司马迁的史记有什么文学价值？

史家独一无二的文章，没有韵的《离骚》

这是鲁迅对司马迁《史记》的评价

《离骚》是屈原的代表作，在我国古代文学史上有着划时代的意义，书写了高洁的志向和人格。屈原是我国第一位浪漫主义诗人，开创了中国的浪漫主义文学。从此出现了骚体诗，即以《离骚》为代表。屈原是楚国人，故也称这种诗体为“楚辞”，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是这样一种带韵脚的诗体。

而司马迁的《史记》是以记录史实为根本，加之他写的栩栩如生，故也有相当高的文学价值，不仅是史学家研究历史的有力依据，同时也在文学界有着很高的地位，对于后代文学的人物形象以及性格描写等方面都起到了很好的指导作用，所以鲁迅说它是没有韵的离骚，可见把《史记》提到了一个相当的高的地位。

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为二十四史之首原名《太史公记》该书是中国古代最著名的古典典籍之一,记载了上自上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”

《史记》（中国古代最著名的古典典籍历史著作之一）与后来的《汉书》（班固）、《后汉书》（范晔、司马彪）、《三国志》(陈寿)合称“前四史”　《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝（公元前122年）,共3000多年的历史作者司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识,使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史　《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”　《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）,共一百三十篇,五十二万六千五百余字　《史记》最初没有固定书名,或称“太史公书”,或称“太史公传”,也省称“太史公”“史记”本来是古代史书的通称,从三国时期开始,“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称

史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述,这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想,通常以“太史公曰”为起头,内容或有作者的个人经历,或有对人物的评价,或有收集资料的过程,但仍以评论题材人物的性格与行事为主,这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标　《史记》参考了众多典籍,如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等,同时参考档案、民间古文书籍司马迁还亲自采访,进行实地调查,然后对材料精心选择使用,治学态度异常严谨　汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比《史记》不但规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史基本都用这种体裁撰写同时,书中的文字生动性,叙事的形象性也是成就最高的

编辑本段体例结构

《史记》是一部纪传体通史,全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,五十二万六千五百一十五字其中的本纪和列传是主体　“本纪”是全书提纲,按年月时间记述帝王的言行政绩　“表”用表格来简列世系、人物和史事　“书”则记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容　“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹　“列传”是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记

特征

严谨实录

司马迁撰写史记,态度严谨认真,实录精神是其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件,都经过了大量的调查研究,并对史实反复作了核对　汉朝的历史学家班固说,司马迁“其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录”也就是说,他的文章公正,史实可靠,不空讲好话,不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实

客观公正

司马迁坚持“实录”精神,在给人物作传记时,并不为传统历史记载的成规所拘束,而是按照自己对历史事实的思想感情记录　从最高的皇帝到王侯贵族,到将相大臣,再到地方长官等等,司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面,但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶　司马迁虽是汉武帝的臣子,但对于汉武帝的过失,司马迁丝毫没有加以隐瞒,他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄在《封禅书》中,他把汉武帝迷信神仙,千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来

评价分明

项羽

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用,反映的是真实的历史,这是非常可贵的　本着实录的精神,司马迁在选取人物时,并不是根据其官职或社会地位,而是以其实际行为表现为标准比如,他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记在司马迁心目中,这些人都有可取之处　司马迁首创了以人载事,始终叙述一个人生平事迹的写法着重写其“为人”,并注意其“为人”的复杂性,是司马迁的笔法他在作传时,把自己的看法寓于客观的事实叙述之中,来表示自己对人物的爱憎态度　比如项羽这个人物,司马迁同情他,以非常饱满的热情来写这位失败英雄他既称赞项羽的骁勇,又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评可是,在《项羽本纪》中,司马迁并没有发议论,但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来这便是司马迁作传的最大特点,即真实性和倾向性的统一　鲁迅先生评价史记时说：“史家之绝唱,无韵之离骚”

文学评论

生平及成书

《史记》流传经历浅谈：司马迁创作的《史记》原作有526500字,现存555660字张大可教授对《史记》补缺的研究最详细,考证了后人补窜45220字,缺失16060字在长达近两千年的历史中,《史记》历经磨难能基本保留,可见其历史地位和影响《史记》的创作历经三代,不仅有司马谈准备材料,也有儿孙司马迁父子的具体创作该书基本都是司马迁创作,虽然缺失了万字,大体保留了原貌司马迁在汉武帝时期担任太史公,负责史官,同时为完成父亲愿望,创作了《史记》,司马氏是世官担任太史,司马迁的历史创作一直到太初末,共有130篇,到他去世后终止,他的儿子担任太史公后有所补续,但是不多,一直延续到汉昭宣时期史学界认同司马谈参与了创作少数篇幅,司马贞也说司马迁父子写《史记》,可见该书是经过三代人创作,但是从内容和笔法、体例的贡献看,说司马迁个人完成该书也是合理的《史记》最早称《太史公书》,有两部,一部在他的工作场所,在宫廷,副本在家中,在汉宣帝时期,他的外孙杨恽开始把该书内容向社会传播,但是篇幅流传不多,很快就因为杨恽遇害中止,因此在西汉即使诸侯都没有全版的《太史公书》,东平王向朝廷要求赏赐宫廷中的《太史公书》也遭到拒绝因为《史记》中有大量宫廷秘事,西汉是严禁泄露宫廷语,因此只有宫廷人员才能接触到该书汉宣帝时褚少孙在宫廷中阅读该书,其中已经有些篇幅不对宫廷官员开放,到班固父子时,宣称缺少了十篇,班固家被皇室赐予《太史公书》副本,其中少十篇是皇帝没给他,不能说《史记》真的缺了东汉皇室依然不愿全部公开《史记》,只让杨终删为十多万字发表东汉恢复肉刑,卫宏、班固等人也造舆论称司马迁受宫刑,在《史记》等书中加入肉刑事,篡改历史,我们今天看到很多先哲误解历史,都是因此在东汉以后,《史记》全部公开,流传在现代的《史记》经过张大千教授考证,仅亡一篇,残四篇,基本都保留下来,褚少孙续补了两万多字附骥在原书中,旁人也续补了两万多字,比原来还有所增加,只是班固为宣传肉刑篡改的极少部分内容没有甄别,造成了对历史的误解原书中缺失一万多字虽然是损失,但是基本不影响《史记》的原貌,司马迁的进步思想和他记载的历史依然留存

地位和影响

1、《史记》是我国纪传体史学的鼻祖,也是我国传记文学的开端它继承了先秦《诗》《骚》的抒情传统,又吸收了先秦散文的酣畅风格,融会贯通,自成一家　2、《史记》所颂扬的进取精神、淑世情怀、人道主义和自强不息的意志,以及一系列光辉的人物形象,为后世所追慕、景仰　3、《史记》的文章技巧、风格、语言,无不令后世散文家宗奉　4、《史记》的许多故事情节广为流传,为后世小说、戏曲提供了丰富的创作源泉它构思情节和塑造人物形象的手法也不断为小说家们效法

　　在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。

　那么，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。

　或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。

　“厥协六经异传，整齐百家杂语”的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（《随园随笔》）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后“（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。

　当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的`最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。

　接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。具体而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。