关于磐石的浪漫诗句(形容磐石的诗句有哪些)

1形容磐石的诗句有哪些

1 独舞依磐石，群飞动轻浪。奋迅碧沙前，长怀白云上。——《浴浪鸟》卢照邻

2 苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。——《七月一日作》白居易

3 不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。——《屏风上各赋一物得携琴客》

皇甫冉

4 正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。——《江南送李明府入关》韦庄

5 操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。——《后汉门 · 魏博妻》周昙

6 霜仗迎秋色，星缸满夜辉。从兹磐石固，应为得贤妃。——《天门街西观荣王聘妃》张光朝

7 当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。——《孔雀东南飞》无名氏

8 磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。——《孔雀东南飞》无名氏

9 数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。——《兵后西日溪行》皎然

10 借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。——《夏日田园杂兴》范成大

11 尽日无佗事，唯调虎龙，交媾坐磐石。——《月中仙 对松》 丘处机

12 自谓磐石固，万世无已而。——《观棋大吟》 邵雍

13 磐石重山固，灵源少海长。——《丙午东宫寿诗》范成大

14 万汇熙熙兮春台之乐，万邦纳纳兮磐石之安。——《偈颂五十一首》 释大观

15 林间遇磐石，小憩看春耕。——《山麓》 陆游

2关于磐石的诗句

浴浪鸟卢照邻独舞依磐石，群飞动轻浪奋迅碧沙前，长怀白云上屏风上各赋一物得携琴客皇甫冉不是向空林，应当就磐石白云知隐处，芳草迷行迹如何祗役心，见尔携琴客七月一日作白居易七月一日天，秋生履道里闲居见清景，高兴从此始林间暑雨歇，池上凉风起桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡苍然古磐石，清浅平流水何言中门前，便是深山里双僮侍坐卧，一杖扶行止饥闻麻粥香，渴觉云汤美平生所好物，今日多在此此外更何思，市朝心已矣天门街西观荣王聘妃（荣王，宪宗幼子）张光朝仙媛来朱邸，名山出紫微三周初展义，百两遂言归郑国通梁苑，天津接帝畿桥成乌鹊助，盖转凤凰飞霜仗迎秋色，星缸满夜辉从兹磐石固，应为得贤妃江南送李明府入关韦庄雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽分首不辞多下泪，回头唯恐更消魂我为孟馆三千客，君继宁王五代孙正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门后汉门魏博妻周昙萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移兵后西日溪行皎然一从清气上为天，仙叟何年见乾海黄河几度浊复清，此水如今未曾改西寻仙人渚，误入桃花穴风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪石梁丹灶意更奇，春草不生多故辙我来隐道非隐身，如今世上无风尘路是武陵路，人非秦代人饭松得高侣，濯足偶清津数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。

3形容磐石的诗句

独舞依磐石，群飞动轻浪。

奋迅碧沙前，长怀白云上。——《浴浪鸟》卢照邻苍然古磐石，清浅平流水。

何言中门前，便是深山里。——《七月一日作》白居易不是向空林，应当就磐石。

白云知隐处，芳草迷行迹。——《屏风上各赋一物得携琴客》皇甫冉正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。

——《江南送李明府入关》韦庄 操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。——《后汉门 · 魏博妻》周昙霜仗迎秋色，星缸满夜辉。

从兹磐石固，应为得贤妃。——《天门街西观荣王聘妃》张光朝当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。

——《孔雀东南飞》无名氏磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。——《孔雀东南飞》无名氏数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。

——《兵后西日溪行》皎然借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。——《夏日田园杂兴》范成大尽日无佗事，唯调虎龙，交媾坐磐石。

——《月中仙 对松》 丘处机自谓磐石固，万世无已而。——《观棋大吟》 邵雍磐石重山固，灵源少海长。

——《丙午东宫寿诗》范成大万汇熙熙兮春台之乐，万邦纳纳兮磐石之安。——《偈颂五十一首》 释大观林间遇磐石，小憩看春耕。

——《山麓》 陆游。

4形容磐石的诗句有哪些

独舞依磐石，群飞动轻浪。

奋迅碧沙前，长怀白云上。——《浴浪鸟》卢照邻苍然古磐石，清浅平流水。

何言中门前，便是深山里。——《七月一日作》白居易不是向空林，应当就磐石。

白云知隐处，芳草迷行迹。——《屏风上各赋一物得携琴客》皇甫冉正是中兴磐石重，莫将憔悴入都门。

——《江南送李明府入关》韦庄 操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。——《后汉门 · 魏博妻》周昙霜仗迎秋色，星缸满夜辉。

从兹磐石固，应为得贤妃。——《天门街西观荣王聘妃》张光朝当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。

——《孔雀东南飞》无名氏磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。——《孔雀东南飞》无名氏数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。

——《兵后西日溪行》皎然借与门前磐石坐，柳阴亭午正风凉。——《夏日田园杂兴》范成大尽日无佗事，唯调虎龙，交媾坐磐石。

——《月中仙 对松》 丘处机自谓磐石固，万世无已而。——《观棋大吟》 邵雍磐石重山固，灵源少海长。

——《丙午东宫寿诗》范成大万汇熙熙兮春台之乐，万邦纳纳兮磐石之安。——《偈颂五十一首》 释大观林间遇磐石，小憩看春耕。

——《山麓》 陆游。

5蒲草韧无私,磐石无转移是哪首诗的诗句

这句话来自汉乐府诗《孔雀东南飞》，是刘兰芝在投水自尽前对丈夫焦仲卿所发出的爱情誓言。“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意思是说，我们虽然迫于压力而分手，但我们之间的爱情是坚不可摧的，为了爱情，你要像磐石一样坚守不移，我要像蒲苇一样坚韧难断。这样的誓言表达了刘兰芝与焦仲卿追求爱情与婚姻的自由与自主的坚定信念和用生命捍卫爱情的决心。

孔雀东南飞 原文：

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

绵阳周边露营地点推荐

1 国家森林公园露营基地

国家森林公园露营基地位于绵阳市西南部的仙女山国家森林公园内，是一处亲近大自然的好去处。基地内融合了宾馆、露营等多种住宿方式，其中露天帐篷、户外篝火是最受欢迎的，夜晚还有星星点点的夜景。此外，基地内多条徒步路线，清晨沿途山风吹过，让人倍感清爽。

