日本岐阜县旅游攻略

日本岐阜县，你或许熟悉的只有日本两个字吧！但是这处日本岐阜县也是不可忽视的，这里的景色丰富旖旎，这里的文化浓厚深刻，那么，我们今天就来了解一下这个日本岐阜县的旅游信息吧！

惠那峡

这处峡谷景色可以说是丰富了，也证明着人与自然的结合，这里的有着造型奇特的断壁残垣，有着鬼斧神工的怪石嶙峋，有着日本的天然纪念物奇特伞岩，每一处景色都代表着惠那峡不同的风景。

山水之色更是美丽，这里有一处人工作用形成的湖泊，湖水深不见底，清澈如许，还有这里的四季景色的变化，每一个季节都有着自己的代表。

不管是春日的浪漫樱花，美丽杜鹃花。还是秋天的红叶似火，冬日的白雪皑皑，银装素裹，这里都是美丽的，无论你什么时候来。

来到这里，不要忘记泛舟湖上，看着湖边的湖光山色，或者坐着缆车走过高山峭壁，一览这里的瑰丽和浪漫。

地址：岐阜__那市大井町

交通：惠那站搭乘巴士十五分钟可至

马笼宿

这是一处历史悠久的驿道，走过多少的岁月在，保留至今，还是一处环境幽静的地方，穿过这里的茂密树林，走过这里的石板道路，路过一片绿色，在路的最南边，就是这处古老的驿道了。

在来到这里之情，我们一路上，路过着六十九个宿场，人来人往，十分的热闹。

虽然现在已经没有了过去的那么的车水马龙，那么往来频繁，但是这处驿站依旧有着自己的魅力，这里安静清幽，美丽的花草在这里随意的生长着，石板路两旁还有着几户人家，和一些商店、茶馆等提供着休息。

环境静谧，气氛浪漫，让人久久不愿离开这里，享受着这片宁静。

地址：岐阜_中津川市__

交通：由JR中津川站搭乘巴士二十五分钟可到达马笼宿

日本大正村

这是一处历史文化比较浓厚的地方，这座大正时期的建筑，保存完好，至今这些建筑还可以让人感觉到当年的繁华和热闹。

人们生活淳朴，没有城市的车水马龙和急躁，人们安居乐业，很是开心满足。

地址：岐阜__那市明智町1304-1

交通：JR惠那站搭乘明智铁道于明智站下车，步行五分钟

高山煎饼

旅行之后，自然是少不了美食的，那么来到日本的岐阜县自然是少不了这里的煎饼美食的，这是一种流传已久的美食，，每一个来到这里的人们都很喜欢来品尝一下，或者当做礼物送给自己的亲朋好友。

在高山，这里，如果吃不过瘾，你还可以亲手参与制作，制作各种口味的煎饼，十分的具有乐趣。

好了，关于日本岐阜县的旅游攻略就是这些，当然，这里还有很多景点和好玩的东西小编没有介绍到，所以需要大家亲自体验，当大家来到这里的时候就会发现，那么，最后就祝大家旅行愉快啊！

日本在二战之前也曾玩过民主，那段岁月介于志在四处抢劫、奋力西化的明治时代和杀戮成性、心狠手辣的昭和时代之间，被称为大正时代。一提起大正时代，很多人就会想起那位时而发疯的日本天皇，最多还有东京银座的时髦少女，这一切和后来穷兵黩武，给世界带来大危机的日本军国好似格格不入。

日本的大正时代的宣传照

在那段时间里，整个日本看似岁月静好，一切事物都显得欣欣向荣。殊不知在这个岁月静好的背后，日本上层社会流动着血腥暗流，军阀和党派们斗争此起彼伏。在那段大正时代里，日本人曾经一度想将自己的天皇由神降为半神，将自己腰中的武士刀收起，开始学习如何做个绅士而不是屠夫。但是面对命运的洪流，日本人很快抛弃了疯天皇的大正时代，开始大踏步地奔向昭和，也飞速往军国化转变。

（1）大正疯皇

明治的心病

日本明治天皇在位期间，不仅消除了幕府的势力，更是完成了扩张，击败了落后的满清帝国和沙俄帝国，将贫瘠的小国变成了东亚最强。但是日本明治天皇有一个心病，那就是自己只有一个儿子，并且有病，可能不能作为人君。

