采着花瓣时，得不到花的美丽。

　我不能选择那最好的。是那最好的选择我。

　错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

　离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。

　当人是兽时，他比兽还坏。

　泰戈尔说，沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。

　当人微笑时，世界爱了他。当他大笑时，世界便怕了他了。

　埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什幺报酬。

　人生旅途中有很多机遇和风景，我们不必执着于一时的所得,要保持乐观积极的心态，坚毅的一直走下去，因为前方的风景更美。

　我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。

　使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

　当你你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。

　啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀!

　让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。

　你离我有多远呢，果实呀

　鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟

　爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

　天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。

　瀑布歌道："虽然渴者只要少许的水便够了我却很快活地给与了我全部的水。

　我们在热爱世界时便生活在这世界上。

　泰戈尔还说过：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为在这一路上，花自然会继续开放。

　泰戈尔曾说过："世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。"

　上帝对人说道："我医治你，所以要伤害你;我爱你，所以要惩罚你。"

　不要一路留恋着采集鲜花保存起来，向前走吧，因为沿着你的路，鲜花将会不断开放。

　生命因为付出了爱，而更为富足。

　谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。

　最好的东西不是独来的它伴了所有的东西同来。

　尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。

　只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。

　月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。

　如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

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外国诗人的浪漫诗如下：

Thank you for standing behind me In all that I do I hope you're as happy with me As I am with you 感谢你永远支持我， 不论我作了些什么， 我希望你跟我在一起永远开心， 就像我跟你在一起时那么地快乐 。

英文小诗 You're always there for me When things tend to go wrong It's that faith you have in me That makes our love strong 当我需要你时你永远在那里， 就算是我犯了错误也没关系， 是你对我坚定的信心， 让我们的爱更加茁壮。

一首国外描写爱情的诗。

致凯恩（普希金）

我记得那美妙的一瞬：

在我的面前出现了你，

有如昙花一现的幻想，

有如纯洁之美的天仙。

在那无望的忧愁的折磨中，

在那喧闹的浮华生活的困扰中，

我的耳边长久地响着你温柔的声音，

我还在睡梦中见到你可爱的倩影。

许多年过去了，暴风骤雨般的微笑

驱散了往日的梦想，

于是我忘却了你温柔的声音，

还有你那天仙似的的倩影。

在穷乡僻壤，在囚禁的阴暗生活中，

我的日子就那样静静地消逝，

没有倾心的人，没有诗的灵感，

没有眼泪，没有生命，也没有爱情。

如今心灵以开始苏醒：

这时在我面前又重新出现了你，

有如昙花一现的幻影，

有如纯洁之美的天仙。

我的心在狂喜中跳跃，

心中的一切又重新苏醒，

有了倾心的人，有了诗的灵感，

有了生命，有了眼泪，也有了爱情。

盛唐时期，国力强盛，到处呈现出一片繁华景象。人们精神振奋，一大批庶族出身的文人更是跃跃欲试，希望为国家的强盛，为时代的前进贡献自己的力量。名扬千秋功垂史册的欲望，已成为一种当时的时代风尚。这种风尚反映在诗歌创作上就是以豪迈乐观的情调，雄浑开阔的艺术境界，宏伟的气魄，明朗的风格为主旋律的时代大合唱。这就是文学史上的盛唐之音。

李白以其独特的个性和不凡的经历，在诗歌艺术上的远见卓识与不断追求，使其诗歌有不凡的独创色彩，载入文学史册而千古不朽。这是李白的骄傲，也是时代的骄傲。盛唐孕育了李白这样伟大的诗人，李白的艺术成就又足以给盛唐气象增辉。

01

李白曾以高昂饱满的情绪，纵情歌唱自己的理想与希望。这种理想与希望，充满了浪漫情调，涂染了一层颇为浓厚的神奇色彩，放射出十分耀眼的光芒。理想的追求与碰壁，鹏搏青天的幻想与不得志的牢骚发而为诗，使之大放异彩。