2 沃隆湖露营地

沃隆湖露营地位于绵阳市北部，距离绵阳市区约30公里，是一个集休闲、娱乐和度假为一体的现代化生态旅游度假区。露营地内有多种类型的帐篷，可以组建成家庭、朋友、团体露营。还有多种亲水项目，如皮划艇、漂流、钓鱼等，是一个非常适合家庭出游的地方。

3 仙人掌戈壁露营地

仙人掌戈壁位于绵阳市东北部，是绵阳最大的戈壁滩。露营地内设施完备，有洗浴、餐厅、足球场、篮球场等娱乐设施，同时还有多种露营方式可供选择。此外，仙人掌戈壁周边景观优美，非常适合向山区、戈壁、草原深入探险，感受大自然的魅力。

4 万亩森林露营公园

万亩森林露营公园是绵阳市规模最大的生态旅游区之一，遍布着郁郁葱葱的树木，风景优美。这里有大面积的草坪和花田，还有亲水平台、休闲广场等多功能区域。露营区内设有各种帐篷，越野车、山地自行车等多种露营设施，可以满足不同人群的需求。

5 永兴湖农家乐露营

永兴湖位于绵阳市区东南部，是一个可以钓鱼、游泳、划船的湖泊。附近的永兴湖农家乐露营地是一个集农家乐、野炊、帐篷露营、草原垂钓、水上活动等为一体的综合性旅游区。这里的露营设施种类丰富，有多种帐篷，靠近湖边的蒲草帐篷最受欢迎。夜晚点燃篝火，享受浪漫星空，是情侣们的最爱。

6 清风草原露营地

清风草原位于绵阳市南部，距离市区约1小时车程。这里的气候和风景更加适合野外探险和露营活动。清风草原露营地内有多种露营设施，特别是豪华地帐篷、套房帐篷备受游客青睐。此外，草原上还有各种小游戏和娱乐设施，适合一家大小一起做游戏和娱乐。

7 青龙山国家森林公园露营区

青龙山国家森林公园位于绵阳市东部，是一处自然生态环境十分优美的风景区。露营区内有专门为露营设立的大面积草坪和帐篷区，可以组建休闲露营的帐篷、大帐篷、蒲草顶、户外桌椅等，提供多种住宿选择。涉水过河、攀岩等项目会给你带来不一样的露营体验。

8 羊木国际生态农业公园

羊木国际生态农业公园位于绵阳市北部，距离市区约1小时车程。公园内山水环绕，绿树成林，气息清新。这里的露营设施不仅有多种帐篷，更有足球场、篮球场、野外烧烤等丰富的游玩项目，适合各年龄段的人群。夜晚时分千万别错过天际星空，让人有种身临其境的感觉。

以上就是绵阳周边露营地点的推荐了，不同的露营点有着不同的特点和亮点，大家可以根据自己的需求选择适合自己的露营地点，享受大自然带来的无限美好。

皇帝打伞出行，就跟现任领导坐车出行一样。古代皇帝出行，为什么要带伞？首先，皇帝是九五。总是需要被保护。然而这是一种肤浅的认识，皇帝开伞之行背后有历史原因。让我们看一看。

西晋古今注记载“华盖为黄帝所制”，“有花花之象”。

说到伞，有一句很流行的歇后语，“三三三五四和尚打着伞是不会的”。为什么会有这样的说法？除了客观上和尚不蓄发，用伞遮天之外，就是因为古代有用伞的规定，包括和尚。——年被称为“天蓬”的伞，曾经是中国皇帝和贵族的御用礼物。

这个系统的出现和一个传说有很大关系。西翠宝古今注舆服的“盖华”文章中有一句话：“盖华，黄帝所为。与蚩尤战于涿鹿之田，常有五色云，金枝玉叶，以帝为终。有花之象，故为华盖。”

中提到的“华盖”，其实就是一朵伞状祥云。伞状五色祥云被认为是神灵，保护着中华人文始祖黄帝。因为这个传说，后来的封建帝王，身为天子，出行都要乘坐篷车，类似的伞如翠盖、直盖、丰盖、黑盖、罗盖也是贵族专用伞。但“伞”这个词直到先秦时期才出现，伞在当时也常被称为“盖”。

皇帝出行用的伞不仅吉祥，也是皇权的象征，代表着天下百姓的荫凉。帝王伞的迷信也与虞舜的传说有关。记载虞舜是黄帝的第八个孙子，其父双目失明，人称“瞽叟”。虞舜的母亲去世后，再婚，生下儿子项。瞽叟偏爱大象，想烧死虞舜。“顺奈两顶帽子就下来了，不死不休。”

虞舜带着他的帽子逃离了大火。这是什么帽子？有的翻译成帽子，其实不是。帮助虞舜逃生的帽子应该是一种叫“dng”的雨具。东汉许慎古今注说：“旦，代盖也。”意思是，这是一顶带把的帽子，不是一把伞吗？

清代训诂学家段玉裁对此评价说：“一顶柄如盖的帽子，便是今日之雨。”注中还有一个古字“伏”，读作m:n，据宋代官方字典史记五帝本纪记载，伏还写了“伞”，是现代“伞”的传统形式。

历代用伞有什么特别的规矩？

皇帝出行用的是“黄罗伞”、“三公九卿”和黑伞“皂盖”。

皇帝用的“华盖”，除了传统的圆形，还做成方形，也叫“方伞”。

帝王伞对制作和用料非常讲究。说：“缎极红紫，皆五尺见方，无绣，四角青铜龙首，挂彩缨，直柄，顶柄大小，皆作九龙曲盖。”