日本明治天皇

日本明治天皇有6个儿子，其中2个胎死腹中，3个活不过2岁，唯一幸存的只有日本明宫嘉仁，也就是日本大正天皇。这和日本皇室喜欢近亲结婚有关系，因为日本皇室喜欢保持所谓的血统纯正，但是这导致日本皇室很难生出孩子来，生出来的孩子也容易得病。

艰难成年

嘉仁成长过程中可谓是艰难不断，第一个问题就是身体不健康。一出生的嘉仁就不断得病，这跟他身体素质不好有关系。但是好歹活到成年了，这使得他的老父亲也是十分溺爱嘉仁，1889年就封他为日本皇太子了。

因为崇拜威廉二世，而留胡子的嘉仁

但是这个皇子一点也不老实，经常在宫内横冲直撞，并且肆意鞭打侍从下属，可以说个十足的纨绔。但是日本明治天皇只有这个儿子，日本的皇位也就只能让他继承。在这样的背景下成长起来的嘉仁，让日本维新的大臣们感到非常担忧。

大亨以正，天之道也

日本明治天皇再怎么厉害，终究还是死了。这位不靠谱的皇太子最终还是要走到台前来，成为君主。面对这样的君主，日本大臣们也是很无语，但是皇位毕竟是人家，该继承还是要继承的，于是大臣们把这位皇太子立为天皇，改元大正。这个名字取自《易经》，大亨以正，天之道也。

日本明治天皇的葬礼

日本大正天皇和其父亲相比可以说是样样不如，但是就是有一点比较出色，那就是生孩子方面。嘉仁和其太子妃生了4个儿子，每个都长大成人。这位日本大正天皇唯一正常的时候就是在结婚的时候，神智和身体都比较正常，以至于生下的孩子也相对比较正常。所以他在日本史上的作用可能就用来传宗接代，因为他家真的有皇位要继承。

（2）日本天皇是神还是半神

崩坏的君主制

一战前后，成打的王冠落地，近的满清宣统帝溥仪、饿狼俄罗斯沙皇，远的有奥匈帝国皇帝和德国威廉二世。整个世界的潮流就是废除皇帝，这对处于东西文化交融的日本来说，也是一种冲击。

至今还在的日本天皇制

一战后被处死的沙皇

大清退帝溥仪

德皇威廉二世

看着自己所学习过的国家（古代的有中国，近代的有德国）发生皇帝下台、退位的情况，日本人也开始怀疑起来自己的体制起来。同时世界思潮也席卷了日本，让日本人开始思考起了自家的天皇。

至高无上的日本天皇

日本的天皇在宪法之中是有极高的权利的，并且在民间具有极大的威望。在宪法中，“天皇的统帅权”让内阁和议会无法掌控军队，也就是说日本天皇对日本军队有着法律规定的绝对统治权。这一点在226事变中表现得淋漓尽致，日本昭和天皇一纸文书，原本凶狠骄横的日本武官们纷纷归队，不做挣扎。

兵变时仍不忘尊皇的226时间

在民间，日本天皇号称万世一系，从日本的平安时代就开始宣传了，并且历代政权变革，历经外戚摄政、武家掌权，天皇制没有被废除，天皇一脉也没有断绝过，确确实实有着完整的传承。在日本明治天皇将死之时，大批的日本平民在日本皇居之外跪拜，祈求明治天皇安康，可以看出日本天皇的影响力。

天皇主权论和天皇机关说

随着日本明治天皇的死去，新继任的日本大正天皇的昏聩，所以日本人也就公然议论起了天皇的地位。毕竟一个无能的天皇让日本人也起了怀疑之心，天皇到底是不是神？于是东京帝国大学的宪法学家就开始了争辩，分为了天皇主权论和天皇机关说两派。当时的日本学界对天皇的看法分为两种，一种是以上杉慎吉为首的天皇主权说，也就他们认为天皇就是国家；另一种是美浓部达吉为首的天皇机关说，也就是说天皇只是一个机关组成，相当于一个部门，就像现在的一样，仅仅只是作为国家元首。

日本天皇传承已久，但是很多时候只是一个形式元首

于是这两派进行大辩论，短期来看，美浓部达吉获得了压倒性胜利，更多的人支持他。但是随着时间的发展，被压制住的上杉慎吉及其门人开始做妖，其中有人成立了“七生社”，也就是再投胎七次，也要报答国家，但这样的承诺其实是很虚无的，但是可以反映出这些人的疯狂。上杉慎吉死后，他的门人开始了血腥暗杀，比如狙击滨口首相，暗杀前任大藏大臣等行为，将日本社会搅得一团乱。

