诗经浪漫名句

1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？

6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译：我怀恋着倩影，我心伤悲!

8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜《诗经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

12、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。

译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。

14、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

15、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。

译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

18、执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。

19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》

译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风·硕鼠》

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

21、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

22。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

23、言者无罪，闻者足戒。《诗经·周南·关雎·序》

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

24、它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》

译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

25、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》

译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

26、靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》

译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。

29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

国风部分，里面大部分都是关于爱情的，比如：

国风·周南

关雎

卷耳（怀人之作〉

国风·召南

摽有梅（少女怀春）

野有死麕（同上）

国风·邶风

柏舟（出妇诗）

击鼓 （著名的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即来于此）

静女（相思）

国风·鄘风

柏舟（少女表白心迹）

国风·卫风

伯兮（**夸自己老公的）

木瓜 （投我以木桃，报之以琼瑶的出处）

国风·王风

君子于役 （思妇诗）

采葛 （一日不见，如三秋兮！的出处）

《诗经》中对爱情的故事描写就占了相当大地篇幅。人类生活的男女恋爱，爱情这一永恒的生活主题是源远流长的《诗经》里的《静女》把一对男女青年恋爱情景写的绘声绘色，读后有亲临其景之感。诗曰：静女其姝，俟我于城偶。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归（馈）荑，询美且异。匪（非）女（汝）之为美，美人之贻。

这短短的三节六句，生动地勾画出一对青年男女在城廓约会的精彩画面。诗词的大意是：一对青年男女在城偶约会，小伙子到来时，他心爱的姑娘故意躲起来逗他，使得小伙子“搔首踟蹰”抓耳挠腮。当他知道姑娘早已经来了，而且还深情地送他一束红管花时，小伙子又是何等的高兴啊！他激动的说：“匪女之为美，美人之贻。”（不是你的花儿美，是因为姑娘送我的呀！）读到这里，一对青年恋人纯朴、活泼、可爱的情景便跃然纸上。

这首诗来源于作者对当时人们社会生活的细心观察，是当时社会生活中的男女爱情故事的真实写照。它思想纯洁健康，感情热烈真挚，意境明快开朗，语言朴实优美，风格清新粗犷，神韵飞动，妙趣横生，充满诗情画意。

文化大革命前期，有一首打油诗，则表现现代男女青年的情爱故事: 四点一过心慌意乱，踩着铃声奔向车站。谈到半夜仍嫌太短，见缝插针午休见面，次日早上电话再谈。

现代人的恋爱谈的多累呀！

“爱”就是用心去爱，从心里去爱。也真蹊绕，恋爱的“恋”字上边是个“”字下面一个心字，恋爱也得用心去恋，从心里去恋。不言而语，这个心应该是一个赤诚的心。

下面几段词供网友们思想：爱情大门开，无钱莫进来。

“东风”吹，“梅花”笑，“罗马”凑合要。（当时流行的几款时髦手表牌号）

一套家具带沙发，二老在家看娃娃，三转一响带喀喳，四季衣服毛、涤、卡。

对象最好一官半职，有权能办事；

对象最好工作稳定，安逸能顾家；

对象最好八面玲珑，好挣很多钱；

找对象四不要：不要可爱可敬的傻大兵；不要心红脸黑的煤炭翁；不要清水衙门的红园丁；不要专伺候人的服务生。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁了扁担抱着走。

文革初期有家大工厂的大门口的墙壁上，一个青年画了一幅漫画《气死包公》还配了一首诗：铁面包公只一个，忘恩“士美”何其多！

“爱情”随着我心转，“自由恋爱”真解渴。今天唱着“铡美案”，

明天香莲泪成河。老包无奈唤“法纪”，快挚“钢铡”除邪恶。

青年在什么谈恋爱更合适呢？

下面用浩歌的一首诗作为文章的结尾吧！

不要把青春的话语都在公园的树荫下讲完，

不要让青春的脚步总是在月光的拗径上往返，

不要把青春的活力用来营造自己的小巢，

不要将青春的激情谱写“空谈”的诗篇。

青春是美好的黄金时代，

……

应该用青春去攻克征途中的道道难关，

应该用青春来报告科学上的新发现，

应该用青春去探索广阔的宇宙空间。……

用《诗经》表白

一一浪漫而热烈

上句:

桃之天天，灼灼其华。

下句:

之子于归，宜其室家

翻译:

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。把这位姑娘娶回嫁，夫妻美满又和顺。

上句:

彼采萧兮

下句:

一日不见，如三秋兮!

翻译:

那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三季啊!