历代对伞的使用都有严格的规定。伞的材质、颜色、大小，和戴在头上的黑纱、穿在身上的朝服一样，要和官职的大小、上下级的地位区分开来。

第条“毛巾车”规定，国王和王后的车要盖上“羽毛套”，即一把用美丽的鸟羽装饰的伞。汉代规定两千石以上的“三公九官”可以盖“皂”，即黑伞。

南北朝时规定用官伞，帝王贵族出行用“罗伞”；皇帝用的罗伞都是**的，俗称“黄罗伞”。

宋朝皇帝用的伞是红黄相间的，朝臣用的伞是青色的。宋真宗在位时，禁止使用布和国际单位制

为什么宋代皇室强调使用红黄相间的伞？高成说文解字是这样解释的：“今天的孩子用的是红黄二等，普通人用的是绿色。其天子为黄，由秦汉黄家之制而建。”“黄武坐阁”是秦汉时期皇帝的专车，伞面用黄丝带制成。

在明代，县令级官员才有资格使用“绿伞”。明朝皇帝朱元璋虽然出身贫寒，但称帝后等级森严。他曾下令禁止民间使用用上等丝绸制成的“丝绸伞”。

绿伞曾经是明朝官场的追求。明朝第类篇篇绿伞记载了当时发生的一个冷笑话：有一个叫刘子毅的人，因为得不到提拔重用而告病。有同事来看望他，他自称“虚热发作”。观众石开玩笑说：“吃个凉粉就好了。”酷谐音“绿伞”是一个双关语。

雨伞是什么时候进入寻常百姓家的？

到了北宋，伞已经成为浪漫的道具，“两个陈光诚维基人撑着一把凉伞走在一起”。

伞在先秦时期是贵重的工具，孔子当年也因为没有伞而尴尬。据清会典图录舆卫方伞“孔夫子会走路，下雨，无遮拦。”作为当时著名的学者，他连伞都没有。他的老师建议孔子向他的弟子尚波借一把伞，但是孔子拒绝了，因为夏紫太吝啬了。

在伞还没有普及的年代，古人用什么来遮风挡雨？更多的雨具，如椰壳和帽子。周礼春官里的诗春明退朝录叫：“当你的牧来思考，你不能等待。”可见，先秦时期，人们外出放牧防雨，带的是麻纤维和帽子。

直到唐宋时期，椰衣和帽子仍是古人用来遮风挡雨的主要物品。唐代柳宗元诗事物纪原中的名句“一叶扁舟，一袭竹袄，一老渔翁寒江雪”讲的是当年被贬永州的柳宗元，看见一个戴笠的渔夫，在一个雪天的河边钓鱼。苏轼的诗解愠编讽谏也说：“你将被戴上绿帽，到处都有绿蓑衣相伴。”从苏轼的诗来看，做帽子的材料不仅仅是竹子，还有蒲草做的所谓“戴笠”。

到了唐代，民间伞逐渐放开，但只能用纸伞。制作纸伞已经成为民间新兴的手工业。雨伞的别称之一“高密猴”，来源于制作雨伞。

据宋孔子家语致思记载，南唐时，有一个叫的人，以制伞为业。他早年很穷，但后来变得富有而昂贵。南唐末代皇帝李煜问他是怎么发展起来的。周说，为了有饭吃，他每天做两把伞来卖，也就是所谓的“我渴望米和盐，每天做两把伞”。当时是阴天，伞卖的很好。慢慢的，生活变好了。李煜听了，说：“我没有随卿致富，却在高民厚的扶持下开始了人生。”意思是我没有提拔你发财，是伞让你发财的。

制作民间雨伞用的纸不是普通的纸，而是一种“油纸”，即涂有防水油脂的厚纸。其他诸如“油盖”、“油伞”等别称，都来源于对油纸的使用。宋代的陈师道在他的诗诗经小雅中提到了这种伞：“当你转向邻居借油盖的时候，你就知道你是最闲的人。”

宋代民间制伞水平很高，到了明代成为一种独特的工艺。在明代，“小皮纸”被广泛用于纸伞。明代宋无羊篇造纸革中特别提到这种纸：“芙蓉等制革者称小皮纸，在江西称中皮纸。所有的伞和油扇都用小纸包着。”当时民间最流行的纸伞是用绿色油纸做成的伞，也叫“绿凉伞”。这种

谁发明了雨伞？到目前为止，还没有定论。过去从伞业所供奉的祖先和行业神的分析，至少有以下三种说法。

首先，伞是鲁班的妻子云石发明的。那时候鲁班在外打工，云石经常给丈夫送饭。当她看到鲁班和工匠们在雨中辛勤劳作时，她想她应该有一个避雨的地方。受丈夫所建屋顶的启发，她把藤条捡回来，编织成一顶大帽子，从而发明了雨伞，云的名字被尊为雨伞业的创始人。

这个图例可以在江雪上的渔父中找到。原文是：“其蜀配云氏，天赐也。它制造的神器难以枚举。比起老师来，差一点就好了，里里外外都称赞，所以出名是神仙。”从我们所能记得的来看，鲁班的妻子有很多发明，比鲁班的更厉害，但把她的发明称为“天赐”，显然是无稽之谈。

另一个版本，伞是鲁班的老师妈妈发明的。为了方便人们外出避雨，鲁班的师徒们曾经每隔十里就建一座“休息亭”。陆老师说，亭子可以歇息，人却不能不离开。于是她开始用竹子做骨架，扎成一个小亭子，做了一个会走路的“亭子”，于是伞就出现了。

另外，有人说是女娲发明了伞。或者这与女娲炼制五色石补天的神话直接相关。制伞人视雨为“天漏”，造伞如补天。大概就是这个原因，女娲被奉为伞业之神。

其实伞在古代就出现了。高成清异录引用东汉傅谦马上口占呈立之的话说：“张博遮风挡雨，这叫遮风挡雨。就是伞用了三代。”

　　1、传统中国风

　　很多人对于中国传统风格的婚纱照都非常的喜爱，因为现在拍摄中国传统风的婚纱照也能够非常的潮流，在生活中我们不要一味地追求西方的文化，也应该捡起自己的根本。拍摄一些唐装婚纱照或者是汉代婚纱照。

　　2、日系小清新

　　日系代表着唯美，知性，给人一种清新轻熟的感觉，给人一种优雅的质感，拥有迷人的微笑，让人一看就难以忘怀。

　　3、韩式唯美风

　　韩剧的浪漫爱情故事是很多年轻人开始喜欢韩式的摄影风格，韩式婚纱照的风格如同清新淡雅的风，让人身心放松。

　　4、青春学院风

　　校园里充满了一种青春的气息，承载着我们满满的校园记忆。我们曾哭过，笑过，困惑过，迷茫过，自卑过的地方。人生中最美好的时光，这是校园时光青春的记忆，走在浪漫的校园里。拍摄一组迷人的婚纱照。