七生报国

（3）社会倒向军部

培养昭和

既然大正天皇不堪大用，整个日本朝廷对此可谓是忍无可忍，但是在新一代起来之前，还是得用大正天皇来撑场。然而大正天皇越来越不正常，阅兵的时候跑去翻士兵们的包，开会的时候拿着报告纸当望远镜，荒唐事一出出，搞得全日本都知道自家的天皇有问题。

日本皇太子裕仁

大臣们无奈，只能加快扶持幼主。于是就把裕仁抓起来特训，各种苛刻的要求裕仁学习，必须避免出现“望之不似人君”的局面再度发生。

政坛混乱

既然日本大正天皇没有多少主政的能力，整个日本政局也陷入了一个比较混乱的时代，先是世界大战爆发，再是十月革命的思想弥漫，在日本国内民本改革，整个国家陷入了民粹之中，政治上民族主义盛行，“发扬国威”的口号响彻日本，北一辉的激进学说传遍社会。

北一辉的思潮传遍日本

并且为了能够把持政权，本来开始民本进程的日本政党再一次贴近了军部，为了能够当选而答应军部扩军，将整个国家由民本进程中拖入军国化进程。

大正谢幕

随着疾病缠身，日本大正天皇越来越不正常，连充当一个傀儡都做不到，这样使得当时的日本皇太子裕仁得到了上位的机会，而大正天皇则成了一个署名工具。1921年11月，日本大正天皇正式隐退，权利移交到后来的日本昭和天皇手中。

大正郁郁而终

在隐退之后，大正天皇又郁郁寡欢地活了5年，在1926年去世。随之而去的还有所谓大正自由时代，继而日本快速朝军国化前进。

日本大正天皇是一个比较没有作为，甚至比较昏聩的君主，当然从他一开始就孱弱的身体素质也决定了他做不了什么。有人说他的大正时代对日本人来说是一个值得怀念的时代，那个时代的日本人有着讨论的自由、欣欣向荣的风气、灯红酒绿的生活。这些都没说错，但是也正是混乱无序中，日本的最高元首被彻底培养成军国机器，日本也陷入了狂热的军国化大潮。

在那个时代中，日本开始挣脱了旧日野蛮的束缚，开始拥向文明的怀抱。但是在时代的潮流中，日本人迷失了，找不到合适的主义。对着巨大的阶级分化，看似自由热闹的大正时代没有给出解决办法，使得大批的中下军官拥抱了北一辉的日本法西斯主义，埋下了军国主义的种子，这个混乱的时代让日本军国主义得到了更快地发展，使得噩梦更快地来到。

大正时代，除了一个神智不清的天皇之外，还有世界时局的变动对日本的冲击、日本社会的自身割裂、不同阶层间的残酷对立，这些都被大正时代的自由表象所欺骗。到了最后，一个看似自由的时代制造出一个军国日本。

大正时期儿童文学概述

　对于大正中期的儿童文学而言，《赤鸟》被公认是一本将明治期故事性的童话上升到颇具文学性的童话的高度的童话杂志。

　 摘要：

　第一次世界大战后，日本开始出现大正民主主义和尊重儿童的思潮，在这种时代背景下，以《赤鸟》为核心的童话童谣繁荣兴盛，发展达到了顶峰，这一时期的大正儿童文学推崇“童心主义”，反抗封建的儿童观和陈旧的教育观，它在日本儿童文学史甚至日本文明史上都留下了浓墨重彩的一笔。本文旨在通过概述大正期的儿童文学让更多读者了解日本儿童文学史上这一波澜壮阔的时期。

　 关键词：

　 大正时期;儿童文学;概述

　日本儿童文学学者关英雄将大正儿童文学分为三个时期，即新兴童话的准备期（大正前期）、童话童谣的全盛期（大正中期）、浪漫主义思潮的衰落和同人杂志的诞生（大正末期）。本文将以该分类方法为依据，概述大正时期儿童文学的发展历程。