上句:

东门之池，可以沤营。

下句:

彼美淑姬，可与晤言。

翻译:

东门外面护城池，可以用作浸纻塘。美丽善良三姑娘，可以和她诉衷肠。

上句:

关关雎鸠，在河之洲

下句:

窈窕淑女，君子好述

翻译:

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。

贤良美好的女子，是君子好的配偶。

上句:

投我以木桃，报之以琼瑶。

下句:

匪报也，永以为好也。

翻译:

你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，而是想珍重情意和你永相好。

上句:

兼葭苍苍，白露为霜。

下句:

所谓伊人，在水一方。

翻译:

河边的芦苇密又繁，秋深露水结成了霜。

我的意中人在哪里 她就在河水那一方。

上句:

野有蔓草，零露瀼瀼。

下句:

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

翻译:

野草蔓蔓连成片，草上露珠大又圆。有位美人路上走，眉清目秀美容颜。不期而遇真正巧，与她幽会两心欢。

上句:

自牧归荑，洵美且异。

下句:

匪女之为美，美人之贻。

翻译:

郊野采荑送给我，荑草确实美好又珍异。但是我喜欢它，不是因为荑草长得美，而是因为是美人相赠厚情意。

郑振铎先生说： “在全部《诗经》中，恋歌可说是最晶莹的圆珠圭壁。他们的光辉竟照得全部《诗经》金碧辉煌，光彩眩目来。”

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”《关雎》是一个男孩子对女子的爱慕，思慕到夜不能寐，辗转反侧，想象着自己向女子的各种示好，希冀可以娶得美人归。

“蒹葭苍苍　白露为霜。所谓伊人　在水一方。”《蒹葭》还是一个男孩子对一个女子的追求，追来追去，女子总与他隔着一层。

“青青子衿　悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”《子衿》是一个女孩子思念她的爱人，并且嗔怪着：我不去看你，你就不给我带点消息回来？

而《采葛》中思慕的人直接抒怀“一日不见，如三月兮”“一日不见，如三秋兮”“一日不见，如三岁兮”！一个字的变换，思念在不断加深加浓。

这些诗歌中无论是写男孩子还是女孩子，我们读来都觉得很美好，诗中虽然没有直接写双方见面时的卿卿我我，但是我们能读出“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的痴。

《诗经》中还有直接写约会场景的，那一幅幅画面通过文字生动地展现在我们面前。

“山有扶苏，隰（xí）有荷华（huā）。不见子都，乃见狂且（jū）。”《山有扶苏》中，男孩子和女孩子见面了，这个女孩子就打趣这个男孩子说，我以为自己约会的是一个美少年，却原来是你这个小笨蛋。“子都”是美男子的统称；“狂且”是狂愚之徒。读着这样的诗让人浮想联翩，这个笨笨的帅帅的男孩子听了女孩子的话会怎么说？怎么做？

“静女其姝（shū），俟（sì）我于城隅（yú）。爱而不见，搔首踟（chí）蹰（chú）。”这个女孩子和男孩子约会，男孩子来之前她藏了起来，“爱”是隐藏的意思，急得这个男孩子不知道怎么办。

这样的约会场面隔着几千年的时空在现在的青年男女中也再现着。

《诗经》中写婚前的爱情故事无论是相思还是约会，有时也会写到忧和愁，但这种愁是淡淡的，甚至有一点甜蜜的味道，读者甚至相信他们一定会牵手。而写到婚后生活时我们会读到一股绵延不绝的忧伤之情氤氲其中，这种愁是悲愁，是深愁，让人感觉白头偕老太难。

《诗经》的婚恋诗为什么反映出执子之手易，与子偕老难的现状？我们结合几首诗分析一下其中原因：

西周以来，农耕为主的生产方式使得男性成为经济活动中的主体，而女性在经济和社会生活中的地位不断削减。男女社会地位的变化使得女子成为了弱势群体，卑下地位和追求爱情平等的冲突是造成婚恋诗中众多女性悲戚忧伤的原因所在，所以《诗经》婚恋诗中的悲情主人公也大多以女性为主。

①西周时，民间还是一夫一妻的聘娶婚方式，社会伦理秩序还没有形成，而男子的活动范围扩大，妇女囿于家庭，这种不对等使得男子婚后还有很多机会寻求新欢；而女子接受不了背叛和漠视，所以提出抗议。

有名的《诗经·桃夭》写到女子出嫁，“桃之夭夭，灼（zhuó）灼其华（huā）。之子于归，宜其室家。”“归”就是女子出嫁，这个美丽的女子要嫁人了，家人希望她嫁过去可以多多为夫家生孩子，让丈夫家和和睦睦，祝愿婚后生活美满幸福。从这些祝福语中我们可以读出当时女孩子嫁人后也就是相夫教子，操持家务。

可是这只是出嫁那一刻的祝福，实际的婚后生活，不是女孩子贤惠善良，好好打理家就会收获幸福。《诗经》中有一首叙事诗《氓》，篇幅比较长，写了一个女子从恋爱到结婚再到婚变的过程。

《氓》的女主人公温柔善良，当男子名不正言不顺地跑到女子家里求婚没被马上答应就生气时，女子安慰他不要生气，并许诺秋天就嫁给他。

“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”婚前女子一定爱得很深，见不到男子就流泪，见到了就又说又笑。于是她带着嫁妆嫁给了他。