　　5、欧美宫廷风

　　高品质的欧式婚纱照风格，因为它的经典大气成为了大家的首选。以欧洲中世纪贵族为背景，身穿欧洲贵族的婚纱礼服，在宫廷皇室等地方拍摄婚纱照。华丽的服饰加上精美的造型，使整体的婚纱照凸显贵族气息。始终是婚纱摄影流行风格中不可或缺的一笔。



　　二、婚纱照什么风格最好看

　　1韩式清新

　　这种风格的婚纱照比较清新，简约。场景就是很简单的那种，妆面也是那种淡淡的妆容，但整体不失大气，会把新人的优雅的气质给凸显出来，透出青春的活力。这几年深受新人的喜欢。

　　2欧式奢华

　　这种风格的婚纱照主要凸显的是高贵的气质，整体的妆容和场景都是非常奢华高端的。这种风格的婚纱照，妆容相对稍微浓一点，人物和场景相结合。拍摄方式采用暖色调得比较多一点，运用远景，以奢华场景衬托人物，无处不透露着大气，奢华，高贵的气息。

　　3简约时尚

　　这种风格，场景和妆容也是比较简约，但于韩式不同，她是在简约中透露出了很时尚的气息和大气的感觉，非常耐端详，除去了稚嫩的气息，透露出女人的成熟的气质，更加让人着迷，爱恋！

　　4自然田园

　　这种风格的婚纱照，充分利用大自然的场景，把人物和场景整体结合起来，利用自然的光线、场景、结构，把人物整体的美给拍摄出来。在这种环境下，拍摄时，人物更加放松，更加的自由奔放，更接近真实地自己，效果也会更好哦！

　　5复古年代

　　这种风格一般以暗色调和暖色调为主，透露出了很多民国气息的那种感觉。场景，妆容都会以复古的方式呈现出来，呈现出以前女性的知性美。很多新人会选择去基地场景拍摄，体验不同的感觉！

　　6秀禾含蓄

　　这种风格，整体使用中国风的色彩。大红的场景和服装给人喜庆的感觉，这种风格深受父母辈的喜欢。现在这种风格和以前端庄的方式，又有稍微不同。很多拍出了调皮、戏剧、耍酷的感觉，给人一种不同的视觉盛宴。

　　7便装情侣装

　　这种风格更贴近现实生活，人物更加的自由和奔放，把情侣间的亲密无间和洒脱更完美的表现了出来。

　　8反串雷人

　　这种风格，拍出来片子是让人张大嘴吧的感觉，反穿过来的角色去表现对方，搞怪的方式比较多一点。但这种风格很多人是不敢尝试的。

　　9个性不同

　　这种风格，拍出来就是与众不同，让人一看就是很不一样，很惊喜的感觉。像上边的方式，主要靠后期处理的比较多，但在拍摄时对人物的表现和场景的处理会非常严格，很细微的表情都要抓到，有时会反复拍摄很多次。

　　三、5种必拍婚纱照风格

　　1、森系温柔风

　　森系一直是很多女孩喜欢的风格，大家印象中的森系充满了夏日慵懒的气息。

　　其实枯藤老树也能拍出绝美的森系风哦~

　　尤其是在绿草、红花的点缀下，会形成一种强烈的惊艳感。

　　2、韩系简约风

　　简约风以简约为主，但简约并不代表单调。

　　简约是不多不少，刚刚好的美，每一种元素，如蒲草、白纱、捧花、玫瑰，恰到好处地点缀其间，让整个画面呈现出一种利落简洁的美感。

　　3、中式复古风

　　端庄温柔是中式复古给人的深刻印象，考究的服饰，精致的珠钗，让人体会到那种古老传统的文化美。

　　4、清新海景风

　　春夏非常适合拍海景，一来春暖花开，二来气候宜人。

　　海景婚纱照最大的特点是：清新。

　　就像是从遥远大西洋里吹来的一阵轻快的风。

　　5、自然旅拍风

　　旅拍带给大家是什么样的感觉呢？

　　檬妹有跟过几次，发现旅拍是一次很新奇的体验。

　　新人边玩边拍，摄影师找好角度和光影，忙着抓拍。

　　在旅途过程，发现大自然的美，也发现身边人的美。

　　看了这么多关于婚纱照拍摄的风格类型介绍，相信准备拍摄婚纱照的你们一定也有了很多的想法与考虑，大家可以根据自己喜欢的风格类型去婚纱影楼进行选择，在选择婚纱影楼的时候我们也要进行货比三家，选择一家性价比最高的婚纱影楼来完成婚纱照的拍摄，也将是非常有意义的一件事情哦！

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”

阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”

阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣。十五弹箜篌，十六知礼仪。十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年：蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

译文

序说：东汉末建安（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们，写下这首诗记述这件事。孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家。”焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢？”焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）！”焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我说的。”刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”

鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。

刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。

焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”

刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。

兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸里。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”母亲听后非常悲伤。

（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。

刘母对女儿说：“你可以去答应他。”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”

刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”

县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。……说太守家用第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。

刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢？”

兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑！前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？”

兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢？虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。”

太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧！”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。

阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳？不要让婚事办不起来！”

兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。

焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也哀鸣。兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊！我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢！”

焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升！我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧！”

兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来！同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧！（但愿）不要违背今天的誓言！”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）！

焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺！”

焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。”

焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。

（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”！（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。

焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。

焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边。（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊！

新西兰被人称为世界上“最后一片净土”，这里的纯净自然景色和土著人文被众多游客所称赞，更是由于《指环王》在这里拍摄而成为了世界上最著名的旅游胜地。新西兰的景色可以很壮丽，可以很俊秀，新西兰可以表现出现代社会和古代文明之间和谐的统一景致。