　 一、新兴童话的准备期

　（大正前期）大正时期指日本大正从1912年至1926年在位的这段时期，但大正时期的儿童文学是从1910年开始的，这一年28岁的小川末明发表了自己的童话集处女作《红船》，这迎来了日本近代创作儿童文学的曙光，末明也因此被认为是近代创作童话的开拓者。所谓的“近代”是指从19世纪到20世纪在发达的西欧各国，随着资本主义的发展，市民社会中的个人自由的思想被确立，文学文艺作品开始反映这一思想的时代。“近代”的儿童文学反对封建的儿童观，封建时代儿童被轻视，因为他们在社会和家庭中都处于附属地位，所以是一味被父母教育而存在的，但是近代儿童文学尊重儿童的个性，注重他们的内在精神生活。岩谷小波创造了受儿童欢迎的文体，他认为要肯定孩子们的淘气成为他们的朋友，荣光作为开拓者践行了小波这一思想。但是，当时的“儿童故事”尚未从明治期的国家主义道德中解放出来，也未从迎合半封建时代思潮的教条儿童文学中脱离出来。明治期的少年文学（明治时代没有‘儿童文学’的说法，将其称为‘少年文学’）以剧作家们创作的教条主义故事、忠臣孝子的美谈故事以及翻译的神话故事为主，直到大正7年（1918年）随着《赤鸟》的创刊，反映新市民社会儿童生活情感的童谣、童话文学才取代少年文学成为儿童文学的主流。大正改元（1912年）前后到《赤鸟》创刊的大正前半期，是该主流交替的萌动期。这期间，末明出版了《红船》，因其从形式上开创了创作童话这一新类别，所以被认为是近代儿童文学即大正儿童文学的黎明，但是在内容上，该作品以感伤为主调还处于近代儿童文学创作的尝试阶段。

　关于儿童文学主流交替的'原因，学者关英雄有如下看法：“日俄战争后，伴随日本资本主义的发展，国民中终于产生了近代的市民阶级，个人自由的意识在儿童文学的世界中也得到成熟体现。明治末期因为幸德秋水‘大逆事件’的判决被认为是思想封闭的时代，但是，第二年大正元年日本工会运动团体‘友爱会’诞生了，大正3年（1914年），第一次世界大战爆发，资产阶级获得巨大财富，日本经济得到迅猛发展，劳动者也开始觉醒，终于迎来了大正民主主义和社会主义运动的曙光。然而，市民的自由氛围和劳动者政治意识的成长只是在城市中的局部现象，尚未动摇半封建的国家体制。

　另一方面，已然存在的日本帝国主义仍然很大程度上左右儿童文学的动向。当时一部分市民阶层的文学爱好者在大正期自由教育思想影响下发起的近代童谣童话运动（童心主义文学运动），也因为帝国主义过早地衰亡了。此外，当时的童话虽然浪漫地讴歌由人道主义和空想社会主义带来的相互扶助的理念，但是作品中却流露出不知道该往何方的悲观情绪，先行者小川末明在其作品中敏锐地反映了大正时代这一现状。”除了《红船》，小川末明的《去往美丽的天空》被编入了世界少女文学丛书的其中一册中，其后，大正5年（1916年）他又发表了童话《黑旗物语》，该作品被认为是社会主义童话的前哨作品，这一年前后也是末明童话创作的旺盛时期。

　大正6年25岁的浜田广介的处女作《金黄的稻束》被岩谷小波和久留岛武彦等选中入选了《大阪朝日新闻》发起的征稿童话。至大正5、6年，日刊新闻妇人杂志上登载了大量的童话作品，童话文学终于呈现出欣欣向荣的倾向，用山内秋生的话说是“宛如看到了一种流行”。同时，由水守龟之助编集的《现代妇人》有小川末明、山内秋生投稿，《妇人界》有前田晃的《森林里的枭》，《读卖新闻》上则刊登了冲野岩三郎的处女作《与吉和铃丸》，就这样，直到迎来大正7年7月《赤鸟》的创刊。

　 二、童话童谣的全盛期

　（大正中期）大正7年至12年的六年时间是日本儿童文学史的黄金时代。继《赤鸟》创刊后，《御伽世界》（大正8年4月）《金船》（大正8年10月）《童话》（大正9年4月）相继创刊，在数量上虽然这些杂志比不过明治以来的少年少女杂志，但是他们起到的作用甚至可以称得上是开创新纪元。以《赤鸟》为先锋的这些杂志，和以此为据点的作家及其作品，在文学作品中展现了日本近代社会市民儿童的生活情感，童话童谣的传统也由此而生。