纵观李白的一生，他怀着非凡的政治抱负，并对其政治才能十分自负，虽屡遭挫折而意志弥坚。早在青年时期，他就怀着“谋帝王之术”的雄才大略，以济苍生安社稷为己任，以宰辅与帝王师自期，希望登上政治舞台，作一番惊天动地的事业，而后功成身退。

他经常梦想着皇帝有一天忽然发现他非凡的才能，不次擢用，一步登天，爬上宰辅的地位，从而实现自己的理想与抱负。他每每用历史上的风云人物以自比，大政治家吕尚、管仲、乐毅、张良、诸葛亮、谢安等，都是他崇拜的对象，以为他们都是风流倜傥、有政治才能，并大都以偶然的机会，受到帝王的重用，建立了不朽的历史功勋。如果自己幸运，完全可以和他们一样载入史册而千古不朽。

他编织了美丽的颇为神奇的幻想的宏图，他相信这终将会变为现实。他是那么相信自己的政治才能，他热切期待着“鱼水三顾合，风云四海生”，他纵情歌唱着“谢公终一起，相与济苍生”。他把安邦治国看得十分容易：

“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”“暂因苍生起，谈笑安黎元”。

他自以为有经济之才，对那些“白发死章句”的书呆子，予以无情地嘲讽。他以扶摇直上搏击风云的大鹏自比。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，得志可扶摇直上，展翅凌云；失志后仍有力量，对热嘲冷讽他的人以有力回击。“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”，为自己有才不遇而含恨终生。

平心而论，李白政治抱负往往是一种脱离现实不切实际的美好的幻想。不期而遇作帝王师，不仅必须有经天纬地之才，而且应是逐鹿中原群雄角胜之时。在国家统一政局稳定的情况下，政治上一步登天是不大可能的，因此他的想法是极不现实的。

然而，对他自己来说，这种想法却是真诚的、自信的，并非有意大言欺世或徒托空言以求重用：“天生我材必有用，千金散尽还复来”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”。

他之所以对前途充满了信心，是基于对政治才能的高度估价，是对国家前途命运的认识和掌握。李白这种高涨的政治热情，正是当时国力强盛所唤起的知识分子以天下为己任思欲为国效力的精神。

李白企图借助一些有力者的推荐，实现自己宏伟的理想，因而免不了干渴、乞援。他虽然有求于人，却不低声下气；他尽管处处碰壁，却没有挫伤他从政的锐气。他求人时胸怀坦然，不有意奉承，特意讨好；他傲骨嶙峋，对那些掌实权而又奸险的人，十分鄙视。

杜甫在《饮中八仙歌》中称赞他的傲岸性格：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。他自己则说：“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”，“一醉累月轻王侯”。在这种夸张的诗句里，表现出他桀骜不驯鄙视王侯的高傲性格。

李白这种坦荡的胸怀、傲岸的性格、不为利禄而改志的精神，反映在诗歌创作上，表现为气势磅礴，没有一丝一毫的卑靡之气。处于顺境时，他“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”；在处处碰壁的逆境中，也很少丧气灰心的情绪流露。

李白诗歌中那种豪迈、乐观、青春向上的情调，如春风飘荡，万物争荣，一片生气勃勃的景象。无卑靡之气，无衰飒之容，真气内充，宏放自然。

这种诗风的形成，从客观上讲，由于当时国力强盛，整个社会显示出向上的景象，诗人陶醉于当时升平繁荣的景象中。虽然他也看到了时代的阴影，但这些阴影在他看来，譬如小小树叶，不足以掩盖太阳的光辉。

当时人们的精神、气质、风度都充分显示出乐观与自信，这就是包括李白在内的好多诗人纵情歌唱与追求功名的原因。因此，他们或奔走科场考试，或远走塞外参军，或任侠、隐逸，养望以待时，他们千方百计地要为时代作出自己应有的贡献。从诗人主观讲，这种诗歌是一种具有时代特色的诗篇，它充分地、突出地、鲜明地展现着时代的风貌。