　　位于太平洋南部，介于南极洲和赤道之间。西隔塔斯曼海与澳大利亚相望，北邻汤加、斐济。新西兰由北岛、南岛、斯图尔特岛及其附近一些小岛组成，面积27万多平方公里，专属经济区120万平方公里。海岸线长6,900公里。新西兰素以“绿色”著称。虽然境内多山，山地和丘陵占其总面积75%以上，但这里属温带海洋性气候，四季温差不大，植物生长十分茂盛，森林覆盖率达29%，天然牧场或农场占国土面积的一半。广袤的森林和牧场使新西兰成为名副其实的绿色王国。新西兰水力资源丰富，全国80%的电力为水力发电。森林面积约占全国土地面积的29%，生态环境非常好。北岛多火山和温泉，南岛多冰河与湖泊。北岛第一峰鲁阿佩胡火山高2,797米，火山上有新西兰最大的湖泊陶波湖，面积616平方公里。南岛横跨南纬40°～47°，岛上有全国第一峰库克山，是世界上海拔最低的冰川。山外有一系列冰川湖。岛的西南端有米福国家公园，奇峰兀突。

　　惠灵顿

　　新西兰首都惠灵顿，是新西兰的政治金融中心，它位于北岛南端，面临库克海峡。相比北京数百万的人口密度，它只有三十六万人，人口密度甚至还比不上中国的其他省会城市。但这座城市是新西兰主要旅游消费和旅游人文景观的聚集。

　　游览自然风光在惠灵顿显然不合适。这座城市作为新西兰的政治、经济、文化中心，当然是以现代建筑风格和人文景观制胜。其中惠灵顿的议会大厦是一栋形同蜂巢的现代化建筑。是惠灵顿的象征。它由三部分组成，由于独特的外观而被称为蜂巢建筑。这座建筑于1980年竣工，内部设有大臣室。因为此楼形同蜂巢，因此蜂巢一词也成为新西兰议会的代名词。平时，建筑物周围没有严肃的警卫，游人可自由的散步。大部分时间还可参加有导游的免费旅游团进入内部参观。

　　惠灵顿的政府大楼则是南半球最大的木造建筑物之一，这里保留有记载新西兰历史的纪念碑，建成于1876年，占地面积约为9,208平方米。位于市中心，巍然耸立却并不高昂，记载新西兰的历史，也成为政府机关引以为豪的一栋兼具古风和现代感的奇妙建筑。

　　同样在市中心还有唐布尔图书馆、植物园、旧圣保罗教堂、多明尼恩博物馆、国立美术馆等游览胜地。这些建筑都从不同风格上让我们看到了惠灵顿这个神奇的城市所具有的特殊魅力，无论是现代风格还是古代移民风格，这些建筑风格虽不统一，但合理统筹在不同的位置还是体现出了一份和谐。

　　在首都可以购买到新西兰翡翠、毛利人的木雕、披肩以及各种贝壳类食品、羊毛制品等等，走在主要的购物街兰姆大道上，各色商店中令琅满目的新西兰特色商品令人目不暇接。同样精彩的各种城市建筑也在兰姆大街上吸引着国外游人的眼睛，无论是现代的线条，还是自然的贝壳，这些雕塑都体现着惠灵顿在现代和自然之间表现出的平衡。

　　离开了市中心，一定要到西南部的维多利亚山上去看看。维多利亚山的山坡上保存着1893～1906年新西兰总理塞顿使用过的办公室，这位对新西兰政治立法有过重要影响的总理让新西兰成为了世界上第一个妇女有选举权的国家。维多利亚山附近是英国航海家库克的纪念碑岛。库克船长曾在1769～1777年间先后五次到达新西兰。维多利亚背面的卡因枷锁国家人造森林，占地15万公顷，绵延100多公里，是世界上最大的人造林之一。站在170米高的维多利亚山顶峰远眺，视野开阔，整个惠灵顿市尽收眼底，傍晚时分，城市的夜景随着海上的日落逐渐显现出来，这种浪漫别有一番滋味。

　　夜上浓妆，惠灵顿被霓虹灯装点成为了一个五颜六色的天堂，这个城市的美丽夜色甚至可以媲美西班牙的小岛Ibiza。这里的夜店也可以每晚让你感受这个旅游胜地的疯狂，各种表演让你沉醉在其中，享受生活的乐趣。

新西兰奇异景观

　　维多摩萤火虫洞（Waitmo Cave）位于新西兰北岛东岸，是新西兰最有名的天然奇景。 这里是世界罕见的活性岩石洞穴，该洞穴约在一万五千年前形成，该洞穴的山上原有一个冰封的小湖泊，后由于气候变化，冰雪渐渐退去，流入下方的石灰质之岩层裂缝，逐渐冲蚀成一个洞穴，因生成年代仍属年轻，洞穴内尚有水流，而且洞穴仍在不断扩大。下方因水流冲积较坚硬的黑石，造成如球一般圆滑的黑石滞留在洞口，非常可爱，但这些天然的圆石是禁止游人带走的。洞穴上下均有通口，吸引许多昆虫入内繁殖，其中有捕食昆虫的萤火虫，萤火虫吐着一粒接着一粒如珠子般的粘丝，以及尾部发出的蓝色萤光，星罗棋布攀附在岩洞深处的上方，像极了满天星斗般迷样的情景。洞内幽深，萤光闪烁，流水淬炼，令人不禁敛气息声。如果你想体验这种满天萤火虫的浪漫感觉，那么在这座岩中是再合适不过的了。

　　新西兰的神奇湾深420米，长40公里，它是所有峡湾中最深的，长度屈居新西兰第二。该峡湾内有2个内湾和许多美丽的瀑布，其中包括位于大厅湾的布朗瀑布和位于深湾海伦那瀑布。布朗瀑布从619米的高处冲泻而下。高达900米的司令峰是大厅湾入口处十分醒目的景观。另外，神奇湾还是瓶鼻海豚、新西兰海豹和峡湾冠企鹅的栖息地。

　　游览神奇湾最好的方式是跟随当地旅游团，先乘旅游车，后乘游船观光。从玛纳波里出发的行程十分热门，首先乘船越过玛纳波里湖到西湾，随后乘汽车经过壮丽的威尔默特关，到达神奇湾入口处的深湾。中途还可以参观位于西湾的地下发电站。如果从蒂阿瑙出发，不仅可以领略神奇湾的神秘，还可顺道浏览玛纳波里湖和蜂巢山。途中经过的威廉莫特出口，是眺望神奇湾的最佳地点。