从后文“自我徂（cú）尔，三岁食贫”“兄弟不知　咥（xī）其笑矣”这些句子可以推测，女子嫁给这个男子时，男子家庭比较贫困，女孩子的家人可能反对她嫁，可是女子义无反顾地嫁了。

“女也不爽，士贰其行”“夙兴夜寐　靡有朝（zháo）矣”，从这些句子可以看出来女孩子行为端正，为了家庭日夜操劳，可是换来的是什么呢？

“士也罔极　二三其德”“言既遂矣　至于暴矣”，女子的任劳任怨，安于贫苦的生活，换来了男子的出轨和家暴。

于是女子决绝地表示：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”大概意思就是说原想着和你白头偕老，可是现在还是算了吧，当年的海誓山盟你已忘光，我们的日子也过到头了。

这首诗反映出当时民间女子遭遇丈夫变心后的痛心和决绝，其实《诗经》还反映出即使是王公贵族的女儿婚姻生活通常也不尽人意。

②周代贵族的婚姻制度是媵妾制，这种多妻制下，随嫁女子的命运的无定自不必说，就是作为正妻的命运也是无常的，充满悲剧色彩。

《诗经·硕人》写了一个女孩子出嫁的故事。

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

诗歌一开始就写：一个高高的女孩子，穿着华美的锦帛衣服，披着飘逸的麻质披风，她是谁呢？她是齐庄公的女儿；是卫庄公的妻子；是齐国太子得臣的妹妹；是邢国国君的小姨子；谭国国君是她的姐夫。

如此尊贵的女子，长得怎么样呢？《诗经》中描写外貌最经典的一段就在《硕人》中：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

手柔软而美丽，肤紧致而白皙，脖子修长而秀美，牙齿明亮而整洁，前额饱满，眉毛细长。

这已经美得炫目了，可是仅仅是形之美；嘴角上扬，眼波流动，那一抹微笑，那一丝期盼，一个灵动的女子跨越两千多年的历史走到我们面前。可是就是这样一位身份高贵而又美丽的女子嫁人当天就遭遇了冷遇。

硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

豪华的送亲队伍等在郊外，女子要嫁的君王却不出来迎接呢，诗歌中写到：大夫们早早退朝吧，不要使君王过度操劳。可是君王真的是勤于政务耽误了迎娶的大事吗？

显然不是！这首诗是写齐庄公的女儿庄姜出嫁的故事，她要嫁给的卫庄公完全是为了政治联姻而娶她。

《毛诗序》中记述：“《硕人》，闵庄姜也。庄公惑于嬖妾，使骄上僭，庄姜贤而不答，终以无子，国人闵而忧之。”

也就是说庄姜贵为公主，只是政治联姻的牺牲品。卫庄公早有了宠爱的女子，只是身份低微不能娶为妻子，于是娶了庄姜，但并不喜欢她。如此尊贵而美丽的女子被冷落一生，她一生都无子。生活把她煎熬成一位诗人。

朱熹认为收在《邶风》中开篇五首诗是庄姜所作，其中包括《柏舟》《燕燕》《日月》等。看下面一首《日月》：

诗歌分为四节，运用重章叠句的手法，以日月起兴，反复咏叹，控诉丈夫的变心。

关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《日月》，卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以至困穷之诗也。”

朱熹《诗集传》说：“庄姜不见答于庄公，故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣，今乃有如是之人，而不以古道相处，是其心志回惑，亦何能有定哉？”

两部书都认为此诗作于卫国庄姜被卫庄公冷落而作。诗歌的结尾女子控诉说：父亲啊，母亲啊！养我一场，为何又让我离身旁。何时日子能正常让我不再述冤枉。（关于这首诗的翻译有众多版本，这只是好风的个人理解）

读《诗经》的婚恋诗，读一段段爱情和婚姻，也读那个时代。纵使时间流逝，隔着两千年的时空，我们依然会和诗中的人物产生共鸣，欢喜着他们的欢喜；忧伤着他们的忧伤。

愿我们每个人在这安稳的现世中，享一段静好的岁月。

《诗经》第137首《东门之枌》。这首诗描写的是男男女女集体约会的狂欢场景。

先秦时期，虽然已经有了“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻。但是，为了促进人口繁衍，政府也开了自由恋爱的口子。那就是，在仲春二月设立一个祭祀狂欢日，允许春心萌动的青年男女公开约会，向婚姻神、生殖神高禖（méi）祈福。《周礼·地官·媒氏》就记载了这一习俗：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁”。

这首诗写的就是在这仲春狂欢日里，成群结队的青年男女们来到南边高原上举行盛大的聚会。姑娘们不再忙于织布，而是欢快地在树下、人群中翩翩起舞。小伙子们目不转睛地盯着心仪的姑娘，仿佛在欣赏一朵朵绚烂的锦葵花。临别时，他们互赠礼物，表明心迹。诗人收到了心仪的子仲姑娘送的一把花椒，心中不胜欢喜，流连忘返。

那时的集体约会，在高原上，旷野里，欢快洒脱，自然清新，有一种收放自如的美感。