　《赤鸟》是一本在近代儿童文学成立期起主导作用的童话杂志。该杂志于1918年7月由铃木三重吉主导的赤鸟社创刊，在1936年三重吉离世的当年停刊。对于大正中期的儿童文学而言，《赤鸟》被公认是一本将明治期故事性的童话上升到颇具文学性的童话的高度的童话杂志。河原和枝在《儿童观的近代〈赤鸟〉和‘童心’的理想》一文中，对《赤鸟》评价道：“《赤鸟》在使‘御伽童话’1向‘童话’的转变中起到了重要作用，三重吉否定了岩谷小波等留有戏作残余的‘御伽童话’以及当时泛滥的面向儿童的通俗小说和官方规定的唱歌，他提倡‘以艺术为真正价值’的童话和童谣”。

　《赤鸟》的卷首无一例外地写着被他们归纳为六点的标语：“现今流行的儿童读物绝大多数都像它们俗恶的封皮一样，在很多层面上都是极其下劣的。这样的东西侵害了孩童的纯真，这种现状我们单是想想就觉得害怕”;“不同于西洋人，我们日本从来没有出现过为孩子创作美丽读物的称得上艺术家的人，这虽然说起来很悲哀”;“《赤鸟》是一个兴起具有划时代意义的运动的先驱，在这个运动中，我们摒弃世俗的卑劣的儿童读物，为了保全和开发孩童的纯真，我们欢迎现代一流的艺术家和为年幼儿童而创作的创作家”;“《赤鸟》不仅以题材的纯真清丽为傲，在杂志的整体表现上，我们也致力于提供孩童文章的示范样板”;“看看现在孩子们的作文吧，不管是孩子还是大人都严重地被当今低劣的报纸杂志中新闻的语言表达侵害了。

　《赤鸟》上由铃木三重吉选出的‘征集作文’，教导着孩子、承担孩子教育的人们以及其他所有国民，真正的作文创作是什么”;“赞同《赤鸟》运动的作家有泉镜花、小山内薰、德田秋声、高浜虚子、野上丰一郎、野上弥生子、小宫丰隆、有岛生马、芥川龙之介、北原白秋、岛崎藤村、森林太郎、森田草平、铃木三重吉等几十人，他们囊括了当下所有的有名作家”。

　从以上划线的部分我们不难推测，《赤鸟》有着浓厚的艺术至上主义的倾向，所以它在卷首中如此痛骂低劣的读物，并且说孩子是特别的存在。它提出了诸如“孩童的纯真”“为孩子创作美丽读物”“保全和开发孩童的纯真”等新奇观点，这些观点后来被概要为“童心主义”。“童心主义”这一词宽泛地指当时的文艺精神和创作态度，所以定义因人而异。日本儿童文学学会编集的《儿童文学事典》将“童心主义”简洁地概况为：“童心指孩童纯粹多感的心理状态，童话作家和诗人们发现了孩童不同于大人的独自的内心世界，把它们看做童心。

　童心主义讲述孩子的内心，但是它有消极一面即把童心局限于大人的乡愁的倾向，这使得童心主义陷入了对现实的逃避主义，并最终在昭和初期迅速衰亡。如今，把只描写孩子单纯一面缺乏真实感的童话评价为‘这就是童心主义’，童心主义多用于负面场合”。基于以上解说，笔者将童心主义理解为“尊重儿童自由感受力、敏锐直观力、丰富想象力，把童心的世界看做绝对的理想世界的儿童观和儿童艺术观”。另外，从对童心主义的解说我们不难发现童心主义存在积极和消极两个方面。积极方面体现在，它认可孩童的天性和特殊性，期待他们内心自由地成长，这一思想对抗了封建的儿童观和陈旧的教育观，从历史进程上看有毋庸置疑的正面意义。但是，童心主义中的“童心”带着大人的乡愁缺乏真实感所以饱受诟病，这是其消极一面。无论如何，在以《赤鸟》为中心的童话童谣时代兴起的童心主义，对大正中期的儿童文学产生了至关重要的影响。