　　来到华卡雷瓦雷瓦地热保护区集温泉，这里集保健和观赏于一身。区内烟雾弥漫，新西兰最大的间歇泉波胡图就坐落在此地，胡图泉水喷出高达30公尺，通常每天喷出20次，擎天水柱倾泻而出，蔚为奇观，成为罗托鲁瓦的最佳地标。每次喷出泉水都吸引着众多游人驻足观看。这里还是游客疗养的重要地区。该处温泉之中还有上百种矿物质，尤其是硫磺泉颇为著名，可以治疗各种皮肤病，即使没有任何病，在这里的温泉泡一泡，也是休闲解乏的一个绝佳选择。

毛利人文

　　在新西兰还可以参观毛利传统文化中心，入口处有一个典型的毛利村落，中午大会堂中有传统毛利歌舞表演。村落旁就是毛利艺术暨艺品协会展示及出售毛利族纺织品与雕刻品。

　　毛利人是新西兰的土著人，是这片土地最早的主人。毛利人最早是亚洲的居民，在3世纪时他们向南太平洋波利尼西亚群岛迁徙。毛利人的著名航海家库比(kupe)在一次航行中发现了新西兰，此岛被他称为——Aotearoa——毛利语“奥特来罗瓦”意为“遥远的白云之乡 ”。1350年，毛利人分乘7只独木舟，横渡了大约3,200公里的海洋，在太平洋上经过漫长艰险的航行到达了新西兰，毛利人也就成为新西兰最早的居民。早期的毛利人既无自己的书写文字，又未与其他的文明社会接触，但是在这个重洋围困的孤岛上，一个蒙昧民族却按其自己的独特的风格，创造了精湛的文学与艺术，令世人惊叹不已。他们的绘画、木雕、编织和建筑装饰各具鲜明的艺术风格，展现出极佳的艺术天赋，不少作品现为世界各大博物馆所珍藏。他们利用许多优美的神话传说如“森林之神”“大海之神”等来叙说自己的历史和家族情况。“波依舞”是极有代表性的舞蹈，体现毛利妇女的婀娜多姿。男子舞蹈称为“哈卡”也称战舞，是一种决战前鼓舞士气威慑敌人的舞蹈。纹身是一种装饰也是地位的象征，男子可纹在脸部、身体和臂部，女子只能纹在嘴唇或腭部。在英国殖民前，毛利人约有20多万人，分为50多个部落，有部落联盟。也有部分地区原始社会开始解体，分化明显，出现了贵族和奴隶阶层。社会以父系大家族公社为单位，经济活动以农业为主，盛行刀耕火种，部分从事渔猎和采集。

　　罗托鲁亚便是毛利文化的中心。世界各地慕名而来的游客可以在这里的毛利文化村欣赏独特的，撼人心魄的毛利歌舞表演，观看毛利人或古朴或精致的雕刻，了解毛利人的历史，文化和传统。

　　毛利文化村将毛利人的古老房屋,经过修缮后集中在这里,村的中央有一处展览所,内部陈列了毛利人独特的雕刻品,是游客了解毛利族文化的最佳场所。这里您不仅可以一睹繁花似锦的毛利皇宫，衣着奇特的毛利原住居民的风景，更可以欣赏到拥有浓郁波利尼西亚风情的毛利舞蹈表演和他们极具民族特色的日常生活。如果您有兴趣，还可以体验一下毛利人最独特的“碰鼻礼”。

　　一进入文化村，就看见村口毛利人的红色人体木雕，造型独特，雕刻精美，看上去像族长的两个毛利人在众人的簇拥下携手合作，象征着毛利人万众一心，共存共荣。文化村里面有毛利人的会议厅、住房和贮藏室等早期建筑，柱子上雕有记述阿拉瓦部族历史的精美图案。会议厅门上雕有古代希内莫阿**不顾父亲反对，女扮男装，只身横渡罗托鲁阿湖，与心上人喜结连理的故事。早期毛利人的住房，用蒲草和棕榈树枝搭成，简陋低矮，人在里面无法直腰。各种贮藏室均有高脚支撑，工具室则类似我国云南傣族的竹楼，但较矮小；族长的食品室，则离地很高，外形似杂技演员用竹子顶着的椅子；毛利人用于集会、祭祀、婚庆和接待客人的礼堂则显得比较气派，布置也很考究。游客在这里不仅可以参观毛利人的生活起居和木刻艺术，而且还可以欣赏毛利人的歌舞表演。文化村里还专门设立了一个雕刻厂，里面的雕刻工具大都是古代的石刀、石斧、石凿等，游人可以在这里亲自体验毛利艺人的雕刻生活。

　　参观毛利文化村，不仅得到了极大的文化享受，而且从中得到了很大的启示。新西兰尽管建国历史不长，文化底蕴不够丰厚，但它们比较好地把土著毛利人的文化保留、传承下来，并通过文化村的形式展示给世人。这不仅弘扬了新西兰的民族文化，而且累积了新西兰国家的文化底蕴。

　　新西兰的美景和人文共同构建了这个小岛上最重要的旅游资源，在继承着毛利文化的基础上，新西兰现代人正在创建一个更完美的人间净土。

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　　一、姓氏源流

　　蒲（Pú）姓源出有四：

　　1、来源于封邑名。相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂（今山西省永济西蒲州一带），于是他的子孙就把封邑名“蒲”作为自己的姓氏。

　　2、来源于一种称为蒲草的植物。东晋时期怔北大将军、冀州刺史苻洪的家中有一个水池，里面长了茂盛的蒲草。很多人看到以后都感到奇异，于是人们就把他家称为蒲家。得到蒲姓。

　　3、出自少数民族，扈氏的后代，同样来源于蒲草。据十六国春秋《前秦录》载，古时西羌族的扈氏酋长的家中有一个池子，其中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，为时人所异，人们于是把酋长一家称为蒲家，后来他们家也以蒲为姓。又据据《路史》的记载，蒲姓出自姒姓，是有扈氏的后代，世袭为西羌的酋长。