如上所述，李白有着非常强烈地建功立业的愿望，他时刻幻想通过一条非凡的道路，创造非常光彩、一鸣惊人、光照千秋的奇迹，他想以自己的政治业绩光被万代而传诵不衰。他几次从政，政治才能都没有明显地显露，未能“颖脱而出”，干出足以载之史册的光辉业绩，只留下一桩桩傲骨嶙峋的轶闻逸事罢了。

历史无情地嘲弄那些想入非非不切实际的空想家，也给人以公正的裁判：李白不是一位卓越的政治家，而是一位名垂千秋的诗人。他在政治上的低能以及对其政治才能的自负与自信，与他强烈的建功立业的愿望形成鲜明的对比，这是李白一生的悲剧。

这生活的悲剧却成全了他的文学事业，使他写出了那么多优秀的诗篇，在中国诗歌史上写下了极其光辉的一页。

02

李白诗歌表现了诗人极其宏伟的气魄，这种气魄是通过丰富而奇特的想象、大胆的夸张，跳脱的语言见出的，诗人的浪漫气质也彰明较著。这种富于独创性地表现时代精神的诗歌，是盛唐时代特定时期的产物。

李白诗没有悲哀的呼喊，没有凄厉的惨叫，没有血色惨淡的描写，它壮伟、奇瑰，明丽天然，表现出自豪乐观的情绪。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

诗人以宏伟的气魄，高昂的调子，挥毫落纸，写出这传诵千古的名篇。诗中描写的这种雄伟壮丽的自然景象，可谓空前绝后，诗里充溢着雄浑健壮之美，表现出诗人博大的胸襟和气度。

“桃花潭水三千尺、不及汪伦送我情。”

“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 

“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

抒发别离之情，摒弃儿女之态，也无造情之诗。这种句明情真的诗句，是同时代的诗人无法比拟的。

“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”

“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”

诗人用美酒来慰藉深处异地的孤寂之情，以醉翁之态表达思乡之意。

“人道横江好，依道横江恶。”

“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁。”

“蜀道之难难于上青天。”

写横江风浪险恶，写蜀道崎岖不平，却令人感到壮观奇丽。诗人不凡的胸襟气度展露无遗。读这类诗，极能催生出人的豪情。

在表现上，李白极少流露出愁云满面的情绪。他个人虽然仕途不顺，在官场处处碰壁，但从未放弃，百折不回。虽然有时他也有悲怆情绪的流露，如“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，但读了却无沉压之感。

李白也写爱情，他的爱情诗，感情真挚、淳朴和深厚。

《春思》的“春风不相识，何事入岁伟”抒写女主人公对爱情的忠贞；《北风行》的“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”写思念久戍的丈夫；《远别离》的“苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭”写别离之苦痛。

这些诗篇所表现的感情热烈、真挚、淳朴，没有丝毫的轻薄、浮艳，没有世俗的浅陋、庸俗。他用了现实生活中的形象作比，突出了人物形象的描写，使形象鲜明，个性突出。

他写游仙诗，又是飘逸欲仙，犹如云中仙女，姿态轻盈。

“飞梯绿云中，极目散我忧……今来一登望，如上九天游”《登锦城散花楼》

“青冥倚天开，错彩疑画出……倘逢骑羊子，携手凌白云。”《登峨眉山》

诗人异想天开，志欲凌云，因此诗里充满了浪漫主义情调。他在游仙诗中表现的这种幻想，是基于一种天真的异想。自然，这种幻想是现实生活的折射。

诗人并不是任何时候都乐呵呵的，他有时也有怀才不遇的牢骚，有时也有愤激的情绪，但并不悲观与失望。

“余亦能高泳，斯人不可闻。” 《夜泊牛渚怀古》

“自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。” 《驾去温泉后赠杨山人》

诗人胸襟开阔，心怀坦荡。写愤慨则“大道如青天，我独不得出”；写襟抱则“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”；写功名富贵之难久则“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”。