　 三、浪漫主义思潮的衰落和同人杂志的诞生

　（大正末期）关东大地震（1923年）以后，随着无产阶级儿童文学的兴起，赤鸟童心主义思潮开始急剧衰退，但是以《赤鸟》为先锋的童谣童话文学创作并未停止，一直持续到大正末期。大正13年以后引人关注的是当时尚未出名的宫泽贤治的童话集《点单很多的料理店》，除此，小川末明停止了小说创作，在大正15年5月的《东京日日新闻》上声明“今后将专注于童话”。这一时期，创作童话文学的无名新人们创办了同人杂志2，由同人杂志带来的文学运动开始兴起。大正14年12月创刊的《新兴童话》作为“新兴童话联盟”的机关杂志诞生了，联盟由奈街三郎、船木枳郎、岛田信一等向《童话》投稿的年轻人结成，他们发表了“我们存在于营利性的童话杂志中，为了介绍新人和新的童话运动而成立”的宣言，该联盟也举行了若干在东京的年轻一代童谣童话作者集会。《新兴童话》虽然刊载了创作童话和短篇散文，但是于大正15年8月发行第3号以后就停刊了。

　他们的文学思想受末明和寿夫等人的影响，称得上是近代的浪漫主义和人文主义，但是他们的作品还处在初步尝试阶段。大正末期，童谣仍处于全盛期，由童话杂志的年轻童谣投稿人成立的带乡土趣味的童谣同人杂志风靡一时，但发行了二两号就停刊的也极其多。

　童话同人杂志中不得不提的是大正13年7月由酒井朝彦创刊的《童话时代》，酒井本人的童话代表作《门与诗人》的初稿就发表于该杂志，其后他又相继发表了《升上天的萤火虫》（大正14年东京朝日）《雪中耀眼的塔》（大正15年福冈日日）等作品，这使得他成为童话界的耀眼新星。大正15年3月由四十三人结成的“童话作家协会”，既是对大正期童话运动的终结，也是他们迈向昭和期的第一步。会员们的作品被集中刊载在年刊第一集《日本童话选集》上，秋田雨雀、芦谷芦村等七人任编辑，武井武雄、初山滋等当代儿童画画家负责卷首插图，卷首的编辑宗旨书由楠山正雄撰写。

　楠山在宗旨书中写道：“今日的童话太过杂乱无章，因此（我们的童话）将不会有不纯粹的内容”，他们把整理杂乱的童话作为选集的目的。同时，他还在文中提出了最低的文学共同纲领“大家难道不应该通过各自的作品，让新兴童话的本来面貌变得清晰吗？”。这一团体一直持续到太平洋战争爆发前的昭和15年。大正15年6月《童话》发行了7月号后停刊了，作为与《赤鸟》《金星》并立的儿童文学三大巨擘之一，它的坠落是浪漫主义童话童谣时代衰亡的开端。关东大地震（1923年）后，随着无产阶级儿童文学的兴起，大正儿童文学也宣告结束。

　 参考文献：

　[1]河原和枝儿童观的近代〈赤鸟〉和‘童心’的理想中央公论社1998年2月

　[2]日本儿童文学学会编儿童文学事典东京书籍1988年4月

　[3]日本儿童文学学会编日本儿童文学概论东京书籍1976年4月

　[4]菅忠道日本的儿童文学（增补改订版）大月书店1966年5月14日

　[5]关英雄新选日本儿童文学Ⅰ大正篇大正期的儿童文学小峰书店1959年3月

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千本樱代表漫道繁茂的樱花树盛开。花要开得茂盛就需要肥料。

千本桜（せんぼんざくら）是黒うさP于2011年9月17日投稿至Niconico动画（ニコニコ动画）的单曲作品，初音ミク的代表曲目之一，歌曲以大正时代为背景，歌颂了大正时代的日本的清新风气与大正天皇的严明，并有黒うさP原作，一斗まる绘画的同名小说出版以及石见翔子的同名漫画。

千本桜传入中国市场时已经在日本流行几周；清新、史诗、共荣、樱花、纯洁等词语差不多可以成为这首歌曲的专用代名词，而在中国，这首歌曲几乎都会在各大漫展上出现过，尤其是2011年9月后半旬至后三年这段歌曲红遍全球的黄金时间，几乎人人都在谈论此曲。

内容简介：

西历2011年，和历大正100年。这里是持续著大正时代的平行世界。

历经长期的世界大战，世界各地发生了异常的天灾而导致停战。

旧帝都东京也因为发生了名为“大正凶变”的大灾难而一时陷入窘境，　不过由於人民们的努力让城市奇迹似地复兴。

弥漫著怀古风情的大正浪漫新帝都，复兴后改名为“樱京”。

虽然城市得到了兴建，但是因大正凶变所产生的怪奇乱象仍然无法得到抚平。