　　4、出自中东人后裔。宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。

　　★★★得姓始祖：虞舜。蒲姓家族是虞舜的后裔。《万姓统谱》记载，舜曾建都蒲坂，所在地在现在的山西省永济西蒲州一带，他的子孙后来又被封在这里，后代中就有以受封地名为姓的，而称蒲氏，望族出于河东，故蒲氏后人奉虞舜为蒲姓的始祖。

　　二、迁徙分布

　　（缺）蒲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。蒲姓出自己姓。夏朝时，舜帝的后代被封在蒲邑（今山西省永济县西），建立了蒲国，后来蒲国的王族就以封地名为姓氏，称为蒲氏，是今天蒲姓的起源。又有一支起源。春秋时期，帝少昊的后代有封地在蒲（今山西省隰县北），后建立蒲国，蒲国王族的后代称为蒲氏。远古时蒲草可当食物，长老后可织衣编席。蒲草多生在水边，被看作是吉祥之地。所以在一些说法中蒲姓的起源和蒲草有关。十六国春秋中说：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，谓之蒲家，因以为氏。”意思是扈氏有后代，家里面的池子里长了很多蒲草，当时人们就成他们为蒲家，后来也就渐渐地干脆用蒲作为姓氏了。按宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”（《中国伊斯兰史存稿》）早在南宋时，福建泉州就已经是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的来源也比较广。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以转化为蒲姓。同时，蒲姓又“是由‘Ahu’的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加‘Abu’一字，中国读其音为“阿蒲”，后省其‘阿’，则视为其姓‘蒲’了。”（《回教徒与中国历代的关系》）作为地名和部族名，也是蒲姓的一个来源。蒲姓望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北部。（余略）

　　三、历史名人

　　蒲 元：三国时期蜀国人，是刘备的大臣。是一个铸造刀的能人。相传那时的西南民族很善于铸造刀，蒲元就是其中的一位佼佼者，他为诸葛亮铸造3000把刀，他说汉水不能使刀很锋利，于是派人去蜀江取水。水取来以后，他告诉取水人说这水要是不纯就不能用，取水人说是纯水，蒲元用刀划了一下水就断定其中有八升不是蜀水，取水人马上承认了。后来重新取回蜀水，打造的刀子果真锋利无比。

　　蒲国宝：宋朝状元。对宋朝很忠诚，进入元朝以后不再做官。对经史很有研究。

　　蒲尧元：宋朝时期的泰和知县，福州人。绍兴进士，为官清廉，他的俸禄要得很低，经常数月不吃肉。

　　蒲宗瑞：明代有名的县令，字信之，永州人。作官的时候爱民如子，留下了很好的口碑，因为疾病退居乡里。回去的路上，碰到强盗，将他的行李抢去，才发现只有一个竹笼的东西。由此可知他作官的清廉。当时他被称为清白令。

　　蒲松龄：字留山，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生。清朝文学家，临淄人。年少时就以文章闻名，但是后来屡试不中，71岁的时候才考上贡生。一生穷困潦倒，教书度日。他一生创作了很多文学作品，有诗、词、赋、戏曲、小说等，每种都有杰出的代表作。其中的《聊斋志异》最为有名，这部小说集采用了浪漫主义的手法，通过讲述奇异的鬼怪故事，揭露了封建礼教和科举制度的腐朽、封建统治的黑暗，深刻反映了封建社会末期的现实生活，被看作是古代文言小说的最高峰。

　　蒲殿俊：字伯英。四川省广安人。光绪三十年进士，后留学日本。是中国近代史上著名的革命家、社会活动家。为中国的进步作出了贡献。晚年隐居家乡，退出政治。民国23年在北平逝世。终年59岁。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　河东郡：秦朝时期置郡，地点在今天的山西省黄河以东夏县一带。

　　2、堂号

　　揖让堂、帝师堂：均源出舜帝的时候，十八岁的蒲衣是舜帝的老师。舜帝要把天下送给他，他不接受，后来就消失了。

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　　蒲姓宗祠通用对联

　　〖蒲姓宗祠四言通用联〗

　　与巢由偶；

　　为虞帝师。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　联典指虞舜时贤人蒲衣子，自幼聪明博学，十八岁为舜师，舜欲让以天下，蒲衣子不受而去，莫知所终。

　　龙从塞北；

　　鳌占川西。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　此联为广东省广州市黄埔区黄埔街的珠江村蒲氏宗祠联。珠江村蒲氏宗祠是西亚阿拉伯人后裔的宗祠，宗祠保持完好，深二进，硬山顶，青砖灰瓦，木雕短柱，看起来与珠江三角洲常见的祠堂无甚区别，没有任何体现“异国风情”的地方。唯一能露出“端倪”的，是祠堂正中所悬挂的《蒲氏族谱》：无论是蒲氏的初太祖“玛稪阿”，还是其子孙“阿嘟嗻咭”、“啪”、“嗨哒耴”等，如此晦涩拗口的名字，显然不是中国人的。根据《族谱》记载，自蒲氏初太祖起，蒲氏四代都娶汉族妇女为妻。世代混血，加上世居广州，子孙早被“汉化”。该宗祠建于清朝同治癸亥年，日军侵华时曾受损，1997年进行了维修，现作蒲氏族人喜庆和商讨大事之地。目前珠江村里姓蒲的人有200多名。此支蒲氏老祖宗是从“塞北”内蒙古迁徙而至，但来自何国，当今的蒲氏族人也说不清、道不明。由于该宗祠的建筑跟普通宗祠没什么不同，直到专家组对该宗祠进行核查时，才为这座“番客”宗祠正了“名”———蒲氏宗祠是西亚阿拉伯人后裔的宗祠。专家组成员之一、广东文物专家黎显衡说，众多蒲氏后人中，以宋代的蒲寿庚影响最大，他祖籍阿拉伯，南宋时随其家人由广州移居泉州，曾官拜福建安抚沿海制置使、闽广招抚使，是宋元时期海外贸易活动中的重要人物。他经过调查发现，，建蒲氏宗祠的蒲氏族人与蒲寿庚同出一族，应该也是西亚阿拉伯人的后裔。据介绍，蒲氏一族的迁徙，是以广州对外贸易的不断发展与变迁为背景的。从汉朝始，广州对外贸易繁荣，不断有外商到广州定居。这些“番客”尤以阿拉伯、波斯商人为多，大多聚居在城西南濠东岸番舶码头区的“番坊”里，即今光塔街一带。蒲氏就出自其中的“蒲宜人巷”，即今天的普宁巷。元代海外贸易中心移至泉州，很多番客便迁离广州，但还有一部分留了下来。黎显衡说，珠江村的蒲氏族人极可能就是当时留在广州并移居到黄埔的阿拉伯人后裔。