李白无论写理想，抒抱负，念友情；还是画山水，谈人生。其诗或豪情壮志，或如清风明月；或狂风暴雨，无不情感炽烈。盛唐诗歌的典型风貌是清雄飘逸的风格，健翩凌云的气势，和谐自然的韵律。李白诗歌正是这一气象的最好表现。

03

盛唐诗人写诗时往往是兴之所至，痛快淋漓。诗人的感情或喜或悲，或哭或笑，或歌或舞，均是发自内心，毫不做作。所写的诗玲珑剔透，韵味天然。这样的艺术风格，如西子淡装，天然国色多似万壑松风，纯属天籁。

这种特色，在李白诗歌里表现得尤为突出。诸如《赠孟浩然》、《送友人入蜀》、《子夜吴歌》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《赠汪伦》、《玉阶怨》、《静夜思》等，真是不胜枚举。李白之所以在各类题材中都有大量的这种风格的诗篇，是因为他对这种真至艺术境界的不断自觉的追求。

李白的所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”、“圣代复元古，垂衣贵清真”、“扫素写道经，笔精妙入神”，可以看出，清真、天然，透彻玲珑，不可凑泊，是李白自觉地努力追求的一种艺术境界。而他诗歌在艺术表现上，也达到了这种绝妙的艺术境界。

注重艺术的独创性是诗歌上盛唐气象的又一突出特色，李白的成就，犹为卓著。他的七言绝句、七言古诗和乐府诗在这方面表现得尤为突出。

前此诗人，由于过多的因袭和模拟，使中国古典诗歌往往失去诗人自己的个性与风格，不曾对文学发展作出重大的贡献。盛唐诗人以前诗人不曾有过的宏大气魄，对诗歌艺术表现作了大胆地探索和尝试，表现出自己的个性特征，艺术上大胆地创新使其诗歌风采各异而名扬千秋。

如七言歌行可以溯源于汉魏，七绝滥觞于六朝，但其艺术上的成熟则是盛唐的事了。李白对这两种诗体的发展都有开拓之功，并推到高峰。他的七绝感情真挚，含情不露，言近旨远，一唱三叹。以情致见长，以韵味取胜，风情摇曳，往复从容，意境深远，一时推为绝唱。

他的言辞波澜壮阔，气势雄劲，句式的伸缩，韵的转换，以至章法结构，都奇突而自然。而他的乐府诗往往超出了乐府旧题内容的限制，自铸伟词，以写襟抱。而在艺术表现上，又极尽妙笔生花之能事。对此，以前的诗歌理论家极为倾服。譬如对《远别离》，杨载说：

“波澜开阖，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇，方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极。”

更不用说《蜀道难》、《梁甫吟》、《行路难》等蜚声诗坛传诵千古的诗作了。

盛唐诗人在艺术上不屑模拟和依傍前人，极力追求个人独特的艺术风格，因而在艺术风格上能够自立并独树一帜，从而在诗歌史上争得了自己的席位。

高适、岑参以边塞诗见长，高的七古雄劲整饬，岑的歌行奇丽多姿。王维、孟浩然以田园山水诗称绝，王诗雄浑，孟诗清丽。崔颢等人都以自己独特的艺术风格出现在盛唐诗歌舞台。

李白则以真率的感情，雄豪的性格，浪漫的情调，创领袖一代的诗风。他的风格，过去有人用“飘逸”二字概括，颇能道出其中的三昧。严羽在《沧浪诗话》中说：

“太白天才豪逸，语多卒然而成者”，“子美（杜甫）不能为太白之飘逸，太白不能为子美之沉郁”。

“飘逸”二字，指李白诗歌的风格而言。但说李白性格或处世态度“飘逸”也不无道理。李白一生栖栖奔走而在政治上无所建树，执著追求之理想不能实现可谓苦矣，然其性格之豁达浪漫，以求仙访道求解，将其郁结沉闷之气，化为飘然的态度，不愧“谪仙”的称号。