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　　〖蒲姓宗祠六言通用联〗

　　通经源于母教；

　　早慧可为帝师。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指宋·蒲卣自幼受业于母而中进士。下联典指上古·蒲衣子十八岁为虞舜之师。

　　逊让巢由之偶；

　　岐嶷虞帝之师。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　全联典指上古·蒲衣子。

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　　〖蒲姓宗祠七言通用联〗

　　明代誉称清白吏；

　　宋时荣中状元公。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指明代崇善令蒲宗瑞，字信之，永州人。居家孝友，为官爱民如子，以疾归，遇盗，掠其行李，止竹笼一肩。其廉可知，时称清白吏。下联典指宋代状元蒲国宝，富顺人。入元不仕，耽志经史。

　　鹏起天池风九万；

　　龙游艺苑字三千。

　　——清·蒲松龄撰蒲姓宗祠通用联

　　此联为清代文学家蒲松龄自题联。

　　荡气回肠疑屈子；

　　主义谲谏胜庄生。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　此联为山东省淄川蒲松龄故居联。

　　巧匠铸刀三千口；

　　名家志异四百篇。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指三国时蜀中巧匠蒲元，多奇思怪想，曾于谷为孔明铸刀三千口，能断竹筒铁砂，人称神刀。下联典指下联典指清代文学家蒲松龄事典。

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　　〖蒲姓宗祠七言以上通用联〗

　　闲居丛稿，平实显易；

　　聊斋志异，笑骂文章。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指元代国子博士蒲道源，字得之，眉州人。所著《闲居丛稿》，平实显易，有承平之风。下联典指清代文学家蒲松龄事典。

　　汲水贮瓶，证明心事；

　　清风建阁，留戒子孙。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指南宋泉州人蒲寿，咸淳年伺任梅州知州，著有《心泉学诗稿》，具有冲淡闲远的情致。他常常汲两瓶水放在身边，当时有人写诗说：“蒲侯心事一般清。”下联典指北宋新井人蒲宗孟，字传正，皇祜年间进士，历官集贤校理、翰林学士、尚书右丞，后因对司马光不满，被贬知亳、杭、郓三州。家中藏书很多，建有清风阁，曾诫子孙说：“寒冷可以没有衣服，饥饿可以没有食物，书不可一日不读。”

　　居官甘淡泊，不谋口腹；

　　教子务读书，无虚饥寒。

　　——佚名撰蒲姓宗祠通用联

　　上联典指宋代泰和知县蒲尧仁，字彦性，福州人。绍兴进士，廉白端谨，自奉尤薄，或经旬不知肉味曰：“吾不以口腹累人。” 下联典指宋代集贤校理蒲宗孟的事典。蒲宗孟，字傅正，新井人。皇佑进士。曾官毫、杭、郓三州。

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　　附录：蒲姓典故、趣事

　　〖延年术〗

　　蒲传正任杭州太守时，一天，有个方术之士前来拜谒。这方士大约九十多岁，然而面容却像婴儿一样鲜嫩。蒲传正愉快地招待他，二人谈得甚是投机。传正便向他请求延年长寿术。方士回答说：“我的长寿术极为简便易行，基本上没有什么可禁忌的，只有一件须牢记，必须禁绝性欲。”

　　传正听了，俯首沉思良久，感叹道：“如果是这样，那么即使寿逾千岁又有什么益处呢？”

　　——宋·范正敏《遁斋闲览》

　　中国人民解放军蒲姓开国将军生平简介

　　蒲大义少将

　　蒲大义（1916-1973），四川省平昌县人。1933年红四方面军到平昌，蒲大义参加儿童团，同年率领11名儿童团员参加中国工农红军。1934年加入中国共产主义青年团。1936年转入中国***。

　　土地革命战争时期，任红31军93师274团3营营部通讯员。由于作战勇敢，1934年被调到274团团部当警卫班长。1935年被送到红军大学学习，毕业后到红5军团任侦察排排长。1936年升任31军93师274团特务连连长。参军4年，负伤8次。参加了长征。

　　抗日战争时期，任八路军129师386旅772团7连1排排长。在神头岭战斗中，指挥全排冲进神头村，勇猛杀敌，以伤亡5人的代价将日军赶出了村，获刘邓颁发银质奖章一枚，所在的排被誉为“蒲大义排”。1938年升任连长，为掩护旅部和彭德怀转移，率领全连和工兵连坚守阵地，大部分人员牺牲，自己亦受重伤，被彭德怀记功一次。1940年升任副营长，为掩护李达和129师师直机关战役，率部队阻击日军，战至最后5人，第10次受伤，与主力失去联系，仍收集100多人，作战5天，突围回到部队，获奖章一枚。在抗日战争中6次负伤，升任八路军129师386旅772团营长，太岳军区第2军分区30团团长。

　　解放战争时期，1946年在晋南战役中第15次负伤，左腿骨被炸断。后担任华北军区第15纵队45旅旅长，第18兵团第62军186师师长。战争年代16次负伤，荣立大功3次，小功8次，被评为二等甲级残废军人。

　　中华人民共和国成立后，1950年入南京军事学院学习。1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第186师师长，1952年调任志愿军第46师师长，1954年升任志愿军第16军副军长。参加了1953年春季反登陆战役准备、夏季进攻战役和金城战役。回国后，1955年继续在南京军事学院学习，1957年毕业于军事学院炮兵系，任昆明军区炮兵司令员。1962年任昆明军区副参谋长。1969年中共中央决定组建云南生产建设兵团，出任副司令员。

　　1955年被授予大校军衔，1961晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1973年4月19日在开会时，因心肌梗塞逝世，终年57岁，被授予革命烈士称号。