“沉郁”、“飘逸”在风格上恰好相反，前者适于表达一种深沉郁闷的感情，为精神上负担之沉压与痛苦之抒写；后者适于表达一种达观的情绪，为精神的解放与心情的舒畅，扬溢着飘然逸情。

风格即人，用“飘逸”和“沉郁”既能概括李、杜二人的性格，也能概括二人的诗风。这不特确当，而且他们本人一也乐于接受。杜甫在《进雕赋表》中曾用“沉郁顿挫”概括他自己的风格。李白虽然没有用“飘逸”概括自己诗的风格，但在《泽畔吟序》中赞扬其友崔成甫说：

“观其逸气顿挫，英风激扬，横波遗流，腾薄万古。”

可谓李白自道。拈出“逸气顿挫”四字，概括李白诗歌的风格，未为不可。李白在诗文中，多次用逸兴、逸韵、逸气，用以自赞或赞人。“逸”在他的心目中，是一种很高的审美概念。

他自称“酒仙翁”，对贺知章称他“谪仙人”十分赞赏，得意之情常溢于言表。杜甫称赞他“飘然思不群”，“俊逸鲍参军”。

注重主观表现，着力刻画鲜明的自我形象，是李白诗歌具有盛唐气象的特色之三。

盛唐诗歌的又一特点是注重主观表现，通过鲜明的自我形象描写，表现人们的精神面貌，反映时代特征。盛唐诗人喜欢运用天真烂漫的笔触，写个人一刹那的真实感情，表现颇为浪漫的情调，因此诗味醇厚隽永。

唐代是封建社会的全盛时代，盛唐诗人有着笼盖古今的气魄，他们充满了自豪骄傲与自信，自视甚高，政治热情澎湃，有着出将入相的强烈欲望和要求，这就构成了诗歌上盛唐气象的内容。诚如钱钟书先生所说：

“一生之中，少年才气发扬，遂为唐诗”。

盛唐诗人在政治上无所顾忌，没有必要用曲笔反映现实，写诗时的情绪是昂扬而饱满的，因而写出的诗色调明朗，神韵天然，自饶情趣。

李白是庶族知识分子的典型代表，是盛唐诗坛的领袖，以功业自许，自视甚高，他那高亢凌云的英雄赞歌，主观情绪十分强烈，表现出鲜明的自我形象。

“结发未识事，所交尽豪雄。却秦不受赏，击晋宁为功？”《赠从兄襄阳少府皓》

“下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”《五月东鲁行答汉上翁》

“弓摧南山虎，手接太行猱。酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。叱咤经百战，匈奴尽奔逃。”《白马篇》

这是豪迈的英雄主义赞歌。他自诩为豪雄、壮士、游侠，诗里充斥着浓郁的主观情绪，跳跃着鲜明的自我形象。这种“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的叱咤风云的英雄气概，是典型的盛唐气象，是盛唐时代豪迈乐观气质的再现。

在这里，诗人不是用冷静的客观的描写来反映现实，表现人生，而是以我为中心，用主观的热情去拥抱现实，赞美现实，通过对古代理想中人物的歌颂，直接表现自己的主观世界，充分揭示诗人自我精神面貌，抒发内心无比强烈的感情。

可以说，诗人的主观世界就是他歌咏的主要对象，诗人的激情就是他诗歌生命的脉搏。因而诗人的自我形象就十分鲜明，呼之欲出。

李白这种感情强烈自我形象鲜明的诗篇，使百花盛开的盛唐诗坛，更加朝气蓬勃，芬芳艳丽。这也让他成为盛唐诗坛合唱队中的领唱者。他的诗歌是盛唐时代的最强音。